高級中學名校試題PAGEPAGE1浙江省湖州市2024-2025學年高三上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。當面對現實問題尋找解決辦法的時候，人們往往求助于過往，試圖從中鑒往知今、返本開新。在中國這樣一個有著悠久歷史傳承的國度，這是一條習見而自然的思路，內在于文化積淀和思維模式的底部。重述歷史式的文藝作品成為晚近一些年文藝作品中的主潮，無疑也從屬于這個脈絡。由于解構主義與新歷史主義的影響，泥沙俱下的當下敘事中，對于一度簡單化、刻板化的歷史觀的批判走向了矯枉過正。在返回歷史、重塑傳統的過程中丟棄了辯證法和唯物史觀，或者將其在相反的維度上極端化。讓我們先來看看幾種充斥在文壇、舞臺、銀幕與熒屏的與重述歷史有關的突出現象。最為突出的無疑是甚囂塵上的網絡文藝，勾心斗角的權謀機略、爾虞我詐的宮闈秘事成為這類宮斗戲和陰謀劇的主流。歷史在其中成為上演著各種自然人性、生存智慧與狹隘訴求的被動處所，而不是作為創造性主體奮斗與建設的主動進程。其次是抗日神劇，在這種奇觀化的書寫中，歷史轉為傳奇，傳奇又變身神話，英明神武的英雄在愚蠢遲鈍的敵人面前以一當十。歷史在這里被空心化和符號化地訴諸情緒消費，它惟一可以推波助瀾的只是狹隘而盲目自大的民族主義。第三是嚴肅的歷史文學和正劇中，對于王朝、事件與人物評價的“翻案風”。比如讓革命領袖走下神壇，給英雄模范“祛魅”，把平權革命解釋為暴行。當歷史在“后革命氛圍”中失去了烏托邦維度之后，精神迅速降解為欲望和本能，只有以鄰為壑、卑劣無恥的宵小，沒有舍生取義、舍己為人的偉人，這顯然讓歷史卑瑣化了。辯證唯物史觀當中的歷史，是既尊重歷史，又有現實立場，并且旨歸是在解釋世界的基礎上改造世界。我曾經在一篇文章中談到“歷史感”即“現實感”，強調基于過往實際、當下處境和未來理想而書寫歷史。從理念上來說，這與中國悠久的歷史書寫傳統也是相通的。“孔子作《春秋》，微言大義。言微，謂簡略也，義大，藏褒貶也”。關于“義”，《四書訓義》里講到：“有大義焉，正人道之昭垂而定于一者也；有精義焉，嚴人道之存亡而辨于微者也。”這就是明確歷史觀與個人化書寫之間的有機結合，從而使得中國的歷史成為一種與文學相通的審美的歷史、情感的歷史與教化的歷史，而不僅是科學的歷史、理性的歷史與純學術的歷史。如同海德格爾所說：“歷史性這個規定發生在人們稱為歷史的那個東西之前。”史觀或者說人們意識到的歷史性，使得歷史不僅僅是一種知識，更是一種情感態度與道德追求。在前現代中國，史觀被表述為“義”，而“義”的內涵隨著時代變遷而變遷，就今日而言，歷史的“大義”無疑應該依托于經過馬克思主義和中國革命實踐洗禮的一系列價值體現。如果我們細析當代文藝作品中的歷史虛無主義，會發現近代以來的歷史哲學遺產揮發出的藕斷絲連的影響。它表現為歷史主義，即根植于19世紀蘭克史學的價值中立式的“真實性”偏執。這種歷史主義表現為“有一份材料說一分話”的工具理性思維，因為與有清一代的乾嘉漢學傳統契合，而被現代中國知識分子奉為史學圭臬。實證主義式的歷史觀作為基礎性知識累積的手段，自然沒有問題。問題在于這種思維推向極致，就會將手段當作目的，尤其在進入到文學領域后，很容易因為書寫者親歷、經驗和現場的“真實”感受而帶來一種真實性的虛妄，誤以為那就是歷史。從邏輯上來說，現場感并不等于現實感，而個人真實也不能與歷史真實畫等號。歷史主義的求真，如果失去了向善的道德維度，而只計較于“法利賽人的真實”，而忘卻歷史的“大義”，就會讓歷史書寫變成一堆秘事雜辛、斷爛朝報的堆積，就像法的條文規定如果不以正義為旨歸，那么教條的律例很有可能成為惡的幫兇。如果說歷史主義來自于科學理性，那么另一種潛在話語——功利主義，則源于消費的理念。它基于實用的立場，將歷史作為“任人打扮的小姑娘”，在我們的時代就表現為消費歷史。對比于借古諷今、古為今用的現實主義立場，這種功利主義的失誤在于歷史的“大義”消失了，只剩下“小利”。這從那些最為風行的網絡文學主題中就可以看出來，曾經在現代革命被打倒的帝王將相又回來了，癡女和迷妹拜倒在霸道總裁的腳下，此類文本將坐穩奴隸或者攫取權力奴役他人作為最終的目標。消費社會和消費者不想聽從任何歷史債務的召喚，它們只想逃債，用戲謔的方式扮演遺忘的弱智兒，或者榨取歷史中可以提煉出使用價值的內容，并將之生產為衍生最大化的文化商品，投放于市場。其必然結果是迎合低劣趣味，直奔本能的下流，而文學作為人類的精神產品就墮落為“自然存在物”的無節制娛樂。文學藝術是一種與歷史共振的能動性活動，而不僅僅是“再現”“表現”“象征”或者“寓言”，更不是戲說、大話和流言蜚語。文學藝術通過敘事加入到歷史與現實的行動之中，“歷史”總是被當下所講述，而這個“當下講述”本身構成了歷史實踐的組成部分，它們共存于時空之中——歷史似乎已經遠去，但文學藝術對于歷史的一次次重新講述，卻可以參與到歷史進程之中。因而我們必須保衛歷史。（選自劉大先《必須保衛歷史》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“重述歷史”在近年來的國產文藝作品創作中成為潮流，與人們借古鑒今的思維模式不無關聯。B.抗日神劇的奇觀化書寫訴諸情緒消費，歷史被空心化和符號化，只助長了狹隘自大的民族主義。C.經受馬克思主義和中國革命實踐洗禮后，當代中國的史觀應依托于以此為指導的一系列價值體現。D.文學藝術通過對歷史的重新講述參與到歷史進程中，以戲說、再現歷史的方式與歷史同頻共振。2.對各種“史觀”的理解，下列說法不正確的一項是（）A.中國傳統史觀秉持著大義，體現了書寫者的情感態度和道德追求，與純學術的歷史寫作不盡相同。B.宮斗戲、陰謀劇、抗日神劇等這些與重述歷史有關的文藝作品常常充斥著歷史虛無主義的歷史觀。C.實證主義式的歷史觀主張“有一份材料說一分話”，具有工具理性思維，因此缺乏歷史的“大義”。D.消費理念下誕生的功利主義并非以現實主義為立場，而是立足實用，牟取小利，逃避歷史責任。3.下列選項，最不適合作為論據來佐證“中國悠久的歷史書寫傳統”的一項是（）A.《史記·項羽本紀》中，樊噲為救劉邦在新豐鴻門勇闖營帳，舌戰項羽。B.《阿房宮賦》中杜牧虛構豪華奢侈的阿房宮，來勸誡統治者要仁義治國。C.《漢書·李廣蘇建傳》中，蘇武面對李陵的勸降，嚴詞拒絕，不卑不亢。D.《史記·屈原賈生列傳》中，屈原放逐，作《懷沙》賦后，自投汨羅以死。4.作者在論述“必須保衛歷史”這一觀點時，充分顯示了“批評的銳氣”，結合文本內容從不同角度闡述。5.在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的重要講話中指出：“廣大文藝工作者要樹立大歷史觀，把握歷史進程和時代大勢。”請根據材料談談，文藝工作者應具備怎樣的“大歷史觀”。【答案】1.D2.C3.B4.①以直面現實的勇氣，直接批判了宮斗劇、抗日神劇、翻案劇等眼下流行的作品類型；②以辯證唯物史觀為指導，深入批判歷史主義和功利主義等錯誤史觀；③言辭犀利形象，分析鞭辟入里。5.①尊重歷史，立足現實，牢記歷史“大義”。②與時俱進，不斷更新歷史觀的時代內涵。③要在歷史“真”的基礎上加上向善的道德維度。④承擔歷史責任，勇于擔當，必須保衛歷史。【解析】【導語】本文詳細論述了當前中國文藝作品中重述歷史的現象，點出其存在的問題，如歷史虛無主義、功利主義等。作者強調辯證唯物史觀，強調歷史書寫要有現實立場、情感態度與道德追求。通過對比實證主義史觀和消費理念下的功利主義，作者呼吁文藝創作應體現中華悠久的歷史書寫傳統，具備大義與正義，提升文學藝術的審美高度和社會責任感。【1題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。D.“以戲說、再現歷史的方式與歷史同頻共振”錯，由原文最后一段“文學藝術是一種與歷史共振的能動性活動，而不僅僅是‘再現’‘表現’‘象征’或者‘寓言’，更不是戲說、大話和流言蜚語”可知，這表明“戲說、再現”僅僅是文學藝術的一部分，不一定能夠與歷史共振。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“具有工具理性思維”錯，由原文第五段“歷史主義的求真，如果失去了向善的道德維度，而只計較于‘法利賽人的真實’，而忘卻歷史的‘大義’，就會讓歷史書寫變成一堆秘事雜辛、斷爛朝報的堆積”可知，“缺少向善的維度”才會導致實證主義式的歷史觀忘卻歷史“大義”。