2025年江蘇省南通通州區中考一模語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、基礎知識綜合閱讀小語同學撰寫的活動啟動儀式開場白，完成下面小題。閱讀經典，是一場跨越時空的對話。在文字間，我們懷著jǐngyǎng之情聆聽先哲的教誨，A（孜孜不倦/各得其所）地探尋生命的真諦，鍥而不舍地追尋文明的脈絡。閱讀經典能hányǎng我們的心靈，能在困惑時給予前行的指引B能在困境中賦予抗爭的力量。讓我們以閱讀為舟，以經典為帆，一起駛向更廣闊的精神海洋。1．根據拼音在田字格內寫出相應的漢字。

2．從括號內選擇恰當的詞語填在A處。

A處的詞語是。3．請在B處填上恰當的標點符號。

B處的標點符號是。二、綜合性學習4．學校在閱覽室設置電子閱讀區域，請你參與活動。

(1)【宣傳設計】學校需在閱覽室走廊設計一幅宣傳畫，體現“閱讀經典，對話古今”的主題。請你描述畫面里必須有的一個關鍵形象，并簡要闡述理由。

關鍵形象：理由：(2)【網絡搜索】小語想了解《經典常談》中《說文解字》篇提到的“六書”的具體內容，但在百度中輸入“六書”后出現大量書法教學鏈接。請幫他增加兩個搜索關鍵詞。(3)【專題探討】小文在電子閱覽室中搜索“名著中具有反抗精神的人物”，系統推送了祥子、林沖、簡·愛。請從中選擇一位，結合具體情節，談談你對其反抗精神的理解。(4)【制訂公約】閱讀下面同學們的對話，針對電子閱讀區的使用問題，制訂兩條使用公約。小語：這是數學課哎，你怎么遲到了？小文：剛才的閱讀課上，我在電子閱讀區用設備看書時，沒忍住玩了會兒游戲，結果忘了時間。三、名句名篇默寫5．小語撰寫活動啟動儀式的結束語，請從課本中選取合適的詩句完善這段話。

閱讀經典，是與先賢的靈魂共鳴。感受“（1），肯將衰朽惜殘年”（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》）的忠誠，領略“（2），于我如浮云”（《論語》）的淡泊堅守。縱然前路如“政入萬山圍子里，（3）”（楊萬里《過松源晨炊漆公店》）般曲折，亦永葆“（4），”（范仲淹《岳陽樓記》）的初心。詩中有“莫聽穿林打葉聲，（5）”（蘇軾《定風波》）的從容灑脫，有“（6），”（龔自珍《己亥雜詩》）的寬廣胸懷，也有“晴空一鶴排云上，

（7）”（劉禹錫《秋詞》）的振翅之聲。經典終有盡，精神永流傳。愿我們以先賢為鏡，持初心前行，讓智慧照亮前途！四、詩歌鑒賞小語選擇了下面兩首詩參加詩歌誦讀比賽，請你完成下面小題。

【甲】訪友[清]王仔園亂烏棲定夜三更，樓上銀燈一點明。記得到門還不扣，花陰悄聽讀書聲。【乙】訪友[清]方蒙章輕舟一路繞煙霞，更愛山前滿澗花。不為尋君也留住，那知花里即君家。6．對于“亂烏棲定”這一畫面，小文認為應是展現烏鴉歸巢后的安靜，而不是展現烏鴉歸巢時撲翅鳴叫的熱鬧。小語不能理解。請結合詩句說服小語。

