原汁原味是傳統文化最好的傳承嗎?請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思這引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套個人信息；不少于800字。在浩瀚的歷史長河中，傳統文化如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。然而，在現代社會的沖擊下，如何傳承這份寶貴的文化遺產，成為我們面臨的重要課最好的傳承嗎?答案并非絕對，而是需要在堅守與變革之間尋找重。它如同一座堅固的堡壘，守護著傳統文化的核心價值和精神們能夠親身感受到傳統文化的原始風貌和特色，增強對文化的認同傳統藝術，無論怎么加入現代因素，其原有的基本藝術元素是不能丟的。咿咿呀呀的唱腔、精美的服飾等是京劇藝術的靈魂，形式怎么變，靈魂應保留。當然，我們也不能忽視現代社會變遷帶來的挑戰。原汁原味的傳承方式可能難以適應現代審美和需求，導致傳統文化與現代生活脫節。因此，我們需要在保持傳統文化核心價值方式，以更好地適應現代社會的變化。變革是傳統文化傳承的另中，結合現代元素對傳統文化進行創新，可以使其煥發新的生機與活力。這種創新不僅體現在形式上的改變，更在于內涵的豐富和拓展。通過融入現代審美和理念，傳統文化可以更加符合現代人的口味和需求，吸引更多年輕人的關注和參與。同時，利用科技手段進行創造出既具有傳統韻味又符合現代審美的新產品，數字化、網絡化大傳統文化的傳播范圍，提高傳承效率，使其在現代社會中發揮更大的作用。當然，堅守與變革并非相互排斥，而是相輔相成。我們需要在保持傳統文化核心價值的基礎上，靈活運用不同的傳承方式。對于那些具有獨特性和完整性的傳統文化，我們可以采用原汁原味的傳承方式；對于那些需要與現代社會接軌的傳統文化，我們可以進行適當的創新和變革。只有這樣，我們才能在傳承中不斷發展，讓傳統文化在現代社會中煥發出新的光彩。原汁原味并非傳統文化傳承的唯一方式。在堅守與變革之間尋找平衡，是我們傳承傳統文化的關鍵所在。讓我們以開放的心態和創新的精神，共同推動傳統文化的傳承與發展。思辨二：人生思辨，立身行事閱讀下面的材料，根據要求寫作。這引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。克己才能順意立身行事注重的是“我應當”,而人們往往傾向于選擇“我愿意”。是指人們立身行事中的價值觀，這是約束人們行為的準則；“我愿意”則是人們的理想與意愿。誠然，個人意愿決定了立身行事的驅動力與成效，但立身行事決不是為所欲為，毫不原因一方面是利己主義的驅使，另一方面是任性使然。周幽王在處事中選擇了“我愿意”,為博褒姒一笑竟然“烽火戲諸侯”,落了個身亡國滅的結局。和則，結黨營私，聚斂錢財，打擊政敵，可謂自私至極。所以，“我愿意”時常是個人面對無法依自己所愿結果的開脫，在面對不合乎心意的結局時，選擇說“我愿意故我承擔”而非“我應當故我承擔”,更能達到自我安慰的效果。同時，約束個人行為的“應當”要先于個人期望的“愿意”。正如人是群居性動物，環境與個人行為密不可分，當個人意愿與約束條件相符合時，這代表著個人將符合社會整體價值觀，這樣的正向力量將會更大程度促成我們的成功。顧誦芬將個人的意愿和國家的需要完美結合，將一生事業寫在藍天上。袁隆平將個人互相融合，才促成了人生的成功綻放。然而，當個人理想的“我愿意”與約束行為的“應當”相反時，我們須更加重視。這代表了個人行為違背普遍認同的價值觀，于是需要進行反思。當普遍認同的價值觀是落后時代，不合乎發展的時候，應選擇“我愿意”而非“我應能夠獲得成功取得發展嗎?其實不然，違背規矩而特立獨行，不但會遠離社會時代發展的道路，而且會盲目自大，自傲自負，終導致嚴重后果。有人愿意“躺平”,有人愿意“佛系”,孰不知，這與社會追求的進步、向上、奮斗格格不入。有人為了自己“我愿意”的私欲，違背法律，違背原則，卻只落得個銀鐺入獄。因此，立身行事前將“我應當”的規則與價值觀內化于心，將個人志向與社會整體緊密聯系，踐行社會主義核心價值觀，克己才能順意，從而實現更好發展。理性認知，擺脫困擾閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說，人不是被事情困擾住，而是被對那件事情的看法困擾住。這引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.