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。“中國悠久的歷史書寫傳統”指的是中國歷史學家通過記錄歷史事件、人物事跡及其精神追求和情感態度，不僅僅是展示事實，更是以情感、道德和教育為導向的寫作傳統。A.樊噲在鴻門宴中勇敢救助劉邦的情節，體現了中國史書中常見的敘事方式，以人物的言行表現歷史事件，其生動的描寫和成功范例不僅記錄了歷史事件，也反映了歷史人物的精神和品格，展示了史書的文學性和教化意義，符合中國悠久的歷史書寫傳統。B.《阿房宮賦》是賦體文學作品，杜牧在其中虛構了阿房宮的豪華奢侈并進行規勸，虛寫了歷史，不屬于歷史書寫傳統，因此最不適合作為論據。C.蘇武面對李陵的勸降，嚴詞拒絕，不卑不亢，展示了堅定的民族氣節和愛國精神，這符合中國歷史書寫中強調忠誠、氣節和大義的傳統，與“義”的觀念相契合，故能作為論據來佐證“中國悠久的歷史書寫傳統”。D.該故事不僅記錄了屈原的生平事跡，同時通過情感表達和道德傳承，使中國的歷史書寫呈現出審美和教育的雙重功能，體現了歷史書寫的深厚傳統。故選B。【4題解析】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。①作者在文中批評了多種流行的文藝作品類型，認為它們扭曲了歷史的本質，使得歷史書寫失去了文化的深度和廣度。作者指出，近年來網絡文藝中的宮斗戲和陰謀劇的主流是“勾心斗角的權謀機略、爾虞我詐的宮闈秘事”，使得歷史成為“自然人性、生存智慧與狹隘訴求的被動處所”，批判其忽視歷史的創造性進程；作者同時批評了抗日神劇，認為它們通過奇觀化的書寫把歷史傳奇化、神話化，“以一當十”的英雄人物形象只能助長“狹隘而盲目自大的民族主義”；此外，對正劇中“翻案風”的現象也進行了批判，指出其使“精神迅速降解為欲望和本能”，導致歷史“卑瑣化”。這些批評反映了作者面對現實問題時的不妥協態度與直面現實的勇氣。②作者在文中指出，歷史主義強調“有一份材料說一分話”的工具理性，忽視了歷史的“大義”，容易導致對歷史缺乏道德維度的理解。而功利主義則源于消費理念，將歷史視為“任人打扮的小姑娘”，偏重實用主義，喪失了“歷史大義”，僅追求一己之利。作者強調，缺乏辯證唯物史觀的指導，會導致對歷史的理解偏離道德追求和價值本質。③在論述過程中，作者使用了大量具體的例子和生動的比喻，使得批評對象直觀清晰。作者揭示了抗日神劇的“奇觀化書寫”、宮斗劇的“互相算計”、“從革命領袖和英雄刻意貶低的翻案風”等現象，以“狹隘自大的民族主義”“消費歷史”“低劣趣味”等詞語嚴厲批判這些作品和現象，直指其背后的歷史虛無主義和功利主義，展示出批評的銳氣和深刻的洞見。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①文中提到“辯證唯物史觀當中的歷史，是既尊重歷史，又有現實立場，并且旨歸是在解釋世界的基礎上改造世界”，這說明文藝工作者在創作過程中，應尊重歷史事實，并結合現實背景，牢記和表現出歷史中的“大義”，這樣的作品才能真正引導人們正確認識歷史，并從中汲取教訓和智慧。②作者提到“史觀或者說人們意識到的歷史性，使得歷史不僅僅是一種知識，更是一種情感態度與道德追求”，同時指出“‘義’的內涵隨著時代變遷而變遷”，因此，文藝工作者要與時俱進，不斷反思和更新史觀的時代內涵，進一步豐富和發展符合新時代需求的歷史觀，使文藝創作更具生命力和時代感。③材料中指出“歷史主義的求真，如果失去了向善的道德維度，而只計較于‘法利賽人的真實’，而忘卻歷史的‘大義’，就會讓歷史書寫變成一堆秘事雜辛、斷爛朝報的堆積”，由此可見，文藝工作者在表現歷史時，不僅要追求真實，還要加上向善的道德維度，使歷史書寫更有意義。④作者在文中強調“文學藝術通過敘事加入到歷史與現實的行動之中”“必須保衛歷史”，這表明文藝工作者應充分認識到自己的歷史責任，勇于擔當，通過文藝創作傳遞正確的歷史觀，維護歷史的尊嚴和真實性。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。裁云記陳春成我在修剪站工作五年了。云彩管理局下屬有很多個修剪站，遍布在城市的四方。這是個歷史悠久的機構，負責管理城市上空所有過境浮云。《城市云彩管理條例》規定：“所有云都應依法修剪成規定尺寸的橢圓形，邊緣為均勻的波浪形花邊，否則即屬于違法云，我局將依法對其進行消滅。”從那時起，所有的云都成了卡通畫里的樣子，胖乎乎的，看起來很溫順。語文課上，“流云”“落霞”這類陳舊的詞語已經很難解釋了。我住在修剪站塔頂，庫房在塔底，塔中部兩側各有一閘門。①附近的山谷產云，夜里會氤氳起滿滿一谷的云氣，濃白如牛奶，清晨時漸漸飄出，有時一團一坨，有時一絲一縷，都是些蓬頭垢面、不修邊幅的違法云。飄出來的云都被吸進閘門里，等從另一側閘門釋放出來，就成了標準的橢圓形合法云。我的日常工作就是修剪云彩，維護機器，打印廣告，保證修剪站的正常運行。山居生活我倒不覺得枯寂。捧一杯水，什么都不做，盡日對著門前黃葉飄落，我覺得很安適。我的老師去世前，將幾千冊藏書留給了我。有時隨意抽出一本看看，有時只是摸摸起伏的書脊。我端著那本《海洋古生物學》坐在窗前時正當黃昏，林中煙蘿小徑上鳥聲稠密。狐貍背著包袱從山上下來。這只狐貍我認識，常化了人形到縣城里玩，每有大片上映必去看。經過修剪站時，它抬頭對我說：“又在看書。上次叫你打牌你不來。”它憐憫地看了我一眼，搖搖頭走了。我繼續看書。《海洋古生物學》我看了半年。我意識到再往下研究，就永遠出不來了，于是駐足不前。接下來的三個月我開始研究建文帝的去向，驚覺再看下去，我的后半生將籠罩在公元一四零二年那場大火的光焰里，永不得脫。于是我結束了鉆研。這些年我像在洞穴中行走。我站在分岔處，前方有許多通道，每一條都深不見底。我知道隨便選一個洞口進去，沿途都有奇妙的鐘乳和璀璨的結晶，每一條通道都無窮無盡，引人著魔。但我就是下不了決心去選擇。總是走了一段，怕再走就回不了頭了，又畢恭畢敬地退出來。我不知道哪個最適合我，又無法逐一嘗試。選擇其一，就意味著放棄了無窮減一種可能性。于是我就在分岔處耽擱了許多時日，感受著所有洞穴向我吹來的陰風。這天我把修剪機器調到自動模式，確定了定型液水量充足，關上燈，鎖好門，搭車進縣城去。我的老師生前有一位老友，多年未見了，我突然決定去拜訪他。樓梯間還是那樣破舊。②一些冰涼的音符，玉石質地，從樓梯上一級一級跳落下來，是巴赫的樂曲。我知道這是一個老太太在彈奏，欣喜她還活著。許多年前我來過這棟樓，我的老師曾在這里居住。那時我還很年輕，很早之前就聽人說過，這樓里住的都是些著了“魔障”的人。當時覺得他們挺可憐，現在則艷羨不已。樓中住戶原來都是些教授學者，后來放棄了世俗的榮譽和溫暖，在世界的某個點上鉆了牛角尖，無暇他顧，從而拋擲了一生。我敲開門。老先生見了我也沒有多驚訝，他臉上有長年不曾交際的僵硬，我想他也從我臉上看到了。我們磕磕絆絆地聊了一會先師的事情，我毫無過渡地把關于洞穴的困惑告訴給他。他盯著茶杯，葉子徐徐旋轉，把水染成黃褐色。他說：“是啊，像你說的，每個洞穴都充滿誘惑，難以取舍。我年輕時也在分岔處猶豫過。后來我才明白，不是所有洞口都陳列在那里，任人選擇；有的埋伏在暗處：我一腳踏空，就一頭栽了下來，到現在也沒有落到底。”往杯中續上水后，他向我描述他的洞窟。八十年代中期，他偶然得到博物館清出來的一卷古書。他仔細研讀后，發現整本書是一副對聯，長達數千字。編纂者故意在上下聯中各隱去一些文字，上聯的缺失只能從下聯對應處推斷出來，反之亦然。聽到這里，我插嘴說，可是對聯沒有唯一性啊。他說是的，這才是迷人之處，這就像一個流轉不息、無窮無盡的填字游戲。他說他曾幻想當一個登山家，更小的時候則想做鐘表匠；后來得到這副對聯，同時體驗了兩者：③沒有比它更陡峭的山嶺，沒有比它更精密的機械。次日回程的大巴上，后座的小孩問：“那是什么？”一個蒼老的聲音說：“是云吧。”小孩笑了：“爺爺亂講，哪有這樣子的云。”我這才意識到出了事。原來我不在的時候機器壞了。一下車，我狂奔進修剪站庫房，沒一會開出來一架老式雙翼機就上天了。臨近，投彈。“蓬”，下了一陣若有若無的雨。夜里，狐貍邀請我加入牌局。