7．小語想為兩首詩配樂。小文覺得古琴音色深沉，余音悠遠，適合甲詩；竹笛清脆明亮，適合乙詩。請根據詩歌闡述小文這樣選擇的理由。五、文言文閱讀在籌備古代名人家風展時，小語提供了三則古代名人書信。請你完成小題。【材料一】夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！（諸葛亮《誡子書》）【材料二】吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒①，長者加以金銀華美之服，輒羞赧②棄去之。二十忝③科名，聞喜宴④獨不戴花。同年⑤曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊⑥以矯俗干名⑦，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病⑧。應之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。’又曰‘以約失之者鮮矣。’又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病⑨。嘻，異哉！”（選自司馬光《訓儉示康》）【材料三】諸弟在家，總宜以耕讀為本。余教諸弟，總以勤儉為主。爾等⑩在家，當敬奉父母，和兄弟，聽諸叔父之教，不可怠忽。吾在外，日日憂慮家中之事，爾等若能勤儉持家，吾則無憂矣。吾愿爾等，勿以貧富論人，勿以貴賤分親疏。能如此，方為吾之好兄弟也。（選自《曾國藩家書》）【注】①乳兒：幼兒。②赧：因慚愧而臉紅。③忝：辱，有愧于，常作謙辭。④聞喜宴：朝廷賜宴新科進士及諸科及第的人。⑤同年：同榜登科的人。⑥垢弊：又臟又破。⑦干名：求取名位。⑧病：缺點，錯誤。⑨詬病：侮辱，后引申為指責或嘲罵。⑩爾等：你們。8．請用斜線（/）劃分句子朗讀停頓。（共兩處）

爾等若能勤儉持家9．請寫出下列句中加點詞的意思。

（1）淫慢則不能勵精()

（2）不可怠忽()（3）而恥惡衣惡食者()

（4）未足與議也()10．請用現代漢語寫出下面句子的意思。

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。11．曾國藩為什么要“教諸弟，總以勤儉為主”，結合材料一和材料二闡述理由。