從紛亂看法中找到頭緒。2.腳踏實地做事，忽視他人看法。3.敲碎事情與看法，理清真相。理性樂觀，付諸行動蒼茫人生，世事紛繁，我們都在不斷與困難相抗爭。當我們深陷煩擾之時，不禁思考這困擾的來源：有人說人不是被事情困擾住，而是被對那件事情的看法困擾住。而我認為不盡如此。究其本質，所探討的其實是困境之中外界與內在對自我影響的平衡。看法作為一種自我的思考產出，是最貼近內心的，這種對外界事物的內化會直接影響并放大心理與情緒；完全主觀的看法與他人或潮流的不同之處，也帶來了不安全感，這都給人帶來消極的情緒體驗。因此，人們會認為這看法是困擾的來源。誠然，這種解釋是具有合理性的。當同一事件出現時，對其的看法可以成為影響思考深度與解決能力的因素。如有人因悲觀心態而懼怕死亡，史鐵生卻認為它是一個必將到來的節日。這種看法的不同，導致了精神境界的差異，從而對不同人產生不同程度的困擾。當我們對困擾事情本身就真的不會帶來困擾嗎?其實不然。從時間與邏輯上，事情是先于人的思考的，再者，事情本身是客觀的，而看法則是受個人經驗、環境所干擾的主觀思考。判斷人是否擺脫困境的標準，并不只有主觀的解脫，更多的仍要落實到解決事務本身。而更心，不再困擾即可擺脫困境。而這又與阿Q的精神勝利法有何區別呢?當人們完全沉溺、的較為極端情況，不但不能幫助我們真正解決問題，反而助長了人們的思維惰性，甚至扭能夠治好精神內耗的良藥?我認為答案在于行動力。無論是史鐵生對死亡的豁達態度，還是二舅殘疾卻頑強生活，這是日常中我們的樂觀心態，實則是由看法指向行動，再由行動指向事情本身，最終從根源解決問題，擺脫困擾。因此，我們在困難面前所能做的便是先認清事情本身，理性地分析并了解其本質；然后以符合事件發展規思考，產生理性而積極的觀點；最后帶著這種精神上的引領和方向性的指導，去行動，發揮主觀能動性，逐一攻破問題。愿我們都能理性樂觀而積極地做出行這引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套個人信息；不少于800字。變以進，守以敬世人萬千，想法也萬千。有人認為，世界需要交流溝通，就需要采取合適的勸說方式和技巧來改變他人想法；有人認為，人總是堅信自己的想法，試如梭發展之際，若有先進理論，進步思想，能清晰表達，解文化保障，自是再好不過。正如先秦的鄒忌諷齊王納諫，層層深若需發展，就不應獨守孤島，拒絕改變。更不應歪曲事理而變事物之本態改變想法!唯以心懷天下，曉徹明理，方能以改變別人想法而促發展。以包容之心，尊敬他人想法，是修德以多元，潤人情而和洽。騰飛的經濟，強大的國力，開明的治就輝煌底色之外，也給予我們更寬容開放的心態。這讓我們擁能。我們開始真正接受各種不同的觀點和文化背未免單調乏味，唯有百川納海般的胸懷，才可使之姹紫嫣紅大的胸襟。更是以包容的姿態擁抱多元使世界燦爛盛大。現如價值觀強加于人、有些傳統而僵硬思維模式禁錮著人們的思想、有些人固步自封、有些人缺乏自信和主見、有些人過于自負和自大、有些人對他人的態度或做法過分偏激。然而世界多元豐富發展的態勢是不可阻擋的、發展的道路上無數輝煌的成就也不是對于我們而言最重要的是堅定信念、堅持正確的價值觀、堅守初心和這引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套個人信息；不少于800字。1.擺脫懶惰和本能，客觀全面思考問題。2.既要執著，又要兼聽。3.客觀理性優于主觀感性。人性的陷阱：固執己見人們執著于自己的想法時，常會自動忽略不符合自己想法的信息。我以為，這是一種非常自然的情況；它符合人的心理特質。這種現象其實可以稱之為“信息屏蔽”。“信息屏蔽”意味著阻斷、隔絕，我們可以視之為觀念上的保守，或是自我意志的強化。固執己見，有時也能體現出干脆果決的姿態，不時閃爍出智性的火花。其實，可怕的不是固執己見本身，而是對不符合自己想法的信息的自動忽略。這種自動屏蔽信息的機械化且自然而然的行為，從某種程度上講，因為信息被阻斷、隔絕，我們已有的觀念被進一步強化，思想被套上“絕對正確”的套子。如此一來，我們要么在正確的道路上走得愈發堅定，要么朝錯誤的深淵愈陷愈深。想那韓國三星手機曾在我國擁躉眾多，一時風頭無二，然而當三星手機被用戶頻頻爆出產品質量問題后，三星電子所為，不是接納用戶的投訴和反饋，而是極不市場。美國的銷售業巨頭亞馬遜亦屬此例，不重視用戶的反饋信息，不靈活地因時制宜地調整自己的經營理念和經營策略，不積極推進商品銷售模式的更新，而是固守著北美大陸和西歐那一套。