我意識到每一局牌都是花色和數字的隨機排列，這也是一個無窮無盡的游戲。我問，我們玩錢嗎？狐貍說我們賭命，計分的，一分十年的壽命。說著往我頭頂看了看，好像那里懸浮著一個數字。它說，你才這么點啊，沒事，不夠了我們勻給你，老龜多得用不完。天亮時，我回到修剪站，我想關于洞穴的問題算是解決了。我在一張紙上把有興趣的學問一門一門列出來。每門研究二十年的話，以我現在的壽命夠研究一百二十門了。④晨光熹微中，我的手指從一排書脊上慢慢拂過，像撫摸著琴鍵，然后停下，抽出一本，就著窗前的光亮，讀起來。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“流云”“落霞”這些詞語變得難以解釋，原因在于所有的云被依法修剪成了規定尺寸和形狀的云。B.在狐貍與“我”的對話交流中，可看出狐貍生活豐富多彩，而“我”山居生活相對單一，以閱讀為主。C.“我”閱讀不同類型的書籍，卻沒有選擇深入研究，這體現了“我”對學習的熱愛與內心的浮躁。D.老先生也曾經歷過站在洞穴分叉口的選擇困境，后來發現不是所有洞口都在明處，有的潛伏暗處。7.對文中畫線句的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“濃白如牛奶”給人以潔凈的感覺，與后文的“蓬頭垢面”等詞形成了強烈的反差。B.句子②對音樂的描寫，化聽覺為視覺觸覺，引發讀者聯想，使人感受到所彈曲目的音質與節奏。C.句子③以“沒有比它更……”表述方式，寫出“對聯”具有充滿挑戰和需精準把握的“迷人之處”。D.句子④與前文“摸摸起伏的書脊”呼應，這兩處細節描寫表明小說是以“書脊”為線索貫串始終。8.概述這些年“我”“在洞穴中行走”的心理感受。9.小說由“裁云工作”“洞穴之惑”“游戲解惑”三部分組成，看似割裂，實為整體，請從內容和主題兩個角度分析這三者間的聯系。【答案】6.C7.D8.示例：受到誘惑（讓人著魔）；猶豫不前；充滿畏懼9.①內容上，“裁云工作”的安適使“我”有可能進入“洞穴”，進入“洞穴”后的困惑讓“我”去尋求解決之道，最后通過填字游戲和牌局游戲解決了這一困惑；②主題上，“裁云”象征的單一、模式化的生活使人渴望突破，但進入“洞穴”后的多元選擇又給人帶來無盡的困惑，最后以多元方式思考人生出路的可能性。【解析】【導語】本文通過第一人稱敘述，描繪了一位云彩修剪員在工作、閱讀與人生選擇中的經歷與心理思考。小說設定獨特，以修剪云彩為切入點，探討理想與現實、專注與選擇的困惑。運用細膩的描寫和意象，如洞穴、書籍，表現了主人公對多種可能性的迷戀與猶豫，體現了人面對生活中無窮選擇時的迷茫與追尋。隱喻深刻，引人深思。【6題解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。C.“這體現了‘我’對學習的熱愛與內心的浮躁”錯。“我”閱讀不同類型的書籍，卻沒有選擇深入研究，不是因為內心浮躁，而是因為“我”害怕深入研究后無法回頭，且擔心選擇其一就放棄了無窮減一種可能性，所以在分岔處耽擱，體現的是“我”面對眾多選擇時的猶豫和難以取舍，并非浮躁。故選C。【7題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。D.“表明小說是以‘書脊’為線索貫串始終”錯。兩處細節前者體現了“我”的迷茫，后者體現了“我”的自信。小說并非以“書脊”為線索貫串始終，“書脊”只是文中的一個細節描寫元素，用來體現“我”與書的關系以及“我”的一些心理狀態等。小說的線索應該是“我”對生活、選擇的困惑以及尋求解惑的過程。故選D。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①受到誘惑，充滿好奇與期待。“我”知道每條通道都有奇妙的鐘乳和璀璨的結晶，對進入洞穴探索充滿向往，如“我”研究不同的書籍，對知識充滿好奇。②猶豫不決、難以取舍。面對眾多通道（選擇），“我”無法決定進入哪一個，害怕進入后無法回頭，又擔心放棄其他可能性，所以總是走一段又退出來，在分岔處耽擱了許多時日，如“我”研究《海洋古生物學》和建文帝的去向時，都因害怕深陷其中而停止。③充滿畏懼，感到迷茫和不安。“我”感受著所有洞穴吹來的陰風，不知道哪個最適合自己，又無法逐一嘗試，內心充滿迷茫和不安。【9題解析】本題考查學生分析文章內容，概括文章主題的能力。①內容上：“裁云工作”是故事的背景和“我”的生活環境，“我”在修剪站的山居生活相對單調，有大量時間閱讀和思考，這為“我”產生“洞穴之惑”提供了契機。“洞穴之惑”是“我”面對眾多知識領域不知如何選擇深入研究。但“我”通過填字游戲和與狐貍的牌局，意識到人生選擇雖多，但可以有規劃地去嘗試，解決了“洞穴之惑”。三者在內容上層層遞進，“裁云工作”引出“洞穴之惑”，“游戲解惑”又解決了“洞穴之惑”，相互關聯，構成一個有機的整體。②主題上：“裁云工作”中云被修剪成規定的形狀，象征著生活被規范和限制，暗示了人們在生活中可能面臨的束縛。“洞穴之惑”體現了人在面對眾多選擇時的迷茫和困惑，不知如何突破束縛，尋找適合自己的道路。“游戲解惑”則表明人可以通過對生活的感悟和思考，以一種豁達的態度去面對選擇，不必過于糾結，有規劃地去嘗試不同的可能性，從而突破生活的束縛，實現自我價值。三者共同圍繞“人在生活中的選擇與困惑以及如何突破束縛”這一主題展開，從不同方面深化了主題，使主題更加豐富和深刻。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：戊戌，趙安仁等上禮部合格人數姓名。帝顧謂宰相曰：“今歲舉場，似少謗議。”王旦曰：“條式備具，可守而行，至公無私，其實由此。”癸卯，帝御崇政殿覆試，多所黜落；又疑所黜抹者或未當，命宰相閱視之。于是賜進士膠水蔡齊以下百九十七人及第，六人同出身。又賜六舉以上特奏名進士七十八人同《三禮》出身，賜諸科三百六十三人及第、同出身。齊等既考定，帝顧問王旦等曰：“有知姓名者否？”皆曰：“人無知者，真所謂搜求寒俊也。”故事，當賜第必召其高第數人并見又參擇其材質可者然后賜第一。時新喻蕭貫與膠水蔡齊并見，齊儀狀秀偉，舉止端重，帝意已屬之，知樞密院寇準又言：“南方下國人不宜冠多士。”齊遂居第一。帝喜，謂準曰：“得人矣！”特召金吾給七騶，出兩節傳呼，因以為例。準性自矜，尤惡南人輕巧，既出，謂同列曰：“又與中原奪得一狀元。”（節選自《資治通鑒·宋紀·三十二》）材料二：議者謂西北近虜，士要牢籠，此甚不然之論也。使不逞①之人不能為患則已，茍可為患，則何方無之？前世賊亂之臣起于東南者甚眾，其大者如項羽、蕭銑之徒是已，至如黃巢、王仙芝之輩，又皆起亂中州者爾，不逞之人，豈專西北？知貢舉所設，本待材賢，牢籠不逞，當別有術，不在科場也。惟科舉事久不能無弊，有當留意者，然不須更改法制，止在振舉綱條爾。近年以來，舉人盛行懷挾②，排門大噪，免冠突入，虧損士風，傷敗善類。此等舉人既多，而君子小人雜聚，所司力不能制。雖朝廷素有禁約，條制甚嚴，而上下因循，不復申舉。惟此一事為科場大患，而言事者獨不及之。愿下有司，議革其弊，此當今科場之患也。臣忝貳宰司，預聞國論，茍不能為陛下守祖宗之法，而言又不足取信于人主，則厚顏尸祿，豈敢偷安而久處乎？故猶此強言，乞賜裁擇。（選自歐陽修《論逐路取人札子》，有刪改）〖備注〗①不逞：不得志。②懷挾：應試中的挾帶字條的行為。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。當賜第A必召B其高第數人C并見D又參擇E其材質F可者G然后H賜第一。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.御，駕臨，與《齊桓晉文之事》“保民而王，莫之能御也”中的“御”詞義不同。B.矜，驕傲，與《<老子>四章》“自伐者無功，自矜者不長”中的“矜”詞義相同。C.“前世賊亂之臣起于東南者”與《鴻門宴》“所以遣將守關者”中的“者”用法相同。D.忝，有愧于，謙辭，與“忝列門墻”“忝為人師”“忝在知交”中的“忝”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.在中榜進士的名單中，所有考生都來自寒門，可見當時的士大夫并不尊師好學，引人深思。B.在蔡齊中狀元后，真宗命令金吾衛士安排七名騎卒手持兩根符節沿途傳呼，此后成為慣例。