高級中學名校試題PAGEPAGE1遼寧省鞍山市2024-2025學年高三下學期第一次月考語文試題一、現代文閱讀（36分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：竹和麻作為建筑與設計的可持續材料，具有獨特的物理和力學特性。竹材以其輕質、堅固和靈活的特性而聞名。其輕質性使得竹制品在建筑中能夠減輕結構負擔，減輕建筑重量，從而在抗震和抗風能力方面表現出色。竹的堅固性使其在結構設計中具備可比肩傳統材料的強度，而其靈活性則有助于創造出更富有變化的設計。麻纖維同樣具有出色的物理和力學性能。其耐用性和輕盈性使得麻成為一種理想的建筑材料。麻纖維的纖維結構使其在細長構件中表現出色，同時也賦予其獨特的紋理，增添了建筑的美感。在當前對環境可持續性的高度關注下，竹和麻因其卓越的環保特性而備受矚目。竹是一種可再生資源，其生長速度遠快于木材，且在適宜環境下可年年收獲。這種可再生性質使得竹的使用不會導致資源枯竭和環境破壞。麻纖維同樣具備卓越的環保屬性。麻植物在耕種過程中無須大量化肥和農藥，相對于其他纖維植物，其生產對環境的負擔更小。除此之外，麻的生長過程對土壤有良好的改良作用，有助于提升農田的生態系統。竹和麻在建筑領域有著悠久的傳統應用歷史。在東亞地區，特別是中國和日本，竹作為一種建筑材料被廣泛使用。竹制品包括梁、柱、墻板等，構建出具有獨特風格和文化特色的建筑。其在傳統建筑中的運用不僅體現了對資源的合理利用，更展示了對自然材料的尊重。麻在建筑中的運用同樣源遠流長。古老的文明中，人們發現了麻的纖維特性，將其制成繩索、織物等用于建筑和裝飾。麻的輕盈性和堅韌性使得其在船舶建造、帆布制作等領域得以廣泛應用。在傳統建筑中，竹和麻以其獨特的優勢在不同文化背景下發揮過重要作用。隨著現代技術的發展，研究人員可以進一步挖掘和創新這些傳統應用，使竹和麻在當代建筑與設計中煥發新的生命力。（摘編自任立卓、許寧《竹和麻在建筑與設計中的可持續應用：材料、技術與趨勢》）材料二：麻是在麻類植物中取得的纖維，可分為苧麻、黃麻、線麻等，具有較好的耐磨性、吸濕性與透氣性等。其中，苧麻的纖維較長，彈性相對較小，但仍有較好的拉接強度。黃麻纖維較粗，耐磨性能較好，是麻繩、麻袋的制作材料。線麻纖維的空腔與纖維表面，分布著許多裂紋和小孔洞，因而吸濕、透氣性能相對更佳。上述不同種類的麻纖維材料，在故宮古建筑的墻體抹灰、屋頂抹灰、木構件地仗抹灰等建筑技藝中，得到了科學運用。在故宮古建筑墻體抹灰時，需先用水淋濕墻面，然后在墻體上釘麻揪。釘麻揪指將一綹綹苧麻打結，做成約0.5米長的麻揪，拴上竹釘（或鐵釘）；然后在墻面上約每1平方米的面積內，釘一道麻揪。此處用到的麻起到“中介”作用，便于抹灰層與墻體基層的粘接，減少抹灰層的脫落、空鼓問題。釘完麻揪后，工匠會在墻面做出標記，確定抹灰的厚度標準，再進行找平。墻體抹灰所用的灰漿多為麻刀灰，分2-3次抹在墻面。麻刀是“麻搗”的俗稱。所謂“麻搗”，即將麻繩、麻袋等黃麻類材料浸濕，然后一一剁碎、晾干，再散鋪在地上，用細木棍不斷敲打，使之成為均勻的絮狀物。麻刀摻在灰泥中，可減少灰泥因干燥收縮引起的開裂問題。麻刀在灰泥中的應用，在我國有著悠久的歷史。如宋代李誠的《營造法式》載“凡和石灰泥，每石灰三十斤，用麻搗二斤”，可反映古人在墻體抹灰時，對麻刀的科學運用。在故宮古建筑墻體抹灰技藝中，摻入的麻刀重量一般為灰泥重量的3%-5%。故宮古建筑屋頂用麻的部位，主要是灰背層。所謂灰背層，即在望板（屋頂基層木板）層之上、鋪瓦泥層之下的灰漿層，厚度為15厘米至35厘米不等。在灰背層中，麻主要起拉結作用，讓灰背的各個組成部分形成穩固的整體，使得灰背層有足夠的強度和防滲漏性能。故宮古建筑木構件表面用麻的部位，主要是地仗層。所謂地仗層，即古建筑油飾彩畫的墊層，由包括麻在內的多種材料混合調制而成，覆蓋在木構件基層表面，可起到保護木構件的作用。在故宮古建筑門窗、立柱、屋檐等木構件表面的地仗層施工技藝中，麻被多次使用。使用麻的主要目的，是防止地仗層開裂。地仗的基層為木構件，而木材因為溫度、濕度變化，會膨脹或收縮，從而誘發裹在其表面的地仗層開裂。用麻絲包裹木構件表面后，可產生約束力，減少或避免開裂問題。麻在地仗層中的作用，與混凝土中的箍筋作用一樣，非常重要。在故宮古建筑中運用麻，包含了豐富的科學原理。研究表明麻纖維摻入泥灰等顆粒類混合物中，可提供水分蒸發通道，減少因顆粒層不均勻干縮導致的變形量。麻纖維在顆粒層中較為均勻地分布，纖維間相互纏繞，增大了與顆粒層之間的接觸面積及摩擦力，并產生約束作用，減少因外部因素變化導致的顆粒層變形、開裂。麻纖維還可承擔部分拉應力，延緩顆粒層在外部因素作用下的破壞。在故宮古建筑中運用麻，反映了我國古代工匠卓越的建筑智慧。（摘編自周乾《故宮古建也“穿”麻》）1.下列對材料相關內容的理解，正確的一項是（）A.當前，人們高度關注環境的可持續性，竹和麻因其卓越的環保特性而比其他材料更受矚目。B.竹和麻在建筑領域有著悠久的應用歷史，其在建筑中應用的意義主要體現在對資源的合理利用。C.苧麻的纖維彈性相對較小、線麻的纖維耐磨性能較好，黃麻的纖維吸濕、透氣性能相對更佳。D.在故宮古建筑中運用麻、包含了豐富的科學原理；也反映了我國古代工匠卓越的建筑智慧。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.竹是一種可再生資源、其生長速度較快；竹的可再生性質使得竹的使用不會導致其資源枯竭和環境破壞。B.竹和麻在傳統建筑中發揮過重要作用，現在研究人員只有創新這些傳統應用，才能使竹和麻煥發生命力。C.“麻搗”俗稱麻刀，在灰泥中摻麻刀可減少灰泥的開裂問題。人們在給故宮古建筑墻體抹灰時用到了麻刀。D.故宮古建筑屋頂的灰背層使用了麻，麻在灰背層中主要起拉結作用，讓灰背的各個部分形成穩固的整體。3.根據材料內容，下列最適合使用“麻”的場景的一項是（）A.超高層建筑的主體結構支撐。 B.航空母艦的甲板建造和鋪設。C.故宮古建筑的地仗層施工。 D.現代建筑的玻璃幕墻安裝。4.竹和麻作為建筑材料，在特性和功用方面有什么不同之處？請結合兩則材料簡要分析。5.麻在故宮古建筑中的運用體現了我國古代工匠的哪些建筑智慧？請結合材料二簡要概括。【答案】1.D2.B3.C4.①竹具有輕質性的特點，能夠減輕結構負擔，減輕建筑重量，從而在抗震和抗風能力方面表現出色；竹具有堅固性和靈活性的特點，堅固性使其在結構設計中具備可比肩傳統材料的強度，靈活性則有助于創造出更富有變化的設計。②麻具有耐用性和輕盈性的特點，麻纖維的纖維結構使其在細長構件中表現出色，同時也賦予其獨特的紋理，增添了建筑的美感；麻還具有較好的吸濕性與透氣性等特點，可用于抹灰等建筑技藝中，使建筑物表層有防滲漏性能、減少或避免開裂等。5.①科學選材與利用：工匠們根據麻纖維的不同特性，將其科學運用于墻體抹灰、屋頂灰背層和地仗層中，發揮了麻的優勢，體現了建筑智慧。②技術創新與科學運用：麻刀灰泥的制作過程體現了工匠們對材料的精細加工和科學運用的建筑智慧。③兼顧結構與功能：麻在墻體、屋頂灰背層及地仗層中的不同作用，展示了工匠們對建筑結構和功能的深刻理解與精準把握。【解析】【導語】這篇文章圍繞竹和麻兩種可持續建筑材料展開論述，通過引用科學研究和歷史實例，凸顯它們在材料特性、環保性能以及建筑應用中的優越性和文化價值。文章結構清晰，材料分布合理，一方面梳理了竹與麻的現代意義，另一方面結合故宮古建筑的案例具體展現了麻的科學運用及古代工匠的智慧，體現了傳統與現代的融合。在表述上，既有科學性又有文化深度，為傳統材料在現代建筑中的創新啟發提供了重要參考。【1題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“比其他材料更受矚目”錯誤，材料一僅表明竹和麻因環保特性備受矚目，但未提及比其他材料“更受矚目”，無中生有。B.“主要體現在對資源的合理利用”錯誤，材料一提到竹和麻在建筑中應用，既體現對資源合理利用，更展示對自然材料尊重，說“主要體現在對資源的合理利用”不準確。C.“線麻的纖維耐磨性能較好，黃麻的纖維吸濕、透氣性能相對更佳”錯誤，材料二明確指出苧麻纖維彈性相對較小；黃麻耐磨性能較好；線麻吸濕、透氣性能相對更佳，張冠李戴。故選D。【2題解析】本題考查學生根據材料內容進行判斷推理的能力。B.“現在研究人員只有創新這些傳統應用，才能使竹和麻煥發生命力”錯誤，材料一說隨著現代技術發展，研究人員可進一步挖掘和創新傳統應用，使竹和麻煥發生命力，但“只有……才……”表述過于絕對，挖掘和創新傳統應用并非唯一途徑。