高級中學名校試題PAGEPAGE1天津市和平區2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題第Ⅰ卷（20分）一、（每小題2分，共6分）閱讀下面的文字，完成各題。自古文人好雅事，花事便是其一。宋人愛花之切，使得花事在宋代極具日常化和大眾化的特點。宋人對花的賞愛，并非，佯裝高雅之態，而是把花事作為生活中一點別樣的溫暖，一份美麗的點綴。①從宮廷到貴胄到平常人家，皆喜種花賞花、詠花送花，故而寄托心志、傳遞友情、吟詠花事的作品。宋人花事也是商業化的，但這并不妨礙它詩意。②市聲是人間煙火里捕捉的花事風雅，就連宋徽宗的《宣和宮詞》中也有“隔簾遙聽賣花聲”之語。③旅店用日送鮮花的方式慰藉客中情懷，也成了當時一種日常化的服務。④宋人愛花，遠不止于此。無論是楊萬里的“膽樣銀瓶玉樣梅”，李彌遜的“睡夢里，膽瓶兒，枕畔數枝”，林希逸的“膽瓶花在讀書床”，還是趙孟堅的“便須著個膽瓶兒，夜深在，枕屏根畔”，這些詩詞都是講睡覺時枕旁要放個膽瓶，而膽瓶里自然要插花。即便是如此日常的事也要有花相伴，花事對宋人生活的影響之大。花事體現了宋人對雅致生活追求。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.附庸風雅不勝枚舉浸潤可見一斑B.矯揉造作俯拾皆是漸染略見一斑C.附庸風雅俯拾皆是浸潤略見一斑D.矯揉造作不勝枚舉漸染可見一斑2.將“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”這兩句古詩回填到材料中，位置最恰當的一項是（）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】1.A2.B【解析】【1題解析】本題考查學生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。第一空：附庸風雅：指缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。矯揉造作：形容過分做作，極不自然。文中提到“宋人對花的賞愛，并非，佯裝高雅之態”，這里強調的是宋人賞花并非裝點門面，而是真心喜愛。故選“附庸風雅”。第二空：不勝枚舉：形容數量很多，無法一一列舉。俯拾皆是：形容多而易得。文中提到“故而寄托心志、傳遞友情、吟詠花事的作品”，這里強調的是作品數量多且無法一一列舉，故選“不勝枚舉”。第三空：浸潤：逐漸滲透，潛移默化。漸染：逐漸沾染或感染。文中提到“但這并不妨礙它詩意”，這里強調的是商業化并不妨礙花事充滿詩意，像浸潤一樣逐漸滲透，故選“浸潤”。第四空：可見一斑：比喻見到事物的一小部分也能推知事物的整體。略見一斑：大致看到事物的某一部分，就能推知整體。文中提到“花事對宋人生活的影響之大”，這里強調通過日常小事也能看出花事對生活的深遠影響，故選“可見一斑”。故選A。【2題解析】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”描繪的是春夜聽雨，清晨聽到深巷中賣杏花的聲音，充滿了生活氣息和詩意。①處：前文提到“宋人對花的賞愛”，后文提到“從宮廷到貴胄到平常人家，皆喜種花賞花、詠花送花”，此處主要是介紹宋人賞花的普遍性，插入詩句不太合適。②處：前文提到“市聲是人間煙火里捕捉的花事風雅”，后文提到“就連宋徽宗的《宣和宮詞》中也有‘隔簾遙聽賣花聲’之語”，此處強調的是市井生活中商業化的“市聲”所帶來的花事風雅，與詩歌中的“賣杏花”照應，插入“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”非常貼切，描繪了市井生活中商業化的“市聲”的詩意。③處：前文提到“旅店用日送鮮花的方式慰藉客中情懷”，后文提到“也成了當時一種日常化的服務”，此處主要是介紹旅店的服務，插入詩句不太合適。④處：前文提到“無論是楊萬里的‘膽樣銀瓶玉樣梅’……”，后文提到“這些詩詞都是講睡覺時枕旁要放個膽瓶，而膽瓶里自然要插花”，此處主要是介紹詩詞中對日常生活“睡覺”時枕旁有花相伴的記敘，插入詩句不太合適。故選B。3.下列選項中有關文學常識和文本內容的表述，對應正確的一項是（）A《大學之道》西漢戴圣《禮記》典章制度論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性B《春江花月夜》唐代張若虛近體詩七言排律敘事寫景議論抒情景情理融為一體C《蘇武傳》西漢班固《漢書》紀傳體斷代史以敘事為主善用對比D《復活》俄國列夫·托爾斯泰19世紀批判現實主義探討人的精神的“復活”聶赫留朵夫瑪絲洛娃A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學常識的能力。A.“論述‘四端’對為人處世、治理天下的重要性”錯誤。《大學之道》主要論述的是儒家修身齊家治國平天下的思想，而非專門論述“四端”，“四端”是孟子提出的。B.“近體詩、七言排律”錯誤。《春江花月夜》是唐代張若虛的作品，它是七言古詩，而非七言排律。C.“西漢”錯誤。《漢書》是東漢班固所著的紀傳體斷代史。故選D。二、（每小題2分，共6分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：我們再來看戰爭。戰爭的領導者，如果他們是一些沒有戰爭經驗的人，對于一個具體的戰爭的深刻的指導規律，在開始階段是不了解的。他們在開始階段只是身歷了許多作戰的經驗，而且敗仗是打得很多的。然而這些經驗，使他們能夠理解貫串整個戰爭的內部的東西，即那個具體戰爭的規律性，懂得了戰略和戰術，因而能夠有把握地去指導戰爭。此時，如果改換一個無經驗的人去指導，又會要在吃了一些敗仗之后才能理會戰爭的正確的規律。常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務時說出來的一句話：沒有把握。為什么沒有把握呢？因為他對于這項工作的內容和環境沒有規律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規律性。及至把工作的情況和環境給以詳細分析之后，他就覺得比較地有了把握，愿意去做這項工作。如果這個人在這項工作中經過了一個時期，他有了這項工作的經驗了，而他又是一個肯虛心體察情況的人，不是一個主觀地、片面地、表面地看問題的人，他就能夠自己做出應該怎樣進行工作的結論，他的工作勇氣也就可以大大地提高了。只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個地方，不問環境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現狀），也不觸到事情的本質，就自以為是地發號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的。由此看來，認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富和合于實際，才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。這里有兩個要點必須著重指明。第一個，在前面已經說過的，這里再重復說一說，就是理性認識依賴于感性認識的問題。如果以為理性認識可以不從感性認識得來，他就是一個唯心論者。哲學史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認理性的實在性，不承認經驗的實在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經驗是靠不住的，這一派的錯誤在于顛倒了事實。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認識過程的秩序說來，感覺經驗是第一的東西，我們強調社會實踐在認識過程中的意義，就在于只有社會實踐才能使人的認識開始發生，開始從客觀外界得到感覺經驗。一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認識的。