高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1河南省漯河市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“樸”的本義是木皮，“素”原指生帛。樸素多用以指不假雕飾、具有天然之美的藝術(shù)風(fēng)格。樸素之為美，在于它代表了事物的原初狀態(tài)、自然狀態(tài)。在先秦，樸和素首先是哲學(xué)范疇。老子多次用樸、素來描述道，說明道的終極性、本原性特征。莊子筆下的素、樸已具備審美意味，且是一種最高的美，“素樸而天下莫能與之爭美”。莊子將音樂分為三類，即天籟、地籟、人籟。“天籟”是自然界眾竅自鳴的聲音，它不憑借任何外力，完全是天然的，自發(fā)的，是天地萬物的本來狀態(tài)。素樸是天地大美，它是完滿的，沒有絲毫缺憾的，任何人為都是對這種完滿的破壞。儒家講樸素，常和文質(zhì)問題緊密聯(lián)系，主張質(zhì)因文顯，文以質(zhì)存，素決定飾，文取決于質(zhì)，道家所稱的樸素，在儒家看來則是樸鄙、粗野。作為一種審美趣味，樸素受到高度重視，被推為極品，是宋代以后的事。宋人厭倦了形式技巧的翻新逐奇，試圖超越辭章之美、色彩之美、聲律之美、用事之美，而追慕上古繪畫的形簡跡淡，神往于漢魏古詩的氣象混沌。他們提出自然、平淡、真率、古拙、渾厚等作為新的審美追求，對樸素予以極高評價。如陳師道《后山詩話》所言：“寧拙勿巧，寧樸勿華，寧粗勿弱，寧僻勿俗，詩文皆然。”樸素之美講求自然渾成。它重整體而不重細(xì)部，重自然而不重巧思，它要求盡可能保持事物的本然狀態(tài)，破除以人為中心的觀物方式。樸素之作往往如造化生物，不顯人工痕跡。漢代石刻充分體現(xiàn)了這一特點，霍去病墓前的馬、乾陵前的石像，刀法簡練至極，充分保持石材原型，造型渾厚樸拙，仿佛天然成就。在宋人看來，或有年代久遠(yuǎn)的歷史沉積感，單純、洗煉；或表現(xiàn)為孩提般的天真，稚拙、清新。因此，樸素之美多與高古、稚拙、疏野、厚重等風(fēng)格相鄰。漢魏古詩亦復(fù)如此，大多首尾一氣，不可句摘。樸素之美講求以素為絢。這意味著形式的簡化與提純，形式美的濃縮與積淀。它以淺蘊深，以淡寓濃，以無涵有，以少總多，從而較之鋪錦列秀、富麗堂皇更耐人尋味。如水墨畫，用筆簡略，不求色相逼真而神完意足。又如琴、磬，朱弦疏越，一唱三嘆，余音繞梁，不絕如縷，沒有復(fù)調(diào)，沒有和弦，不以繁富華美取勝，卻以古樸平淡見長。樸素并不是一種易于創(chuàng)造、易于接受的美；相反，無論對創(chuàng)造者的藝術(shù)功力與欣賞者的藝術(shù)修養(yǎng)，樸素都有著相當(dāng)?shù)囊蟆Ｇ∪缢未娙藚强伞恫睾Ｔ娫挕匪f：“凡文章先華麗而后平淡，如四時之序，方春則華麗，夏則茂實，秋冬則收斂，若外枯中膏者是也。”外枯而中膏，似淡而實美，質(zhì)而實綺，癯而實腴，這才是真正的樸素。賀貽孫說得好：“每見后人有意為樸，反不如華；有意為拙，反不如巧；有意為粗，反不如弱；有意為僻，反不如俗。大抵以自然者為勝，如美人亂頭粗服俱好，不可遂以亂頭粗服為美人也。”（摘選自張海明《中國古代樸素美理論的發(fā)展及在美學(xué)史上的意義》）材料二：古代詩人留下大量意境深遠(yuǎn)、風(fēng)格樸素的詩篇。它們沒有斑斕絢麗的文采，讀來卻真摯動人，詩意盎然。如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”全詩絲毫沒有雕琢痕跡，水草豐茂牛羊遍野的塞外草原景象自然地展現(xiàn)在讀者面前。再如鐘嶸《詩品》評陶潛詩：“文體省靜，殆無長語。篤意真古，詞興婉愜。”陶詩文字儉省，風(fēng)格清練，詩意純真古樸，意興美好舒興，顯出幾分質(zhì)凈，幾分樸素。詩的樸素美是和簡單粗糙、貧乏單調(diào)截然不同的，它需要作者具有極大的功力、熟練的技巧。作者沒有達(dá)到自然純真的精神境界，是不可能寫出樸素優(yōu)美的詩篇的。有些閃耀樸素美的光輝的詩歌，表面上看似乎沒有任何精雕細(xì)刻的工夫，但它比雕刻要花費更大的氣力，這氣力用在對自然對生活的深入觀察和體驗上。《紅樓夢》有一段林黛玉和香菱論詩的情節(jié)，也涉及了詩的樸素美問題。當(dāng)香菱很欣賞“大漠孤煙直，長河落日圓”時，黛玉給她舉出更高明更“淡而現(xiàn)成”的詩句“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，兩相比較，讓香菱鑒別高下。這里所說的“淡而現(xiàn)成”也就是詩的樸素美。詩的樸素美對語言的要求十分嚴(yán)格，可以說，沒有精煉的語言是創(chuàng)造不出樸素美的。古今詩人無不在這方面刻意求精，艱苦磨練自己的筆鋒，像“池塘生春草”“采菊東籬下”都是真切感人的樸素名句。同樣寫雪景，韓愈寫“隨車翻縞帶，逐馬散銀杯”，描寫了馬車在雪地上行走，雪隨車輪的轉(zhuǎn)動翻起兩條白色的帶子，馬蹄踏到雪上留下了一個個銀色的杯狀景象。比喻貼切、形象生動，顯出華美之感，不具有樸素美。可是，王維寫雪景，“隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山”，感覺則完全不同。作者把對雪景的真實感受通過樸素?zé)o華的語言傳達(dá)給讀者，使讀者和他產(chǎn)生通感：清早起來，聽見窗外竹子的響聲，以為是被風(fēng)所吹動，開門一看，啊，大雪滿山！其境界何等遼闊。詩中沒有用任何形容詞語，卻把雪天的全景展現(xiàn)在讀者面前，使人不由自主地去和作者一起欣賞大自然的美。這美，在詩里是樸素的。這種讓讀者讀詩而不自覺是在讀詩的詩才是好詩。