《竇娥冤》語文課文教學(xué)反思《竇娥冤》語文課文教學(xué)反思「篇一」今天在七班學(xué)習(xí)《竇娥冤》，上課效果比在八班好，我調(diào)整了授課內(nèi)容，先讓學(xué)生討論了《竇娥冤》，這一課的主要矛盾沖突，學(xué)生答得很好，再問根本的矛盾沖突是什么，學(xué)生大部分答是竇娥與張?bào)H兒的矛盾沖突，我明白他們把這個(gè)根本理解是根源。后來我就換了一種文法：最重要的矛盾沖突是什么。學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到是竇娥與官府的沖突，并且能夠認(rèn)識(shí)到從這些矛盾沖突上反映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人物的性格特征。反抗精神，剛烈。然后我又由竇娥不平的命運(yùn)講到竇娥面對(duì)這種不公平的命運(yùn)所表現(xiàn)出的行為，師生共同研讀了第三折，然后問學(xué)生在這一折最打動(dòng)他或他感觸最深的是什么，第一個(gè)學(xué)生回答的是竇娥臨刑前的三樁誓愿，我契機(jī)問他是如何看待這三樁誓愿的。這三樁誓愿反映了什么，竇娥為什么要發(fā)這三樁誓愿。第二個(gè)學(xué)生回答的是竇娥臨刑前與婆婆的訣別，這一情節(jié)讓他感到竇娥的善良和孝順，竇娥冤屈那么大，而臨刑前對(duì)婆婆的要求這么少，還一直勸慰婆婆。讓他深為這一人物感動(dòng)。我契機(jī)有問了一個(gè)問題，為什么在這一折中再次突出竇娥的美好品質(zhì)，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到是反襯當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、吏治的腐敗。把這么一個(gè)美好的人冤殺了。我補(bǔ)充說這也是悲劇的力量，像魯迅說的就是把美好的東西毀滅給人看。關(guān)漢卿在這里用他幾位細(xì)膩的筆觸，把主人公心靈深處最美好最閃光的東西袒露給觀眾看。然后又是觀眾看到它的毀滅。關(guān)漢卿把主人公對(duì)社會(huì)不公平世道的怨憤和對(duì)于親人的體貼結(jié)合起來，這樣人物的性格就更加豐富飽滿了。《竇娥冤》語文課文教學(xué)反思「篇二」記得庖丁解牛中描寫庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”。確實(shí)，對(duì)于我們語文教學(xué)來說，尤其是長(zhǎng)篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很難的事。今天上《竇娥冤》，我首先的設(shè)想就是按部就班地按傳統(tǒng)步驟進(jìn)行教學(xué)，即先介紹相關(guān)元雜劇的知識(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生概述情節(jié)，把握戲劇沖突，分析人物形象，最后總結(jié)主題，分析寫作特色。可我覺得這樣上會(huì)把文本割裂開來了，好像屠宰一樣，把文章一塊塊切下來讓學(xué)生進(jìn)行理性的技術(shù)性的分析，學(xué)生對(duì)文字的感受力、鑒賞力還是不會(huì)得到提高。找一個(gè)怎樣的切入點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行更整體的感受與分析？我在上課前突然來了靈感：《竇娥冤》不是中國(guó)十大悲劇之一嗎？這篇文章之所以有這樣恒久的魅力，不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎？所以我決定抓住一“悲”字作為教學(xué)的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生來感受文本，鑒賞文本。果不其然，當(dāng)我拋出這個(gè)問題之后，學(xué)生進(jìn)入了深層的閱讀，有些學(xué)生在課本上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，有些學(xué)生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道，學(xué)生與文本有了充分的對(duì)話。而緊接著學(xué)生之間的對(duì)話也讓我欣喜不已，當(dāng)然，有部分學(xué)生的語言還很稚嫩，但都來自于自己個(gè)性化的理解，但有些同學(xué)的發(fā)言真讓我擊節(jié)贊賞。例如周同學(xué)，她的發(fā)言流暢自然：文中竇娥三歲亡母，七歲離父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可謂是與幸福無緣，但她絲毫也不怨天尤人，她積極樂觀，她在第一折中唱到：我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守。