認識開始于經驗——這就是認識論的唯物論。（摘自毛澤東《實踐論》）材料二：《實踐論》是1937年7月毛澤東在抗日軍政大學的講演稿。文章是要從認識論上來探索，彌補進行中國革命的理論準備不足的問題。《實踐論》是經過了毛澤東長時間理論思考，反復醞釀而形成的。早在1930年5月，在《反對本本主義》中，毛澤東就提出，為什么說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思主義的創始人馬克思是什么“先哲”、天生的圣人，而是因為馬克思主義能夠指導我們的實踐斗爭。1936年；毛澤東又在《中國革命戰爭的戰略問題》中指出認識戰爭的規律必須經過兩個過程：一是制定戰爭的計劃。“指揮員的正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，及對于各種偵察材料的連貫起來的思索。”二是執行戰爭的計劃。“認識情況的過程，不但存在于軍事計劃建立之前，而且存在于軍事計劃建立之后。當執行某一計劃時，從開始執行起，到戰局終結止，這是又一個認識情況的過程，即實行的過程。”關于戰爭認識發展的兩個過程，后來演化成《實踐論》中通過實踐這個基礎，從感性認識上升到理性認識的過程和從理性認識回到實踐的過程。毛澤東還有十六字口訣形象地描述了從感性認識上升到理性認識的過程：“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。”這些論述都為《實踐論》寫作提供了充足的理論準備。《實踐論》是為反對黨內的主觀主義，尤其是教條主義而作，同時毛澤東也旗幟鮮明地反對“經驗論”：“如果以為認識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認識可靠，而理性認識是靠不住的，這便是重復了歷史上的‘經驗論’的錯誤。這種理論的錯誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實性的反映，但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質的。”為了完全地反映整個的事物，反映事物的本質，反映事物的內部規律性，毛澤東指出，必須經過思考，整理改造感覺材料，形成系統的概念和理論。《實踐論》是毛澤東對馬克思主義哲學的一個獨創性貢獻。毛澤東把認識論定位為實踐論，即從認識高度上總結中國革命的實踐經驗。他在《實踐論》中闡明了認識和實踐的辯證關系，揭示了認識發展的總規律。毛澤東認為，中國革命有著和西歐資本主義國家以及十月革命前的俄國不同的特點，要充分認識中國國情，掌握中國革命的客觀規律，必須經歷一個從實踐到認識，又由認識到實踐的反復的過程。這就需要馬克思主義認識論的若干基本原理的指導，同時，馬克思主義認識論的基本原理也需要在新的歷史條件下做進一步的充實和發展。《實踐論》就是這方面的集大成。它在總結中國革命成功和失敗經驗教訓的基礎上，對馬克思主義認識論進行了全面研究和闡述。《實踐論》對馬列主義同中國革命具體實踐相結合的必要性作了充分的哲學論證，是中國革命實際與馬克思主義基本原理結合的光輝著作。（摘編自劉毅強《標志思想路線成熟的一個獨創性貢獻》）4.下列對材料相關內容的理解，正確的一項是（）A.一些戰爭的領導者，對于一個具體戰爭的深刻的指導規律在開始階段不了解，這說明他們沒有任何戰爭經驗。B.社會實踐在認識過程中的意義表現為只要有了社會實踐，人的認識就開始發生，即從客觀外界得到感覺經驗。C.文中畫線的“這方面”指馬克思主義認識論的基本原理對革命的指導及其在新的歷史條件下的充實和發展。D.材料二中毛主席的十六字口訣為材料一認識過程中的“整理和改造”提供了明確的方法和步驟。5.根據材料內容進行推斷，下列說法不正確的一項是（）A.想要能夠更好地指導戰爭，就有必要經歷更多的戰爭，包括經歷許多敗仗，由此獲得戰斗經驗。B.只有在實踐中獲得的感覺的材料十分豐富并合于實際，才有可能據此造出正確的概念和論理來。C.從材料一可以看出，對于感性認識的作用，唯心論者和唯物論者的觀點是對立的。D.“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”“漁工水師雖知而不能言”都體現了脫離實踐造成的認識偏差。6.下列對材料相關內容的分析，不正確的一項是（）A.材料一“無源之水，無本之木”，運用比喻揭示了感性認識是理性認識的基礎，強調理性認識不從感性認識中來就無法立足。B.材料一中用“閉目塞聽”“根本絕緣”等詞語，形容那些不會形成理性認識的人，從而突出了理性認識的重要性。C.《實踐論》既有針砭力度，又有理論的高度，使得文章既有鮮明的現實批判性，又有重要的思想指導性。D.材料二從《實踐論》寫作背景切入，談其理論形成，明其批判對象，言其突出貢獻，思路清晰。【答案】4.C5.D6.B【解析】【導語】文章從《實踐論》的寫作背景、理論形成及其貢獻出發，展現了毛澤東對馬克思主義認識論的創新性解讀與應用，強調了通過社會實踐獲得感性認識，再經整理上升為理性認識的重要性，批判了主觀主義與經驗論的片面性。全篇通過戰爭經驗的案例，深入探討了認識與實踐的辯證關系，體現出毛澤東將哲學原理與中國革命實踐相結合的思想深度。【4題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“這說明他們沒有任何戰爭經驗”錯，由材料一第一段“戰爭的領導者，如果他們是一些沒有戰爭經驗的人，對于一個具體的戰爭的深刻的指導規律，在開始階段是不了解的”可知，“沒有戰爭經驗”就可能在開始階段不了解具體的戰爭的深刻的指導規律，但“不了解具體的戰爭的深刻的指導規律”并不一定是因為“沒有任何戰爭經驗”，也可能是因為這個人不會透過形象看本質，不會總結戰爭規律。B.“只要有了社會實踐，人的認識就開始發生”錯，由材料一第三段“理性認識依賴于感性認識”“認識開始于經驗——這就是認識論的唯物論”可知，社會實踐不僅僅是產生感性經驗的開端，更是必須經過整理和提升以形成理性認識，僅僅有感性經驗并不能完成整個認識過程，還需要通過“綜合感覺的材料加以整理和改造”進入概念化和推理階段。D.“提供了明確的方法和步驟”錯，材料二里所提到的“十六字口訣”為材料一中的“整理和改造”材料提供了較為明確的操作方法，而不是“步驟”。故選C。【5題解析】本題考查學生對材料內容進行推斷的能力。D.“都體現了脫離實踐造成的認識偏差”錯，“漁工水師雖知而不能言”是因為文化知識不夠不能正確表達，不是因為“脫離實踐”。故選D。【6題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“從而突出了理性認識的重要性”錯，原文“一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認識的。認識開始于經驗”，強調的是實踐經驗的重要性。故選B。三、（每小題2分，共8分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”（取材于司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）材料二：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列：不韋遷蜀，世傳《呂覽》：韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責。雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！（取材于司馬遷《報任安書》）材料三：夫屈子之志以謂忠君愛國傷痛疾時宗臣之義不忍去人皆知之；而不知屈子抗懷三代之英，一篇之中，反復致意，其孤懷獨往，不復有《春秋》之世宙也。故其行芳、志潔，太史推與日月爭光。而于賈生所陳三代文質，終見讒于絳灌者，同致異焉。太史所謂悲其志歟？（選自章學誠《為謝司馬撰〈楚辭章句〉敘》）7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.受物之汶汶者乎汶汶：渾濁的樣子B.然皆祖屈原之從容辭令從容：語氣舒緩C.