C.歐陽修列舉東南、中州失意之人作亂的例子，是為了說明朝廷不宜用科舉去籠絡失意之士。D.對于科場頑疾，歐陽修認為自己身為人臣，自當為國分憂，而決不能白領俸祿，令人敬佩。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）條式備具，可守而行，至公無私，其實由此。（2）愿下有司，議革其弊，此當今科場之患也。14.對科考取士的地域問題，寇準和歐陽修的看法有何不同？【答案】10.ADG11.C12.A13.（1）（科舉的）條例與法令都已經完全具備，可以遵守執行，（它）公正到了極點毫無私心，它實際上來源于此。（2）希望（皇上）能吩咐有關部門，商議革除這些弊端，這是當今科舉考場存在的弊病呀。14.（1）寇準偏重北方而輕視南方，認為南方的士子輕浮、投機取巧。（2）歐陽修認為不能偏重西北，科舉應用于選拔真正的人才而非控制籠絡失意之士。【解析】【導語】這兩則材料體現了宋代科舉制度的實施情況及其面臨的問題。通過這些記述，我們可以進一步了解當時科舉制度的公平性和局限性。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：在賜第（授予科舉及第的名次）時，必須召見那些成績優異的幾個人，讓他們一起出現，然后再挑選其中資質、品行等各方面都合適的人，最后授予第一名。“當賜第”是時間狀語做開頭，應在A處斷開。“必召其高第數人并見”謂賓齊全，這是一個完整的句子，應在D處斷開。“然后”是連接詞，表示結果或順序，引領結果分句，是一個獨立的劃分點，應在G處斷開。故選ADG。【11題解析】本題考查學生理解一詞多義的能力。A.正確。駕臨/阻擋。句意：皇帝駕臨崇政殿進行復試/以保護百姓為本而稱王天下，沒有人能夠阻擋他。B.正確。驕傲。句意：寇準的性格自負高傲/自夸的人不能成就功業，自傲的人不能長久發展。C.“用法相同”錯誤。助詞，……的人/助詞，……的原因。句意：前世那些因作亂而被稱為賊亂之臣的人，起于東南地區的人/派遣將領把守關卡的原因。D.正確。有愧于，謙辭。句意：我有愧居副相之位/有愧列門墻/有愧為人師/有愧為知交。故選C。【12題解析】本題考查學生對文本內容理解和分析的能力。A.“所有考生都來自寒門”錯誤，根據“人無知者，真所謂搜求寒俊也”可知，這些進士是通過科舉選拔出來的優秀人才，其中有不少是出身寒微的俊杰，但并沒有說所有進士都來自寒門。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“條式”，指法令、條文、制度；“備具”，完備、齊備；“守”，遵守、遵循；“其實”，它實際上。（2）“愿”，希望；“下”，下達、交給；“議”，商議、討論；“革”，革除、去除；“此……也”，表示判斷句。【14題解析】本題考查學生歸納文本信息的能力。（1）根據“南方下國人不宜冠多士”可知，寇準認為南方士子輕浮、投機取巧，因此反對南方人在科舉中取得高名次。從“又與中原奪得一狀元”可知，寇準有一種地域偏見，認為中原（北方）的士子才是科舉的合適人選，而南方人不應該占據優勢地位。因此寇準會偏重北方而輕視南方，認為南方的士子輕浮、投機取巧。（2）根據“議者謂西北近虜，士要牢籠，此甚不然之論也。使不逞之人不能為患則已，茍可為患，則何方無之？前世賊亂之臣起于東南者甚眾，其大者如項羽、蕭銑之徒是已，至如黃巢、王仙芝之輩，又皆起亂中州者爾，不逞之人，豈專西北？”可知，歐陽修反對將科舉取士與地域聯系起來，認為不能因為西北靠近邊疆就偏重西北的士子，不逞之人（失意之士）并不只存在于西北地區，東南地區也有許多失意之人作亂，如項羽、蕭銑等。因此歐陽修強調科舉的目的是選拔真正的人才，而不是用來籠絡失意之士。參考譯文：材料一：戊戌日，趙安仁等人呈上禮部科舉考試合格者名單。宋真宗對宰相說：“今年科舉考場，似乎少有非議之聲。”王旦回答：“考試條例完備周全，可依章執行。能如此公平無私，實因制度嚴密所致。”癸卯日，皇帝親臨崇政殿復試，大量淘汰考生。又擔心淘汰標準或有不當，命宰相復核試卷。最終賜予膠水人蔡齊等197人進士及第，6人同進士出身。另賜六次應試未中的特奏名進士78人《三禮》科出身，其他科目考生363人及第或同出身。名單確定后，皇帝詢問王旦：“可有人事先知曉錄取情況？”眾臣皆答：“無人知曉，這正是朝廷廣納寒門俊才的明證。”按舊例，賜第前需召見數位高才生，考察其資質再定狀元。當時新喻蕭貫與膠水蔡齊同被召見。蔡齊儀表堂堂、舉止端方，已得皇帝青睞。樞密使寇準進言：“南方偏遠之人不宜位列榜首。”蔡齊遂成狀元。皇帝欣喜，對寇準說：“朕得良才矣！”特命金吾衛備七騎儀仗、持雙節開道，此例由此而始。寇準素來倨傲，尤厭南方人機巧，退朝后對同僚道：“又為中原爭得一位狀元。” （節選自《資治通鑒·宋紀·三十二》）材料二：有議者認為西北臨近敵境，須以科舉籠絡士人，此論大謬。若失意者不能為患便罷，若真能為患，何處沒有？前代禍亂之臣起于東南者甚多，如項羽、蕭銑等巨寇；至黃巢、王仙芝之流，更是發跡中原。失意之人，豈獨西北有之？科舉本為選拔賢才，若要控制失意者，當另施他策，非科舉之責。科舉雖久行難免積弊，當務之急不在改制，而在整肅考紀。近年來考場挾帶成風，考生喧嘩闖場，有辱士林風骨，戕害良善之輩。此類考生既多，賢愚混雜，考官難以遏制。朝廷雖有嚴令，上下卻因循茍且。此實科舉最大弊病，然諫官皆避而不談。懇請有司商討革除，此乃當今科舉之患。臣忝居副相之位，若不能為陛下守護祖宗法度，建言又不足取信于上，尸位素餐，豈敢茍安？故冒昧陳詞，乞請圣裁。（選自歐陽修《論逐路取人札子》，有刪改）〖備注〗①不逞：不得志。②懷挾：應試中的挾帶字條的行為。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成各題。秋心三首①（其一）【清】龔自珍秋心如海復如潮，惟有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩當腰。氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫。斗大明星爛無數，長天一月墜林梢。〖備注〗①本詩作于詩人第五次參加會試失敗，而好友謝階樹、陳沆等相繼謝世之際，為自悼身世之作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯詩人以洶涌澎湃的心緒，傳達出對逝者的深切思念，以及無法招回亡魂的巨大悲痛。B.頷聯運用“郁金”“古玉”的意象來比喻逝者的美德，同時也借此表明自己德行的高尚。C.頸聯寫西北邊塞動蕩，連年干戈，燒殺聲響徹東南，簫聲依舊不斷，詩人心中充滿激情。D.詩歌以海、潮為喻起筆，以月落林梢收筆，從佩飾、簫聲到星月的描繪，無不寄寓深情。16.《淮南子·說林訓》云：“百星之明，不如一月之光。”請結合這句話，簡述詩人在尾聯中寄寓的情感。【答案】15.C16.①對逝者的惋惜及對其才華的贊美；②對自己壯志難酬的悲慨；③對社會上小人當道、賢才被埋沒的憤懣。【解析】【導語】本詩通過細膩的描寫和深刻的意象，表達了對亡友的深切哀思和自身的悲涼。首聯以洶涌的心境起筆，頷聯借郁金香和古玉佩喻德行，頸聯映射邊塞動蕩，尾聯以明星與明月的對照，抒發孤獨與哀傷。詩歌氣氛蒼涼，情感真摯。【15題解析】本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。C.“詩人心中充滿激情”錯誤，詩人心中滿是哀愁之情。頸聯寫西北動蕩，朝中乏人，而時人偏安東南，議論紛紛，唯有幾處簫聲以寄哀愁。故選C。【16題解析】本題考查學生把握詩歌情感的能力。①“月”象征著如逝者這般有著出眾才華、高潔品質的賢能之人。他們如同夜空中散發著皎潔光輝的明月，本應在世間熠熠生輝，照亮一方天地。然而如今卻如“墜林梢”一般消逝，詩人借此表達出對逝者離去的惋惜，他們曾經的美好與優秀深深印刻在詩人心中，通過這樣的意象體現出對逝者才華的贊美以及對他們離去的不舍。②“月”也指詩人自己，詩人就像皎然的明月，有著滿腔的抱負和出眾的才華，渴望在世間有所作為，實現壯志。但現實卻是殘酷的，屢次會試失敗讓他的理想難以達成，最終只能無奈地“墜林梢”，反映出詩人對自身壯志難酬的悲嘆。③那些如斗般看似明亮卻繁多的星星，象征著眾多無真才實學卻身居高位的小人。