本來像她這樣的女子應(yīng)該要活得更平安，可她碰上了張?bào)H兒父子這樣的流氓無賴，她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張?bào)H兒錯(cuò)把自己的父親藥死，又將矛盾推向了一個(gè)新的高度，張?bào)H兒想借此來脅迫竇娥，可剛強(qiáng)的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來以為到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府無疑讓苦命的竇娥雪上加霜，最終落得冤死獄中。主人公竇娥的性格與黑暗的現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。而陳同學(xué)的發(fā)言也讓大家耳目一新：“一個(gè)正直善良的人被殺了，而昏庸無能的官吏與無賴的兇手卻逍遙法外，這是讓人悲嘆的原因之一。而文章最大的悲哀之處卻是當(dāng)一個(gè)人有了能力，卻已無法挽回悲劇的結(jié)局。當(dāng)竇天章能夠?yàn)榕畠褐\求幸福，能夠?yàn)榕畠荷鞆堈x時(shí)，可能見到的只是竇娥的冤魂”。易同學(xué)的發(fā)言則達(dá)到鑒賞的層次：古代女子以貞潔敬孝為德，善良溫順為美。美德是這個(gè)世界上極有價(jià)值的東西，而文本中，主角竇娥便是這類女子的典型代表。她年輕守寡，恪守貞潔，敬仰婆婆，在被張?bào)H兒逼婚后，態(tài)度堅(jiān)決，不肯相從。在公堂上，為了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血灑斷頭臺(tái)。本文寫了一個(gè)具有許多優(yōu)秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社會(huì)所吞沒卻呼告無門，無能為力。我覺得這就是本文最大最具震撼人心效果的地方。還有熊剛成同學(xué)則把悲劇的原因歸于“三賣”，他認(rèn)為，就是竇天章為還債而賣掉年幼的竇娥，蔡婆婆為報(bào)救命之恩而“賣掉”想保持貞潔的竇娥，官府因?yàn)榛栌垢喽百u掉”想求公正的竇娥，讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨(dú)特。就在這樣的對(duì)話中，學(xué)生不僅把握了人物形象，還很好地抓住戲劇的矛盾沖突，很準(zhǔn)確地把握了文章的主題。其中還有一位同學(xué)分析“悲”時(shí)談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實(shí)現(xiàn)性來談，而在點(diǎn)評(píng)中我順勢(shì)與學(xué)生探討了作者之所以這樣構(gòu)思的原因，談到了浪漫主義的手法及其作用。教學(xué)目標(biāo)就在這樣一個(gè)切入點(diǎn)的引領(lǐng)下一個(gè)一個(gè)得以突破。因此，在我們的教學(xué)中，我們需找準(zhǔn)文章的切入點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，就能像庖丁一樣，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”。《竇娥冤》語文課文教學(xué)反思「篇三」這節(jié)課由一個(gè)學(xué)生主講。其模式仍然是分段，講解大意，朗讀之類。按照授課老師的見解，師生關(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著變動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)，教師的職能：保姆→教師→導(dǎo)師；學(xué)生的地位也相應(yīng)發(fā)生了變化：依賴→依靠→獨(dú)立。他的意思是他現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)過他帶了近兩年時(shí)間，已經(jīng)可以獨(dú)立了，有主體的獨(dú)立地位了。我不懷疑，就這位上課的學(xué)生而言，她確實(shí)有了主體的地位。但問題是，另外的幾十名學(xué)生了。他們不是仍然在被動(dòng)接受的位置上嗎？他們的主體地位又如何體現(xiàn)呢？授課老師說，他上課很注重過程。這不錯(cuò)，但是在這樣的課中，我們看到的只是某個(gè)學(xué)生的過程，而不是眾多的個(gè)體的學(xué)習(xí)過程。且這位學(xué)生所講內(nèi)容基本上是搬用教參，從前老師搬，現(xiàn)在學(xué)生搬，這就是教改？說到底，這仍然只是一種形式。時(shí)下語文教學(xué)的改革太關(guān)注形式的層面，而對(duì)實(shí)質(zhì)的問題關(guān)注顯然不夠。那就是：學(xué)生有否通過學(xué)習(xí)這樣一個(gè)文本，完成自己的意義的建構(gòu)。這個(gè)文本包含三個(gè)重要的片段：①竇娥上場(chǎng)訴說冤屈；②與婆婆話別；③發(fā)下三樁誓愿。“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。