12．從三則材料中選一句作為座右銘，你會選哪一句？結合自身實際簡述理由。

六、現代文閱讀學校“光影劇社”準備舉辦一個主題活動。成員們搜集了以下材料，請你參與。【材料一】御馬監（場景一）①監副：聽說是下界的一個猴妖！②監正：噤聲！你好大的膽哪！他本是通靈石猴，神通廣大，厲害得很。必須小心伺候。③監副：他既有廣大神通，為何屈居這小小的弼馬溫呢？④監正：他初得人身，不知世故。我家玉帝，與他這樣一個微末的官兒，原是牢籠于他。⑤監副：哎呀呀，倘若被他識破，豈不要大鬧一場？⑥監正：太白星君，再三囑咐我等，叫我們多磕頭，少講話，千萬不要說破弼馬溫的底細。⑦監副：此事關系重大，我們必須小心一二。⑧監正：豈止小心一二，必須謹慎再三。（孫悟空嗽聲響起來。監正、監副小心翼翼地刷馬。“哈哈哈——”孫悟空上。）御馬監（場景二）⑨監正：大王，大王，這是馬王爺，我們的上司到了。快快迎接，不可沖撞。⑩馬王：孫悟空！你今做了弼馬溫，就是俺靴尖下的官兒，快快伏地叩首，迎接于俺。?孫悟空：你且住了！俺不曉得什么弼馬溫，俺在此玩耍，你查俺何來？?馬王：你這小小的弼馬溫，不過是馬伕頭兒，給俺天宮的尊神，刷馬清槽，揚鞭就走，勒韁即住，官卑職小，無品無級。適才天喜星君前來選馬，你竟敢言語冒犯，以小犯上！孫悟空：住口！你們這些騙人的豬狗，騙俺到此，與你們刷馬清槽！快快傳話金星、玉帝，俺老孫以寬宏之量，饒他們一遭，若是惱了俺的性兒啊，呵呵，俺定要打翻天宮！馬王：一派胡言。來呀！與我拿下了！（四待從、孫悟空開打。孫悟空用定身法，定住四待從、馬王。孫悟空下。）（改編自翁偶虹的京劇劇本《大鬧天宮》，有刪改）【材料二】①從《安天會》到《大鬧天宮》，劇目名稱的變化本身就反映出“主體的顛倒”：前者的主體是天庭，是封建皇權；后者的主體才是孫悟空，是革命者。可以說，“主體的顛倒”是新中國文藝改造的首要步驟。早在1944年初，毛澤東在觀看了新編京劇《逼上梁山》之后，就提出了“主體的顛倒”的重要性：“歷史是人民創造的，但在舊戲舞臺上（在一切離開人民的舊文學、舊藝術上）人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統治著舞臺，這種歷史的顛倒，現在由你們再顛倒過來，恢復了歷史的面目，從此舊劇開了新生面，所以值得慶賀。”②1955年翁偶虹在改編京劇劇本《大鬧天宮》時，直接收到了周恩來總理具體至文本細節的三點指示：“一、寫出孫悟空的徹底反抗性；二、寫出天宮玉帝的陰謀；三、寫出孫悟空以樸素的才華斗敗了舞文弄墨的天喜星君。”顯然，前兩點指示重新確認了主體與他者：孫悟空才是真正主體，而“主體的顛倒”指向的是“人民性”，只有人民才是天然正義的，其反抗也必然是徹底的。（節選自《英雄變格：孫悟空與現代中國的自我超越》）【材料三】①《哪吒2》票房突破11.52億美元，成為全球影史票房榜前30名中唯一非好萊塢影片。影片憑借震撼的視覺特效和深刻的文化內涵，再度掀起國漫熱潮。成都可可豆動畫作為核心制作團隊之一，深度參與了特效、配音等環節。可可豆動畫首席執行官劉文章表示，《哪吒2》在特效技術上實現了飛躍式提升，增強畫面的動態感和真實感。②在“四海龍宮”場景中，技術團隊創新性地將粒子系統與生物動力學結合，使青龍敖丙的鱗片成為獨立的光線反射體，并通過粒子間相互作用算法，模擬出真實生物肌體的彈性形變。團隊還從敦煌飛天壁畫中汲取靈感，用漸變消散的粒子流營造出“似有還無”的東方玄幻意境。劉文章表示，這種“以虛寫實”的粒子應用，本質上是對中國畫“留白”美學的數字化轉譯，標志著國產特效開始建立自己的美學語言體系。③影片中的“動態水墨渲染引擎”更是全球首創，成功破解了傳統水墨“氣韻生動”的數字化表達難題，使3D動畫首次實現了毛筆在宣紙上暈染滲透的實時模擬。