他們數量眾多，充斥在各個角落，看似光彩照人，實則徒有其表。而“月”則代表著如詩人及其逝去的好友們這樣的賢才，有著真正的價值，卻只能“墜林梢”，被埋沒。鮮明的對比之下，抒發了詩人對社會上小人當道、賢才被埋沒的憤懣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在看電影《功夫》時，兩位武林高手快彈古箏，瞬間幻化出刀劍齊飛、木石碎裂的場面，讓人想起《琵琶行·并序》中“__________，__________”描寫音樂的句子。（2）秦惠王為了早日實現“西并巴蜀”的目的，派遣了大量軍士開鑿蜀道，而李白在《蜀道難》中用“__________，__________”兩句給這一開辟過程增添了神話色彩。（3）《說文解字》：嘯，吹聲也。古代士大夫往往通過“嘯”來宣泄情感或抒發情志，如“__________，__________”。【答案】（1）銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴（2）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（3）扣舷獨嘯不知今夕何夕（登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩/獨坐幽篁里，彈琴復長嘯/莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行）三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成各題。黑天鵝的自然分布地僅限于澳大利亞，并不會長距離遷徙。就黑天鵝的保護現狀來說，世界自然保護聯盟受脅物種紅色名錄將其列為“無危”等級，在我國黑天鵝也并非保護動物。當然，沒有保護等級的物種同樣值得保護。一些物種由于數量多、分布廣，并未列入保護名錄，如高原上的鼠兔、土壤中的蚯蚓，但它們是食物鏈的重要一環，一旦數量急劇下降，將會影響生態系統的穩定。但這一論斷應該有一個前提條件，該物種是本土物種。黑天鵝所生活的城市公園和風景區，其實也是許多留鳥和候鳥的棲息地。黑天鵝作為一種缺泛天敵的外來物種，一旦數量暴發性增長，極易對同水域的其它游禽形成竟爭優勢，搶占更多食物資源，擠壓本土物種的生存空間。18.文中第三段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。19.概括畫波浪線句子，將下面橫線內容補充完整，不超過20個字。作為食物鏈的重要一環，____________________。【答案】18.①侯—候；②泛—乏；③暴—爆；④竟—競19.常見物種的數量急劇下降會影響生態系統。【解析】【18題解析】本題考查學生識記常用字字形的能力①“候鳥”是指隨著季節變化而進行遷徙的鳥類，如燕子、大雁等。而“侯”是古代五等爵位之一，與鳥類無關，所以這里應使用“候鳥”。②“缺乏”表示沒有或不足，符合語境，用來形容黑天鵝沒有天敵的情況。“泛”有廣泛、普遍的意思，與“缺乏”意思不符，所以應改為“缺乏”。③“爆發”指像爆炸一樣突然發生，常用于形容力量、情緒等，也用于表示某種事變，如革命、起義、運動等突然發生。在這里形容黑天鵝數量增長突然性，用“爆發”更準確。“暴”有突然且猛烈的意思，但一般不用于形容數量增長，所以應改為“爆發”。④“竟”是副詞，表示終于、到底；“競”是動詞，表示比賽、爭逐。此處需要表達的是競爭的意思，所以應使用“競爭”。【19題解析】本題考查學生句子的理解和概括的能力。根據“一些物種由于數量多、分布廣，并未列入保護名錄”，說明這些物種是常見的；根據“它們是食物鏈的重要一環”，說明這些物種在生態系統中具有重要作用；根據“一旦數量急劇下降，將會影響生態系統的穩定”，說明數量下降會產生負面影響。然后將“常見物種”“數量急劇下降”“影響生態系統”這些關鍵信息整合起來，就可以得出結果。“常見物種的數量急劇下降會影響生態系統”只有13個字，符合題目要求的“不超過20個字”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。秦老吉是個挑擔子賣餛飩的。他的餛飩擔子是全城獨一份，他的餛飩也是全城獨一份。這副擔子非常特別。一頭是一個木柜，上面有七八個扁扁的抽屜；一頭是安放在木柜里的燒松柴的小缸灶，上面支一口紫銅淺鍋。銅鍋分兩格，一格是骨頭湯，一格是下餛飩的清水。扁擔不是套在兩頭的柜子上，而是打的時候就安在柜子上，和兩個柜子成一體。扁擔不是直的，是彎的，像一個羅鍋橋。這副擔子是楠木的，雕著花，細巧玲瓏，很好看。這好像是《東京夢華錄》時期的東西，李嵩筆下畫出來的玩意兒。秦老吉老遠地來了，他挑的不像是餛飩擔子，倒好像挑著一件什么文物。這副擔子不知道傳了多少代了，因為材料結實，做工精細，到現在還很完好。別人賣的餛飩只有一種，蔥花水打豬肉餡。他的餛飩除了豬肉餡的，還有雞肉餡的、螃蟹餡的，最講究的是薺菜冬筍肉末餡的，——這種肉餡不是用刀刃而是用刀背剁的！作料也特別齊全，除了醬油、醋，還有花椒油、辣椒油、蝦皮、紫菜、蔥末、蒜泥、韭花、芹菜和本地人一般不吃的芫荽。餛飩分別放在幾個抽屜里，作料敞放在外面，任憑顧客各按口味調配。20.文中畫橫線的句子“全城獨一份”出現了兩次，請分析其作用。21.畫波浪線的句子“秦老吉老遠地來了”在文中有什么效果？22.文中出現了兩次“不是……而是……”，它們的表達語氣有何不同？【答案】20.“全城獨一份”反復出現，以示強調，突出秦老吉餛飩攤子的與眾不同；二三兩段分別與這兩句相呼應，結構更加完整。21.“秦老吉老遠地來了”，極具畫面感；由遠及近，與上一句相呼應，有從歷史深處走來的感覺。22.（1）第一個陳述語氣，相對客觀平靜；（2）第二個感嘆語氣，有驚嘆贊美之意。（寫出“客觀平靜”“驚嘆贊美”即可）【解析】【20題解析】本題考查學生鑒賞句子表達效果的能力。內容上，“全城獨一份”兩次出現，運用反復修辭，著重強調了秦老吉餛飩攤的獨特性。第一次強調餛飩擔子獨一無二，像文物般特別，挑起讀者好奇心，使其想探究擔子究竟特別在哪。第二次突出餛飩本身，從餡料到作料都別具一格，區別于他人，讓讀者對其餛飩特色印象深刻，凸顯出在城中無可替代的地位。結構上，第二段對餛飩擔子構造等獨特之處詳細介紹，呼應“餛飩擔子是全城獨一份”；第三段闡述餛飩餡料、作料的特別，回應“餛飩也是全城獨一份”，使文章條理清晰，結構完整。【21題解析】本題考查學生鑒賞句子表達效果的能力。增強畫面感：此句描繪出秦老吉挑著擔子從遠處走來的畫面，讓讀者仿佛能看到他逐漸靠近的身影，擔子的獨特模樣也隨之清晰，使文字變得鮮活。呼應前文：它與“這好像是《東京夢華錄》時期的東西，李嵩筆下畫出來的玩意兒”相呼應，前文賦予擔子歷史感，這句話則像是讓這帶著歷史韻味的擔子從過去走到當下，強化了那種穿越歷史而來的氛圍，使行文銜接更自然。【22題解析】本題考查學生分析句式表達效果的能力。（1）“扁擔不是套在兩頭的柜子上，而是打的時候就安在柜子上，和兩個柜子成一體”是陳述語氣。它只是在平實、客觀地對餛飩擔子扁擔的安裝方式進行介紹說明，沒有融入主觀情感，語氣相對平穩、冷靜，單純起到陳述事實的作用。（2）“這種肉餡不是用刀刃而是用刀背剁的！”運用了感嘆語氣，強調了秦老吉制作餛飩肉餡方式的特別，凸顯出其與眾不同且講究的工藝，帶有一種驚嘆的意味，同時也流露出作者對這種獨特制作方式的贊美之情。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據要求寫作。高三時，學校舉行了誓師大會、勵志演講等活動。有人深受鼓舞，奮力前行；有人卻依然如故，缺乏動力。你如何看待這一現象？要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。本次寫作命題將校園教育活動與學生的學習相聯系。高三是學生面臨重大挑戰與抉擇的關鍵時期，誓師大會、勵志演講等活動在高三階段極為常見。命題以此為素材，讓學生基于親身經歷展開思考，激發學生的真情實感，避免寫作內容的空洞與虛假，促使他們對高三階段的學習狀態、心理變化等進行深入思考，從而培養學生的自我反思能力。材料呈現兩種不同的活動反應，旨在引導學生運用批判性思維和辯證思維。