（摘選自張朝昌《論“樸素”》）材料三：楚國的圖案、楚辭、漢賦、六朝駢文、顏延之的詩、明清的瓷器，一直存在到今天的刺繡和京劇的舞臺服裝，這是一種美，“錯彩鏤金，雕繢滿眼”的美。漢代的銅器陶器、王羲之的書法、顧愷之的畫、陶潛的詩、宋代的白瓷，這又是一種美，“初發(fā)芙蓉，自然可愛”的美。（節(jié)選自宗白華《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在莊子哲學(xué)看來，“天籟”是自然界眾竅自鳴之聲，不借外力，亦非人力為之，呈現(xiàn)出素樸的天地大美。B.漢魏古詩，氣象混沌，“難以句摘”，由于從中很難找出某一傳世佳句，所以其藝術(shù)審美價值大打折扣。C.美人“亂頭粗服”俱好，是因其天生麗質(zhì)，丑者如此，則是東施效顰。這符合儒家“文以質(zhì)存”的樸素觀。D.林黛玉評“曖曖遠(yuǎn)人村”這類詩句“淡而現(xiàn)成”，似乎俯拾而已，但卻需要詩人語言足夠精煉方可煉得。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.漢代石刻，因為保留著高古、稚拙、疏野、厚重等自然渾成的風(fēng)格，故而呈現(xiàn)出古樸平淡的審美特質(zhì)。B.樸素在先秦首先是哲學(xué)范疇，老子多次用樸、素來描述道；宋代以后樸素是一種審美趣味，宋代詩人借用“外枯中膏”，表達(dá)審美觀。C.相較而言，吟誦“隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山”，竹風(fēng)在耳，山雪盈懷，讀者在讀詩卻又不覺在讀詩，這正由于它未曾使用形容詞。D.錯彩鏤金、初發(fā)芙蓉，二者都具美感，且各有琳瑯滿目的例證；但在東方美學(xué)視野下，后者代表的樸素之美審美性更強。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是（）A.初學(xué)作詩，寧失之野，不可失之靡麗；失之野，不害氣質(zhì)；失之靡麗，不可復(fù)整頓。（呂本中《童蒙詩訓(xùn)》）B.質(zhì)而實綺，癯而實腴，發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊，要非情思高遠(yuǎn)，形神消散者，不知其美也。（蘇軾《與蘇轍書》）C.大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其詞脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。（王國維《人間詞話》）D.夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。（劉勰《文心雕龍》）4.法國象征主義詩人瓦雷里在讀了法譯本《陶潛詩選》后，得出這樣一種看法：“樸素有兩種：一種是原始的，來自貧乏；另一種卻生于過度，從濫用中覺悟過來。”陶詩屬于哪一種？請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?.《真水無香》一書提到，明清時代有篆刻者“刻石章完，必置之櫝中，令童子盡日搖之；或以石章擲地數(shù)次，待其剝落有古色，然后已”。請根據(jù)你對材料的理解，評述這種行為。【答案】1.B2.C3.D4.①陶淵明的詩，屬于后者。它是對當(dāng)時綺靡詩風(fēng)的超越，當(dāng)時詩人文采上存在“過度”“濫用”的陋習(xí)，陶淵明“覺悟”過來，返璞歸真，呈現(xiàn)樸素的詩風(fēng)。②陶淵明的詩難以企及處，不在巧思妙喻，不在形式或技巧的翻新，而在其本色，在其平實，在其自然。③其樸素自然、淺易平淡中，包含了、超越了色澤華美，是有著深厚的藝術(shù)積淀的，并非“貧乏”，對創(chuàng)作者（詩人）的藝術(shù)功底和技巧有相當(dāng)要求。5.①櫝中搖晃、擲地剝落，是為了求得印章殘破樸拙之效，該篆刻者認(rèn)為樸素是一種超越完美無瑕的大美；②但是，這種人為制作的“樸素”，并非真正的樸素，而恰恰相反，落于下乘，有意為普，反不如華，可謂弄巧成拙、南轅北轍。【解析】【導(dǎo)語】這三篇材料探討了中國古典文學(xué)和藝術(shù)中的樸素美。第一篇主要從哲學(xué)與美學(xué)角度解釋樸素，強調(diào)其自然狀態(tài)與本真之美。第二篇則通過詩歌示例，展示出樸素美在詩歌創(chuàng)作中的實現(xiàn)，需要高超的技巧和深刻的觀察。第三篇對比了中華文化中樸素與華麗兩種美學(xué)取向，指出盡管兩者皆為美感，但樸素美擁有更持久的審美價值。這些材料共同體現(xiàn)了對古代文明中樸素審美的推崇和深刻洞察。【1題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“所以其藝術(shù)審美價值大打折扣”錯誤，材料一第四段提出“樸素之美多與高古、稚拙、疏野、厚重等風(fēng)格相鄰。漢魏古詩亦復(fù)如此，大多首尾一氣，不可句摘”，可見“難以句摘”是褒揚其樸素之美，非貶低其藝術(shù)價值。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。C.“這正由于它未曾使用形容詞”錯誤，原文有“這美，在詩里是樸素的。這種讓讀者讀詩而不自覺是在讀詩的詩才是好詩”，主要原因在于詩歌的“樸素之美”，形容詞只是外在形式而已，并非核心原因。有的詩歌用形容詞，若具有樸素之美，照樣可讀可誦。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.