故選B。【3題解析】本題考查學生根據材料內容進行判斷推理的能力。A.錯誤。超高層建筑主體結構支撐需要高強度、高穩定性的材料，材料中未提及麻有足夠強度用于此，且麻更適合用于輔助性結構或裝飾等。B.錯誤。雖然的堅韌性和輕盈性在船舶建造中有應用，但甲板鋪設更注重材料的耐磨性和承重性，麻纖維并非最佳選擇。C.正確。原文提到麻在故宮古建筑木構件表面的地仗層中被多次使用，主要目的是防止地仗層開裂，這與麻纖維的特性和作用相吻合。D.錯誤。現代建筑的玻璃幕墻安裝對材料的要求主要是透光性、耐久性和安全性，與麻纖維的特性不符。故選C【4題解析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①竹的特性和功用：輕質性：材料一提到“其輕質性使得竹制品在建筑中能夠減輕結構負擔，減輕建筑重量，從而在抗震和抗風能力方面表現出色”，說明竹能減輕建筑重量，增強抗震和抗風能力。堅固性和靈活性：“竹的堅固性使其在結構設計中具備可比肩傳統材料的強度，而其靈活性則有助于創造出更富有變化的設計”，表明竹在結構強度和設計變化上有獨特作用。②麻的特性和功用：耐用性、輕盈性與獨特紋理：“其耐用性和輕盈性使得麻成為一種理想的建筑材料。麻纖維的纖維結構使其在細長構件中表現出色，同時也賦予其獨特的紋理，增添了建筑的美感”，說明麻在細長構件和增添建筑美感方面有優勢。吸濕性、透氣性及其他功用：材料二提到麻有較好的吸濕性與透氣性，在故宮古建筑墻體抹灰、屋頂抹灰、木構件地仗抹灰等方面應用，可減少抹灰層問題、使灰背層有防滲漏性能、防止地仗層開裂等。【5題解析】本題考查學生篩選整合文本、歸納概括要點的能力。①科學選材與利用：材料二指出不同種類麻纖維特性不同，工匠將苧麻用于釘麻揪，黃麻制成麻刀用于墻體抹灰，麻用于屋頂灰背層和木構件地仗層，根據麻纖維特性科學選材并應用，體現智慧。②技術創新與科學運用：麻刀灰泥制作，將黃麻類材料浸濕、剁碎、晾干、敲打等工序制成麻刀，再按比例摻入灰泥，減少灰泥開裂，體現對材料加工和科學運用的智慧。③兼顧結構與功能：麻在墻體中便于抹灰層與基層粘接，在屋頂灰背層起拉結作用，在地仗層防止開裂，展示工匠對建筑各部分結構和功能的準確把握與合理運用。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。功夫趙新說的是那時候的一件事。那時候我在我們縣委宣傳部工作，36歲年紀，擔任新聞報道組組長。因為所寫稿件屢屢見報，便有了一些名氣，有了一些影響，不管大小吧，說起來也算得上是縣里的一個人物。我就有一些高興，是從心里往外高興。那一天我去采訪北臺大隊黨支部書記李兆祥。李兆祥50歲掛零，個頭瘦小，事跡突出，在綠化荒山、興修水利、維護集體利益等方面，做出了很大貢獻和犧牲。我和李兆祥很熟，在縣委縣政府召開的各種會議上，多次和他交流、座談，還和他坐在一起看過電影、戲劇，因為我戴了眼鏡他便叫我“眼鏡”，我則稱呼他老哥。我還沒有到過他的家鄉北臺村，今天一去，正好彌補往日的缺憾。縣城離北臺村60里路，我早晨7點動身，騎了自行車一路跋山涉水。我在10點左右到達這個百八十戶人家的村莊的時候，李兆祥叼著一桿旱煙袋，正在村口等我。我下了車子喊了聲老哥，他跑上來喊了聲眼鏡，然后緊緊握手，然后他把我領進了他們大隊辦公室。他讓我坐下，遞給我一條毛巾，讓我擦擦滿臉的汗水，又給我倒了一杯開水，笑嘻嘻地拍著手說：“眼鏡，接到你的電話很高興。你第一次來到北臺村，辛辛苦苦給我們作報道，歡迎歡迎熱烈歡迎！”我立起身來回答他：“老哥，我是來北臺村學習的，能有這個機會，我很幸運！”他很認真地問：“眼鏡，你直截了當告訴我，咱們談什么？”我拉他坐在椅子上：“老哥，男人的一半是女人，聽說您和您家大嫂相敬如賓，生活中美滿得珠聯璧合，您先談談她對您的支持吧，能舉些事例當然更好。”他就很動感情地談起了老伴兒對他的支持與配合，我興致勃勃全神貫注地聽著。正聽得津津有味時，他突然拍著腦門恍然大悟地說：“哎呀眼鏡，大事不好，我忘記給你派飯了！民以食為天，我現在必須先給你派飯去，到了北臺大隊，不能讓你餓著！”那時候干部下鄉都是吃派飯，人家做什么你就吃什么，不能挑剔。飯后要交糧票和飯錢，不能拖欠。我看了一下腕子上的手表，已經是上午11點30分了，這個點兒鄉親們已經開始做午飯，再不派飯就要誤事了。我點了點頭，他就匆匆忙忙派飯去了。我喝了一杯水，抽了一支煙后，他又匆匆忙忙回來了。我問他派好飯了嗎，他眉開眼笑地說：“放心吧，派好了，管飯的人家是一位大嫂，這老太太又熱情又厚道，又干凈又利索，保證你能吃好喝好。”他又說：“來吧眼鏡，咱們接著談。”村里午飯吃得晚，我們是下午1點才去吃飯的。李兆祥在前邊一步一步地走，我在后邊一步一步地跟著。農歷三月，楊柳吐綠，桃杏綻放，街面上的空氣都是香的。正走到好處時，李兆祥卻把腳步停住了。他立在一戶人家的大門口喊：“大嫂，大嫂，飯做好了嗎？吃飯的趙干部來了。”一位長得高高大大的老太太應聲走了出來。她約有50多歲年紀，臉面和善，衣服整潔。她開口便批評李兆祥：“哎，你吆喝什么吆喝什么？怕人聽不見嗎？”李兆祥很嚴肅：“大嫂，咱們全村子就你沒有禮貌！當著縣委的老趙，你應該叫我李書記，還哎哎什么，咱不是已經說好了嗎。飯做熟了么？”女人把我們領進屋里時，桌子上放著一盤炒雞蛋，一壺紅棗燒酒，鍋里正好要煮面條兒。李兆祥笑了：“好好好，好好好，難得大嫂這么大方，這么熱情，這么舍得！俗話講見一見，分一半，今天我就不回去了，我陪著老趙在你們家吃了！”女人馬上推辭：“你呀，你還是回去吃飯好，要不會有人等著。”李兆祥說：“不怕不怕，她是傻老婆等漢子，等著也是白等著！”李兆祥拉了我一把，我們兩個人就在飯桌旁邊坐下了。我很納悶：那個時候的下鄉干部，不是有著特殊而又特殊的關系，誰能在社員家里吃到炒雞蛋，吃到白面條兒。而且還有一壺棗酒，聞著就醇厚甘爽，香味繚繞！我很感嘆：難怪李兆祥夸獎這位大嫂熱情、厚道、舍得！女人拿出兩雙筷子來，一雙給了她們書記，一雙給了我。李兆祥說：“謝謝，謝謝。大嫂，你還是讓誰給捎個口信兒，就說我在你們這兒吃飯，叫她不要等我了。”女人說：“你不是不怕嗎？”李兆祥拱了拱拳頭：“大嫂，麻煩你老人家啦，我們倆畢竟也是老夫老妻了。”女人出去了，大概是讓誰捎信兒去了，李兆祥親自下手，從人家屋角里拿出兩頭大蒜來。他說吃面條兒不能沒有蒜，他知道她家的大蒜在哪里放著。我問李兆祥：“老哥，這位大嫂的老伴兒呢？”他說：“你問他男人啊，他男人太老實太膽兒小太沒見過世面，有縣上的干部在他家吃飯，他就不敢回來了。咱們先吃咱們的，不用管他了。”女人回來了。女人一半兒臉笑著，一半兒臉認真著，忙著往鍋里下面條兒。李兆祥匯報說：“大嫂，我拿了你們家兩頭大蒜，你好好記著。”女人點了點頭，表示知道了，記住了。太陽落山的時候我回到了縣委宣傳部，剛進辦公室桌子上的電話就響了。我拿起聽筒一聽，是北臺大隊的李兆祥，他問我回到縣城了沒有，今天累不累，有沒有收獲。他說：“眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？”他把電話放了。我從兜里掏煙時，摸出來幾毛錢和四兩糧票。這是我親手交給那位大嫂的飯錢，不知道怎么又裝回來了。（選自《金山》2019年第5期，有刪改）6.下列對小說主題的理解，不恰當的一項是（）A.講述“我”下鄉采訪的經歷，呈現出當時干部下鄉采訪時基層群眾的熱情好客，歌頌淳樸的民風。B.依托李兆祥對“我”的接待，展現基層干部敬業奉獻、熱情好客、質樸實在等優秀品質，弘揚正能量。C.借助“我”下鄉采訪吃派飯的事，反映出當時基層工作中存在的人情世故，折射出社會生活的復雜性。D.敘寫李兆祥給“我”打電話的情節，暗示“我”在工作中洞察力的不足，警示新聞工作者要善于觀察。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用第一人稱“我”的敘述視角，讓讀者跟隨“我”的所見所聞去了解故事，增強了故事的真實性和親切感。B.小說以平實而不失生動的語言來寫人物，通過運用動作描寫、語言描寫、肖像描寫等手法刻畫了個性鮮明的人物形象。C.“眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？”該句運用借喻的手法，形象生動。D.小說結尾十分巧妙，通過“我”發現飯錢和糧票又回到兜里這一細節，引發讀者對前文情節背后隱藏的真相進行思考。8.大嫂和李兆祥是夫妻關系，既在意料之外，又在情理之中，這源于小說伏筆的成功設置。