稽其成敗興壞之紀稽：考查，考核D.反復致意致：表達8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.不凝滯于物其皆出于此乎B.人又誰能以身之察察凌萬頃之茫然C.然此可為智者道兄弟并為郎D.其孤懷獨往其安易持9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.夫屈子之志/以謂忠君愛國/傷痛疾時/宗臣之義不忍去/人皆知之B.夫屈子之志以謂/忠君愛國傷痛疾時/宗臣之義/不忍去人/皆知之C.夫屈子之志/以謂忠君愛國/傷痛疾時/宗臣之義/不忍去人/皆知之D.夫屈子之志以謂/忠君愛國/傷痛疾時/宗臣之義不忍去/人皆知之10.下列對文章的理解與分析，不恰當的一項是（）A.材料一中的“三閭大夫”是戰國時期楚國特設的官職，主持宗廟祭祀，兼管貴族子弟的教育。B.材料一中漁父提出了“與世推移”的處世之道，與屈原堅持的“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”形成了鮮明的對比。C.材料二中涉及的“世家”是歷代帝王的傳記，“本紀”敘述世襲封國的諸侯事跡，“列傳”記載的是帝王、諸侯王以外的重要人物的事跡。D.材料三中章學誠在評價屈原時，特別強調了屈原對夏、商、周三代英偉情操的懷念及反復表達。11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。（2）仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責。12.屈原作《離騷》與司馬遷著《史記》的原因有何相同之處？請簡要概括。【答案】7.B8.B9.A10.C11.（1）讀了《服鳥賦》，將生死同等看待，不在意離官去職或在朝任職，但也還是茫然若有所失。（2）我確實想完成這本書，把它（暫時）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下，那么便抵償了我以前所受的侮辱。12.兩人都處于極度困厄之中，都為了抒發內心的憂愁憤懣。【解析】【導語】這篇文言文通過描述屈原的遭遇和作品創作，展現了其高潔的個人品德與不屈的愛國情懷。在遇到不公和流放后，屈原選擇堅持理想，不隨波逐流，最終投江殉國。這種精神與司馬遷在遭受辱后仍堅持撰寫《史記》的堅韌形成呼應。材料反映出古代文人因郁結和不得志而創作出偉大文獻的普遍現象，并通過對屈原、司馬遷等人的評價，突出忠直文人的不朽精神。【7題解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：蒙受外物的污染呢？B.從容：言辭委婉得體。句意：然而都效法屈原的委婉文辭。C.句意：推究其成敗盛衰的道理。D.句意：這種情懷被反復表達。故選B。【8題解析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，表被動，被/介詞，從，自。句意：不受外界事物的束縛。/大概都是出自這種原因吧。B.都是定語后置的標志，不翻譯。句意：誰能讓自己清白的身軀。/越過浩瀚無垠的茫茫江面。C.介詞，向，對/動詞，擔任。句意：然而，這些只能向有見識的人訴說。/兄弟二人都擔任了皇帝的侍從官。D.代詞，他/代詞，代指局面。句意：他孤獨地堅持自己的信念，獨自行走于世。/局面安定時易于把握。故選B。【9題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：屈原的志向，正是所說的忠誠君主、熱愛國家，對時代的弊病深感痛心，作為宗廟重臣，因道義而不忍離去，這是眾人皆知的。“忠君愛國”作“謂”的賓語，中間不能斷開，排除BD；“人”作“知之”的主語，中間不能斷開，排除C。故選A。【10題解析】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點和了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“‘世家’是歷代帝王的傳記，‘本紀’敘述世襲封國的諸侯事跡”錯，“本紀”是歷代帝王的傳記，“世家”敘述世襲封國的諸侯事跡。選C。【11題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“同”，形容詞的意動用法，把……同等看待；“輕”，形容詞的意動用法，把……看輕；“去就”，離官去職，在朝任職。（2）“誠”，確實；“償”，抵償；“責”，通“債”，這里指受到的侮辱。【12題解析】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。從原文看，屈原因忠君而遭誣陷被放逐，“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，無法與世俗同流合污，在孤立中創作《離騷》以抒發內心的憂憤與不滿；司馬遷因替李陵辯護觸怒漢武帝而遭宮刑，身負奇恥，但他以“意有所郁結，不得通其道”“就極刑而無慍色”的氣度撰寫《史記》，記錄歷史、表達情懷。兩人均秉志堅守，在困厄處境中以文字述志，他們的作品既抒發內心的憂愁憤懣，也是對心中理想的執著體現，成為后人追憶他們品格與才情的載體。參考譯文：材料一：屈原到了江濱，披散頭發，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。……因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學，由于擅長寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個賈誼，擔任長沙王的太傅。路過湘水時，寫了文章來憑吊屈原。太史公說：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現而悲傷。到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。材料二：古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發憤慨而寫作的。這些人都是（因為）感情有壓抑郁結不解的地方，不能實現其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現自己的思想。我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實性，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。剛開始草創還沒有成書，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。我確實想完成這本書，把它（暫時）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下。那么便抵償了我以前所受的侮辱，即使一萬次被殺戮，難道會后悔嗎？然而，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！材料三：屈原的志向，正是所說的忠誠君主、熱愛國家，對時代的弊病深感痛心，作為宗廟重臣，因道義而不忍離去，這是眾人皆知的。然而，人們卻不知道屈原內心秉持的是夏、商、周三代的英偉情操，在他的作品中，這種情懷被反復表達，他孤獨地堅持自己的信念，獨自行走于世，不再受《春秋》時代時空的限制。因此，他的品行高潔，志向純凈，司馬遷稱贊他可與日月爭輝。而賈誼所論述的夏、商、周三代的文治武功，最終卻遭到絳侯周勃與灌嬰等人的讒言中傷，這與屈原的遭遇雖結果相同，但起因卻有所不同。這或許是司馬遷所說的為他們的志向而感到悲哀吧？第Ⅱ卷（80分）四、（23分）13.閱讀下面這首詩，完成下列小題。狂夫杜甫萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風含翠筿①娟娟凈，雨裛②紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。