句意：初學(xué)寫詩的人，寧可顯得粗樸，也不能追求華麗；粗樸不會損害詩的本質(zhì)，但一旦陷入華麗雕琢，就無法再糾正過來。主張質(zhì)樸而非華麗，符合材料中“樸素之美講求自然渾成”的觀點，可支撐論點。B.句意：（文章）表面質(zhì)樸卻內(nèi)含華美，看似瘦瘠卻底蘊豐盈，能在簡潔古樸中展現(xiàn)細(xì)膩深厚，于平淡自然中寄托深遠(yuǎn)意味，若非情思高遠(yuǎn)、形神超脫之人，便無法體會這種美。說明樸素中蘊含深意，契合材料“以素為絢”“以淺蘊深”的樸素美特征，可支撐論點。C.句意：大家的作品，抒情時必能深入人心，寫景時必能讓人耳目一新。語言自然流露，毫無矯揉造作之態(tài)。這是因為作者觀察真切、理解深刻。強調(diào)自然真摯，與材料“樸素之美重自然而不重巧思”的理念一致，可支撐論點。D.句意：粉黛用來修飾容貌，但顧盼生姿的神采源于美好的姿質(zhì)；文采用來修飾言辭，但辯麗動人的語言根植于真摯的情感。認(rèn)為外在修飾與內(nèi)在本質(zhì)并存，與材料反對雕飾、追求“不假人工”的樸素美相矛盾，故不適合作為論據(jù)。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①文中有“《詩品》評陶潛詩：‘文體省靜，殆無長語。篤意真古，詞興婉愜’”，可知陶淵明的詩，屬于后者。它是對當(dāng)時綺靡詩風(fēng)的超越，當(dāng)時詩人文采上存在“過度”“濫用”的陋習(xí)，陶淵明“覺悟”過來，返璞歸真，呈現(xiàn)樸素的詩風(fēng)。②文中有“有些閃耀樸素美的光輝的詩歌，表面上看似乎沒有任何精雕細(xì)刻的工夫，但它比雕刻要花費更大的氣力，這氣力用在對自然對生活的深入觀察和體驗上”“陶詩文字儉省，風(fēng)格清練，詩意純真古樸，意興美好舒興，顯出幾分質(zhì)凈，幾分樸素”，陶淵明的詩難以企及處，不在巧思妙喻，不在形式或技巧的翻新，而在其本色，在其平實，在其自然。③文中有“詩的樸素美是和簡單粗糙、貧乏單調(diào)截然不同的，它需要作者具有極大的功力、熟練的技巧。作者沒有達(dá)到自然純真的精神境界，是不可能寫出樸素優(yōu)美的詩篇的”“沒有精煉的語言是創(chuàng)造不出樸素美的”，陶詩樸素自然、淺易平淡中，包含了、超越了色澤華美，是有著深厚的藝術(shù)積淀的，并非“貧乏”，對創(chuàng)作者（詩人）的藝術(shù)功底和技巧有相當(dāng)要求。【5題解析】本題考查學(xué)生探究問題提出自己見解的能力。①文中有“造型渾厚樸拙，仿佛天然成就。在宋人看來，或有年代久遠(yuǎn)的歷史沉積感，單純、洗煉；或表現(xiàn)為孩提般的天真，稚拙、清新”“素樸是天地大美”，櫝中搖晃、擲地剝落，是為了求得印章殘破樸拙之效，該篆刻者認(rèn)為樸素是一種超越完美無瑕的大美；②文中有“素樸……任何人為都是對這種完滿的破壞”“樸素之美講求自然渾成。它重整體而不重細(xì)部，重自然而不重巧思，它要求盡可能保持事物的本然狀態(tài)，破除以人為中心的觀物方式”“后人有意為樸，反不如華；有意為拙，反不如巧”，據(jù)此可知，這種人為制作的“樸素”，并非真正的樸素，而恰恰相反，落于下乘，有意為普，反不如華，可謂弄巧成拙、南轅北轍。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三等車【俄】蒲寧誰要是以為這種等次的火車，您想乘就可以乘，別人管不了，那就大謬不然了。1933年3月，在錫蘭的科倫坡，我就有過這樣的遭遇。早晨，還剛剛七點多鐘。可是已經(jīng)火傘高張，燠熱異常，這是一種凝重的、呆滯不動的暑氣。每當(dāng)要下可怕的暴雨前，總是會出現(xiàn)這樣的酷熱；暴雨后，洪水便開始泛濫了。我穿一身白衣服，戴一頂白色盔形涼帽，坐在一輛漆得亮晶晶的、曬得滾燙的、小小的人力車上。在人力車的兩根細(xì)細(xì)的車杠間，一個黑黝黝的高大的泰米爾人，身子微微前傾，邁著均勻的大步，飛快地拉著車向前奔去。他的健美的裸體上上下下都閃耀出亮光。我這是上火車站去，打算到——好吧，隨便舉個地名吧，阿努拉達(dá)普拉市去。前面已是車站廣場，空蕩蕩的，白得耀眼，而在廣場后面是白得更加耀眼的車站大廈——在熱得發(fā)白的天空的映襯下，這座建筑物的白顏色幾乎叫人覺得害怕。置身于這片白色的建筑物和太陽的白焰之中，那個泰米爾人漆黑的身軀和漆黑的長發(fā)顯得格外刺眼。走進(jìn)車站大廳，人就感到舒服些了，到處都有柔和的穿堂風(fēng)。我摘下涼帽，一面揩著大汗淋漓的冰冷的前額（額頭一出汗，只消輕輕摸上去，就可感覺到硬硬的額骨），一面急匆匆地朝站臺入口處走去。列車已停好在站臺上，又高又沉，車頂是白色的，窗簾也是白色的。我趕緊去售票處，一邊走一邊掏出幾枚硬幣，正好夠買一張去阿努拉達(dá)普拉的三等車票。一個英國人從售票處向外張望，我把硬幣在他面前敲著，說：“Thirdclass，Anaradhapura！”①“Firstclass？”英國人問。“No，thirdclass！”我喊道。“Yes，firstclass！”英國人也喊道，遞給了我一張頭等車票②。我氣得火冒三丈，粗著喉嚨講出了一席話，內(nèi)容大致是：“聽著，我討厭這種做法！我想親眼看到這個國家的全部風(fēng)土人情，這個國家的全部生活和這個國家里各種各樣的人，直到所謂的‘賤民’，你們是喜歡把有色人種算作‘賤民’的，不消說，他們不可能也沒有膽子乘坐頭等車。可是每回只要我想坐三等車，就會同售票員爭起來！我明明講得清清楚楚要乘三等車，售票員卻總是利用這些字眼發(fā)音近似，打斷我的話，跟我胡攪蠻纏：‘您是想說頭等車吧？’