永州市2025年高考第一次模擬考試語文2024.09注意事項：12.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.全卷分值150分;考試時間150分鐘。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1微信題。人類在進化的蒙昧時期，就已經具有一種才能，這種才能，因為沒有更恰當的名字，我姑且叫它為數覺。由于人有了這種才能，當在一個小的集合里邊，增加或者減去一樣東西的時候，盡管他未曾直接知道增減，他也能夠辨認到其中有所變化。數覺和計數不能混為一談。計數似乎是很晚以后才有的一種收獲，由后文可以知道，它牽涉到一種頗為復雜的心理過程。就我們所知，計數是一種人類獨具的特性；另一方面，有若干種動物看來也具有一種和我們相類似的原始數覺。至少，有權威的關于動物行為的觀測家持有這種主張，而且有很多實例支持這種理論。例如，許多種鳥類是具有這種數覺的。鳥巢里若是有四個卵，那么可以安然拿去一個；但是如果拿掉兩個，這鳥通常就要逃走了。鳥會用某種奇怪的方法來辨別二和三。但是這種才能不僅限于鳥類。實際上，我們所知道的最驚人的例子要算叫作“獨居蜂”的昆蟲。這種母蜂在每個巢里下一個卵，并且在巢里面預先儲藏了一批活的尺蠖，作為幼蟲孵化后的食料。使人吃驚的是，各類獨居蜂每巢里所放的尺蠖數目都是一定的。由于蜂類行為的規律化，而且這種行為和它的生命的基本機能有密切的關系，所以上述例子不如下面的例子來得更加令人信服。這里所舉的鳥的行為，似乎已經處于自覺的邊緣了。有個田主決心要打死一只在他莊園的望樓里筑巢的烏鴉。他試了好多次想驚動它，始終沒有成功：因為人一走近，烏鴉就離開了巢，飛開了。它棲在遠遠的樹上守著，等到人離開了望樓，才肯飛回巢去。有一天，這田主定下了一個計策：兩個人走進望樓，一個留著，一個出來走開了。但是烏鴉并不上當：它老等著，直到留在望樓里的人也走了出來才罷。這個實驗一連做了幾天：兩個人，三個人，四個人，都沒有成功。末了，用了五個人：也像以前一樣，先都進了望樓，留一個在里面，其他四人走出來，離開了。這次烏鴉卻數不清了：它不能辨別四與五、馬上就飛回巢里去了。這個例證可以引起兩種反駁的意見。第一，具有這種數覺的動物只限于極少的幾類，而在哺乳動物中就沒有發現這種才能，甚至猿猴也好像沒有。第二，就已經知道的一切事例而言，動物數覺的范圍實在太小，簡直可以略而不論。第一點意見我們是承認的。這確乎是一個值得注意的事實：識數的才能，不論是這種形式或那種形式，看來總是限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個人類。對于狗、馬和其他家畜所做的實驗和觀察，都不曾發現它們有什么數覺。至于第二點意見，卻沒有多大價值，因為人類的數覺范圍也是十分有限的。尋常讓一個文明人去辨別數目的時候，他總有意無意地用其他的技能，諸如對稱圖形讀法、心計組合法、計數術等，來幫助他的直接數覺。特別是，計數已經變成我們智能的如此重要的組成部分，所以用心理學的方法來實驗我們的關于數的知覺，實在是很困難的。但是，話雖如此，現在還是有了一些進展。根據精密安排的實驗結果，不能不下結論說：普通文明人的直接視覺數覺，很少能超過四，至于觸覺數覺，范圍甚至還要小些。我們絕沒有理由相信，我們的遠祖有更高的天賦，卻有許多理由使我們懷疑這種想法。試看各種歐洲語言，幾乎都帶有這種早期局限性的痕跡。英文的thrice和拉丁文的ter，有同樣的雙重意義：三倍和許多。拉丁文的tres(三)和trans(超過)之間有著可信的聯系，而法文的très(甚)和trois(三)也是如此。一種比鳥類高強不了多少的原始的數覺，就是產生我們數概念的核心。毫無疑問，如果人類單憑這種直接的數的知覺，在計算的技術上，就不會比鳥類有什么進步。但是經歷一連串的特殊的環境，人類在極為有限的數知覺之外，學會了另一種技巧來給他幫忙，這種技巧注定了使他們未來的生活受到巨大的影響。這種技巧就是計數，并且，正是由于有了計數，我們贏得了用數來表達我們的宇宙的驚人成就。