請找出兩處伏筆并結合文本簡要分析。9.小說以“功夫”為標題，意蘊豐富，請結合文本分析。【答案】6.D7.C8.示例一：李兆祥熟知大蒜位置并拿出，表明熟悉屋內情況，為點明二人夫妻關系伏筆，使結局揭曉不突兀。示例二：“我”交的飯錢和糧票最后又裝回兜里，裝回不合常理，伏筆二人夫妻關系，使結尾更合理。9.①“功夫”指李兆祥在綠化荒山、興修水利、維護集體利益等工作中展現出的杰出能力。②“功夫”指記者本該具備卻因未能看穿李兆祥和大嫂夫妻關系而體現出欠缺的敏銳洞察力。③“功夫”指基層干部在復雜社會生活及工作中應該具備的為人處事能力。【解析】【導語】小說講述了“我”下鄉采訪時與李兆祥互動的故事，展現了當時基層干部的工作狀況和群眾的生活風貌。刻畫了李兆祥熱情好客、親切樸實的形象。小說結尾揭示了李兆祥和大嫂實際是夫妻關系，出乎“我”的意料，增加了作品的趣味性。這一反轉不僅增強了敘事的張力，還引發了讀者對人情世故和社會復雜性的思考。【6題解析】本題考查學生概括作品主題的能力。D.“暗示‘我’在工作中洞察力的不足”錯誤，根據文中“他說：‘眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？’”可知電話中明確指出記者的功夫不到家，該看破的事情看不破。不是暗示，而是明示。警示新聞工作者，說得嚴重了些，拔高了主題。故選D。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“該句運用借喻手法”錯誤，“眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？”并未采用借喻，“眼鏡”是借代，而非借喻。故選C。【8題解析】本題考查學生分析作品中伏筆的能力。示例一：根據文中“李兆祥親自下手，從人家屋角里拿出兩頭大蒜來。他說吃面條兒不能沒有蒜，他知道她家的大蒜在哪里放著”可知，李兆祥知道大蒜的存放位置，這暗示了他與大嫂之間存在特殊關系，為結局揭曉兩人關系作了伏筆。示例二：根據文中“我從兜里掏煙時，摸出來幾毛錢和四兩糧票。這是我親手交給那位大嫂的飯錢，不知道怎么又裝回來了”可知，“我”交給大嫂的糧票又回到了兜里，表明大嫂與李兆祥關系密切，讓二人夫妻關系的揭開更加合理。【9題解析】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。①根據文中“李兆祥50歲掛零，個頭瘦小，事跡突出，在綠化荒山、興修水利、維護集體利益等方面，做出了很大貢獻和犧牲”可知，標題“功夫”指李兆祥在工作中的突出貢獻和他自身的杰出能力。②“功夫”指“我”作為新聞工作者的專業素養和技能。李兆祥在電話中提到“你的功夫還是不到家”，指出“我”在觀察和理解上的不足。③“功夫”也隱含著對人情世故的理解和把握。小說中通過“我”未能看破大嫂和李兆祥之間的夫妻關系這一情節，展示了在社會生活中需要有一定的“功夫”來理解和應對各種復雜的人際關系。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：倚立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務學之必達也。故君子心不茍愿，必以求學；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也。孔子曰：“弗學何以行，弗忠何以得，小子勉之，斯可謂師人矣。”馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿。人雖有美質，而不習道，則不為君子。故學者求習道也。若有似乎畫辯玄黃之色，既著而純皓之體，斯亡敝而不渝，孰知其素歟？子夏曰：日習則學不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。故君子之于學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹①，沒而后已。故雖有其才，而無其志，亦不能興其功也。志者，學之師也。才者，學之徒也。學者，不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾。故君子必立其志。易曰：“君子以自強不息。”賢者不能學于遠，乃學于近，故以圣人為師。昔顏淵之學圣人也，聞一以知十，子貢聞一以知二。斯皆觸類而長之，篤思而聞之者也。非唯賢者學于圣人，圣人亦相因而學也。孔子因于文、武，文、武因于成湯，成湯因于夏后，夏后因于堯、舜。故六籍者，群圣相因之書也。其人雖亡，其道猶存。今之學者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博達矣。凡學者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學也，務于物名，詳于器械，矜于詁訓，摘其章句，而不能統其大義之所極以獲先王之心此無異乎女史誦詩內豎傳令也。故使學者勞思慮而不知道，費日月而無成功，故君子必擇師焉。（節選自徐干《中論·治學》）材料二：眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如禮子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦，豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。（節選自鄭燮《濰縣署中寄舍弟墨第一書》）材料三：求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養身，謂不專也。”吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也！諸弟總須力圖專業，如九弟志在習字，亦不盡廢他業；但每日習字工夫，不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經，則須專守一經；志在作制義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣。切囑切囑！千萬千萬！（節選自《曾國藩家書·述求學之方法》）〖備注〗①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。而不能統A其大義之所極B以獲C先王之心D此無異乎E女史F誦詩G內豎H傳令也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.修，整理。與《答司馬諫議書》中“議法度而修之于朝廷”的“修”意義不同。B.不贍，不足。與《齊桓晉文之事》中“此惟救死而恐不贍”的“不贍”意義相同。C.六籍，指六經。與《師說》中“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”意義不同。D.廢，放棄、停止。與《陳情表》中“是以區區不能廢遠”的“廢”意義相同。12.下列對材料相關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一強調了學習的重要性：學習會使人具備美好的品德，就像原本似有玄黃之色的畫布，涂上純白色之后，其本色就再也看不出了。B.材料一中對于那些只關注物名，精于器物，滿足于對古書作字句解釋，尋章摘句的儒生，作者持否定態度，認為他們是淺薄的。C.鄭燮以看歌舞場中的美女作比，闡明看書如果只追求一眼成誦，就會眼里看得清楚，心里匆匆而過，即使看得再多也不會有收獲。D.曾國藩認為，如果想深入研究儒家經典，那就只能攻讀一本經書；如果想要寫好古文，那就只能研讀一家的文集。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿。（2）老吏苦之，坡灑然不倦，豈以一過即記，遂了其事乎！14.請結合三則材料，概括有哪些“治學”的方法。【答案】10.BDG11.C12.D13.（1）馬雖有奔馳的蹄子，如果不熟悉拉車，就不能成為良馬。（2）（掌管翰林院的）老官吏覺得他讀得辛苦，可蘇東坡卻十分暢快，毫無倦意，怎么能因為看一遍就能記誦，便結束了學習呢！14.①學習要堅持不懈，終身勤勉不息。②要以圣人為師，不僅賢者向圣人學習，圣人之間也相互學習。③學習不能只求過目成誦，而要反復研讀，深入探究。④要想把學業或技藝學得精深，沒有別的辦法，就是要專一。