我大聲喊道：‘不是的，三等車。’但是他卻不睬我，還是給我一張頭等車票。我把票子扔回去，于是售票員惱火了，怎么也想不通，一個白人竟會有這樣下賤、這樣瘋狂的念頭，想同有色人種坐在一起。他也開始大喊大叫，嚇唬我說，我會從那些土人身上傳染到一身虱子的，而主要的是教訓(xùn)我，在這里，沒有一個白人，絕對沒有一個白人乘坐三等車，白人乘坐三等車是不能接受的，是有失體統(tǒng)的，是令人憤慨的！”這回，我斬釘截鐵地說：“別啰唆，請您立刻給我一張我要買的票！”售票員終于屈服了，我的憤怒使他大為吃驚，有一剎那間，他愣住了，后來，突然橫下心來，扔給了我一張三等車票。我大獲全勝，得意揚揚地在車廂里坐好，等待著旅伴，也就是那些有色的“賤民”。可是見鬼，他們不上來，一個也不來！而站臺上，打著光腳丫的乘客奔跑時發(fā)出的干巴巴的啪啪聲卻一刻也沒有停過，他們都打我的包房前跑了過去。他們干嗎都不上來，只是往前跑，跑到哪兒去啊？噢，我恍然大悟：是我的涼帽，白人戴的白涼帽嚇著了他們！于是我摘下涼帽，縮在角落里，重又等他們上車，可是重又白等了一場。我感到納悶：“為什么現(xiàn)在仍然沒有一個人上來呢？要知道現(xiàn)在他們看不到我了呀？”我霍地一下從座位上站起來，把頭探出車窗，想弄清楚究竟是怎么回事。事情立刻弄清楚了，而且非常簡單：在我乘坐的這間包房外邊，有幾個粉筆寫的大字：另有用途！我剛走進(jìn)這間包房，車站上的人立刻就在外邊寫上了：另有用途！唉，你呀，又吵又鬧，寸步不讓，總算買到了一張三等車票，那你就自作自受去吧，一個人就像白癡似的枯坐著吧。列車飛馳著，在由空中傾注到這片天堂般的土地上的炫目的熱浪中飛馳著。車窗外，繁花盛開的密林無盡地、飛一般地向后退去，清晰地回響著車輪的隆隆聲。“椰——子！”每到一站都有人高聲叫賣椰子，伴隨著那凄涼的叫賣聲的是打著光腳丫的乘客奔過我包房時發(fā)出的干巴巴的啪啪聲。在此后的一個車站上，我像個小偷一樣悄悄地溜進(jìn)四等車，車廂里擠滿了人，有坐的、有站的、膚色全都是黑的或者褐色的，他們只在胯部包著塊遮羞布，遮羞布全汗?jié)窳恕Ｗ⑨專孩儆⒄Z，意為：“三等車，去阿努拉達(dá)普拉！”②這三句英語意為：“是頭等嗎？”“不，三等車！”“是，頭等車！”6.下列選項中對文本內(nèi)容分析不正確的一項是（）A.小說中說他要到一個地方，“好吧，隨便舉個地名吧，阿努拉達(dá)普拉市”這種敘述讓我們體會到了小說的虛構(gòu)性。B.售票員不賣給“我”三等車車票，說明售票員不相信一個白人愿意和有色人種混在一起，體現(xiàn)出了殖民地種族歧視、白人至上的社會環(huán)境。C.只是在車廂上寫上了“另有用途”，可是“那些有色的‘賤民’”就不敢走進(jìn)車廂了，體現(xiàn)了他們對自己境遇的麻木。D.小說的最后，“我”終于如愿以償，親眼看到這個國家的全部風(fēng)土人情，作者對有色人種穿著的描述，說明“我”對乘坐這種四等車的后悔。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.首段“這種等次火車”指的是題目中的“三等車”。首段既設(shè)置了強烈的懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，也為下文情節(jié)的展開做了鋪墊。B.小說描寫了高大的泰米爾人，贊美他“邁著均勻的大步，飛快地拉著車”，并有“健美的裸體”表現(xiàn)了這類人的境遇要好于其他有色人種。C.“一個白人竟會有這樣下賤，這樣瘋狂的念頭，想同有色人種坐在一起。”“是我的涼帽，白人戴的白涼帽嚇著了他們！”這兩句話體現(xiàn)了有色人種和白人間的鴻溝。D.小說中畫橫線的兩處景物描寫都突出了天氣特點，那就是極端的熱，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厥獾沫h(huán)境特點，也為文章烘托了壓抑的氣氛。8.“我”是小說中著力塑造的人物，請結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勛髡哌\用了哪些表現(xiàn)手法對“我”進(jìn)行刻畫。9.小說最后兩段描寫了有色人種的境遇，在文中有什么作用？請結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行分析。【答案】6.D7.B8.①用特征鮮明的外貌描寫凸顯人物的身份，一身白衣服，戴一頂白色盔形涼帽“表明”‘我’是一個白種人，‘我’在當(dāng)時社會地位高貴；②用個性化的對話揭示人物的內(nèi)心世界，如“我”和售票員的爭論，鮮明地表現(xiàn)了“我”是一個極力反對種族歧視的人；③細(xì)微深入、富有變化的心理描寫，如“我恍然大悟”“我感到納悶”“事情立刻弄清楚了，而且非常簡單”表明了‘我’在弄清事情真相后的無奈心理。9.①小說最后兩段描寫了有色人種窮困、悲慘的生活狀況，暗示了當(dāng)時的社會背景；②和前文拉人力車的黑黝黝的高大的泰米爾人呼應(yīng)，二者從點到面展現(xiàn)了真實的社會底層狀況；③表現(xiàn)了“我”作為一個有覺悟的白種人的羞愧之情和同情之意，暗含對等級社會的批判。【解析】【導(dǎo)語】《三等車》通過一個白人在殖民地乘坐三等車與有色人種互動的經(jīng)歷，揭示了種族歧視和社會隔閡的主題。文章通過對人物心理變化和糾葛的刻畫，展示了白人特權(quán)意識和殖民地社會的種族鴻溝。在故事中，作者以細(xì)膩的描繪和簡潔平實的語言，表現(xiàn)出主人公對殖民地風(fēng)土人情的好奇和尊重，同時也凸顯了當(dāng)時殖民社會的壓抑氛圍和對有色人種的貶低與異化，帶給讀者深刻的反思。