有些原始語言對于虹的各種色彩都有專門的詞，但是沒有“色”這個詞；又有些語言所有數詞都有，只是沒有“數”這個詞。其他的概念也有這樣的情況。在英文中，對于某些特種集合,有豐富的本國語言的表現方法,例如,flock(一群)、herd(一幫)、set(一套)、lot(一土堆)、bunch(一束)分別適用于特殊的場合,然而collection(集合)和aggregate(集)這兩個詞卻是外來語。具體的東西總在抽象的東西之先。羅素說：“不知道要經過多少年，人類才發現一對錦雞和兩天同是數‘二’的例子。”到現在我們還有不少詞來表達“二”這個概念，如pair、couple、set、team、twin、brace等。早期數概念的極端具體性，不列顛哥倫比亞的辛姆珊族的語言是一個明顯的例子。這種語言共有七種不同的數詞：一種用于走獸和扁平的物體，一種用于時間和圓形的物體，一種用來數人，一種用于樹木和長形物體，一種用于小艇、一種用來測量、還有一種是在沒有特定對象時計數用的。最后一種大概是后來才發展起來的，前幾種必定是這族人還沒有學會計數之前的早期遺物。正是計數、才使縣體的、不同質的表達多寡的概念結合為統一的、抽象的數概念，前者是原始人的特點，后者則是數學發展的前提。(摘編自丹齊克數：科學的語言》，蘇仲湘譯)123.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.數覺和計數不能混為一談，其區別在于是否牽涉頗為復雜的心理過程，是否是人類獨具的特性。B.數覺是人與若干動物都有的一種對于數的直覺，就這種能力來說，人不比某些動物高明多少。C.人類因為數覺范圍十分有限，所以就會有意無意地借助圖形、心算、計數等輔助手段來識數。D.有些語言有具體的數詞，沒有抽象的“數”，英語中collection(集合)這一抽象詞是外來語。.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.作者回應烏鴉的例證可能引起的反駁意見，意在說明動物與人類具有相似數覺的實例不夠充分。B.歐洲語言中早期局限性的痕跡，可以幫助我們判斷人類遠祖在數覺方面是否具有更高的天賦。C.經過漫長歲月，人類發現一對錦雞和兩天同是數“二”，這是人類思想史進了一大步的體現。D.對辛姆珊族語言中七種不同數詞的分析，揭示了人類關于數的概念由多元具象到一元抽象的轉化。.下列選項屬于“數覺”現象的一項是(3分)A.小孩子識數，先學會數1個、2個、3個；然后到10，到100；之后會飛躍到“什么數都會數了”。B.物理學使用數學來描述物體的運動、力學和能量等，生物學使用數學來描述生命的系統和進化。C.當我們走進一個會堂時，不用計數，就可以知道會堂的座位和出席的人這兩個集合是否相等。D.我們在上樓梯時，雖然并未計數已經上了幾層，但雙腳卻會告訴自己是到了二樓還是三樓。45.請結合文本內容，談談你對“具體的東西總在抽象的東西之先”這句話的理解。(4分).《數：科學的語言》原有一個副標題“為有文化而非專攻數學的人寫的評論性概述”，請分析本文是如何體現這一說法的。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。掛在塔尖上的記憶蔣殊每個人一生中，都有一段時光銘刻在一個特定節點上。郝生榮一生最刻骨銘心的記憶，是武鄉縣城段村。1944年他走進軍營之后，在這個古城里肆意揮灑過他青春的血淚。2015年10月份，他88歲的秋天，我在段村見到他。段村的這天，陽光燦爛，風和日麗。既有上班族匆忙的腳步，也有一排一排的老人靠在墻邊的暖陽里沐浴著晚年時光如約去到郝生榮住的兒子家，卻不見他。問胡同里坐著的一圈老人，他們指著下面的馬路說，轉過去就看到了。果然，就在我們剛剛經過的馬路轉角處，一個超市門口，郝生榮拄著棍子，與另一位同伴并排靠在墻邊。同伴不時在他耳邊說著話，他卻似乎心不在焉，眼神更不時盯了遠方，出神。遠方，他的目光盡頭，一座塔尖，立在四射的光芒里。我知道，那個塔尖上，掛著他滿滿的記憶。塔叫千佛塔，聳立在武鄉縣城中心寶塔廣場中央，建成于清康熙年間，是一處重要的歷史文物。