【解析】這三則材料從不同角度探討了“治學”的核心理念與實踐路徑。材料一強調了學習需“志立為先”，通過求師、勤學和博聞來達成人格與能力的全面提升，同時批判淺薄學風。材料二倡導專注與反復研讀的治學態度，以具體例子說明僅過目成誦并不能深入理解。材料三進一步突出“專”的重要性，推崇聚焦目標、排除雜念的治學策略。這些觀點都直指治學之道的“志、專、勤”基本原則。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：卻不能統領大義的根本，以領會先王的心意，這和宮中女官誦讀詩歌，太監傳達命令沒有什么不同。“其大義之所極”做“統”的賓語，A不斷開，B斷開；“以”表示目的，連接后文，“先王之心”為偏正結構，作“獲”的賓語，故C不斷開，D斷開；“乎”為介詞，要引出比較的內容，固E不斷開；“女史誦詩”“內豎傳令”均為主謂結構，故F、H不斷開，G斷開。故選BDG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.修，整理/修正。句意：不如修整羽翼才能一定捕獲。/議訂法令制度，又在朝廷上修正。B.句意：不擔心才能不夠。/這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足。C.“意義不同”錯，意義相同。“六籍”和“六藝”均指六經。句意：所以六經。/六經的經文和傳文都普遍地學習了。D.句意：也不停止刻苦勤奮地學習人情事理基本常識。/因此我不能放棄侍養祖母而遠離。故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“那就只能攻讀一本經書”“那就只能研讀一家的文集”中“只能”理解錯誤。根據原文“若志在窮經，則須專守一經”“志在作古文，則須專看一家文集”可知，作者意在突出“專”的重要性，推崇聚焦目標、排除雜念的治學策略，并非“只能”研讀，而是強調必須專一。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逸足”，奔馳的蹄子；“閑”，通“嫻”，熟習；“輿”，拉車。（2）“苦”，意動用法，認為……辛苦；“灑然”，暢快的樣子；“以”，因為；“了”，結束。【14題解析】本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。①材料一中提到“君子之于學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已”，強調學習要像上天運行、日月流轉一樣，堅持不懈，終身勤勉，不能懈怠。②材料一“賢者不能學于遠，乃學于近，故以圣人為師”，強調要以圣人為學習的榜樣；“非唯賢者學于圣人，圣人亦相因而學也”，強調圣人之間也相互學習。③材料二“讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮”，強調讀書不能只求看一遍就能背誦，而要反復研讀，深入探究其中的道理。④材料三“求業之精，別無他法，曰專而已矣”，強調要想把學業或技藝學得精深，沒有別的辦法，就是要專一。參考譯文：材料一：倚立著思念遠方，不如迅速前行一定能到達；抬頭盼著飛翔，不如修整羽翼才能一定捕獲；獨自居住希望獲得智慧，不如致力于學習必然能達成。所以君子內心不隨便存愿，一定要通過學習來實現；自身不隨意行動，一定要聽從老師的教導；言語不隨便出口，一定要憑借廣博的見聞。因此，君子的性情合乎他人心意，美好的聲譽也就相繼而來。孔子說：“不學習怎么能有所行動，不忠誠怎么能有所收獲，年輕人要努力啊，這樣才可以說是善于向人學習。”馬雖有奔馳的蹄子，如果不熟悉拉車，就不能成為良馬。人雖然有美好的資質，但不學習道理，就不能成為君子。所以學習的人要追求學習道理。這就好像在白色的絲絹上描繪各種顏色，色彩已經染上，那潔白的本質就消失了，即便破舊也不會改變，又有誰知道它原本的顏色呢？子夏說：“每天學習就不會忘記所學，自我勉勵就不會懈怠，經常聽聞天下的至理名言，志向就會更加遠大。”所以君子對于學習，堅持不懈，就像上天的運轉，像日月的運行，終身勤勉不倦，直到去世才停止。所以即使有才能，但沒有志向，也不能成就功業。志向，是學習的老師。才能，是學習的徒弟。學習的人，不擔心才能不夠，而擔心志向沒有確立。因此學習的人成千上萬，但成功的人卻寥寥無幾。所以君子一定要確立自己的志向。《易經》說：“君子要自強不息。”賢能的人不向遠古的人學習，而是向身邊的人學習，所以把圣人當作老師。從前顏淵學習圣人之道，聽到一件事就能推知十件事，子貢聽到一件事能推知兩件事。這些都是能夠觸類旁通，深入思考而有所聞知的人。不只是賢能的人向圣人學習，圣人之間也相互沿襲學習。孔子沿襲周文王、周武王，周文王、周武王沿襲商湯王，商湯王沿襲夏后氏，夏后氏沿襲堯、舜。所以六經，是眾多圣人相互因襲傳承的書籍。那些圣人雖然去世了，但他們的學說依然存在。現在學習的人，用心去獲取其中的知識，也足夠達到光明的境界并成為博學通達的人。凡是學習的人，以掌握大義為首要，事物的名稱為次要，大義掌握了，事物的名稱就會隨之掌握。然而那些淺陋的儒生在博學方面，致力于事物的名稱，詳細探究器物，在訓詁上自夸，摘取章句，卻不能統領大義的根本，以領會先王的心意，這和宮中女官誦讀詩歌、太監傳達命令沒有什么不同。所以使得學習的人費盡心思卻不明白道理，耗費時間卻沒有成效，因此君子一定要選擇好老師。材料二：眼中看得分明，心里匆匆而過，內心容納的東西不多，來來往往的事物應接不暇，就像看場中的美女，看一眼就過去了，與自己有什么關系呢？自古以來過目就能背誦的人，有誰能比得上孔子呢？孔子讀《易經》，（翻來覆去地讀），以至于編連竹簡的皮繩都斷了好幾次，不知道翻閱過幾千幾百遍了，其中精微的言辭、深刻的義理，越探究越顯明，越鉆研越深入，越深入進去就越不知道它的盡頭。即使是生來就知曉事理、安于踐行大道的圣人，也不停止刻苦勤奮地學習人情事理的基本常識。蘇東坡讀書不需要讀兩遍，然而他在翰林院時讀《阿房宮賦》讀到四更天，年老的官吏覺得他這樣很辛苦，蘇東坡卻暢快不倦，難道因為讀一遍就能記住，就完成這件事了嗎？只有虞世南、張睢陽、張方平，一生讀書不再讀第二遍，最終也沒有寫出好文章。材料三：追求學業的精通，沒有別的辦法，只有專注罷了。諺語說：“技藝多了不能維持生活，說的就是不專注。”我挖的井多卻沒有泉水可以飲用，這就是不專注的過錯啊！各位弟弟一定要努力致力于專業，比如九弟立志學習書法，也不完全荒廢其他學業；但每天練習書法的功夫，不能不提起精神，隨時隨地，都可以有所感悟。四弟、六弟，我不知道你們內心有沒有特別專注的愛好？如果志向在鉆研儒家經典，就必須專門鉆研一部經書；如果志向在寫作科舉應試文章，就必須專門看一家的文稿；如果志向在寫作古文，就必須專門看一家的文集。寫作各種體裁的詩歌也是這樣，寫作試帖詩也是這樣，千萬不可以同時謀求兼顧，同時謀求兼顧就一定什么都做不成。千萬牢記！千萬牢記！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。田家語（節選）梅堯臣誰道田家樂？春稅秋未足。里胥扣我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高于屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復板錄①。三丁籍一壯，惡使操弓韣。州符②今又嚴，老吏持鞭樸。搜索稚與艾，唯存跛無目。〖備注〗①板錄：同“版錄”，在簿冊上登記人口。②州符：州府衙門的公文。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.以“誰道田家樂”的反間發端，含蓄委婉地否定了有關粉飾的說法，引人注目。B.“春稅秋未足”富有內涵，租稅到秋天尚未交足，暗示有交納不完的稅賦。C.“詔書來”點明令出皇家，“今又嚴”表現衙門的嚴厲，“持鞭樸”寫官吏粗暴。D.“我”是農家自稱，詩歌以“田家語”的口吻敘寫，語言質樸無華，感人至深。16.這首詩從哪些方面訴說了田家的疾苦？請簡要概括。【答案】15.A16.①租稅繁重，春稅到秋天都未能交完，而官府催促又急。②水災、蝗災侵襲，秋收難有指望。③兵役繁重，老幼都在抽兵之列，帶來嚴重災難。【解析】【導語】梅堯臣的《田家語》通過對農民生活細節的刻畫，揭示了他們在苛捐雜稅、災害頻發、徭役繁重等多重壓迫下的辛酸與無奈。