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。D“‘我’對乘坐這種四等車的后悔”錯誤，原文有“我想親眼看到這個國家的全部風(fēng)土人情，這個國家的全部生活和這個國家里各種各樣的人，直到所謂的‘賤民’”，“我”如愿到了四等倉，看到了所謂的“賤民”，并沒有后悔。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表現(xiàn)了這類人的境遇要好于其他有色人種”錯誤，這個泰米爾人和其他有色人種一樣生活在社會底層，遭遇著不公正的待遇。“裸體”和尾段“他們只在胯部包著塊遮羞布”照應(yīng)，表明了他們穿著簡陋，衣不遮體的外貌特征，暗示了他們悲慘的生活境遇。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生賞析描寫人物手法的能力。①用特征鮮明的外貌描寫凸顯人物的身份，“我穿一身白衣服，戴一頂白色盔形涼帽”，表明“我”是一個白種人，“我”在當(dāng)時社會地位高貴。②用個性化的對話揭示人物的內(nèi)心世界，“聽著，我討厭這種做法！我想親眼看到這個國家的全部風(fēng)土人情，這個國家的全部生活和這個國家里各種各樣的人，直到所謂的‘賤民’，你們是喜歡把有色人種算作‘賤民’的”“他也開始大喊大叫，嚇唬我說，我會從那些土人身上傳染到一身虱子的……絕對沒有一個白人乘坐三等車，白人乘坐三等車是不能接受的，是有失體統(tǒng)的，是令人憤慨的”“別啰唆，請您立刻給我一張我要買的票！”，“我”和售票員的爭論，揭示人物“我”的內(nèi)心世界，鮮明地表現(xiàn)了“我”是一個極力反對種族歧視的人。③細(xì)微深入、富有變化的心理描寫，“噢，我恍然大悟：是我的涼帽，白人戴的白涼帽嚇著了他們”“我感到納悶：‘為什么現(xiàn)在仍然沒有一個人上來呢？要知道現(xiàn)在他們看不到我了呀’”“事情立刻弄清楚了，而且非常簡單”，“我恍然大悟”“我感到納悶”“事情立刻弄清楚了，而且非常簡單”表明了‘我’在弄清事情真相后的無奈心理。【9題解析】本題考查學(xué)生分析小說情節(jié)結(jié)尾的作用的能力。①“每到一站都有人高聲叫賣椰子”“凄涼的叫賣聲”“打著光腳丫”“干巴巴的啪啪聲”“四等車，車廂里擠滿了人，有坐的、有站的，膚色全都是黑的或者褐色的，他們只在胯部包著塊遮羞布，遮羞布全汗?jié)窳恕保瑥膬?nèi)容上看，最后兩段描寫了有色人種窮困、悲慘的生活困狀，暗示了當(dāng)時的社會背景。②從結(jié)構(gòu)上看，前文單寫拉人力車的黑黝黝的高大的泰米爾人的“裸體”，和尾段“他們只在胯部包著塊遮羞布”照應(yīng)，二者從點到面展現(xiàn)了有色人種的境遇，真實呈現(xiàn)出的社會底層狀況。③從主題上看，最后兩節(jié)內(nèi)容寫了有色人種生活貧窮，處境艱難，遭受歧視，表現(xiàn)了作為一個有覺悟的白種人的“我”的羞愧、同情之情，暗含對等級社會的批判。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：留侯張良者，其先韓人也。韓破，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇。良嘗得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下。良乃亡匿下邳。良嘗閑從容步游下邳圯上①，有一老父直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之，為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。”遂去。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。（節(jié)選自《史記·留侯世家》）材料二：漢四年，（韓信）遂皆降平齊。使人言漢王曰：“齊偽詐多變，不為假王以鎮(zhèn)之，其勢不定。愿為假王便。”當(dāng)是時，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵曰：“吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！”張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利寧能禁信之王乎不如因而立善遇之使自為守不然變生。”漢王亦悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。（節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》）材料三：夫（圯上）老人者，以為子房②才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？（節(jié)選自蘇軾《留侯論》）〖備注〗①圯：橋。②子房：張良的字。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。漢方A不利B寧能禁C信之王乎D不如因E而立善F遇之使自為G守不然H變生。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.履，用作動詞，穿鞋，與《孔雀東南飛》中“攬裙脫絲履，舉身赴清池”的“履”意思相同。B.期，約定時間見面，與《歸去來兮辭》中“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的“期”意思不同。