而其中的核心是分析“有人深受鼓舞，有人缺乏動力”這一現象產生的原因，不能僅停留在描述現象，要深入挖掘背后的深層因素。審讀材料，我們可以從中挖掘出如下幾個問題：1.為何同一活動對不同人效果不同？2.教育中的激勵方式是否需要因材施教？3.真正的成長動力源于何處？由此，可從以下幾個方面思考答案。如內驅力是成長的核心，外因需與內因共振。誓師大會等外部的激勵方式能否生效，取決于個體是否具備內在覺醒的土壤。真正的動力源于對目標的自我認同，而非外界強加的吶喊。如，尊重個體差異，成長不必“同頻共振”。有人如春潮奔涌，有人如靜水深流。教育應包容不同的成長節奏，不必以統一的“雞血式”激勵衡量所有學生。又或者，形式與本質的辯證——儀式感的價值與局限。誓師大會的儀式感能凝聚集體意志，但若缺乏持續的行動支撐，則易淪為短暫的情緒泡沫。真正的勵志不在口號，而在日復一日的堅持。寫作時，學生需要深入探究為何同樣的活動對不同的人會產生不同效果，這涉及到個體差異、活動本身設計、外部環境等多方面因素，有助于提升學生分析現實問題的全面性和深度。比如，可以認為體現個體能動，個人的信念、目標、自我認知等內在因素起著決定性作用。擁有堅定信念和清晰目標的學生，能更好地將活動中的激勵轉化為行動；而自我認知不足、缺乏內在動力的學生則難以被觸動。還可由此反思活動因素，思考活動的形式、內容、時機等是否存在問題。比如活動內容過于老套，未能結合當下學生的興趣點和現實困惑；形式單一，缺乏互動性和感染力。抑或探討氛圍營造，學校班級家庭等外部環境所營造的氛圍對學生的影響不容忽視。積極向上的集體氛圍能夠增強學生的歸屬感和動力，而消極的環境則可能削弱活動的激勵作用。行文中，可以先描述誓師大會的場景與同學的不同反應，點明“外因相同，內因各異”的矛盾。然后分析缺乏內驅力者為何“無動于衷”（如目標模糊、被動接受價值觀、恐懼失敗等）。再據此進一步升華，提出真正的教育應點燃心火，而非灌輸口號（可對比“填鴨式激勵”與“啟發式引導”）。最后得出結論，引用泰戈爾“燈火一旦點亮，便永不熄滅”，呼吁找到屬于自己的生命之光。立意：1.潮涌為志，靜水深流。2.吶喊之外，更需心燈長明。3.教育的火種，當燃于心靈曠野。浙江省湖州市2024-2025學年高三上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。當面對現實問題尋找解決辦法的時候，人們往往求助于過往，試圖從中鑒往知今、返本開新。在中國這樣一個有著悠久歷史傳承的國度，這是一條習見而自然的思路，內在于文化積淀和思維模式的底部。重述歷史式的文藝作品成為晚近一些年文藝作品中的主潮，無疑也從屬于這個脈絡。由于解構主義與新歷史主義的影響，泥沙俱下的當下敘事中，對于一度簡單化、刻板化的歷史觀的批判走向了矯枉過正。在返回歷史、重塑傳統的過程中丟棄了辯證法和唯物史觀，或者將其在相反的維度上極端化。讓我們先來看看幾種充斥在文壇、舞臺、銀幕與熒屏的與重述歷史有關的突出現象。最為突出的無疑是甚囂塵上的網絡文藝，勾心斗角的權謀機略、爾虞我詐的宮闈秘事成為這類宮斗戲和陰謀劇的主流。歷史在其中成為上演著各種自然人性、生存智慧與狹隘訴求的被動處所，而不是作為創造性主體奮斗與建設的主動進程。其次是抗日神劇，在這種奇觀化的書寫中，歷史轉為傳奇，傳奇又變身神話，英明神武的英雄在愚蠢遲鈍的敵人面前以一當十。歷史在這里被空心化和符號化地訴諸情緒消費，它惟一可以推波助瀾的只是狹隘而盲目自大的民族主義。第三是嚴肅的歷史文學和正劇中，對于王朝、事件與人物評價的“翻案風”。比如讓革命領袖走下神壇，給英雄模范“祛魅”，把平權革命解釋為暴行。當歷史在“后革命氛圍”中失去了烏托邦維度之后，精神迅速降解為欲望和本能，只有以鄰為壑、卑劣無恥的宵小，沒有舍生取義、舍己為人的偉人，這顯然讓歷史卑瑣化了。辯證唯物史觀當中的歷史，是既尊重歷史，又有現實立場，并且旨歸是在解釋世界的基礎上改造世界。我曾經在一篇文章中談到“歷史感”即“現實感”，強調基于過往實際、當下處境和未來理想而書寫歷史。從理念上來說，這與中國悠久的歷史書寫傳統也是相通的。“孔子作《春秋》，微言大義。言微，謂簡略也，義大，藏褒貶也”。關于“義”，《四書訓義》里講到：“有大義焉，正人道之昭垂而定于一者也；有精義焉，嚴人道之存亡而辨于微者也。”這就是明確歷史觀與個人化書寫之間的有機結合，從而使得中國的歷史成為一種與文學相通的審美的歷史、情感的歷史與教化的歷史，而不僅是科學的歷史、理性的歷史與純學術的歷史。如同海德格爾所說：“歷史性這個規定發生在人們稱為歷史的那個東西之前。”史觀或者說人們意識到的歷史性，使得歷史不僅僅是一種知識，更是一種情感態度與道德追求。在前現代中國，史觀被表述為“義”，而“義”的內涵隨著時代變遷而變遷，就今日而言，歷史的“大義”無疑應該依托于經過馬克思主義和中國革命實踐洗禮的一系列價值體現。如果我們細析當代文藝作品中的歷史虛無主義，會發現近代以來的歷史哲學遺產揮發出的藕斷絲連的影響。它表現為歷史主義，即根植于19世紀蘭克史學的價值中立式的“真實性”偏執。這種歷史主義表現為“有一份材料說一分話”的工具理性思維，因為與有清一代的乾嘉漢學傳統契合，而被現代中國知識分子奉為史學圭臬。實證主義式的歷史觀作為基礎性知識累積的手段，自然沒有問題。問題在于這種思維推向極致，就會將手段當作目的，尤其在進入到文學領域后，很容易因為書寫者親歷、經驗和現場的“真實”感受而帶來一種真實性的虛妄，誤以為那就是歷史。從邏輯上來說，現場感并不等于現實感，而個人真實也不能與歷史真實畫等號。歷史主義的求真，如果失去了向善的道德維度，而只計較于“法利賽人的真實”，而忘卻歷史的“大義”，就會讓歷史書寫變成一堆秘事雜辛、斷爛朝報的堆積，就像法的條文規定如果不以正義為旨歸，那么教條的律例很有可能成為惡的幫兇。如果說歷史主義來自于科學理性，那么另一種潛在話語——功利主義，則源于消費的理念。它基于實用的立場，將歷史作為“任人打扮的小姑娘”，在我們的時代就表現為消費歷史。對比于借古諷今、古為今用的現實主義立場，這種功利主義的失誤在于歷史的“大義”消失了，只剩下“小利”。這從那些最為風行的網絡文學主題中就可以看出來，曾經在現代革命被打倒的帝王將相又回來了，癡女和迷妹拜倒在霸道總裁的腳下，此類文本將坐穩奴隸或者攫取權力奴役他人作為最終的目標。消費社會和消費者不想聽從任何歷史債務的召喚，它們只想逃債，用戲謔的方式扮演遺忘的弱智兒，或者榨取歷史中可以提煉出使用價值的內容，并將之生產為衍生最大化的文化商品，投放于市場。其必然結果是迎合低劣趣味，直奔本能的下流，而文學作為人類的精神產品就墮落為“自然存在物”的無節制娛樂。文學藝術是一種與歷史共振的能動性活動，而不僅僅是“再現”“表現”“象征”或者“寓言”，更不是戲說、大話和流言蜚語。文學藝術通過敘事加入到歷史與現實的行動之中，“歷史”總是被當下所講述，而這個“當下講述”本身構成了歷史實踐的組成部分，它們共存于時空之中——歷史似乎已經遠去，但文學藝術對于歷史的一次次重新講述，卻可以參與到歷史進程之中。因而我們必須保衛歷史。（選自劉大先《必須保衛歷史》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“重述歷史”在近年來的國產文藝作品創作中成為潮流，與人們借古鑒今的思維模式不無關聯。B.抗日神劇的奇觀化書寫訴諸情緒消費，歷史被空心化和符號化，只助長了狹隘自大的民族主義。C.經受馬克思主義和中國革命實踐洗禮后，當代中國的史觀應依托于以此為指導的一系列價值體現。D.文學藝術通過對歷史的重新講述參與到歷史進程中，以戲說、再現歷史的方式與歷史同頻共振。2.對各種“史觀”的理解，下列說法不正確的一項是（）A.中國傳統史觀秉持著大義，體現了書寫者的情感態度和道德追求，與純學術的歷史寫作不盡相同。B.宮斗戲、陰謀劇、抗日神劇等這些與重述歷史有關的文藝作品常常充斥著歷史虛無主義的歷史觀。C.實證主義式的歷史觀主張“有一份材料說一分話”，具有工具理性思維，因此缺乏歷史的“大義”。D.消費理念下誕生的功利主義并非以現實主義為立場，而是立足實用，牟取小利，逃避歷史責任。3.下列選項，最不適合作為論據來佐證“中國悠久的歷史書寫傳統”的一項是（）A.《史記·項羽本紀》中，樊噲為救劉邦在新豐鴻門勇闖營帳，舌戰項羽。