它，鎮定著一代又一代武鄉人時而涌起的一顆顆或狂躁或不安的心。然而1945年，這塔幾乎被毀。1940年夏天，日本人在段村安下據點后，繁華古鎮段村就成了陰森恐怖的人間地獄。城墻上修筑了密集的射擊孔，四角的碉堡高高聳起。日軍不僅占領了段村鎮，把千佛塔當成重要的工事建筑，在城外還設了多處外圍炮樓。日軍的一個加強連屯集在這里，居高臨下，以兇猛的火力封鎖著進入段村的我方部隊。古老的千佛塔，被困在古鎮望眼欲穿，默默等待著親人的到來。對于千佛塔，郝生榮的記憶總是停留在從前。對于眼前的縣城，也是.正是他風華正茂的那幾年，這里卻不是自己的，整整五年。那時候，郝生榮與戰友們溝上嶺下，雪里泥里，為的就是搶回屬于自己的家園與土地。他嘆，可惜咱的武器不好，有時已經瞄準了，槍卻打不響，干著急。他只開心地樂，后來打了幾次日本人，繳獲了一批好槍，都是三八式，戴蓋蓋的。好槍畢竟不多，卻越繳越多；自己的武器雖然不好，卻越磨越剛。隨著戰士們堅韌的腳步，一寸一寸收復著自己的土地；一步一步逼得敵人節節敗退。1945年8月25日晚上，他們逼進段村，逼到千佛塔前。堅固的古塔，成了敵人負隅頑抗的唯一籌碼。千佛塔內的40名日軍，已然把這里當成了自己的家，盡管他們在堅固的塔內，還是清晰地聞到越來越密集的戰火，聽到中國人民歡呼抗戰勝利的聲音，就要走到盡頭的他們，開始了可怕的垂死掙扎。外圍的王家垴炮樓，正被769團二營一部發起攻擊，新兵小王憋著一股氣，一連投完放在籮筐里的手榴彈，然而就在他乘勝再取彈藥時，卻被一顆流彈擊中胸部。周圍的戰士清晰地聽到，他18歲的熱血汩汩流在綠草如茵的山坡上。隨后的呼嘯排山倒海：31團一營奇襲城西主碉，決九團占領東村山，突擊排一連二排在烽煙戰火中搭梯登城。日軍的抵抗也是前所未有，我方云梯被打斷，城下遇火力封鎖，甚至凌空投下燃著火光的被褥……天怒了，一場傾盆大雨，隨著轟隆隆的巨雷聲于次日凌晨傾瀉而下。雨水、血水、淚水、汗水，泥水，郝生榮說，這些統統都得扒開，只將敵入聚在視線里。8月的高粱，高高挺著脊梁，像一個個無聲的戰士……盡管傷亡不小，我方還是連續攻下王家垴碉堡，攻破南城墻地，沖到千佛塔下。塔里的日軍借助地理優勢，用輕重機槍瘋狂掃射，讓我軍想要靠近塔的愿望一次次落空。萬般無奈，八路軍決死第九團請求，調重炮，轟擊千佛塔，保證不用兩響，就讓塔內的敵人粉身碎骨。郝生榮承認，那個時候，殺紅了眼的戰士們都忘了塔。是啊，血肉之軀都敢頂在槍口，哪里會考慮到一座無聲的塔?“那時候，我們也不知道塔的重要。”郝生榮說的是實話。這些被從田間地頭直接拉上戰場的人，哪里會知道一座塔對于后世的意義?他們心里想的，僅僅是奪回家園，趕走敵人；僅僅是可以重新回到自己的土地上，日出而作，日落而息。這樣平凡的日子，是那時的奢望與夢想。于是，郝生榮每每坐在街邊，望著街上川流不息的車輛與人流，①再抬眼看到空中的塔尖，腦子里就會急速回蕩起一些人，一些事，也總會不由自主地長嘆一口氣。有時候，與他在一起的同伴問他緣由，他也是輕輕一句：說出來，你也不會懂。沒上過戰場的人，自然不懂他們多年掩著的心事。日軍或許也覺得，八路軍不可能輕易炸毀古跡，于是蜷縮在塔中，僥幸尋找最后的生機與突破。對于決九團調重炮的要求，太行軍區司令員李達沒有答應，并派人告訴他們，古塔是文物，要保護，堅決不能用炮轟。于是將千佛塔全面圍困。郝生榮說整整五天，斷了日軍的吃喝。在敵人戰斗力大大削弱的情況下，戰士龔金來、張順瞅準機會，冒死利用射擊死角繞道沖進塔內，高舉手榴彈，迫使躲在塔內的日軍重機槍班全部投降，奪回千佛塔后，決九團又乘勝搶占了偽縣公署、打擊了龜縮在城東北角炮樓里的日本鬼子，粉碎了日軍指導小隊“或運長久”的妄想。高高聳立的千佛塔，重新映射在太陽的光芒T千佛塔，也除去束縛，含淚高高舒展在它深愛的土地上。直到今天，直到永恒！我要走了，他目送我過馬路，上車。②之后，目光重返塔尖。(有刪改)6.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.標題“掛在塔尖上的記憶”，語言幽默詼諧，既激發了閱讀興趣，又點明了文章主旨。B.