C.異，驚異，認(rèn)為……奇怪，與《桃花源記》中“漁人甚異之”的“異”用法相同。D.躡，踐踏，踩，與《過秦論》中“躡足行伍之間”的“躡”意思相同。12.下列對材料內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一描述了張良早年刺秦未果后，遇到圯上老人，獲得太公兵法，奠定其日后成就的基礎(chǔ)。B.材料二展示了張良在漢楚戰(zhàn)爭中，巧妙勸說劉邦立韓信為齊王，化解了潛在的內(nèi)亂，體現(xiàn)其政治智慧。C.材料三則通過蘇軾的評論，強調(diào)張良教導(dǎo)劉邦忍耐的重要性，指出忍耐是劉邦成功的關(guān)鍵。D.在滎陽之戰(zhàn)期間，韓信平定了齊國后就向劉邦說，齊地之人偽詐多變，不如另找一個人代理齊王來鎮(zhèn)撫，自己好抽身去解救滎陽之急。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）良嘗得力士，為鐵椎重百二十斤。（2）當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。14.張良幫助漢高祖以小忍換大謀，奠定漢室基業(yè)，在材料二中是如何表現(xiàn)的？請簡要概括。【答案】10.BDH11.A12.D13.（1）張良曾經(jīng)找到一個大力士，造了一個一百二十斤重的鐵錘。（2）當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖發(fā)怒，表現(xiàn)在言詞臉色上。14.①張良和陳平一起進(jìn)言，勸劉邦暫且忍耐，好好對待韓信以防生變；②受劉邦派遣，張良親自去齊地封韓信為王，征發(fā)韓信的士兵去滎陽參戰(zhàn)。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文通過三個材料展現(xiàn)了張良的智慧與謀略。材料一描述了張良早年刺秦未果后，遇到圯上老人，獲得太公兵法，奠定其日后成就的基礎(chǔ)。材料二展示了張良在漢楚戰(zhàn)爭中，巧妙勸說劉邦立韓信為齊王，化解了潛在的內(nèi)亂，體現(xiàn)其政治智慧。材料三則通過蘇軾的評論，強調(diào)張良教導(dǎo)劉邦忍耐的重要性，指出忍耐是劉邦成功的關(guān)鍵。整體上，文章通過歷史事件和后人評價，突出張良在漢初歷史中的重要作用。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢軍正處境正不利，難道能禁止韓信稱王嗎？不如順勢立他為王，善待他，讓他自己鎮(zhèn)守齊國。不然，將生變亂。“漢”作主語，“不利”是“漢”的謂語，故應(yīng)在B處斷開；“寧……乎”是固定結(jié)構(gòu)，“乎”是句末語氣詞，故應(yīng)在D處斷開；“因”是狀語，修飾“立”，中間不斷開；“善”是狀語，修飾“遇”，中間不斷開，“遇之”是動賓結(jié)構(gòu)，“自為守”主謂賓齊全，中間不斷開；“不然”是對上一種情況“不如因而立善遇之使自為守”的反面假設(shè)，后面“變生”是假設(shè)的結(jié)果，應(yīng)在中間H處斷開。故選BDH。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞意義的能力。A.錯誤。動詞，穿鞋/名詞，鞋。句意：給我穿上鞋！/她挽起裙子脫下絲鞋，縱身一跳投進(jìn)了清水池。B.正確。約定時間見面/希望。句意：跟老年人約定時間見面。/富貴不是我所求，修成神仙是沒有希望的。C.正確。都是形容詞的意動用法，驚異，認(rèn)為……奇怪。句意：張良因而覺得這部書非同尋常。/:漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異。D.正確。句意：張良、陳平踩漢王的腳。/（他）置身于戍卒的隊伍中。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D.“不如另找一個人代理齊王來鎮(zhèn)撫，自己好抽身去解救滎陽之急”錯，原文中韓信派人向劉邦說“齊偽詐多變，不為假王以鎮(zhèn)之，其勢不定。愿為假王便”，是韓信自己想留在齊地當(dāng)代理王，根本沒有解救滎陽之急的想法。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘗”，曾經(jīng)；“為”，造；“鐵椎重百二十斤”，定語后置句，應(yīng)為“重百二十斤鐵椎”。（2）“破”，攻破；“王”，做王，稱王；“見”，表現(xiàn)。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①韓信想要在齊地自立為王，劉邦大怒，“張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：‘漢方不利……變生’”，可見，張良和陳平一起進(jìn)言，勸劉邦暫且忍耐，好好對待韓信以防生變；②由“乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚”可知，受劉邦派遣，張良親自去齊地封韓信為王，征發(fā)韓信的士兵去滎陽參戰(zhàn)。參考譯文：材料一：留侯張良，他的先人是韓國人。韓國滅亡后，他用全部財產(chǎn)尋求勇士謀刺秦王，為韓國報仇。張良曾經(jīng)找到一個大力士，造了一個一百二十斤重的鐵錘。秦始皇到東方巡游，張良與大力士在博浪沙伺機襲擊他，誤中了副車。秦始皇大怒，在全國大肆搜捕。張良于是逃到下邳躲藏起來。