〖備注〗①筿（xiǎo）：細竹。②裛：同“浥”。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯“即滄浪”三字，暗寓“滄浪之水清兮，可以濯我纓”之意，引出下文疏狂之意。B.頸聯將“厚祿”“恒饑”前置句首顯著位置，從詩意看，強調詩人的貧困處境。C.尾聯中“填溝壑”運用借代的手法，描繪出嚴酷的社會生活現實。D.本詩運用反襯的手法，寫賞心悅目之景和可悲可嘆之事，以樂景寫哀情。（2）賞析頷聯中“含”“裛”二字的妙處。（3）請分析杜甫的“狂”與李白《將進酒》中“狂”的不同之處。【答案】（1）C（2）①“含”為輕拂、輕擁之意，賦予風以生命，寫出微風對待細竹的柔和、愛護。②“裛”同“浥”，為洗滌、滋潤之意，生動地描繪了細雨沾濕紅蓮時的輕柔，營造了蓮香水汽氤氳之景。（3）①杜甫的狂是“疏放”灑脫，雖然生活艱辛，卻始終倔強樂觀。②李白的狂是“天生我材必有用”的自信，“古來圣賢皆寂寞”的曠達灑脫，“鐘鼓饌玉不足貴”的蔑視權貴，“但愿長醉不愿醒”的狂放不羈。【解析】【導語】杜甫的《狂夫》以清幽自然的環境描寫開篇，通過個人的貧困處境與精神上的自嘲，表達困窘中的超然態度。首聯的自然美景與后續的生活艱難形成鮮明對比，展現了詩人面對現實與理想沖突時的內心掙扎，卻又自嘲“狂夫”以反映其曠達之心。整首詩意境優美，情感真摯。（1）本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“運用借代的手法”“描繪出嚴酷的社會生活現實”錯誤。借代是一種說話或寫文章時不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它密切相關的人或事物來代替的修辭方法，因此多數借體為名詞。“填溝壑”意思是死后埋葬在山溝里，具有動詞性，這里用于自謙，婉稱死亡，而非通過一個事物代替另一個事物，并不是借代手法。并且，“填溝壑”是詩人對自己命運的無奈展望，是一種自嘲和自傷，并非對嚴酷社會生活現實的描繪。故選C。（2）本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力。①“含”為輕拂、輕擁之意。“風含翠筿”運用了擬人手法，賦予風以生命和情感，寫出微風對待細竹的柔和愛護。風吹著翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目，使細竹顯得清新可愛，將竹小巧可人的形象凸顯出來。細竹尚可被微風愛護，詩人自己卻要面對艱難困苦的人生，不能被朋友支持，寫此樂景，與下文形成對比，更可見詩人憐惜萬物又倔強樂觀，曠達疏放。②“裛”同“浥”，為洗滌、滋潤、濕潤、沾濕之意。“雨裛紅蕖”生動地描繪了細雨濯洗紅蓮時的輕柔，形象地描繪出夏日細雨沾濕紅蓮的景象。輕緩的雨露洗滌了荷花，使得花香隨水汽蒸騰，營造了一幅紅蓮香氣氤氳的畫面，用詞精妙而傳神，生動傳達自然景物的美妙。“裛”使得詩句意境優美，與生活艱難形成鮮明對比，展現了詩人面對現實與理想沖突時的內心掙扎，卻又自嘲“狂夫”以反映其曠達之心。（3）本題考查學生評價詩歌中詩人形象和作者的思想情感的能力。①杜甫“狂”是身處貧困，生活局促，心懷愁苦，借“狂”自嘲。詩人與昔日厚祿故人書信斷絕，稚子形色凄涼，但描寫居住環境時，借“萬里”“百花”這類詞語展現宏闊意境，使詩篇不落寒儉之態。“欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂”痛快淋漓地表達出自己飽經患難，卻用狂傲來對待世俗人生的態度。詩人雖然生活艱辛，卻對世界心懷悲憫，始終倔強樂觀，展現“疏放”灑脫，對現實無奈反抗，自我安慰，體現出其窮困潦倒中的自我調侃和對命運的不屈。②李白的“狂”是自信、豪放灑脫和人生快意，體現了對人生的執著追求。由“天生我材必有用”可知李白對人生前途的自信；由“古來圣賢皆寂寞”可知李白對懷才不遇的灑脫，由“鐘鼓饌玉不足貴”可知李白對權勢利益的蔑視，由“但愿長醉不愿醒”可知李白的狂放。李白的“狂”充滿自由奔放的豪情，是他不羈的個性表達。14.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）自伐者無功，________________。（《老子》四章）（2）________________，落月搖情滿江樹。（張若虛《春江花月夜》）（3）________________，但愿長醉不愿醒。（李白《將進酒》）（4）屈平疾王聽之不聰也，________________。（司馬遷《屈原列傳》）（5）胡人不敢南下而牧馬，________________。（賈誼《過秦論》）（6）塞上長城空自許，________________。（陸游《書憤》）（7）君子是中華優秀傳統文化塑造的中國人的理想形象，在《〈論語〉十二章》中，“________________”告訴我們做君子要志向遠大，意志堅強；想成為謙謙君子，更要如《大學之道》中“________________”所言以修身為根本。【答案】（1）自矜者不長（2）不知乘月幾人歸（3）鐘鼓饌玉不足貴（4）讒諂之蔽明也（5）士不敢彎弓而報怨（6）鏡中衰鬢已先斑（7）士不可以不弘毅壹是皆以修身為本五、（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。行行重行行湯成難如果我和母親每天不把父親從地里拔上來，父親就要栽進地里了。他終日勞作，兩條腿深深插進水田，那把與他形影不離的鐵鍬像是從身體里長出的另一只手臂。那塊水田被父親侍弄得妥妥帖帖，像他的另一個乖順孩子。我去地里喊父親回家，說是喊，其實是不用嘴巴的，那時候我還是個貨真價實的結巴，所有的字詞在我嘴里冰凍著，纏繞著，黏連著，卻不肯離開口腔。我們家在小官莊的最邊上，門前的河將我們與村莊阻隔開來。河堤是唯一能到達外面的途徑，但河堤又窄又陡，一點路的樣子都沒有。父親拿著鐵鍬，把力氣全部用來對付門前的這條路。但這路比田埂難修多了，他來來回回走在路上，是丈量還是探索，誰也說不清楚。他全神貫注，甚至整個人都陷入一個我們無法進入的世界。這年初復，父親突然毫無征兆地出了遠門。那時農忙剛剛結束，最后一粒麥谷歸倉，最后一株稻秧也插進地里。沒有一條通往外面的路，怎么行呢？一向沉默的父親對我們說。他扛著鐵鍬走了。不知道父親為什么帶著鐵鍬，好像來不及將其放下就要匆忙上路，又好像那把鐵鍬能給遠走的父親帶來足夠的勇氣和力量。我們也不知道父親要去哪里，母親說父親去外地掙錢，供我和哥哥繼續讀書，哥哥覺得父親是偷偷學手藝去了，只有我堅定地認為父親是去為我尋找治療結巴的秘方。快要秋收了，父親回來了。父親這一趟帶回了兩樣東西，他先是從衣服的內襯口袋掏出一個報紙卷，鄭重而抖索地把報紙一層層打開，是一支毛筆。父親帶回的另一樣東西，是一條山路。我聽哥哥說，父親這幾天一直在忘我地修路。山路只有短短的一小截，與河堤的長度差不了多少，父親將它作為通往外面的唯一途徑。我和哥哥迫不及待地走上去，雖然比原來的路高出幾分，卻令人感到怪異，用我后來學到的詞語形容，就是太“崎嶇”了。父親并沒有因此罷休，他扛著鐵鍬一遍遍在上面修著。不是這樣的，不是這樣的。父親喃喃地說著。我們不知道父親原本要帶回來的路是什么樣子？那時我所有的興趣和注意力全部落在父親送的那支毛筆上。我忘我地寫字，就像父親忘我地修路一樣，我感到一股神奇力量操縱著這支毛筆，父親手里的鐵鍬，是不是也被一種神奇的力量操縱著呢？我在學校的教室和走廊上畫滿了畫，校長向父親控訴了我的“罪行”，父親順著校長指給他的方向看了片刻，突然，笑了。畫得還蠻好看的，父親說著，嘴唇形成的那根直線正緩緩向兩側延伸。那年寒假我就被父親送到何二家學寫字了。第二年春天撒完肥，父親又走了，他去了城里。聽哥哥說，這一趟，父親走了很多街巷，城里的路又寬又直，泛著奇異的光。父親被那樣的路迷惑了，他對城里的路頗有好感，不管哪一條似乎都能引領人們快速走到終點。父親在麥子熟時又回到地里，這次他帶回一條屬于城里的路。那是一截由磚塊、石子鋪成的路，路面堅硬，除了幾粒松動的石子，看不到任何雜草的出現。它平整寬闊，的確是一條好路的樣子，可是，與我們這兒的一切都顯得格格不入。我們不愿走上去。父親感到難過、生氣和不安，之后他花了兩個晚上將它敲得粉碎。