〔滾繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖(zhí)、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼〉匾玻悴环趾么鹾螢榈兀√煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣”。在第一個(gè)片段中，包含了如下文化內(nèi)涵：日月、鬼神、天地、賢愚、好歹、命長(zhǎng)與命短、善良與邪惡、富貴與貧窮，盜跖與顏淵，這些是中國(guó)老百姓的是非與善惡的范疇。而裁定是非善惡的是“天”，天隱喻著什么呢？“錯(cuò)堪賢愚枉作天”，這里的關(guān)鍵是這個(gè)“枉”字，是誰“枉”呢？面對(duì)這種“枉”，作為一個(gè)社會(huì)的弱勢(shì)群體，又能怎樣呢？（比較：“天高地迥，號(hào)呼靡及。”“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”）如何引導(dǎo)學(xué)生解讀這些內(nèi)容？如何在這種解讀中，完成自己的意義的建構(gòu)？也許可以設(shè)置這樣的問題情境：如果這一段訴說，不用隱喻的手法，而直接說明白，當(dāng)怎樣表述呢？或者，你換一種喻體來隱喻，你又當(dāng)怎樣表達(dá)呢？“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（唱）念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦”。這個(gè)片斷極力渲染竇娥作為弱勢(shì)群體的一員的無能與無奈。“（正旦唱）不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。……你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？……我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。……（正旦唱）你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你出陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。在這個(gè)片斷中，作者為我們似乎找到了一種解救弱勢(shì)群體的辦法。說到底，還是要靠天。中國(guó)古代，老百姓就望清官，就望明君。但這些都靠不住的時(shí)候，便只能靠天了。這里需要的是體驗(yàn)，體驗(yàn)竇娥的冤屈和無奈，也體驗(yàn)作者良知與無奈。只有深深的體驗(yàn)才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過體驗(yàn)，你才能真切而內(nèi)在地置身于文化與生命之流中，并與竇娥與關(guān)漢卿的生命融合在一起。你現(xiàn)在能夠體會(huì)作者創(chuàng)造時(shí)的心情嗎？你能夠認(rèn)同作者對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷嗎？還有形式的意義，作者選擇戲劇的形式，來表現(xiàn)這種生活的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)時(shí)，這樣的形式是最能為人們（包括大眾）所接受的。可以與西方戲劇的興起作一比較。這種戲劇形式由那些部分構(gòu)成？由哪些角色組成？小舞臺(tái)，是如何與大社會(huì)交融的？《竇娥冤》語文課文教學(xué)反思「篇四」本篇課文選自高二必修四第一單元第一課，本單元要讓學(xué)生了解中國(guó)古代戲劇和中外話劇，并學(xué)習(xí)其寫作和表演的方法。因此，在一開始講授文本之前，首先對(duì)作者的生平進(jìn)行了詳細(xì)地講解，從中不僅讓學(xué)生熟知了關(guān)漢卿，而且通過背景了解到關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作的風(fēng)格。其次，為學(xué)生播放了秦腔名家馬友仙的秦腔《竇娥冤》，學(xué)生通過賞析畫面和戲曲音律、語調(diào)，從而對(duì)本篇文章有了更深層次的認(rèn)知，這些均為課文的講解打下了堅(jiān)實(shí)的前提基礎(chǔ)。在正式授課過程中，自己以自己深入的思考為基礎(chǔ)，并以備課組各位老師的衷心建議為根本，將課文講解分為三個(gè)部分：自主學(xué)習(xí)、合作探究、課文總結(jié)、課后探討。在自主學(xué)習(xí)中，將關(guān)漢卿個(gè)人簡(jiǎn)介和身世背景通過填空的形式出現(xiàn)，為了讓學(xué)生再次回顧；緊接著在這個(gè)部分對(duì)元雜劇有關(guān)知識(shí)進(jìn)行了整理，讓學(xué)生可以很客觀的了解到戲劇的特色；最后對(duì)文章的字詞進(jìn)行了梳理，排出了障礙；而后在合作探究中，我主要通過“賞”——“賞音頻、視頻”，“演”——“排演戲劇”，“剖”——“剖析文本內(nèi)容和人物形象”，三個(gè)步驟有條不紊的進(jìn)行了層層深入，讓學(xué)生從心底里喜歡且明晰了文本，取得了相當(dāng)大的成功。