詩歌開篇以反問引人注目，描繪出農民面對稅役和自然災害的無盡艱辛與對官府苛政的不滿，語言質樸，卻直抵人心。【15題解析】本題考查學生理解和賞析詩歌的能力。A.“含蓄委婉”錯誤，“誰道田家樂”以反問發端，直接鮮明地否定了“田家樂”這一說法，而非“含蓄委婉”。反問的作用是加強語氣，引發讀者對田家真實生活狀況的關注，使作者的態度表達得更為強烈。故選A。【16題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。①租稅方面：“春稅秋未足。里胥扣我門，日夕苦煎促”，春天的稅到秋天都交不完，里胥還從早到晚苦苦催促，這表明租稅不僅繁重，而且催逼急迫，給田家帶來巨大壓力。②災害方面：“盛夏流潦多，白水高于屋。水既害我菽，蝗又食我粟”，描繪了盛夏時洪水泛濫，水高過房屋，淹沒了豆類作物，接著蝗蟲又吃掉了粟米，水災和蝗災接連侵襲，使田家的秋收幾乎沒有指望，嚴重影響了他們的生活。③兵役方面：“三丁籍一壯，惡使操弓韣。州符今又嚴，老吏持鞭樸。搜索稚與艾，唯存跛無目”，說明朝廷按三丁抽一壯丁的政策征兵，連老幼都不放過，州府公文嚴厲，官吏拿著鞭子逼迫，最后家里幾乎被抽光壯丁，只剩殘疾之人，兵役的沉重負擔給田家帶來了嚴重的災難。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中指出，阿房宮欄桿數量眾多，甚至“______________”；管弦奏出的嘈雜聲音，竟然“______________”。（2）戀人看重的是深情的寄托，是終生不渝的心，所以，《詩經·靜女》中男子認為茅草“______________”，完全是因為“______________”。（3）李白《將進酒》中，借曹植故事來勸朋友一盡飲者之歡的兩句是“______________，______________”。【答案】（1）多于九土之城郭多于市人之言語（2）洵美且異美人之貽（3）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對于中學生而言，有兩種好習慣，即閱讀的習慣和寫日記的習慣。一旦養成，就終身受益。這里只說一說寫日記的好處。每個人都只有一次人生，你如果熱愛人生，就一定會無比珍惜自己的經歷，珍惜其中的歡樂和痛苦，因為它們是你真正擁有的東西。令人遺憾的是，這一切不可避免地會隨著時間的流逝而失去。（A），很多人會選擇用攝影和錄像保存生活中的若干場景。（B），文字的容量要大得多，所以，我認為寫日記是更好的留住自己經歷的辦法。通過寫日記，我們仿佛把逝去的一個個日子放進了保險柜，有一天打開這個保險柜，往事便①，仿佛剛剛發生。人活在世上，（C），比如，上學時和同學交往，而且要過內心生活。你讀到了一本使你感動的書，你看到了一片使你淘醉的風景，你遇到了一件使你高興或傷心的事，在這些時候，你心中也許有一些不愿或者不能對別人說的感受，只能把它們鎖進靈魂秘室，你就用筆對自己說。當你這樣做的時候，你是在寫日記，同時也就是在過內心生活了。有的人只習慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己卻②，一旦獨處就難受得要命。然而，人必須學會傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能遂漸形成一個較有深度的內心世界，而寫日記正是幫助我們達到這一目的的有效手段。我們在人世間不能沒有朋友，真正的友誼使我們在困難時得到幫助，在痛苦時得到慰藉。不過，請不要忘記，在所有的朋友之外，每個人還可以擁有一個特殊的朋友，那就是日記。在某種意義上，它是你的最忠實的朋友。沒有人——包括你最親密的朋友——是你的專職朋友，唯有日記可以說是。別的朋友總有忙于自己的事情而不能關心你的時候，而日記卻能隨時聽從你的召喚，永遠不會拒絕傾聽你的訴說。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19.文中第四段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.畫波浪線的句子既說“所有的朋友”，又說還有“特殊的朋友”，這句話前后是否自相矛盾？請簡述理由。22.下列各句中的破折號，和文中破折號作用不相同的一項是（）A.我那時并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現在也沒有知道——只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛。B.早些定了親，也許不會出這岔子？——商會長是不是肯真心幫忙呢，只有懇求他設法——可是林大娘又在打呃了，咳，她這病！C.這種表達熱情的方式——為死者縫好衣服上的破洞——正表現了農民的純樸的思想感情，而不是知識分子的感情。D.夏洛克，人家都以為——我也是這樣想——你不過故意裝出一副兇惡的姿態，到了最后關頭，就顯出你的仁慈惻隱來。【答案】18.①歷歷在目②無話可說19.（1）“淘醉”改為“陶醉”；（2）“遂漸”改為“逐漸”。（或“秘室”改為“密室”）20.A.為了留住它們B.與圖像相比C.不但要過外部生活21.不矛盾。“所有的朋友”指的是生活中與我們交往的其他人，而“特殊的朋友”指的是日記，日記扮演的是獨特的角色，是專職的朋友。兩者含義不同，因此不矛盾。22.B【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①根據語境“通過寫日記，我們仿佛把逝去的一個個日子放進了保險柜，有一天打開這個保險柜，往事便……仿佛剛剛發生”，應填寫形容往事清晰如在眼前的情景，因此可填“歷歷在目”。歷歷在目：表示遠方的景物看得清清楚楚，或過去的事情清清楚楚地重現在眼前?。②根據原文“有的人只習慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己卻……，一旦獨處就難受得要命”，由“卻”可知有語意轉折，與前文“和別人說話”相反，即沒有話可說，因此應填“無話可說”。無話可說：表示沒有話可以說。【19題解析】本題考查學生識記現代常用規范漢字，辨析形近字的能力。（1）“陶醉”表示很滿意地沉浸在某種境界或思想活動中?，這里指看到一片令自己可以沉浸其中的風景。應將“淘醉”改為“陶醉”。（2）“逐漸”表示漸漸，表示程度或數量逐步緩慢增減?，這里指的是人學會自己與自己交流，才能漸漸形成一個有深度的內心世界。應將“遂漸”改為“逐漸”。（3）“密室”指用于秘密活動的房間，房間多為密閉。這里指將心中那些不愿或者不能對別人說的感受封鎖進靈魂私密的地方。應將“秘室”改為“密室”。【20題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A.根據前文所填寫的人的經歷都會隨時間流逝而失去，以及后文“很多人會選擇用攝影和錄像保存生活中的若干場景”可知，本處應填引出人們為了留住經歷而采取的行動，因此應填“為了留住經歷（它們）”。B.根據前文“很多人會選擇用攝影和錄像保存生活中的若干場景”和后文“文字的容量要大得多，所以，我認為寫日記是更好的留住自己經歷的辦法”可知，本處應填文字與攝影和錄像相比是更優的選擇，因此應填“與圖像相比”。C.根據后文“比如，上學時和同學交往，而且要過內心生活”可知，本處應填“而且”的關聯詞“不但”引導的句子，“與同學交往”且與“內心生活”相對，即“外部生活”，因此應填“不但要過外部生活”。【21題解析】本題考查學生正確理解句子，賞析句子的表達效果的能力。根據前文提到“真正的友誼”可知，“所有的朋友”指的是現實生活中的朋友，可以在困難時幫助我們，痛苦時安慰我們，但不能總是專注于我們；而“特殊的朋友”指的是日記，根據“而日記卻能隨時聽從你的召喚”可知，它可以隨時記錄我們的心情和經歷，成為我們最忠實的傾聽者，是由我們主導操控的。兩者含義不同，屬于不同的范疇，因此并不矛盾?。【22題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中破折號的作用是解釋說明，解釋說明日記是沒有人可以替代“專職朋友”。A.“便是現在也沒有知道”及“只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛”是對“我那時并不知道這所謂猹的是怎么一件東西”的解釋說明，表示自己對猹一直不了解，只有猜想，破折號表示解釋說明，與文中作用相同。B.