何二不肯再教我寫字了，他說這樣下去就是誤人子弟。這年秋天，父親就送我到先生家學畫了。第一次到先生家我就喜歡上了這里，先生有個書房，一張闊大的紅花梨桌，上面鋪著毛氈和宣紙，筆筒里插著大大小小的毛筆，筆尖朝上，像若干個舌頭，欲言又止。墻上掛著一幅畫，父親走到畫前，怔怔地立著，畫上林泉丘壑，溪清水淺，一條用花青著色的路隱隱向前——①父親突然抬起手，紫薯一樣的粗糙手指落在畫上，遲疑著，怯懦著，手指沿著花青色路面小心翼翼地向前滑移。去先生家要花大半天的時間，為了能在先生家多學會兒，父親用鐵鍬為我修了一條路，早晨的陽光讓身體微微出汗，一條輕描淡寫的路指向西邊。這樣，一來一回就省下五十分鐘。這年冬天，父親又出了一趟遠門，大概去了北方草原，因為他帶回了一條奇怪的路，枯草與泥土交織。用哥哥的話說，父親對路有了一種不可理喻的執念。不過，這條路并沒有使用多久，幾天后就被父親鏟去了。他又將路恢復到田埂的樣子。就是那時，父親的腿壞了，膝蓋向下的部分，連同腳，都變成紫色。沒有可以走路的腿，父親陷入巨大的悲痛和沮喪之中。那段時間，門前的路又回到田埂的模樣，但比從前結實板匝多了。一條路也會成長，也會逐漸懂事。我住校讀初中的那年，父親突然不見了。對于父親的消失不見，眾說紛紜，但我更愿意相信哥哥說的，父親是去找路了。父親的突然離開是我們兄妹倆心中隱隱的痛。哥哥畢業后去了長江邊上參與水利工程的建設。有一年暑假我去看他，只見哥哥正扛著鐵鍬從大壩上下來，那一刻，我突然百感交集。我也如父親所愿，成了一個拿毛筆的人。父親當年送我的毛筆我一直保留著，盡管毛早已用禿，但我依然記得第一次撫摸毛筆時那種舒暢和激越之感。有媒體評論我的山水畫里充滿故事，的確，毛筆就是我的舌頭，我用它講述故事。不久前，城市博物館舉辦了一場“明清進士書畫展”，角落里有一幅畫吸引了我，是一位清朝末年進士的書畫作品。畫作中清淺涓流旁蜿蜒著一條路，路向前方延伸，一直隱沒在遠處的山林中。路上畫有一人，不太起眼，只見背影，正向前方走去。我將臉貼近，怔怔地看著，這才發現那人卷著褲管，光著腳，膝蓋以下是淡淡的紫褐色。我抿著嘴，眼淚在眼眶里打轉，嘴唇形成的那根直線正緩緩向兩側延伸。我注視著那個遠去的背影很久，很久，仿佛送別。（有刪改）15.下列對小說相關內容的理解與分析，不正確的一項是（）A.鐵鍬既是父親勞作、修路的工具，也為父親的遠行帶來勇氣和力量，是解讀父親形象、理解文章主題的重要線索和象征符號。B.“一條路也會成長，也會逐漸懂事”，表面上寫門前的路比以前結實了，實際上是寫父親多年來的默默付出，也暗示“我”的成長與感恩。C.文中畫橫線的句子①運用細節描寫，刻畫了父親看書畫時的反應，體現出父親對“路”的癡迷，也表現出他對女兒學畫的重視和期望。D.本文與《百合花》相同，采用第一人稱有限視角，以我的情感變化逐步完成父親形象的塑造。16.請分析文中畫波浪線的句子的作用。17.請概括主人公“父親”的形象。18.結合文本分析標題“行行重行行”的意蘊。【答案】15.C16.交代我家位置的偏僻和環境的不便，為后文寫父親不斷修路、尋找更好的路等情節做鋪墊。17.父親是一位深沉內斂、勤勞堅韌、勇于追求、富有責任感的農民形象。18.①“行行重行行”是行走不止，是父親不斷地出行與修路。②“行行重行行”是父親對家庭的付出和兒女的成長。③“行行重行行”是對人生之路的不斷探索、不斷奮斗。【解析】【導語】本文以父親為中心，描繪了一個農村家庭的生活，突出父親不畏艱辛、勤勞質樸的形象。他為改善家庭生活和孩子的未來不斷努力尋路，象征著對希望和理想的追求。父親的鐵鍬和路不僅是實物的存在，更成為作者對成長、責任和奮斗的隱喻。故事通過敘述者的成長，體現出親情的深厚以及對父親無言的感恩和理解，展現出溫柔而含蓄的力量。標題“行行重行行”寓意父親的執著與不懈努力。【15題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“也表現出他對女兒學畫的重視和期望”錯誤。句子①中父親看畫時的反應，主要表現的是父親對路的癡迷與向往，并不能表現對女兒學畫畫的重視。故選C。【16題解析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。“我們家在小官莊的最邊上”，表明家處于村莊邊緣地帶，位置偏僻；“門前的河將我們與村莊阻隔開來”，進一步強化了這種偏僻感；“河堤是唯一能到達外面的途徑”，說明外出的選擇極為有限，只有這一條路可走；“河堤又窄又陡，一點路的樣子都沒有”，具體描述了這條唯一通道的惡劣狀況。如此偏僻的位置與不便的環境，很自然地引出父親對路的重視和改變現狀的想法，為后文寫父親一次次修路、帶回不同樣式路的情節做了鋪墊，使故事發展順理成章。【17題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。深沉內斂：文中父親話語不多，“一向沉默的父親”，“突然毫無征兆地出了遠門”，沒有過多言語解釋，只是簡單告知家人“沒有一條通往外面的路，怎么行呢”。他把對家庭的責任、對未來的規劃都默默放在心里，不輕易表露情感。勤勞堅韌：“終日勞作，兩條腿深深插進水田，那把與他形影不離的鐵鍬像是從身體里長出的另一只手臂”，這表明父親在田間勞作的時間之長、投入之深。父親多次修路，面對修路的艱難，如修河堤路“比田埂難修多了”，但他沒有放棄，一次次地去嘗試、去完善。勇于追求：盡管生活環境封閉，交通不便，但父親并不安于現狀。他多次出遠門，去探索外面的世界，不斷嘗試新的道路形式。如從城里帶回磚塊、石子鋪成的路，從北方草原帶回枯草與泥土交織的路，還為“我”修了一條能節省時間去學畫的路。富有責任感：父親認為沒有通往外面的路不行，所以扛著鐵鍬去修路，希望為家人創造更好的出行條件；他努力掙錢供“我”和哥哥讀書，送“我”去學寫字、學畫，為孩子的教育和未來發展積極謀劃，都彰顯了他對家庭高度的責任感。所以，父親是一位深沉內斂、勤勞堅韌、勇于追求、富有責任感的農民形象。【18題解析】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。①“行行重行行”是行走不止，是父親不斷地出行與修路。在小說中，父親多次毫無征兆地出遠門。“這年初夏，父親突然毫無征兆地出了遠門”“第二年春天撒完肥，父親又走了，他去了城里”“這年冬天，父親又出了一趟遠門，大概去了北方草原”，這些情節表明父親不斷地離開家，前往不同的地方，這種頻繁的出行，是“行行重行行”中“行”的直觀體現；父親對修路有著執著的熱情，門前的河堤又窄又陡，難以通行，父親便扛起鐵鍬開始修路；“他扛著鐵鍬一遍遍在上面修著”“他花了兩個晚上將它敲得粉碎”后又重新嘗試。父親這種不斷對路進行修建、改進的過程，也是“行行重行行”的具體表現。②“行行重行行”是父親對家庭的付出和兒女的成長。父親深知家庭所處位置偏僻，交通不便，所以他不辭辛勞地修路，希望能改變家庭的交通狀況，為家人創造更好的生活條件。每一次的“行行”，都飽含著他對家庭深沉的愛與責任；他送“我”去學寫字、學畫，為了讓“我”能在先生家多學一會兒，他還用鐵鍬為“我”修了一條能節省時間的路。父親的這些行為，為“我”的成長鋪就道路，引領著“我”不斷進步，助力兒女成長。③“行行重行行”是對人生之路的不斷探索、不斷奮斗。父親通過一次次的出行，探索不同的生活方式和可能性。如他從城里帶回磚塊、石子鋪成的路，這表明他在探索如何讓家鄉的道路更接近城里的路，試圖將外界先進的元素引入到自己的生活中，體現了父親對未知生活的探索精神；文中寫他三次出遠門，分別帶回山路、城市里的路、枯草與泥土交織的路，體現了父親試圖通過持續的奮斗，打破現狀，走向更好的生活。這種對人生道路的不懈奮斗，是“行行重行行”更深層次的精神內涵，它體現了一種積極向上的人生態度，激勵人們在面對生活的困難時，不斷探索、不斷前進，用奮斗去書寫屬于自己的人生之路。六、（4分）19.三段論推理是演繹推理中的一種簡單的推理判斷，它包含個一般性原則的大前提，一個附屬于大前提的小前提，一個由此引申出的符合一般性原則的結論。仿照下面的示例，另寫兩句話。要求：大前提必須引用名言，語言簡明、連貫，句式不要求完全一致。示例：狹路相逢勇者勝，我們是勇者，所以最終我們將取得勝利。