張良曾經(jīng)于閑暇時在下邳橋上漫步，有一個老人故意把鞋甩到橋下，看著張良說：“小子，下去把鞋撿上來!”張良驚訝，想打他，看他年老，勉強忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：“給我穿上鞋!”張良既然已經(jīng)替他把鞋撿了上來，就跪著替他穿上。老人伸出腳穿上鞋，笑著離去了。走了約有一里路，又返回來，說：“你這個孩子還可以教導(dǎo)。五天后天剛亮?xí)r，到這里跟我相會。”張良覺得奇怪，跪下來說：“是。”五天后的拂曉，張良去到那里。老人已先在那里，生氣地說：“跟老年人約定時間見面，卻后到，為什么？”老人離去，并說：“五天后早來會面。”五天后雞一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說：“又來晚了，為什么？”老人離開說：“五天后再早點兒來。”五天后，張良不到半夜就去了。過了一會兒，老人也來了，高興地說：“就應(yīng)當(dāng)這樣。”老人拿出一部書，說：“讀了這部書就能做帝王的老師了。十年以后就會發(fā)跡。”說完便走了。天明時一看老人送的書，是《太公兵法》。張良因而覺得這部書非同尋常，經(jīng)常學(xué)習(xí)、誦讀它。十年后，陳涉等人起兵反秦，張良也聚集了一百多個青年。沛公率傾幾千人，奪取下邳以西的地方，(張良)便歸附了他。材料二：漢四年(前203)，韓信降服并全部平定了齊國。派人向漢王說：“齊國狡詐多變，不設(shè)立一個代理的王來鎮(zhèn)撫，局勢一定不能穩(wěn)定。希望允許我臨時代理齊王。”這時，楚軍正在滎陽緊緊地圍困漢王，韓信的使者到了，書信一打開，漢王大怒，罵道：“我被圍在這里，日夜盼望你來幫助我，你卻要自立為王!”張良、陳平踩漢王的腳，湊近漢王的耳朵說：“漢軍處境正不利，難道能禁止韓信稱王嗎？不如順勢立他為王，善待他，讓他自己鎮(zhèn)守齊國。不然，將生變亂。”漢王醒悟，又接著罵道：“大丈夫平定了諸侯，就該做真王罷了，為何要做個臨時代理的呢!”就派遣張良前往冊立韓信為齊王，征調(diào)他的軍隊攻打楚軍。材料三：那位圯上老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深摧挫他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨情去成就大謀略。看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，就在于能忍耐和不能忍耐罷了。漢高祖能忍耐，保養(yǎng)自己完整的鋒銳，等到對方疲敝，這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖發(fā)怒，表現(xiàn)在言詞臉色上。由這件事來看，他還有剛強不能忍耐的忿氣，如果不是張良，難道誰能成全他嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。牡丹韓琮①桃時杏日不爭濃，葉帳成陰始放紅。曉艷遠(yuǎn)分金掌露②，暮香深惹玉堂風(fēng)。名移蘭杜③千年后，貴擅笙歌百醉中。如夢如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。牡丹柳渾近來無奈牡丹何，數(shù)十千錢買一棵。今朝始得分明見，也共戎葵④不校⑤多。〖備注〗①大中十二年，韓琮被都將石載順等驅(qū)逐以后失官。②金掌露：傳說漢武帝求長生不老，鑄造銅人，銅人高擎銅蓋承接甘露。③蘭杜：香草的總稱，從戰(zhàn)國至隋唐，號為“國色天香”。唐時牡丹始漸取代蘭杜，為世人喜愛。④戎葵：指蜀葵，一種普通花草。⑤校：相差。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.韓詩屬于律詩，柳詩屬于絕句，兩首詩都很講究格律，屬于近體詩。B.韓詩首聯(lián)贊揚了牡丹不出風(fēng)頭、謹(jǐn)慎務(wù)實品格。C.柳詩的三四句將富貴之花牡丹與普通的戎葵進(jìn)行對比，認(rèn)為兩者相差無幾。D.韓詩和柳詩的首句分別使用了“不爭”“無奈”，都運用了擬人的手法。16.在這兩首詩中，兩位詩人對牡丹的情感態(tài)度有何不同？請簡要分析。【答案】15.D16.①韓詩前兩聯(lián)贊美了牡丹不爭和高雅的品格，頸聯(lián)把牡丹和蘭花、杜若等花相比，贊美了牡丹的高貴，尾聯(lián)描寫了牡丹的“忽零落”，表達(dá)了詩人的無限惆悵，詩人以物喻人，感慨身世。②柳詩一開始寫自己愛花而又無錢買花的矛盾心情，后認(rèn)為牡丹花與普通蜀葵花差不多，詩人譴責(zé)豪華奢侈，反對奢靡浪費，流露出對民生疾苦的隱憂之情。【解析】〖祥解〗韓琮的詩細(xì)膩描繪牡丹盛放的尊貴與易逝的短暫，無奈于生命的虛幻之美。柳渾的詩則批判當(dāng)時對牡丹的溺愛和追捧，認(rèn)為其與普通草木無異，體現(xiàn)對浮華的質(zhì)疑。兩者對牡丹展現(xiàn)不同情感層次和社會觀照。【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“都運用了擬人的手法”錯誤。柳詩首句中的“無奈”寫的是作者對牡丹的昂貴表現(xiàn)的無奈之情，“無奈”表現(xiàn)的是詩人的情感，不是描寫牡丹的，沒有運用擬人的手法。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①韓詩：首聯(lián)詩人贊美牡丹的淡雅與不爭。在桃花杏花盛開、色彩濃烈的時節(jié)，牡丹卻選擇不與它們爭芳斗艷，而是在葉子成蔭時才悄然綻放，展露芳華。