面對生活品質日高、需求越發復雜的中國用戶，財力雄厚、版圖巨大的亞馬遜也只能“唯別而已”!古人云：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”不符合自己想法會知道自身之不足。呆在思想和信息的“繭房”里，固然風雨不侵，安穩無虞，但只要略受外力，我們賴以保護的建筑便會轟然崩塌。但凡中華兒女，都忘不了滿清，這中國歷史上最后一個王朝就是不聽“忠言”,不吃“良藥”,置變革圖強的呼聲不本加厲地壓制民意，迫害民眾。結果落得個割地賠款、喪權辱國，中華民族百年屈辱史也由此開始!企業如此，國家如此，對于我們年青人而言，又何嘗不是如此?我們都有盲目自信的時候，以為自己的想法代表著正確，甚至是至理，對他人意見置若罔聞。我們在剛愎自用、自以為是的索道上疾行，卻不知腳下即為萬丈虛空。誠然，年青人不能沒有自信，但自信不等于自高自大、封閉守舊。我們要的不是關起門來“自彈自唱”,而是胸懷大開、海納百川的氣度。兩千多前齊威王尚能聽取鄒忌之言，鼓勵群臣吏民或“面刺”,或“上書”,或“謗譏”,新時代的我們更是需要開放博大的心胸!獲益大于代價，是衡量一件事值得做的標準嗎?請寫一篇文章，談談你對這個問題的要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。續。于是，有人總結出了規律：將事件的價值、標準簡化為獲益與代價模型，獲益大于代價，那么便值得做。但是，真的如此嗎?誠然，獲益會帶來可喜的利益獎勵，這是人本性中對成就感則與之相反，是付出、失去，故人們避之不及。計算獲益與代價，是人性趨利避害的天性使然，也是樸素的實用主義信條，彰顯了人但這標準顯然過于簡單化、理想化，忽略了復雜的現實因素。即使獲益大于代動機都能以冷冰冰的金錢利益來權衡。就有一些人，愿意在代價大于獲益時勇于做他們心奴境況的改善與人權的光芒，布魯諾以生命為代價獻身真理，劉所以獲益與代價的比較，并非簡單衡量一件事值得做的唯對事件本身的觀照無法盡善盡美，有時短期利益的背后是無盡深淵。又有可能，風雨過后是群星璀璨的夜空。事后懊惱將獲益與代價作比較又何嘗不是一種忽略過程的后見之明?我們所認為的失去與代價又何嘗不會以另一種形式：思想的進階與審慎回到我們身邊?代那么,究竟什么才是衡量一件事值得做的標準呢?我想，標準也隨事而遷，具體變化。但不變的是對真善美的堅守和不斷尋求心靈進階之成果的追求。值得，來自于人的外的瘋狂中但求問心無愧，室內安然無恙，在做與不做中實現人生價值的再塑造。每件事都有其存在的價值，向內心去求自己的標準，不以他物致變與欣然為之中聆聽內心的聲音，綻放生命之花。沒有唯一的標準，只有永恒的價值與值得。總之，這句話時刻提醒著我們權衡的理性，這也是魯迅《記念劉和珍君》中表達的，有時保全自身，維護長期利益也不失為做事前的衡量標準。但我們也并不能以獲益為唯一標準，而應做內心認可的原則，在每件事中挖掘本質內在的價值，完成生命的過程，思考進階。“溫故”和“知新”閱讀下面的材料，根據要求寫作。思考。題目自擬，不少于800字。溫故而知新，知新而有故螺旋式上升，波浪式前進的過程中，亦統一于我們認知世界、改變世界、實現人生價值的生命旅途中。溫故，即溫習用習得的知識與經驗，從而為認知新事物打下堅實的理論基礎。荀子所言“君子生非異也，善假于物也。”溫故意味著我們從外部環境中汲取養分，無論是總結性的結論，還是如指明燈般照亮前路的圣賢之言，溫故絕非簡單的溫習如此單薄，它更指向對已有知識的整合，樹成敗得失的思考，從而鞏固已有的認知基礎，為認知新事物打下深厚的積淀。知新，即認知新事物，它是人們在已有基礎上探索未知，突破思維局限，從而開眼看世界的努力和創新。舊有的理論打下了良好的基礎，而人們正是在此之上去開拓更廣闊的世界。從人們用簡陋的帆船開始遠洋，到今天蛟龍號深入海底，從萊頓兄弟發明飛機，到今天悟空墨子太空探幽，人們從來沒有停止過對新事物探其究竟的渴望與努力，也正是因為“知新”的努力，將新變為舊，人類的認知邊界才能不斷拓展。溫故與知新并非割裂的兩部分，而是統一于人們的認知體系。正如科學發展由發現問題、解決問題到再次提出問題的螺旋式上升過程，人的認知邊界也是如此擴展。芥川龍之介曾說：“刪去我人生中的任何一瞬間，我都不能成為今天的自已”。我們過去的經驗、習得的知識都具有其不可替代的價值等待人們挖掘與再思考，而在這反省自察的過