B.《阿房宮賦》中杜牧虛構豪華奢侈的阿房宮，來勸誡統治者要仁義治國。C.《漢書·李廣蘇建傳》中，蘇武面對李陵的勸降，嚴詞拒絕，不卑不亢。D.《史記·屈原賈生列傳》中，屈原放逐，作《懷沙》賦后，自投汨羅以死。4.作者在論述“必須保衛歷史”這一觀點時，充分顯示了“批評的銳氣”，結合文本內容從不同角度闡述。5.在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的重要講話中指出：“廣大文藝工作者要樹立大歷史觀，把握歷史進程和時代大勢。”請根據材料談談，文藝工作者應具備怎樣的“大歷史觀”。【答案】1.D2.C3.B4.①以直面現實的勇氣，直接批判了宮斗劇、抗日神劇、翻案劇等眼下流行的作品類型；②以辯證唯物史觀為指導，深入批判歷史主義和功利主義等錯誤史觀；③言辭犀利形象，分析鞭辟入里。5.①尊重歷史，立足現實，牢記歷史“大義”。②與時俱進，不斷更新歷史觀的時代內涵。③要在歷史“真”的基礎上加上向善的道德維度。④承擔歷史責任，勇于擔當，必須保衛歷史。【解析】【導語】本文詳細論述了當前中國文藝作品中重述歷史的現象，點出其存在的問題，如歷史虛無主義、功利主義等。作者強調辯證唯物史觀，強調歷史書寫要有現實立場、情感態度與道德追求。通過對比實證主義史觀和消費理念下的功利主義，作者呼吁文藝創作應體現中華悠久的歷史書寫傳統，具備大義與正義，提升文學藝術的審美高度和社會責任感。【1題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。D.“以戲說、再現歷史的方式與歷史同頻共振”錯，由原文最后一段“文學藝術是一種與歷史共振的能動性活動，而不僅僅是‘再現’‘表現’‘象征’或者‘寓言’，更不是戲說、大話和流言蜚語”可知，這表明“戲說、再現”僅僅是文學藝術的一部分，不一定能夠與歷史共振。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“具有工具理性思維”錯，由原文第五段“歷史主義的求真，如果失去了向善的道德維度，而只計較于‘法利賽人的真實’，而忘卻歷史的‘大義’，就會讓歷史書寫變成一堆秘事雜辛、斷爛朝報的堆積”可知，“缺少向善的維度”才會導致實證主義式的歷史觀忘卻歷史“大義”。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。“中國悠久的歷史書寫傳統”指的是中國歷史學家通過記錄歷史事件、人物事跡及其精神追求和情感態度，不僅僅是展示事實，更是以情感、道德和教育為導向的寫作傳統。A.樊噲在鴻門宴中勇敢救助劉邦的情節，體現了中國史書中常見的敘事方式，以人物的言行表現歷史事件，其生動的描寫和成功范例不僅記錄了歷史事件，也反映了歷史人物的精神和品格，展示了史書的文學性和教化意義，符合中國悠久的歷史書寫傳統。B.《阿房宮賦》是賦體文學作品，杜牧在其中虛構了阿房宮的豪華奢侈并進行規勸，虛寫了歷史，不屬于歷史書寫傳統，因此最不適合作為論據。C.蘇武面對李陵的勸降，嚴詞拒絕，不卑不亢，展示了堅定的民族氣節和愛國精神，這符合中國歷史書寫中強調忠誠、氣節和大義的傳統，與“義”的觀念相契合，故能作為論據來佐證“中國悠久的歷史書寫傳統”。D.該故事不僅記錄了屈原的生平事跡，同時通過情感表達和道德傳承，使中國的歷史書寫呈現出審美和教育的雙重功能，體現了歷史書寫的深厚傳統。故選B。【4題解析】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。①作者在文中批評了多種流行的文藝作品類型，認為它們扭曲了歷史的本質，使得歷史書寫失去了文化的深度和廣度。作者指出，近年來網絡文藝中的宮斗戲和陰謀劇的主流是“勾心斗角的權謀機略、爾虞我詐的宮闈秘事”，使得歷史成為“自然人性、生存智慧與狹隘訴求的被動處所”，批判其忽視歷史的創造性進程；作者同時批評了抗日神劇，認為它們通過奇觀化的書寫把歷史傳奇化、神話化，“以一當十”的英雄人物形象只能助長“狹隘而盲目自大的民族主義”；此外，對正劇中“翻案風”的現象也進行了批判，指出其使“精神迅速降解為欲望和本能”，導致歷史“卑瑣化”。這些批評反映了作者面對現實問題時的不妥協態度與直面現實的勇氣。②作者在文中指出，歷史主義強調“有一份材料說一分話”的工具理性，忽視了歷史的“大義”，容易導致對歷史缺乏道德維度的理解。而功利主義則源于消費理念，將歷史視為“任人打扮的小姑娘”，偏重實用主義，喪失了“歷史大義”，僅追求一己之利。作者強調，缺乏辯證唯物史觀的指導，會導致對歷史的理解偏離道德追求和價值本質。③在論述過程中，作者使用了大量具體的例子和生動的比喻，使得批評對象直觀清晰。作者揭示了抗日神劇的“奇觀化書寫”、宮斗劇的“互相算計”、“從革命領袖和英雄刻意貶低的翻案風”等現象，以“狹隘自大的民族主義”“消費歷史”“低劣趣味”等詞語嚴厲批判這些作品和現象，直指其背后的歷史虛無主義和功利主義，展示出批評的銳氣和深刻的洞見。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①文中提到“辯證唯物史觀當中的歷史，是既尊重歷史，又有現實立場，并且旨歸是在解釋世界的基礎上改造世界”，這說明文藝工作者在創作過程中，應尊重歷史事實，并結合現實背景，牢記和表現出歷史中的“大義”，這樣的作品才能真正引導人們正確認識歷史，并從中汲取教訓和智慧。②作者提到“史觀或者說人們意識到的歷史性，使得歷史不僅僅是一種知識，更是一種情感態度與道德追求”，同時指出“‘義’的內涵隨著時代變遷而變遷”，因此，文藝工作者要與時俱進，不斷反思和更新史觀的時代內涵，進一步豐富和發展符合新時代需求的歷史觀，使文藝創作更具生命力和時代感。③材料中指出“歷史主義的求真，如果失去了向善的道德維度，而只計較于‘法利賽人的真實’，而忘卻歷史的‘大義’，就會讓歷史書寫變成一堆秘事雜辛、斷爛朝報的堆積”，由此可見，文藝工作者在表現歷史時，不僅要追求真實，還要加上向善的道德維度，使歷史書寫更有意義。④作者在文中強調“文學藝術通過敘事加入到歷史與現實的行動之中”“必須保衛歷史”，這表明文藝工作者應充分認識到自己的歷史責任，勇于擔當，通過文藝創作傳遞正確的歷史觀，維護歷史的尊嚴和真實性。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。裁云記陳春成我在修剪站工作五年了。云彩管理局下屬有很多個修剪站，遍布在城市的四方。這是個歷史悠久的機構，負責管理城市上空所有過境浮云。《城市云彩管理條例》規定：“所有云都應依法修剪成規定尺寸的橢圓形，邊緣為均勻的波浪形花邊，否則即屬于違法云，我局將依法對其進行消滅。”從那時起，所有的云都成了卡通畫里的樣子，胖乎乎的，看起來很溫順。語文課上，“流云”“落霞”這類陳舊的詞語已經很難解釋了。我住在修剪站塔頂，庫房在塔底，塔中部兩側各有一閘門。①附近的山谷產云，夜里會氤氳起滿滿一谷的云氣，濃白如牛奶，清晨時漸漸飄出，有時一團一坨，有時一絲一縷，都是些蓬頭垢面、不修邊幅的違法云。飄出來的云都被吸進閘門里，等從另一側閘門釋放出來，就成了標準的橢圓形合法云。我的日常工作就是修剪云彩，維護機器，打印廣告，保證修剪站的正常運行。山居生活我倒不覺得枯寂。捧一杯水，什么都不做，盡日對著門前黃葉飄落，我覺得很安適。我的老師去世前，將幾千冊藏書留給了我。有時隨意抽出一本看看，有時只是摸摸起伏的書脊。我端著那本《海洋古生物學》坐在窗前時正當黃昏，林中煙蘿小徑上鳥聲稠密。狐貍背著包袱從山上下來。這只狐貍我認識，常化了人形到縣城里玩，每有大片上映必去看。經過修剪站時，它抬頭對我說：“又在看書。上次叫你打牌你不來。”它憐憫地看了我一眼，搖搖頭走了。我繼續看書。《海洋古生物學》我看了半年。我意識到再往下研究，就永遠出不來了，于是駐足不前。接下來的三個月我開始研究建文帝的去向，驚覺再看下去，我的后半生將籠罩在公元一四零二年那場大火的光焰里，永不得脫。于是我結束了鉆研。這些年我像在洞穴中行走。我站在分岔處，前方有許多通道，每一條都深不見底。我知道隨便選一個洞口進去，沿途都有奇妙的鐘乳和璀璨的結晶，每一條通道都無窮無盡，引人著魔。但我就是下不了決心去選擇。總是走了一段，怕再走就回不了頭了，又畢恭畢敬地退出來。