“商會長是不是肯真心幫忙呢，只有懇求他設法”與前面“早些定了親，也許不會出這岔子？”及“可是林大娘又在打呃了，咳，她這病！”兩次話題不一致，破折號表示話題的轉換，與文中作用不同。C.“為死者縫好衣服上的破洞”及“正表現了農民的純樸的思想感情”是對“這種表達熱情的方式”的具體解釋補充，闡釋了“這種表達方式”具體行為及意義，破折號表示補充說明，與文中作用相同。D.“我也是這樣想”及后文是對“人家都以為”的解釋說明，表明人們包括“我”對夏洛克的看法，破折號表示補充說明，與文中作用相同。故選B。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，按要求寫作。燭火可能被風吹滅，篝火卻在風勢下越燒越旺。這種現象被稱之為“反脆弱”。人面對打擊往往顯得脆弱，當然也可以“反脆弱”。請綜合材料大意，聯系自我，談談你對“反脆弱”的體會和思考。要求：選好角度，確定文體，自擬標題；不得透露個人信息；書寫規范，不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務驅動型材料作文題。“反脆弱”指的是一種在面對外部壓力、變化或不確定性時，不僅具有抵御能力，而且還能從中獲得增強和獲益的特性，是在逆境中成長和變得更強的能力。與“反脆弱”相對，脆弱則意味著容易被打擊或破壞。燭火在風中容易熄滅，象征著脆弱，因為它缺乏應對風的能力，被風吹滅后再無光明。但篝火則不同，風吹動篝火反而提供了氧氣，使其越燃越旺，這就是反脆弱的表現。篝火在接受挑戰和打擊時，并沒有被消除，反而吸收外界條件的“攻擊”而變得更強。這可以引申到人身上，通常人面對打擊可能感到脆弱，難以承受，以至于被擊潰。然而，具備反脆弱特性的人，能夠在挫折中學習成長，調動自身資源進行調整和適應，從而變得更加堅韌和強大。因此，反脆弱不僅僅是抵抗逆境，而是利用逆境來成長。它強調了通過自我反思、持續學習和靈活適應環境從而獲得長久益處的能力。通過培養這些能力，我們不僅能夠應對變革，還能在變革中找到機遇。這對于個人的成長、團隊的建設以及組織的長遠發展來說，都是至關重要的。反脆弱的觀念教導我們在困難中尋找積極因素，利用挑戰中的各種可能性來獲得更大的成功。寫作時，首先明確主題：反脆弱精神可以幫助人在逆境中成長。從材料中的自然現象入手，簡要描述燭火和篝火如何在風的作用下表現不同，引出“反脆弱”概念。指出反脆弱并不僅僅是抵抗逆境，而是能夠在壓力和變化中受益并成長。使用生活中的例子來闡釋，比如小企業在市場動蕩中的靈活成長，或是個體在逆境中的崛起。可以描述自己曾經面臨的挑戰或挫折，以及如何通過適應和改變，不僅走出困境，還在某方面得到了成長。接著提煉反脆弱的意義和策略，談論為何在現代社會中，“反脆弱”是一種重要的品質。論述如何培養這種品質，如何發展自身的潛力和能力，比如不斷學習新技能，保持開放的心態，以及勇敢面對失敗。最后總結反思與展望，重申“反脆弱”在個人發展和社會進步中的價值，鼓勵讀者提升自己“反脆弱”的能力，從挫折中獲得成長。立意：1.從脆弱到反脆弱是一種成長。2.脆弱意味著失敗。3.堅韌不拔，迎接挑戰。遼寧省鞍山市2024-2025學年高三下學期第一次月考語文試題一、現代文閱讀（36分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：竹和麻作為建筑與設計的可持續材料，具有獨特的物理和力學特性。竹材以其輕質、堅固和靈活的特性而聞名。其輕質性使得竹制品在建筑中能夠減輕結構負擔，減輕建筑重量，從而在抗震和抗風能力方面表現出色。竹的堅固性使其在結構設計中具備可比肩傳統材料的強度，而其靈活性則有助于創造出更富有變化的設計。麻纖維同樣具有出色的物理和力學性能。其耐用性和輕盈性使得麻成為一種理想的建筑材料。麻纖維的纖維結構使其在細長構件中表現出色，同時也賦予其獨特的紋理，增添了建筑的美感。在當前對環境可持續性的高度關注下，竹和麻因其卓越的環保特性而備受矚目。竹是一種可再生資源，其生長速度遠快于木材，且在適宜環境下可年年收獲。這種可再生性質使得竹的使用不會導致資源枯竭和環境破壞。麻纖維同樣具備卓越的環保屬性。麻植物在耕種過程中無須大量化肥和農藥，相對于其他纖維植物，其生產對環境的負擔更小。除此之外，麻的生長過程對土壤有良好的改良作用，有助于提升農田的生態系統。竹和麻在建筑領域有著悠久的傳統應用歷史。在東亞地區，特別是中國和日本，竹作為一種建筑材料被廣泛使用。竹制品包括梁、柱、墻板等，構建出具有獨特風格和文化特色的建筑。其在傳統建筑中的運用不僅體現了對資源的合理利用，更展示了對自然材料的尊重。麻在建筑中的運用同樣源遠流長。古老的文明中，人們發現了麻的纖維特性，將其制成繩索、織物等用于建筑和裝飾。麻的輕盈性和堅韌性使得其在船舶建造、帆布制作等領域得以廣泛應用。在傳統建筑中，竹和麻以其獨特的優勢在不同文化背景下發揮過重要作用。隨著現代技術的發展，研究人員可以進一步挖掘和創新這些傳統應用，使竹和麻在當代建筑與設計中煥發新的生命力。（摘編自任立卓、許寧《竹和麻在建筑與設計中的可持續應用：材料、技術與趨勢》）材料二：麻是在麻類植物中取得的纖維，可分為苧麻、黃麻、線麻等，具有較好的耐磨性、吸濕性與透氣性等。其中，苧麻的纖維較長，彈性相對較小，但仍有較好的拉接強度。黃麻纖維較粗，耐磨性能較好，是麻繩、麻袋的制作材料。線麻纖維的空腔與纖維表面，分布著許多裂紋和小孔洞，因而吸濕、透氣性能相對更佳。上述不同種類的麻纖維材料，在故宮古建筑的墻體抹灰、屋頂抹灰、木構件地仗抹灰等建筑技藝中，得到了科學運用。在故宮古建筑墻體抹灰時，需先用水淋濕墻面，然后在墻體上釘麻揪。釘麻揪指將一綹綹苧麻打結，做成約0.5米長的麻揪，拴上竹釘（或鐵釘）；然后在墻面上約每1平方米的面積內，釘一道麻揪。此處用到的麻起到“中介”作用，便于抹灰層與墻體基層的粘接，減少抹灰層的脫落、空鼓問題。釘完麻揪后，工匠會在墻面做出標記，確定抹灰的厚度標準，再進行找平。墻體抹灰所用的灰漿多為麻刀灰，分2-3次抹在墻面。麻刀是“麻搗”的俗稱。所謂“麻搗”，即將麻繩、麻袋等黃麻類材料浸濕，然后一一剁碎、晾干，再散鋪在地上，用細木棍不斷敲打，使之成為均勻的絮狀物。麻刀摻在灰泥中，可減少灰泥因干燥收縮引起的開裂問題。麻刀在灰泥中的應用，在我國有著悠久的歷史。如宋代李誠的《營造法式》載“凡和石灰泥，每石灰三十斤，用麻搗二斤”，可反映古人在墻體抹灰時，對麻刀的科學運用。在故宮古建筑墻體抹灰技藝中，摻入的麻刀重量一般為灰泥重量的3%-5%。故宮古建筑屋頂用麻的部位，主要是灰背層。所謂灰背層，即在望板（屋頂基層木板）層之上、鋪瓦泥層之下的灰漿層，厚度為15厘米至35厘米不等。在灰背層中，麻主要起拉結作用，讓灰背的各個組成部分形成穩固的整體，使得灰背層有足夠的強度和防滲漏性能。故宮古建筑木構件表面用麻的部位，主要是地仗層。所謂地仗層，即古建筑油飾彩畫的墊層，由包括麻在內的多種材料混合調制而成，覆蓋在木構件基層表面，可起到保護木構件的作用。在故宮古建筑門窗、立柱、屋檐等木構件表面的地仗層施工技藝中，麻被多次使用。使用麻的主要目的，是防止地仗層開裂。地仗的基層為木構件，而木材因為溫度、濕度變化，會膨脹或收縮，從而誘發裹在其表面的地仗層開裂。用麻絲包裹木構件表面后，可產生約束力，減少或避免開裂問題。麻在地仗層中的作用，與混凝土中的箍筋作用一樣，非常重要。在故宮古建筑中運用麻，包含了豐富的科學原理。研究表明麻纖維摻入泥灰等顆粒類混合物中，可提供水分蒸發通道，減少因顆粒層不均勻干縮導致的變形量。麻纖維在顆粒層中較為均勻地分布，纖維間相互纏繞，增大了與顆粒層之間的接觸面積及摩擦力，并產生約束作用，減少因外部因素變化導致的顆粒層變形、開裂。麻纖維還可承擔部分拉應力，延緩顆粒層在外部因素作用下的破壞。在故宮古建筑中運用麻，反映了我國古代工匠卓越的建筑智慧。（摘編自周乾《故宮古建也“穿”麻》）1.下列對材料相關內容的理解，正確的一項是（）A.當前，人們高度關注環境的可持續性，竹和麻因其卓越的環保特性而比其他材料更受矚目。B.竹和麻在建筑領域有著悠久的應用歷史，其在建筑中應用的意義主要體現在對資源的合理利用。C.苧麻的纖維彈性相對較小、線麻的纖維耐磨性能較好，黃麻的纖維吸濕、透氣性能相對更佳。D.在故宮古建筑中運用麻、包含了豐富的科學原理；也反映了我國古代工匠卓越的建筑智慧。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.