這項技術不僅為角色帶來了前所未有的藝術活力與表現力，更將中國美學的寫意精神推向新高度。④當哪吒腳踏粒子幻化的風火輪掠過水墨渲染的蜀中山水，觀眾看到的不僅是一部電影的進化史，更是一個文明古國以科技賦能傳統文化展現出的魅力。（節選自《搜狐新聞》2025年2月10日，有刪改）【材料四】①在大模型技術飛速發展的帶動下，由多模態AI“執筆”的創作越來越多，人們只需輸入簡單的提示詞或描述初步構想，AI便能快速生成文字、繪畫、視頻甚至3D模型，傳統創作流程被重構，創作周期大大縮短。AI賦能下，創作不再局限于技術門檻，而是更多地倚重創作者的思想本身。文藝創作以藝術性的情感表達和價值傳遞為核心，在這方面，AI難以替代人類獨特的創造力。②AI可快速模仿《千里江山圖》的筆觸，卻無法重現王希孟作畫時“江山入夢”的生命體驗，那種基于身體記憶與文化情境的情感共振，是代碼難以企及的“在場感”。另一方面，“人民是文藝創作的源頭活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鮮活素材。比如，電視劇《人世間》《山海情》等優秀作品的成功，正是源于對普通群眾生活的深刻觀察和真實再現，“腳要踩在泥土里”。這些正是創造力的源泉。而AI的“創造力”仍受限于既往訓練數據的關聯性，難以突破既有范式。更重要的是，文藝創作不僅是形式的創新，更是價值的表達。電影《百鳥朝鳳》中嗩吶藝人對傳統的堅守，舞蹈詩劇《只此青綠》對東方美學的當代詮釋，皆源于創作者對文化根脈的自覺與傳承。技術可以提供表現手段，但“表達什么”與“為何表達”始終是人類的主體性命題，這是無法被算法復制的維度。（節選自《人民日報》2025年3月7日）13．【設計主題】請結合四則材料，為本次活動設計一個主題。14．【劇目展演】劇社成員準備在活動中演出《大鬧天空》。對于材料一中畫線的孫悟空的“笑”，小演員不知道如何演好。請你參照示例給他建議。示例：“哈哈——”孫悟空上。（這里要展示出孫悟空初入御馬監的志得意滿、輕松愉快）“呵呵，俺定要打翻天宮！”()15．【創意改編】如果要將《大鬧天宮》改編成如《哪吒2》一樣的大制作電影，你認為材料三中哪些先進技術可供借鑒？16．【暢談收獲】結合四則材料及下面的鏈接材料，談談改編傳統經典需遵循哪些創作原則。【鏈接材料】要堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持創造性轉化、創新性發展，找到傳統文化和現代生活的連接點，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。——習近平班級開展“閱讀?力量”讀書會，小語分享下面這篇文章。請你完成下面小題。信仰是心底的火王錦濤①我永遠地記住了那一天。②雪落敦煌，我徒步三危山下，和數十座墓碑不期而遇。墓碑的主人，是常書鴻，是段文杰……是長眠于此的敦煌守護人。③1000年的營建，600年的沉寂，復又成為世界的焦點，莫高窟要感謝從全國各地趕來守護她的人們。從三危山下來到宕泉河邊，望著崖壁上的洞窟，我被現實拽進歷史。④百年前，常書鴻渡海翻山，從法國巴黎來到祖國西北。彼時的莫高窟，藏經洞遭洗劫，壁畫被盜、棧道被毀，鳴沙山的流沙，掩埋了部分洞窟。時局多艱、生活多難，家都破碎了，常書鴻還守在沙海，護著莫高窟，等待她涅槃。循著歷史的跫音，我似乎知道了，滾滾流沙為何吞噬不了莫高窟，戰亂兵燹為何摧毀不了莫高窟，因為文明的根脈就是民族的信仰。常書鴻說：“我不相信‘轉世’，但如果真的再一次重新來到這個世界，我將還是‘常書鴻’，去完成敦煌那些尚未完成的工作。”⑤信仰，是心底的火。