（1）_______________________________________________________（2）_______________________________________________________【答案】【示例】（1）人非圣賢孰能無過？我們不是圣賢，所以肯定會犯錯。（2）謙虛使人進步，我們保持了謙虛的品質，所以能不斷取得進步。【解析】本題考查邏輯推理能力。解答此題首先要讀懂題目中對“三段論推理”的解釋，然后對例句進行分析：“狹路相逢勇者勝”是大前提，“我們是勇者”是小前提，“最終我們將取得勝利”是結論。擬寫答案時首先要符合三段論的推理過程，而且結論要合理；其次，大前提要引用名言；最后注意句式，示例是表示因果關系的復句，所寫句子也應該是表示因果關系的復句。七、作文（40分）20.閱讀下面的材料，根據要求寫作。朱光潛先生有“三此主義”的座右銘，即“此身此時此地”：此身該做能做的事，就由此身擔當，不推諉給旁人；此時該做能做的事，就在此時做，不拖延至未來；此地該做能做的事就在此地做，不等待想象中的另一境地。朱光潛先生“三此主義”的座右銘，引發了你怎樣的思考？請依據你的思考，寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字【答案】略【解析】這是一道任務驅動型作文題。材料要求圍繞朱光潛先生“三此主義”的座右銘展開思考，并且寫一篇議論文。這就明確規定了思考的對象（“三此主義”）和文體（議論文），考生需要根據任務指令進行寫作，不能偏離主題去寫其他內容。材料中的“三此主義”引發思考的任務驅動性很強。考生需要深入思考“此身”“此時”“此地”各自的含義、相互之間的關聯，以及這種理念在生活、學習、工作等諸多場景中的具體體現和重要性。同時，任務還要求考生通過議論文的形式進行論證，如闡述“三此主義”對個人成長、社會進步等方面的積極影響，或者反駁可能出現的對“三此主義”的誤解等。這驅使考生進行邏輯推理、舉例說明等論證過程，以完成寫作任務。材料中朱光潛先生的“三此主義”是一種務實的人生態度，它提醒我們關注現實的三個重要方面：自身的擔當、時間的把控、環境的適應。通過踐行這樣的理念，我們能夠在復雜多變的社會中找到自己的方向，追求更加充實和高效的生活。在實際應用中，它涵蓋了個體責任的承擔、當下時機的把握以及對當前環境的合理利用，倡導一種立足現實，積極進取的生活方式。材料中的“此身”強調個體責任感和自我擔當。不把應完成的任務推給他人，反映出一種對自身能力和義務的認知與承認。寫作時，開篇可以從朱光潛先生的“三此主義”出發，引出話題。在引言中，應闡明“三此主義”代表了一種積極、負責和行動導向的生活態度。在此之后，明確你的論點，例如，這種態度對于實現個人目標和推動社會進步具有重要意義。接著進行分段論證，首先討論“此身”的意義，強調每個人應盡自己的責任和義務。在這個部分，你可以舉例說明，如何在團隊合作或社會交往中發揮個人作用，不推諉責任。同時，可以引用歷史人物或現實生活中的典型事例，說明個人擔當對個人發展和社會貢獻的重要性。再討論“此時”，強調珍惜時間，立即行動。這一段可以通過論述時間管理的重要性來支撐論點。強調拖延的弊端和立即行動的優勢。可以引用一些名人名言、故事或者研究結果，來說明高效能人士通常是那些能夠抓住當前時機的人。接下來分析“此地”的意義，說明人不應等待理想環境的出現，而應在現有環境中實施行動。可舉例說明許多成功者都是在不完美的條件下做出成就的。此外，可以討論創新和適應力的重要性，強調“此地”的資源和機會蘊含著無窮潛力。在結尾段落中，總結“三此主義”對于個人成長和社會發展的重要意義。立意：1.積極踐行“三此主義”，做新時代奮斗青年。2.牢記“三此主義”，不負青春使命。3.做好自己，敢于擔當，腳踏實地。天津市和平區2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題第Ⅰ卷（20分）一、（每小題2分，共6分）閱讀下面的文字，完成各題。自古文人好雅事，花事便是其一。宋人愛花之切，使得花事在宋代極具日常化和大眾化的特點。宋人對花的賞愛，并非，佯裝高雅之態，而是把花事作為生活中一點別樣的溫暖，一份美麗的點綴。①從宮廷到貴胄到平常人家，皆喜種花賞花、詠花送花，故而寄托心志、傳遞友情、吟詠花事的作品。宋人花事也是商業化的，但這并不妨礙它詩意。②市聲是人間煙火里捕捉的花事風雅，就連宋徽宗的《宣和宮詞》中也有“隔簾遙聽賣花聲”之語。③旅店用日送鮮花的方式慰藉客中情懷，也成了當時一種日常化的服務。④宋人愛花，遠不止于此。無論是楊萬里的“膽樣銀瓶玉樣梅”，李彌遜的“睡夢里，膽瓶兒，枕畔數枝”，林希逸的“膽瓶花在讀書床”，還是趙孟堅的“便須著個膽瓶兒，夜深在，枕屏根畔”，這些詩詞都是講睡覺時枕旁要放個膽瓶，而膽瓶里自然要插花。即便是如此日常的事也要有花相伴，花事對宋人生活的影響之大。花事體現了宋人對雅致生活追求。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.附庸風雅不勝枚舉浸潤可見一斑B.矯揉造作俯拾皆是漸染略見一斑C.附庸風雅俯拾皆是浸潤略見一斑D.矯揉造作不勝枚舉漸染可見一斑2.將“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”這兩句古詩回填到材料中，位置最恰當的一項是（）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】1.A2.B【解析】【1題解析】本題考查學生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。第一空：附庸風雅：指缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。矯揉造作：形容過分做作，極不自然。文中提到“宋人對花的賞愛，并非，佯裝高雅之態”，這里強調的是宋人賞花并非裝點門面，而是真心喜愛。故選“附庸風雅”。第二空：不勝枚舉：形容數量很多，無法一一列舉。俯拾皆是：形容多而易得。文中提到“故而寄托心志、傳遞友情、吟詠花事的作品”，這里強調的是作品數量多且無法一一列舉，故選“不勝枚舉”。第三空：浸潤：逐漸滲透，潛移默化。漸染：逐漸沾染或感染。文中提到“但這并不妨礙它詩意”，這里強調的是商業化并不妨礙花事充滿詩意，像浸潤一樣逐漸滲透，故選“浸潤”。第四空：可見一斑：比喻見到事物的一小部分也能推知事物的整體。略見一斑：大致看到事物的某一部分，就能推知整體。文中提到“花事對宋人生活的影響之大”，這里強調通過日常小事也能看出花事對生活的深遠影響，故選“可見一斑”。故選A。【2題解析】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”描繪的是春夜聽雨，清晨聽到深巷中賣杏花的聲音，充滿了生活氣息和詩意。①處：前文提到“宋人對花的賞愛”，后文提到“從宮廷到貴胄到平常人家，皆喜種花賞花、詠花送花”，此處主要是介紹宋人賞花的普遍性，插入詩句不太合適。②處：前文提到“市聲是人間煙火里捕捉的花事風雅”，后文提到“就連宋徽宗的《宣和宮詞》中也有‘隔簾遙聽賣花聲’之語”，此處強調的是市井生活中商業化的“市聲”所帶來的花事風雅，與詩歌中的“賣杏花”照應，插入“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”非常貼切，描繪了市井生活中商業化的“市聲”的詩意。③處：前文提到“旅店用日送鮮花的方式慰藉客中情懷”，后文提到“也成了當時一種日常化的服務”，此處主要是介紹旅店的服務，插入詩句不太合適。④處：前文提到“無論是楊萬里的‘膽樣銀瓶玉樣梅’……”，后文提到“這些詩詞都是講睡覺時枕旁要放個膽瓶，而膽瓶里自然要插花”，此處主要是介紹詩詞中對日常生活“睡覺”時枕旁有花相伴的記敘，插入詩句不太合適。故選B。3.下列選項中有關文學常識和文本內容的表述，對應正確的一項是（）A《大學之道》西漢戴圣《禮記》典章制度論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性B《春江花月夜》唐代張若虛近體詩七言排律敘事寫景議論抒情景情理融為一體C《蘇武傳》西漢班固《漢書》紀傳體斷代史以敘事為主善用對比D《復活》俄國列夫·托爾斯泰19世紀批判現實主義探討人的精神的“復活”聶赫留朵夫瑪絲洛娃A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學常識的能力。