我不知道哪個最適合我，又無法逐一嘗試。選擇其一，就意味著放棄了無窮減一種可能性。于是我就在分岔處耽擱了許多時日，感受著所有洞穴向我吹來的陰風。這天我把修剪機器調到自動模式，確定了定型液水量充足，關上燈，鎖好門，搭車進縣城去。我的老師生前有一位老友，多年未見了，我突然決定去拜訪他。樓梯間還是那樣破舊。②一些冰涼的音符，玉石質地，從樓梯上一級一級跳落下來，是巴赫的樂曲。我知道這是一個老太太在彈奏，欣喜她還活著。許多年前我來過這棟樓，我的老師曾在這里居住。那時我還很年輕，很早之前就聽人說過，這樓里住的都是些著了“魔障”的人。當時覺得他們挺可憐，現在則艷羨不已。樓中住戶原來都是些教授學者，后來放棄了世俗的榮譽和溫暖，在世界的某個點上鉆了牛角尖，無暇他顧，從而拋擲了一生。我敲開門。老先生見了我也沒有多驚訝，他臉上有長年不曾交際的僵硬，我想他也從我臉上看到了。我們磕磕絆絆地聊了一會先師的事情，我毫無過渡地把關于洞穴的困惑告訴給他。他盯著茶杯，葉子徐徐旋轉，把水染成黃褐色。他說：“是啊，像你說的，每個洞穴都充滿誘惑，難以取舍。我年輕時也在分岔處猶豫過。后來我才明白，不是所有洞口都陳列在那里，任人選擇；有的埋伏在暗處：我一腳踏空，就一頭栽了下來，到現在也沒有落到底。”往杯中續上水后，他向我描述他的洞窟。八十年代中期，他偶然得到博物館清出來的一卷古書。他仔細研讀后，發現整本書是一副對聯，長達數千字。編纂者故意在上下聯中各隱去一些文字，上聯的缺失只能從下聯對應處推斷出來，反之亦然。聽到這里，我插嘴說，可是對聯沒有唯一性啊。他說是的，這才是迷人之處，這就像一個流轉不息、無窮無盡的填字游戲。他說他曾幻想當一個登山家，更小的時候則想做鐘表匠；后來得到這副對聯，同時體驗了兩者：③沒有比它更陡峭的山嶺，沒有比它更精密的機械。次日回程的大巴上，后座的小孩問：“那是什么？”一個蒼老的聲音說：“是云吧。”小孩笑了：“爺爺亂講，哪有這樣子的云。”我這才意識到出了事。原來我不在的時候機器壞了。一下車，我狂奔進修剪站庫房，沒一會開出來一架老式雙翼機就上天了。臨近，投彈。“蓬”，下了一陣若有若無的雨。夜里，狐貍邀請我加入牌局。我意識到每一局牌都是花色和數字的隨機排列，這也是一個無窮無盡的游戲。我問，我們玩錢嗎？狐貍說我們賭命，計分的，一分十年的壽命。說著往我頭頂看了看，好像那里懸浮著一個數字。它說，你才這么點啊，沒事，不夠了我們勻給你，老龜多得用不完。天亮時，我回到修剪站，我想關于洞穴的問題算是解決了。我在一張紙上把有興趣的學問一門一門列出來。每門研究二十年的話，以我現在的壽命夠研究一百二十門了。④晨光熹微中，我的手指從一排書脊上慢慢拂過，像撫摸著琴鍵，然后停下，抽出一本，就著窗前的光亮，讀起來。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“流云”“落霞”這些詞語變得難以解釋，原因在于所有的云被依法修剪成了規定尺寸和形狀的云。B.在狐貍與“我”的對話交流中，可看出狐貍生活豐富多彩，而“我”山居生活相對單一，以閱讀為主。C.“我”閱讀不同類型的書籍，卻沒有選擇深入研究，這體現了“我”對學習的熱愛與內心的浮躁。D.老先生也曾經歷過站在洞穴分叉口的選擇困境，后來發現不是所有洞口都在明處，有的潛伏暗處。7.對文中畫線句的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“濃白如牛奶”給人以潔凈的感覺，與后文的“蓬頭垢面”等詞形成了強烈的反差。B.句子②對音樂的描寫，化聽覺為視覺觸覺，引發讀者聯想，使人感受到所彈曲目的音質與節奏。C.句子③以“沒有比它更……”表述方式，寫出“對聯”具有充滿挑戰和需精準把握的“迷人之處”。D.句子④與前文“摸摸起伏的書脊”呼應，這兩處細節描寫表明小說是以“書脊”為線索貫串始終。8.概述這些年“我”“在洞穴中行走”的心理感受。9.小說由“裁云工作”“洞穴之惑”“游戲解惑”三部分組成，看似割裂，實為整體，請從內容和主題兩個角度分析這三者間的聯系。【答案】6.C7.D8.示例：受到誘惑（讓人著魔）；猶豫不前；充滿畏懼9.①內容上，“裁云工作”的安適使“我”有可能進入“洞穴”，進入“洞穴”后的困惑讓“我”去尋求解決之道，最后通過填字游戲和牌局游戲解決了這一困惑；②主題上，“裁云”象征的單一、模式化的生活使人渴望突破，但進入“洞穴”后的多元選擇又給人帶來無盡的困惑，最后以多元方式思考人生出路的可能性。【解析】【導語】本文通過第一人稱敘述，描繪了一位云彩修剪員在工作、閱讀與人生選擇中的經歷與心理思考。小說設定獨特，以修剪云彩為切入點，探討理想與現實、專注與選擇的困惑。運用細膩的描寫和意象，如洞穴、書籍，表現了主人公對多種可能性的迷戀與猶豫，體現了人面對生活中無窮選擇時的迷茫與追尋。隱喻深刻，引人深思。【6題解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。C.“這體現了‘我’對學習的熱愛與內心的浮躁”錯。“我”閱讀不同類型的書籍，卻沒有選擇深入研究，不是因為內心浮躁，而是因為“我”害怕深入研究后無法回頭，且擔心選擇其一就放棄了無窮減一種可能性，所以在分岔處耽擱，體現的是“我”面對眾多選擇時的猶豫和難以取舍，并非浮躁。故選C。【7題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。D.“表明小說是以‘書脊’為線索貫串始終”錯。兩處細節前者體現了“我”的迷茫，后者體現了“我”的自信。小說并非以“書脊”為線索貫串始終，“書脊”只是文中的一個細節描寫元素，用來體現“我”與書的關系以及“我”的一些心理狀態等。小說的線索應該是“我”對生活、選擇的困惑以及尋求解惑的過程。故選D。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①受到誘惑，充滿好奇與期待。“我”知道每條通道都有奇妙的鐘乳和璀璨的結晶，對進入洞穴探索充滿向往，如“我”研究不同的書籍，對知識充滿好奇。②猶豫不決、難以取舍。面對眾多通道（選擇），“我”無法決定進入哪一個，害怕進入后無法回頭，又擔心放棄其他可能性，所以總是走一段又退出來，在分岔處耽擱了許多時日，如“我”研究《海洋古生物學》和建文帝的去向時，都因害怕深陷其中而停止。③充滿畏懼，感到迷茫和不安。“我”感受著所有洞穴吹來的陰風，不知道哪個最適合自己，又無法逐一嘗試，內心充滿迷茫和不安。【9題解析】本題考查學生分析文章內容，概括文章主題的能力。①內容上：“裁云工作”是故事的背景和“我”的生活環境，“我”在修剪站的山居生活相對單調，有大量時間閱讀和思考，這為“我”產生“洞穴之惑”提供了契機。“洞穴之惑”是“我”面對眾多知識領域不知如何選擇深入研究。但“我”通過填字游戲和與狐貍的牌局，意識到人生選擇雖多，但可以有規劃地去嘗試，解決了“洞穴之惑”。三者在內容上層層遞進，“裁云工作”引出“洞穴之惑”，“游戲解惑”又解決了“洞穴之惑”，相互關聯，構成一個有機的整體。②主題上：“裁云工作”中云被修剪成規定的形狀，象征著生活被規范和限制，暗示了人們在生活中可能面臨的束縛。“洞穴之惑”體現了人在面對眾多選擇時的迷茫和困惑，不知如何突破束縛，尋找適合自己的道路。“游戲解惑”則表明人可以通過對生活的感悟和思考，以一種豁達的態度去面對選擇，不必過于糾結，有規劃地去嘗試不同的可能性，從而突破生活的束縛，實現自我價值。三者共同圍繞“人在生活中的選擇與困惑以及如何突破束縛”這一主題展開，從不同方面深化了主題，使主題更加豐富和深刻。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：戊戌，趙安仁等上禮部合格人數姓名。帝顧謂宰相曰：“今歲舉場，似少謗議。”王旦曰：“條式備具，可守而行，至公無私，其實由此。”癸卯，帝御崇政殿覆試，多所黜落；又疑所黜抹者或未當，命宰相閱視之。于是賜進士膠水蔡齊以下百九十七人及第，六人同出身。又賜六舉以上特奏名進士七十八人同《三禮》出身，賜諸科三百六十三人及第、同出身。齊等既考定，帝顧問王旦等曰：“有知姓名者否？”皆曰：“人無知者，真所謂搜求寒俊也。”故事，當賜第必召其高第數人并見又參擇其材質可者然后賜第一。時新喻蕭貫與膠水蔡齊并見，齊儀狀秀偉，舉止端重，帝意已屬之，知樞