文中郝生榮當下悠閑輕松的狀態，表現出他對歷史的緬懷，彰顯了抗戰精神的時代價值，C.文中描寫傾盆大雨隨轟隆隆的巨雷聲傾瀉而下，是以自然環境來渲染戰爭激烈的氛圍。D.本文通過記憶的回溯、快節奏的敘述，帶領讀者重回動蕩的戰爭歲月，感受歷史的厚重。7.關于文中畫波浪線的段落，下列說法不正確的一項是(3分)A.文章寫我軍拒絕使用重炮轟擊千怫塔一事，強調了我軍意識到了古跡的重要性。B.奪回千佛塔的場景描寫中，采用了正側面相結合的手法，體現出描寫的深度和廣度。C.奪回千佛塔的過程是困難而艱辛的，但也正體現了我軍戰士的堅決、勇敢和機智。D.奪回千佛塔后，我軍戰士們的士氣依然高漲，乘勝追擊中暗含戰爭必勝的信念。89.文中畫橫線處寫到郝生榮看向千佛塔，表現出他深沉的情感，請簡要分析。(4分).抗日戰爭勝利80周年之際，學校文學社擬編一本展現抗戰歲月的散文集，你需要撰寫一篇紀實散文投稿，請談談本文對你的寫作有什么啟示。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：太史公讀《秦記》，至犬戎敗幽王，周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯號作西時用事禁帝，僭端見矣。禮曰：“天子祭天地，諸侯祭其域內名山大川。”今秦雜戎翟之俗，先暴戾，后仁義，位在藩臣而臚于郊祀，君子懼焉。及文公逾隴，攘夷狄，尊陳寶，營岐、雍之間，而穆公修政，東競至河，則與齊桓、晉文中國侯伯侔矣。是后陪臣執政，大夫世祿，六卿擅晉權，征伐會盟，威重于諸侯。及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內爭于戰功矣。三國終之卒分晉，田和亦滅齊而有之，六國之盛自此始。務在強兵并敵，謀詐用而從衡短長之說起。矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質剖符①猶不能約束也。秦始小國僻遠，諸夏賓之，比于戎翟，至獻公之后常雄諸侯。論秦之德義不如魯衛之暴戾者，量秦之兵不如三晉之強也，然卒并天下，非必險固便形勢利也，蓋若天所助焉。或曰“東方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必于東南，收功實者常于西北。故禹興于西羌，湯起于亳，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。秦既得意，燒天下詩書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復見者多藏人家而史記獨藏周室以故滅。惜哉，惜哉！獨有《秦記》，又不載日月，其文略不具。然戰國之權變亦有可頗采者，何必上古。秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰“法后王”，何也?以其近己而俗變相類，微彩喜迎易衍生容繁素奏重所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異。悲夫！(節選自司馬遷《史記·六國年表》)材料二：仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬。被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也！(節選自司馬遷《報任安書》)【注】①剖符：古代帝王分封諸侯、功臣時，以竹符為信證，剖分為二，君臣各執其一。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)詩書A所以B復見者C多藏人家D而史記E獨藏F周室G以故滅。下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.賓，把……當作賓客，與《師說》“吾從而師之”的“師”用法相同。B.用，因為，與《勸學》“用心一也”的“用”意思相同。C.遜，謙遜，與成語“毫不遜色”的“遜”意思不相同。D.之，“六國之盛自此始”與“藏之名山”的“之”用法不相同。