A.“論述‘四端’對為人處世、治理天下的重要性”錯誤。《大學之道》主要論述的是儒家修身齊家治國平天下的思想，而非專門論述“四端”，“四端”是孟子提出的。B.“近體詩、七言排律”錯誤。《春江花月夜》是唐代張若虛的作品，它是七言古詩，而非七言排律。C.“西漢”錯誤。《漢書》是東漢班固所著的紀傳體斷代史。故選D。二、（每小題2分，共6分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：我們再來看戰爭。戰爭的領導者，如果他們是一些沒有戰爭經驗的人，對于一個具體的戰爭的深刻的指導規律，在開始階段是不了解的。他們在開始階段只是身歷了許多作戰的經驗，而且敗仗是打得很多的。然而這些經驗，使他們能夠理解貫串整個戰爭的內部的東西，即那個具體戰爭的規律性，懂得了戰略和戰術，因而能夠有把握地去指導戰爭。此時，如果改換一個無經驗的人去指導，又會要在吃了一些敗仗之后才能理會戰爭的正確的規律。常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務時說出來的一句話：沒有把握。為什么沒有把握呢？因為他對于這項工作的內容和環境沒有規律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規律性。及至把工作的情況和環境給以詳細分析之后，他就覺得比較地有了把握，愿意去做這項工作。如果這個人在這項工作中經過了一個時期，他有了這項工作的經驗了，而他又是一個肯虛心體察情況的人，不是一個主觀地、片面地、表面地看問題的人，他就能夠自己做出應該怎樣進行工作的結論，他的工作勇氣也就可以大大地提高了。只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個地方，不問環境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現狀），也不觸到事情的本質，就自以為是地發號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的。由此看來，認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富和合于實際，才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。這里有兩個要點必須著重指明。第一個，在前面已經說過的，這里再重復說一說，就是理性認識依賴于感性認識的問題。如果以為理性認識可以不從感性認識得來，他就是一個唯心論者。哲學史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認理性的實在性，不承認經驗的實在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經驗是靠不住的，這一派的錯誤在于顛倒了事實。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認識過程的秩序說來，感覺經驗是第一的東西，我們強調社會實踐在認識過程中的意義，就在于只有社會實踐才能使人的認識開始發生，開始從客觀外界得到感覺經驗。一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認識的。認識開始于經驗——這就是認識論的唯物論。（摘自毛澤東《實踐論》）材料二：《實踐論》是1937年7月毛澤東在抗日軍政大學的講演稿。文章是要從認識論上來探索，彌補進行中國革命的理論準備不足的問題。《實踐論》是經過了毛澤東長時間理論思考，反復醞釀而形成的。早在1930年5月，在《反對本本主義》中，毛澤東就提出，為什么說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思主義的創始人馬克思是什么“先哲”、天生的圣人，而是因為馬克思主義能夠指導我們的實踐斗爭。1936年；毛澤東又在《中國革命戰爭的戰略問題》中指出認識戰爭的規律必須經過兩個過程：一是制定戰爭的計劃。“指揮員的正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，及對于各種偵察材料的連貫起來的思索。”二是執行戰爭的計劃。“認識情況的過程，不但存在于軍事計劃建立之前，而且存在于軍事計劃建立之后。當執行某一計劃時，從開始執行起，到戰局終結止，這是又一個認識情況的過程，即實行的過程。”關于戰爭認識發展的兩個過程，后來演化成《實踐論》中通過實踐這個基礎，從感性認識上升到理性認識的過程和從理性認識回到實踐的過程。毛澤東還有十六字口訣形象地描述了從感性認識上升到理性認識的過程：“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。”這些論述都為《實踐論》寫作提供了充足的理論準備。《實踐論》是為反對黨內的主觀主義，尤其是教條主義而作，同時毛澤東也旗幟鮮明地反對“經驗論”：“如果以為認識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認識可靠，而理性認識是靠不住的，這便是重復了歷史上的‘經驗論’的錯誤。這種理論的錯誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實性的反映，但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質的。”為了完全地反映整個的事物，反映事物的本質，反映事物的內部規律性，毛澤東指出，必須經過思考，整理改造感覺材料，形成系統的概念和理論。《實踐論》是毛澤東對馬克思主義哲學的一個獨創性貢獻。毛澤東把認識論定位為實踐論，即從認識高度上總結中國革命的實踐經驗。他在《實踐論》中闡明了認識和實踐的辯證關系，揭示了認識發展的總規律。毛澤東認為，中國革命有著和西歐資本主義國家以及十月革命前的俄國不同的特點，要充分認識中國國情，掌握中國革命的客觀規律，必須經歷一個從實踐到認識，又由認識到實踐的反復的過程。這就需要馬克思主義認識論的若干基本原理的指導，同時，馬克思主義認識論的基本原理也需要在新的歷史條件下做進一步的充實和發展。《實踐論》就是這方面的集大成。它在總結中國革命成功和失敗經驗教訓的基礎上，對馬克思主義認識論進行了全面研究和闡述。《實踐論》對馬列主義同中國革命具體實踐相結合的必要性作了充分的哲學論證，是中國革命實際與馬克思主義基本原理結合的光輝著作。（摘編自劉毅強《標志思想路線成熟的一個獨創性貢獻》）4.下列對材料相關內容的理解，正確的一項是（）A.一些戰爭的領導者，對于一個具體戰爭的深刻的指導規律在開始階段不了解，這說明他們沒有任何戰爭經驗。B.社會實踐在認識過程中的意義表現為只要有了社會實踐，人的認識就開始發生，即從客觀外界得到感覺經驗。C.文中畫線的“這方面”指馬克思主義認識論的基本原理對革命的指導及其在新的歷史條件下的充實和發展。D.材料二中毛主席的十六字口訣為材料一認識過程中的“整理和改造”提供了明確的方法和步驟。5.根據材料內容進行推斷，下列說法不正確的一項是（）A.想要能夠更好地指導戰爭，就有必要經歷更多的戰爭，包括經歷許多敗仗，由此獲得戰斗經驗。B.只有在實踐中獲得的感覺的材料十分豐富并合于實際，才有可能據此造出正確的概念和論理來。C.從材料一可以看出，對于感性認識的作用，唯心論者和唯物論者的觀點是對立的。D.“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”“漁工水師雖知而不能言”都體現了脫離實踐造成的認識偏差。6.下列對材料相關內容的分析，不正確的一項是（）A.材料一“無源之水，無本之木”，運用比喻揭示了感性認識是理性認識的基礎，強調理性認識不從感性認識中來就無法立足。B.