其后在課文總結(jié)這一部分，帶領(lǐng)同學(xué)對(duì)文本進(jìn)行總結(jié)，再次明晰主題；最后，在課后探討中，為同學(xué)留下一個(gè)問題，寄希望于同學(xué)能夠再次通過綜合性學(xué)習(xí)能夠有效提升自我合作探究能力。在教學(xué)的整個(gè)過程中，學(xué)生的表現(xiàn)良好，都很積極的進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，總的來說，整個(gè)教學(xué)過程比較順利，得到了備課組聽課教師及指導(dǎo)老師的肯定，但我不會(huì)自傲，會(huì)繼續(xù)努力。《竇娥冤》語文課文教學(xué)反思「篇五」教材在變，人的觀念也在變，語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布實(shí)施對(duì)語文老師而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)作為一名語文教師，不僅要成為課堂教學(xué)的主要載體，還要在新一輪的語文教學(xué)改革中充當(dāng)教研的先鋒，邊教學(xué)，邊研究我和沂南一中的語文老師在教學(xué)中，堅(jiān)定不移地認(rèn)為，新課標(biāo)指導(dǎo)下的語文課，不是對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)的否定或反叛，而是對(duì)傳統(tǒng)理念的批判繼承與發(fā)展因而，我在設(shè)計(jì)《竇娥冤》這節(jié)課時(shí)，比較注重對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳承，課堂中，我多次采用了誦讀教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)戲劇語言的美和文字的張力;詞語教學(xué)也是立足文本，吸收了傳統(tǒng)語文教學(xué)的長(zhǎng)處;板書精練概括，富有新意在這個(gè)基礎(chǔ)上，我認(rèn)真吸收了新課標(biāo)中的自主、合作、探究的新的教學(xué)思路，在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生通過自主、合作、探究，輕松攻克教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，并對(duì)文本進(jìn)行了個(gè)性化的解讀與探究在這節(jié)課中，我認(rèn)為我的成功之處有以下幾點(diǎn)：一、提供平臺(tái)，吃透文本我著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際和認(rèn)知水平，立足文本，通過問題導(dǎo)讀和自我思考、討論交流等方式，想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，提供平臺(tái)，讓學(xué)生踴躍參與到教學(xué)中來，吃透文本，很好地把握課文內(nèi)容二、聲情并茂，創(chuàng)設(shè)氛圍我認(rèn)為一堂好的語文課，應(yīng)該是味正而情濃的所謂味正，即語文課要上出語文味、文學(xué)味;所謂情濃，即語文課要聲情并茂、情思飛揚(yáng)因此，在教學(xué)中，我不僅注重了教師語言的感染力，還利用了多媒體課件中的音樂、圖片等來感染學(xué)生三、適時(shí)引導(dǎo)，拓展提升在學(xué)生對(duì)三樁誓愿的認(rèn)識(shí)以及造成竇娥悲劇的原因發(fā)生分歧時(shí)，適時(shí)給予引導(dǎo)，并靈活處理了浪漫主義手法這個(gè)教學(xué)目標(biāo)一堂課，學(xué)生并沒有在活躍的氛圍中沖昏頭腦，而是學(xué)到了扎扎實(shí)實(shí)的語文知識(shí)整堂課，我感到整體設(shè)計(jì)比較流暢，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，但是這堂課遺憾的地方也很多，例如：在學(xué)生回答問題后沒有及時(shí)的予以肯定，還缺乏一定的教學(xué)機(jī)智，粉筆字不夠工整，同時(shí)在多媒體教學(xué)方面我還有許多需要學(xué)習(xí)和改進(jìn)的地方作為新課程標(biāo)準(zhǔn)的忠實(shí)執(zhí)行者，我會(huì)以更大的熱情和勤奮使自己不斷的走向成熟教育工作的靈魂是奉獻(xiàn)，我會(huì)用的青春和熱情，以及扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火，把教育當(dāng)成畢生的事業(yè)去求索。《竇娥冤》語文課文教學(xué)反思「篇六」《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開頭有一個(gè)“楔子”（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情