我想起了段文杰，敦煌研究院第二任院長。人生暮年，往事如斑駁的壁畫，時間收割著記憶，他連老朋友也認不出，卻能在彌留之際，清晰地呼喚“敦煌，敦煌——”⑥雪還在下。封凍的宕泉河邊，挺拔的白楊枝頭疏朗。這時節，沒了摩肩接踵的熱鬧，但游人亦不絕。千年莫高，心向往之，她是活了千年的歷史。問題在于，她還能存在幾個千年？有影像記錄的100多年來，莫高窟壁畫的衰老，快得肉眼可見。然而，明知一切都將在時間的長河中消失，敦煌人還是選擇和時間“為敵”。⑦鮐背之年的李云鶴告訴我，上世紀60年代，莫高窟第161窟整窟壁畫起甲，一旦空氣快速流動，壁畫便如雪片般脫落。他每天修復0.1平方米，用了整整兩年，最終將第161窟修復完成。敦煌研究院名譽院長樊錦詩評價：“不是‘煥然一新’，而是‘起死回生’。”⑧身入洞窟觀敦煌，感受氣韻流動，才理解“起死回生”的驚嘆。進而問，美如斯，能否“永生”？敦煌研究院開始了“數字敦煌”的實驗。這一發軔于數字技術的聯想，意在“永久保存、永續利用”莫高窟。但有想法不難，難的是如何實現。幸而，敦煌人從來不畏難。⑨我目睹過敦煌人通過高精度攝影攝像技術，將壁畫、塑像等文物數字化，為莫高窟建立數字孿生世界。他們曾困惑于虛與實的辯證———當你用凝聚著最新科技的電腦和軟件，在為壁畫人物無縫銜接其發絲，日復一日的努力，到底何處是“虛”、何處是“實”？⑩圖難于其易，為大于其細。發絲即線條，線條即神韻。壁畫之所以傳神，靠的是慢工出細活。作畫時如此，數字化亦如此。果然，2014年《夢幻佛宮》大型球幕電影上線。置身影廳，宛若游于洞窟，每一尊塑像、每一幅壁畫，就連人物唇角笑意的深淺，都分毫不差。探微索幽，妙不可言，莫高窟在人們眼前“活”起來了。?雪停了，天地一色。我來到敦煌研究院著名的“青春”雕像前。這尊雕像的原型，是青年樊錦詩：短發少女拿著草帽，昂首前行，意氣風發。擇一事、終一生，敦煌人的青春不再，卻換來莫高窟的青春正好。（選自《人民日報》2025年2月16日）17．根據內容，按時間順序補全敦煌守護者事跡。常書鴻放棄巴黎生活守護敦煌→（①）→（②）→樊錦詩推動數字化保護工程→數字敦煌讓莫高窟“活”起來。18．結合語境，賞析文中加點詞的表達效果。然而，明知一切都將在時間的長河中消失，敦煌人還是選擇和時間“為敵”。19．文中多次出現“雪”的描寫，請分析其作用。20．小語推薦樊錦詩進學校名人長廊，以“青春雕像”為圖，需配一句話。下面兩句中，你覺得哪句合適？簡述理由。A．信仰，是心底的火。B．擇一事、終一生，敦煌人的青春不再，卻換來莫高窟的青春正好。選擇，理由：。21．班級圍繞“文物保護應以修復原貌為主還是應優先數字化存檔”組織討論。請結合文章，有理有據地發表你的看法。七、作文22．根據要求作文。生活中鋪展著無數翻開的書卷：一片落葉闡述著四季的輪回，食堂阿姨多給的半勺飯藏著人間溫情，爺爺布滿繭痕的手掌詮釋著幸福的密碼，書包里那張被揉皺的試卷浸泡著你的汗水……請以《這也是一本書》為題，寫一篇文章。要求：①除詩歌外，文體不限；②不少于600字；③結合自己的親身經歷和體驗，寫出真情實感；④文中不得出現真實的地名、校名和人名；⑤書寫要正確、規范、美觀。《2025年江蘇省南通通州區中考一模語文試題》參考答案1．2．孜孜不倦3．逗號（，）4．(1)示例：關鍵形象：一本古代經典作品，如《詩經》《尚書》《論語》等。理由：《詩經》《尚書》《論語》等都是古代的經典作品，與主題中的“經典”契合；閱讀這些作品，可以取其精華，古為今用，與主題中的“對話古今”契合。(2)示例：漢字、漢字結構、造字法等(3)示例1：祥子，逃離農村進入北平，希望通過自己的勞動攢錢買一輛屬于自己的車，擺脫“車份子”的剝削，他追求經濟獨立和個人尊嚴，是最樸素的反抗。