材料一中用“閉目塞聽”“根本絕緣”等詞語，形容那些不會形成理性認識的人，從而突出了理性認識的重要性。C.《實踐論》既有針砭力度，又有理論的高度，使得文章既有鮮明的現實批判性，又有重要的思想指導性。D.材料二從《實踐論》寫作背景切入，談其理論形成，明其批判對象，言其突出貢獻，思路清晰。【答案】4.C5.D6.B【解析】【導語】文章從《實踐論》的寫作背景、理論形成及其貢獻出發，展現了毛澤東對馬克思主義認識論的創新性解讀與應用，強調了通過社會實踐獲得感性認識，再經整理上升為理性認識的重要性，批判了主觀主義與經驗論的片面性。全篇通過戰爭經驗的案例，深入探討了認識與實踐的辯證關系，體現出毛澤東將哲學原理與中國革命實踐相結合的思想深度。【4題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“這說明他們沒有任何戰爭經驗”錯，由材料一第一段“戰爭的領導者，如果他們是一些沒有戰爭經驗的人，對于一個具體的戰爭的深刻的指導規律，在開始階段是不了解的”可知，“沒有戰爭經驗”就可能在開始階段不了解具體的戰爭的深刻的指導規律，但“不了解具體的戰爭的深刻的指導規律”并不一定是因為“沒有任何戰爭經驗”，也可能是因為這個人不會透過形象看本質，不會總結戰爭規律。B.“只要有了社會實踐，人的認識就開始發生”錯，由材料一第三段“理性認識依賴于感性認識”“認識開始于經驗——這就是認識論的唯物論”可知，社會實踐不僅僅是產生感性經驗的開端，更是必須經過整理和提升以形成理性認識，僅僅有感性經驗并不能完成整個認識過程，還需要通過“綜合感覺的材料加以整理和改造”進入概念化和推理階段。D.“提供了明確的方法和步驟”錯，材料二里所提到的“十六字口訣”為材料一中的“整理和改造”材料提供了較為明確的操作方法，而不是“步驟”。故選C。【5題解析】本題考查學生對材料內容進行推斷的能力。D.“都體現了脫離實踐造成的認識偏差”錯，“漁工水師雖知而不能言”是因為文化知識不夠不能正確表達，不是因為“脫離實踐”。故選D。【6題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“從而突出了理性認識的重要性”錯，原文“一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認識的。認識開始于經驗”，強調的是實踐經驗的重要性。故選B。三、（每小題2分，共8分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”（取材于司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）材料二：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列：不韋遷蜀，世傳《呂覽》：韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責。雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！（取材于司馬遷《報任安書》）材料三：夫屈子之志以謂忠君愛國傷痛疾時宗臣之義不忍去人皆知之；而不知屈子抗懷三代之英，一篇之中，反復致意，其孤懷獨往，不復有《春秋》之世宙也。故其行芳、志潔，太史推與日月爭光。而于賈生所陳三代文質，終見讒于絳灌者，同致異焉。太史所謂悲其志歟？（選自章學誠《為謝司馬撰〈楚辭章句〉敘》）7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.受物之汶汶者乎汶汶：渾濁的樣子B.然皆祖屈原之從容辭令從容：語氣舒緩C.稽其成敗興壞之紀稽：考查，考核D.反復致意致：表達8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.不凝滯于物其皆出于此乎B.人又誰能以身之察察凌萬頃之茫然C.然此可為智者道兄弟并為郎D.其孤懷獨往其安易持9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.夫屈子之志/以謂忠君愛國/傷痛疾時/宗臣之義不忍去/人皆知之B.夫屈子之志以謂/忠君愛國傷痛疾時/宗臣之義/不忍去人/皆知之C.夫屈子之志/以謂忠君愛國/傷痛疾時/宗臣之義/不忍去人/皆知之D.夫屈子之志以謂/忠君愛國/傷痛疾時/宗臣之義不忍去/人皆知之10.下列對文章的理解與分析，不恰當的一項是（）A.材料一中的“三閭大夫”是戰國時期楚國特設的官職，主持宗廟祭祀，兼管貴族子弟的教育。B.材料一中漁父提出了“與世推移”的處世之道，與屈原堅持的“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”形成了鮮明的對比。C.材料二中涉及的“世家”是歷代帝王的傳記，“本紀”敘述世襲封國的諸侯事跡，“列傳”記載的是帝王、諸侯王以外的重要人物的事跡。D.材料三中章學誠在評價屈原時，特別強調了屈原對夏、商、周三代英偉情操的懷念及反復表達。11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。（2）仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責。12.屈原作《離騷》與司馬遷著《史記》的原因有何相同之處？請簡要概括。【答案】7.B8.B9.A10.C11.（1）讀了《服鳥賦》，將生死同等看待，不在意離官去職或在朝任職，但也還是茫然若有所失。（2）我確實想完成這本書，把它（暫時）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下，那么便抵償了我以前所受的侮辱。12.兩人都處于極度困厄之中，都為了抒發內心的憂愁憤懣。【解析】【導語】這篇文言文通過描述屈原的遭遇和作品創作，展現了其高潔的個人品德與不屈的愛國情懷。在遇到不公和流放后，屈原選擇堅持理想，不隨波逐流，最終投江殉國。這種精神與司馬遷在遭受辱后仍堅持撰寫《史記》的堅韌形成呼應。材料反映出古代文人因郁結和不得志而創作出偉大文獻的普遍現象，并通過對屈原、司馬遷等人的評價，突出忠直文人的不朽精神。【7題解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：蒙受外物的污染呢？B.從容：言辭委婉得體。句意：然而都效法屈原的委婉文辭。C.句意：推究其成敗盛衰的道理。D.句意：這種情懷被反復表達。故選B。【8題解析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，表被動，被/介詞，從，自。句意：不受外界事物的束縛。/大概都是出自這種原因吧。B.都是定語后置的標志，不翻譯。句意：誰能讓自己清白的身軀。/越過浩瀚無垠的茫茫江面。C.介詞，向，對/動詞，擔任。句意：然而，這些只能向有見識的人訴說。/兄弟二人都擔任了皇帝的侍從官。D.代詞，他/代詞，代指局面。句意：他孤獨地堅持自己的信念，獨自行走于世。/局面安定時易于把握。故選B。【9題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：屈原的志向，正是所說的忠誠君主、熱愛國家，對時代的弊病深感痛心，作為宗廟重臣，因道義而不忍離去，這是眾人皆知的。“忠君愛國”作“謂”的賓語，中間不能斷開，排除BD；“人”作“知之”的主語，中間不能斷開，排除C。故選A。【10題解析】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點和了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“‘世家’是歷代帝王的傳記，‘本紀’敘述世襲封國的諸侯事跡”錯，“本紀”是歷代帝王的傳記，“世家”敘述世襲封國的諸侯事跡。選C。【11題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“同”，形容詞的意動用法，把……同等看待；“輕”，形容詞的意動用法，把……看輕；“去就”，離官去職，在朝任職。（2）“誠”，確實；“償”，抵償；“責