竹是一種可再生資源、其生長速度較快；竹的可再生性質使得竹的使用不會導致其資源枯竭和環境破壞。B.竹和麻在傳統建筑中發揮過重要作用，現在研究人員只有創新這些傳統應用，才能使竹和麻煥發生命力。C.“麻搗”俗稱麻刀，在灰泥中摻麻刀可減少灰泥的開裂問題。人們在給故宮古建筑墻體抹灰時用到了麻刀。D.故宮古建筑屋頂的灰背層使用了麻，麻在灰背層中主要起拉結作用，讓灰背的各個部分形成穩固的整體。3.根據材料內容，下列最適合使用“麻”的場景的一項是（）A.超高層建筑的主體結構支撐。 B.航空母艦的甲板建造和鋪設。C.故宮古建筑的地仗層施工。 D.現代建筑的玻璃幕墻安裝。4.竹和麻作為建筑材料，在特性和功用方面有什么不同之處？請結合兩則材料簡要分析。5.麻在故宮古建筑中的運用體現了我國古代工匠的哪些建筑智慧？請結合材料二簡要概括。【答案】1.D2.B3.C4.①竹具有輕質性的特點，能夠減輕結構負擔，減輕建筑重量，從而在抗震和抗風能力方面表現出色；竹具有堅固性和靈活性的特點，堅固性使其在結構設計中具備可比肩傳統材料的強度，靈活性則有助于創造出更富有變化的設計。②麻具有耐用性和輕盈性的特點，麻纖維的纖維結構使其在細長構件中表現出色，同時也賦予其獨特的紋理，增添了建筑的美感；麻還具有較好的吸濕性與透氣性等特點，可用于抹灰等建筑技藝中，使建筑物表層有防滲漏性能、減少或避免開裂等。5.①科學選材與利用：工匠們根據麻纖維的不同特性，將其科學運用于墻體抹灰、屋頂灰背層和地仗層中，發揮了麻的優勢，體現了建筑智慧。②技術創新與科學運用：麻刀灰泥的制作過程體現了工匠們對材料的精細加工和科學運用的建筑智慧。③兼顧結構與功能：麻在墻體、屋頂灰背層及地仗層中的不同作用，展示了工匠們對建筑結構和功能的深刻理解與精準把握。【解析】【導語】這篇文章圍繞竹和麻兩種可持續建筑材料展開論述，通過引用科學研究和歷史實例，凸顯它們在材料特性、環保性能以及建筑應用中的優越性和文化價值。文章結構清晰，材料分布合理，一方面梳理了竹與麻的現代意義，另一方面結合故宮古建筑的案例具體展現了麻的科學運用及古代工匠的智慧，體現了傳統與現代的融合。在表述上，既有科學性又有文化深度，為傳統材料在現代建筑中的創新啟發提供了重要參考。【1題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“比其他材料更受矚目”錯誤，材料一僅表明竹和麻因環保特性備受矚目，但未提及比其他材料“更受矚目”，無中生有。B.“主要體現在對資源的合理利用”錯誤，材料一提到竹和麻在建筑中應用，既體現對資源合理利用，更展示對自然材料尊重，說“主要體現在對資源的合理利用”不準確。C.“線麻的纖維耐磨性能較好，黃麻的纖維吸濕、透氣性能相對更佳”錯誤，材料二明確指出苧麻纖維彈性相對較小；黃麻耐磨性能較好；線麻吸濕、透氣性能相對更佳，張冠李戴。故選D。【2題解析】本題考查學生根據材料內容進行判斷推理的能力。B.“現在研究人員只有創新這些傳統應用，才能使竹和麻煥發生命力”錯誤，材料一說隨著現代技術發展，研究人員可進一步挖掘和創新傳統應用，使竹和麻煥發生命力，但“只有……才……”表述過于絕對，挖掘和創新傳統應用并非唯一途徑。故選B。【3題解析】本題考查學生根據材料內容進行判斷推理的能力。A.錯誤。超高層建筑主體結構支撐需要高強度、高穩定性的材料，材料中未提及麻有足夠強度用于此，且麻更適合用于輔助性結構或裝飾等。B.錯誤。雖然的堅韌性和輕盈性在船舶建造中有應用，但甲板鋪設更注重材料的耐磨性和承重性，麻纖維并非最佳選擇。C.正確。原文提到麻在故宮古建筑木構件表面的地仗層中被多次使用，主要目的是防止地仗層開裂，這與麻纖維的特性和作用相吻合。D.錯誤。現代建筑的玻璃幕墻安裝對材料的要求主要是透光性、耐久性和安全性，與麻纖維的特性不符。故選C【4題解析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①竹的特性和功用：輕質性：材料一提到“其輕質性使得竹制品在建筑中能夠減輕結構負擔，減輕建筑重量，從而在抗震和抗風能力方面表現出色”，說明竹能減輕建筑重量，增強抗震和抗風能力。堅固性和靈活性：“竹的堅固性使其在結構設計中具備可比肩傳統材料的強度，而其靈活性則有助于創造出更富有變化的設計”，表明竹在結構強度和設計變化上有獨特作用。②麻的特性和功用：耐用性、輕盈性與獨特紋理：“其耐用性和輕盈性使得麻成為一種理想的建筑材料。麻纖維的纖維結構使其在細長構件中表現出色，同時也賦予其獨特的紋理，增添了建筑的美感”，說明麻在細長構件和增添建筑美感方面有優勢。吸濕性、透氣性及其他功用：材料二提到麻有較好的吸濕性與透氣性，在故宮古建筑墻體抹灰、屋頂抹灰、木構件地仗抹灰等方面應用，可減少抹灰層問題、使灰背層有防滲漏性能、防止地仗層開裂等。【5題解析】本題考查學生篩選整合文本、歸納概括要點的能力。①科學選材與利用：材料二指出不同種類麻纖維特性不同，工匠將苧麻用于釘麻揪，黃麻制成麻刀用于墻體抹灰，麻用于屋頂灰背層和木構件地仗層，根據麻纖維特性科學選材并應用，體現智慧。②技術創新與科學運用：麻刀灰泥制作，將黃麻類材料浸濕、剁碎、晾干、敲打等工序制成麻刀，再按比例摻入灰泥，減少灰泥開裂，體現對材料加工和科學運用的智慧。③兼顧結構與功能：麻在墻體中便于抹灰層與基層粘接，在屋頂灰背層起拉結作用，在地仗層防止開裂，展示工匠對建筑各部分結構和功能的準確把握與合理運用。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。功夫趙新說的是那時候的一件事。那時候我在我們縣委宣傳部工作，36歲年紀，擔任新聞報道組組長。因為所寫稿件屢屢見報，便有了一些名氣，有了一些影響，不管大小吧，說起來也算得上是縣里的一個人物。我就有一些高興，是從心里往外高興。那一天我去采訪北臺大隊黨支部書記李兆祥。李兆祥50歲掛零，個頭瘦小，事跡突出，在綠化荒山、興修水利、維護集體利益等方面，做出了很大貢獻和犧牲。我和李兆祥很熟，在縣委縣政府召開的各種會議上，多次和他交流、座談，還和他坐在一起看過電影、戲劇，因為我戴了眼鏡他便叫我“眼鏡”，我則稱呼他老哥。我還沒有到過他的家鄉北臺村，今天一去，正好彌補往日的缺憾。縣城離北臺村60里路，我早晨7點動身，騎了自行車一路跋山涉水。我在10點左右到達這個百八十戶人家的村莊的時候，李兆祥叼著一桿旱煙袋，正在村口等我。我下了車子喊了聲老哥，他跑上來喊了聲眼鏡，然后緊緊握手，然后他把我領進了他們大隊辦公室。他讓我坐下，遞給我一條毛巾，讓我擦擦滿臉的汗水，又給我倒了一杯開水，笑嘻嘻地拍著手說：“眼鏡，接到你的電話很高興。你第一次來到北臺村，辛辛苦苦給我們作報道，歡迎歡迎熱烈歡迎！”我立起身來回答他：“老哥，我是來北臺村學習的，能有這個機會，我很幸運！”他很認真地問：“眼鏡，你直截了當告訴我，咱們談什么？”我拉他坐在椅子上：“老哥，男人的一半是女人，聽說您和您家大嫂相敬如賓，生活中美滿得珠聯璧合，您先談談她對您的支持吧，能舉些事例當然更好。”他就很動感情地談起了老伴兒對他的支持與配合，我興致勃勃全神貫注地聽著。正聽得津津有味時，他突然拍著腦門恍然大悟地說：“哎呀眼鏡，大事不好，我忘記給你派飯了！民以食為天，我現在必須先給你派飯去，到了北臺大隊，不能讓你餓著！”那時候干部下鄉都是吃派飯，人家做什么你就吃什么，不能挑剔。飯后要交糧票和飯錢，不能拖欠。我看了一下腕子上的手表，已經是上午11點30分了，這個點兒鄉親們已經開始做午飯，再不派飯就要誤事了。我點了點頭，他就匆匆忙忙派飯去了。我喝了一杯水，抽了一支煙后，他又匆匆忙忙回來了。我問他派好飯了嗎，他眉開眼笑地說：“放心吧，派好了，管飯的人家是一位大嫂，這老太太又熱情又厚道，又干凈又利索，保證你能吃好喝好。”他又說：“來吧眼鏡，咱們接著談。”村里午飯吃得晚，我們是下午1點才去吃飯的。李兆祥在前邊一步一步地走，我在后邊一步一步地跟著。農歷三月，楊柳吐綠，桃杏綻放，街面上的空氣都是香的。正走到好處時，李兆祥卻把腳步停住了。他立在一戶人家的大門口喊：“大嫂，大嫂，飯做好了嗎？吃飯的趙干部來了。”一位長得高高大大的老太太應聲走了出來。她約有50多歲年紀，臉面和善，衣服整潔。她開口便批評李兆祥：“哎，你吆喝什么吆喝什么？怕人聽不見嗎？”李兆祥很嚴肅：“大嫂，咱們全村子就你沒有禮貌！當著縣委的老趙，你應該叫我李書記，還哎哎什么，咱不是已經說好了嗎。飯做熟了么？”女人把我們領進屋里時，桌子上放著一盤炒雞蛋，一壺紅棗燒酒，鍋里正好要煮面條兒。李兆祥笑了：“好好好，好好好，難得大嫂這么大方，這么熱情，這么舍得！