11.下列對材料有關內容的理解，下正確的一項是(3分)A.《禮》對天子和諸侯的祭祀規格作了明確規定，而秦國雖臣屬于周王室，卻在祭祀上與天子平起平坐，其僭越犯上之心已經初現。B.田常殺齊簡公，諸侯列國本應武力討伐，卻無動于衷，這表明各國已經把注意力轉移到保存本國實力，壯大軍事力量上來。C.司馬遷收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實性，綜述事實本末，推究成敗之理，得出王朝興衰成敗的關鍵在于地理形勢的結論。D.《史記》全書分五體，百三十篇，任安來信時《史記》尚未完成，但規模已具。司馬遷正因為“惜其不成”，所以受宮刑而無怨恨。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)矯稱蜂出，晢盟不信，雖置質剖符猶不能約束也。(4分)(2)則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉?(4分)14.司馬遷對秦王朝歷史的分析，體現了其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的創作意圖，請結合材料一簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16小題。和陶飲酒二十首·其五①蘇軾小舟真一葉，下有暗浪喧。夜棹醉中發，不知枕幾偏。天明問前路，已度千重山。嗟我亦何為，此道常往還。未來寧早計，既往復何言。【注】①元祐七年，蘇軾時任揚州知州。5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.本詩為次韻之作，其韻腳與陶淵明二十首飲酒詩中的《飲酒·其五》完全一致..“天明”“前路”“千重山”等詞語一語雙關，詩歌的意境由這兩句明朗開闊。13C.“既往”一句蘊含的對過去的態度，與《歸去來兮辭》“悟已往之不諫”相似.D.本詩意象簡潔，語言平易而質樸，可見此詩受到陶淵明平淡自然詩風的影響答案16.有學者認為蘇軾《和陶飲酒二十首》實為“借淵明之酒杯，澆自我之塊壘”。請結合本詩，談談你對這一觀點的理解。(6分)更多試題及答案關注公眾號《高三答案》(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“，”既是對郭橐駝種樹經驗的總括，也暗含了全文的寓意。(2)小剛登山時為海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光所震撼，不禁吟詠李白《夢游天姥吟留別》中“，”兩句。(3)“木”和“葉”是古詩詞中的常見意象，“木”常使人聯想到疏朗的清秋，如“”,而“葉”則給人濕潤繁盛之感,如“”。三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成像信模題《高三答案公眾號》隨著巴黎奧運會的圓滿落幕，全球的目光不僅聚焦于那一枚枚閃耀的金牌，更被賽場上那些A的“幕后英雄”——中醫療法深深吸引。神奇的中醫療法以其獨特的魅力和顯著的療效，成為了眾多運動健兒信賴的“秘密武器”，助力他們在賽場上屢創佳績。今天，讓我們一同走進中醫的世界，感受這份來自東方的神秘力量，為健康加油，為夢想助力！還記得中國游泳健將們身上的那些“火罐印”嗎?它們不僅是努力的印記，更是中醫智慧的展現。拔火罐可以幫助身體排出濕氣和寒氣，改善體質，增強抵抗力。此外，游泳運動員高強度的訓練，容易導致肩關節肌腱損傷，從而誘發肩部疼痛。①拔罐治療還可以幫助增強軟組織的修復能力，②對于肌肉損傷有一定的輔助作用，③在負壓的作用下，④能夠促進血液循環，⑤放松肌肉張力，⑥進而緩解肩膀疼痛。巴黎奧運會田徑女子20公里競走項目中國選手楊家玉肚臍上的臍貼，不僅是金牌背后的“幸運符”，(甲)。中醫的敷臍療法，是一種使用中藥敷料貼敷于肚臍上(“神闕穴”)的外治法，以達到治療疾病、養生保健的目的。其使用形式和最近熱門的三伏天灸B。通過臍貼，溫陽固本，調理氣血，