祥子的車大兵搶走，順手牽了三匹駱駝，是對個人不幸遭遇的一種無言的反抗。在與虎妞的婚姻中，他厭惡虎妞的算計與強勢，想逃離這段關系，鐘情于小福子，是對不幸婚姻的反抗。示例2：簡?愛在寄居舅母家里飽受虐待與歧視，當被誣陷為“撒謊者”時憤怒地指責舅母的“冷酷無情”，被關進“紅屋子”后以絕食和尖叫表達抗議。她強調平等，拒絕接受不平等的婚姻，她以弱者的姿態對抗強權，最終“平等地站在上帝腳下”，這是她通過反抗贏得的權利。示例3：林沖的反抗不是與生俱來的，是在步步的緊逼下逐漸覺醒的，林沖的性格當中，有明顯的容忍、退讓、妥協的一面，他忍受高衙內對妻子的調戲，野豬林里忍受公人的刁難、迫害，發配滄州后，還幻想服刑期滿能再回東京。直到風雪山神廟一段中，才忍無可忍，奮起反抗，殺掉陸遷、富安，以示決裂。在宋江等人準備接受招安時，林沖揭露朝廷本質，堅決反對。(4)示例：①在規定時間內使用電子閱讀區，不可超時。②使用電子閱讀區時只可閱讀與學習有關的內容，不得玩游戲、刷短劇等。5．欲為圣明除弊事不義而富且貴一山放出一山攔先天下之憂而憂后天下之樂而樂/不以物喜，不以己悲何妨吟嘯且徐行落紅不是無情物化作春泥更護花便引詩情到碧霄6．首先，時間是“夜三更”，此時烏鴉早已歸巢，周圍應是一片安靜。其次，“樓上銀燈一點明”“花陰悄聽”營造出一個靜謐的場景，“讀書聲”襯托出夜的靜謐，因此“亂烏棲定”這一畫面應是展現烏鴉歸巢后的安靜，而不是展現烏鴉歸巢時撲翅鳴叫的熱鬧。7．示例：甲詩描寫的是夜深人靜時的靜謐，適合古琴深沉的音色。乙詩中，“輕舟一路”流露出詩人輕松、愉快的心境，“煙霞”“滿澗花”景色明麗，“那知花里即君家”寫出了發現流連處即時友人家的驚喜。整首詩基調輕快、明麗，用清脆明亮的竹笛更適合。8．爾等/若能/勤儉持家9．振奮懈怠，放松，松懈，怠慢以……為恥，認為……羞恥，對……感到羞恥值得10．大家都把奢侈當作榮耀，我的內心唯獨把節儉樸素當作美德。11．示例：①諸葛亮認為，節儉有助于涵養美德。②古人把節儉看作美德，孔子認為，“與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸”，又說：“因為節約而犯過失的很少”。③司馬光生性不喜歡奢華浪費，以節儉樸素為美，并現身說法教育其子要以清白傳承。12．示例：我選擇“學須靜也，才須學也”。這句話的意思是：學習必須身心寧靜、專心致志，增長才干必須不斷學習。在學習中，我有時比較浮躁，不能靜下來潛心鉆研，導致學得不扎實。我想用這句話來時刻提醒我“靜”與“學”的重要性。13．示例：用現代技術點亮傳統文化14．示例：這里要表現孫悟空得知真相后的憤怒或不屑與堅決反抗、斗爭到底的決絕。15．示例：①用特效技術增強畫面的動態感和真實感。②將粒子系統和生物動力學結合，建立自己的美學語言體系。③用動態水墨渲染引擎為角色帶來藝術活力與表現力。16．示例：正確的價值觀引領（或者人民性的主體意識，文藝創作的情感表達和價值傳遞為核心，以社會主義核心價值觀為引領）/技術創新，特效技術的使用，傳統與現代的結合。17．段文杰在彌留之際呼喚敦煌。李云鶴用兩年的時間修復莫高窟161窟。18．擬人手法（或者解釋“為敵”，如與時間對抗），與時間為敵就是不讓莫高窟的壁畫隨著時間的推移而消失，表達了文物工作者的敬業精神（保護文物的決心、不畏艱難、堅守使命的精神）和對藝術的喜愛。（對敦煌人執著精神或信仰的贊美）19．前后呼應，線索；雪的出現交代的敦煌的環境惡劣，渲染一種凄涼的氣氛；修復壁畫者的艱難；象征純粹的信仰與堅守；對文物修復者的敬業精神的贊美。20．A句，信仰比喻火，在內心的燃燒，生動地贊美了樊錦詩對文物保護的執著和熱愛。B句，樊錦詩從青年