俗話講見一見，分一半，今天我就不回去了，我陪著老趙在你們家吃了！”女人馬上推辭：“你呀，你還是回去吃飯好，要不會有人等著。”李兆祥說：“不怕不怕，她是傻老婆等漢子，等著也是白等著！”李兆祥拉了我一把，我們兩個人就在飯桌旁邊坐下了。我很納悶：那個時候的下鄉干部，不是有著特殊而又特殊的關系，誰能在社員家里吃到炒雞蛋，吃到白面條兒。而且還有一壺棗酒，聞著就醇厚甘爽，香味繚繞！我很感嘆：難怪李兆祥夸獎這位大嫂熱情、厚道、舍得！女人拿出兩雙筷子來，一雙給了她們書記，一雙給了我。李兆祥說：“謝謝，謝謝。大嫂，你還是讓誰給捎個口信兒，就說我在你們這兒吃飯，叫她不要等我了。”女人說：“你不是不怕嗎？”李兆祥拱了拱拳頭：“大嫂，麻煩你老人家啦，我們倆畢竟也是老夫老妻了。”女人出去了，大概是讓誰捎信兒去了，李兆祥親自下手，從人家屋角里拿出兩頭大蒜來。他說吃面條兒不能沒有蒜，他知道她家的大蒜在哪里放著。我問李兆祥：“老哥，這位大嫂的老伴兒呢？”他說：“你問他男人啊，他男人太老實太膽兒小太沒見過世面，有縣上的干部在他家吃飯，他就不敢回來了。咱們先吃咱們的，不用管他了。”女人回來了。女人一半兒臉笑著，一半兒臉認真著，忙著往鍋里下面條兒。李兆祥匯報說：“大嫂，我拿了你們家兩頭大蒜，你好好記著。”女人點了點頭，表示知道了，記住了。太陽落山的時候我回到了縣委宣傳部，剛進辦公室桌子上的電話就響了。我拿起聽筒一聽，是北臺大隊的李兆祥，他問我回到縣城了沒有，今天累不累，有沒有收獲。他說：“眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？”他把電話放了。我從兜里掏煙時，摸出來幾毛錢和四兩糧票。這是我親手交給那位大嫂的飯錢，不知道怎么又裝回來了。（選自《金山》2019年第5期，有刪改）6.下列對小說主題的理解，不恰當的一項是（）A.講述“我”下鄉采訪的經歷，呈現出當時干部下鄉采訪時基層群眾的熱情好客，歌頌淳樸的民風。B.依托李兆祥對“我”的接待，展現基層干部敬業奉獻、熱情好客、質樸實在等優秀品質，弘揚正能量。C.借助“我”下鄉采訪吃派飯的事，反映出當時基層工作中存在的人情世故，折射出社會生活的復雜性。D.敘寫李兆祥給“我”打電話的情節，暗示“我”在工作中洞察力的不足，警示新聞工作者要善于觀察。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用第一人稱“我”的敘述視角，讓讀者跟隨“我”的所見所聞去了解故事，增強了故事的真實性和親切感。B.小說以平實而不失生動的語言來寫人物，通過運用動作描寫、語言描寫、肖像描寫等手法刻畫了個性鮮明的人物形象。C.“眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？”該句運用借喻的手法，形象生動。D.小說結尾十分巧妙，通過“我”發現飯錢和糧票又回到兜里這一細節，引發讀者對前文情節背后隱藏的真相進行思考。8.大嫂和李兆祥是夫妻關系，既在意料之外，又在情理之中，這源于小說伏筆的成功設置。請找出兩處伏筆并結合文本簡要分析。9.小說以“功夫”為標題，意蘊豐富，請結合文本分析。【答案】6.D7.C8.示例一：李兆祥熟知大蒜位置并拿出，表明熟悉屋內情況，為點明二人夫妻關系伏筆，使結局揭曉不突兀。示例二：“我”交的飯錢和糧票最后又裝回兜里，裝回不合常理，伏筆二人夫妻關系，使結尾更合理。9.①“功夫”指李兆祥在綠化荒山、興修水利、維護集體利益等工作中展現出的杰出能力。②“功夫”指記者本該具備卻因未能看穿李兆祥和大嫂夫妻關系而體現出欠缺的敏銳洞察力。③“功夫”指基層干部在復雜社會生活及工作中應該具備的為人處事能力。【解析】【導語】小說講述了“我”下鄉采訪時與李兆祥互動的故事，展現了當時基層干部的工作狀況和群眾的生活風貌。刻畫了李兆祥熱情好客、親切樸實的形象。小說結尾揭示了李兆祥和大嫂實際是夫妻關系，出乎“我”的意料，增加了作品的趣味性。這一反轉不僅增強了敘事的張力，還引發了讀者對人情世故和社會復雜性的思考。【6題解析】本題考查學生概括作品主題的能力。D.“暗示‘我’在工作中洞察力的不足”錯誤，根據文中“他說：‘眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？’”可知電話中明確指出記者的功夫不到家，該看破的事情看不破。不是暗示，而是明示。警示新聞工作者，說得嚴重了些，拔高了主題。故選D。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“該句運用借喻手法”錯誤，“眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？”并未采用借喻，“眼鏡”是借代，而非借喻。故選C。【8題解析】本題考查學生分析作品中伏筆的能力。示例一：根據文中“李兆祥親自下手，從人家屋角里拿出兩頭大蒜來。他說吃面條兒不能沒有蒜，他知道她家的大蒜在哪里放著”可知，李兆祥知道大蒜的存放位置，這暗示了他與大嫂之間存在特殊關系，為結局揭曉兩人關系作了伏筆。示例二：根據文中“我從兜里掏煙時，摸出來幾毛錢和四兩糧票。這是我親手交給那位大嫂的飯錢，不知道怎么又裝回來了”可知，“我”交給大嫂的糧票又回到了兜里，表明大嫂與李兆祥關系密切，讓二人夫妻關系的揭開更加合理。【9題解析】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。①根據文中“李兆祥50歲掛零，個頭瘦小，事跡突出，在綠化荒山、興修水利、維護集體利益等方面，做出了很大貢獻和犧牲”可知，標題“功夫”指李兆祥在工作中的突出貢獻和他自身的杰出能力。②“功夫”指“我”作為新聞工作者的專業素養和技能。李兆祥在電話中提到“你的功夫還是不到家”，指出“我”在觀察和理解上的不足。③“功夫”也隱含著對人情世故的理解和把握。小說中通過“我”未能看破大嫂和李兆祥之間的夫妻關系這一情節，展示了在社會生活中需要有一定的“功夫”來理解和應對各種復雜的人際關系。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：倚立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務學之必達也。故君子心不茍愿，必以求學；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也。孔子曰：“弗學何以行，弗忠何以得，小子勉之，斯可謂師人矣。”馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿。人雖有美質，而不習道，則不為君子。故學者求習道也。若有似乎畫辯玄黃之色，既著而純皓之體，斯亡敝而不渝，孰知其素歟？子夏曰：日習則學不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。故君子之于學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹①，沒而后已。故雖有其才，而無其志，亦不能興其功也。志者，學之師也。才者，學之徒也。學者，不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾。故君子必立其志。易曰：“君子以自強不息。”賢者不能學于遠，乃學于近，故以圣人為師。昔顏淵之學圣人也，聞一以知十，子貢聞一以知二。斯皆觸類而長之，篤思而聞之者也。非唯賢者學于圣人，圣人亦相因而學也。孔子因于文、武，文、武因于成湯，成湯因于夏后，夏后因于堯、舜。故六籍者，群圣相因之書也。其人雖亡，其道猶存。今之學者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博達矣。凡學者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學也，務于物名，詳于器械，矜于詁訓，摘其章句，而不能統其大義之所極以獲先王之心此無異乎女史誦詩內豎傳令也。故使學者勞思慮而不知道，費日月而無成功，故君子必擇師焉。（節選自徐干《中論·治學》）材料二：眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如禮子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其