這既體現(xiàn)了牡丹的獨特個性，也展現(xiàn)了詩人對牡丹這種超凡脫俗氣質(zhì)的贊賞。頷聯(lián)接著在頷聯(lián)里繼續(xù)贊美牡丹的高雅和奉獻(xiàn)，牡丹在早晨用它鮮艷如“金掌露”般的花苞在高處凝聚，承接那降落潔凈清涼的露水；在晚上它把幽香飄溢，與“玉堂（豪華富麗的住宅）”的香風(fēng)爭“惹”。一“曉”一“暮”，上縱下橫，動漪靜美，盡情地贊頌?zāi)档な琴p雅惹俗的高士！頸聯(lián)寫即使像蘭草、杜若一類的名花要想改變得像牡丹那樣，至少得一千年以后呢，你是花中之王，獨占尊位，比動聽的笙歌還醉人哩！本聯(lián)則將牡丹與蘭花、杜若相比較，強調(diào)其名貴的地位，表達(dá)了詩人對牡丹的高貴品質(zhì)的推崇。尾聯(lián)寫牡丹花啊，為什么像夢中的仙人一樣飄走了，只空留下綠色似屏的葉子呢？本聯(lián)帶有感慨和惋惜之情。詩人將牡丹的凋零比作夢境的破滅、仙女的隕落，流露出無限惆悵。本詩首聯(lián)寫牡丹的品格，頷聯(lián)寫牡丹的貢獻(xiàn)，頸聯(lián)轉(zhuǎn)訴牡丹對嫉妒者的蔑視，尾聯(lián)以落花飄零告終。全詩字字寫花，處處喻人，緊密結(jié)合自己的心事，正似詩人在大中十二年被都將石載順等驅(qū)逐以后失官時心情的自況。全詩以物喻人，感慨身世。②柳詩：首聯(lián)中的“無奈”和“數(shù)十千錢買一棵”展現(xiàn)了牡丹在當(dāng)時社會中的極高價值和人們對它的狂熱追求。作者看似在抱怨牡丹的價格高昂，實際在暗示自己對這種狂熱追求的無奈和不滿，揭示了買花富人的享樂，以及百姓的貧苦。在頷聯(lián)中，作者描述了自己終于看到牡丹真容的感受。然而，這種期待已久的觀賞并沒有給作者帶來預(yù)期的驚喜和滿足，反而讓他覺得牡丹并不比戎葵（一種普通的植物）多多少特色。這種反差的描述，顯示出作者對牡丹的失望和對其價值的質(zhì)疑。這種情感態(tài)度既有對社會現(xiàn)象的批判，也有對牡丹本身的重新評價，其潛臺詞是：牡丹花也不過如此，何必不顧民生疾苦，將價格抬得如此昂貴呢？言外之意尖銳諷刺了揮金如土、窮奢極欲的達(dá)官貴人。本詩前兩句嘆牡丹價格昂貴而豪家權(quán)門揮金如土滿不在乎。三句轉(zhuǎn)出，末句直抑。以物比物，寫牡丹花與普通蜀葵花差不多。譴責(zé)官僚貴族豪華奢侈，任意揮霍民膏民血，同時流露出反對奢靡浪費和對民生疾苦的隱憂關(guān)心之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原的《離騷》常用“香草美人”象征忠君愛國的政治理想，蘇軾的《赤壁賦》中“______________，______________”兩句沿用了這一傳統(tǒng)。（2）作為班長，小慧面對同學(xué)之中不團結(jié)、不和諧的現(xiàn)象，用《諫太宗十思疏》中“______________，______________”兩句來提醒。（3）美學(xué)家朱光潛說，“杏花”能夠讓人想到“秀麗”“神韻”等詞，是一個意蘊豐富的美學(xué)意象。“杏花”一詞在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“______________，______________”。【答案】（1）渺渺兮予懷望美人兮天一方（2）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路（3）借問酒家何處有牧童遙指杏花村(沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)/小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花)三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日常生活中，我們常常會遇到這樣的情況：打算寫一篇文章，手機一響，就（甲）_______地刷一刷信息，半天過去只寫了幾行字；想看會兒書，忽然想起陽臺上的花還沒澆，電費、煤氣費也該繳了，忙活了幾個小時，書還是沒看幾頁。那些看似不怎么花時間，動動手指的小事，其實是消耗專注力的“黑洞”。①當(dāng)我們總是三心二意，難以全心全意地去專注某事，想要同時完成多件事，結(jié)果往往花了很多時間卻收獲甚微。②有時候，并不是你的能力不足，而是你的精力過于分散，導(dǎo)致（乙）________；結(jié)果什么也沒干好。而生活中，一個領(lǐng)域的高手，大多是非常專注的人，他們十年如一日地磨煉技能，持續(xù)精進(jìn)，才能達(dá)到領(lǐng)域內(nèi)的頂尖水平。③打磨專注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④終有一天，你也會脫穎而出，成就更好的自己。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“結(jié)果”與文中加點的“結(jié)果”，意義和用法相同的一項是（）A.我們且結(jié)果了那個綁的去，與你拔了這眼中釘子呢。（李文蔚《燕青博魚》）B.你看他一貌堂堂，后來不是沒結(jié)果。（李漁《巧團圓·解紛》）C.既已種因，終當(dāng)結(jié)果。（紀(jì)昀《閱微草堂筆記》）D.其實這是她的一片癡心，結(jié)果只苦了她自己。（巴金《懷念蕭珊》）20.下面這句話在文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ┯芯湓捳f：“與其花許多時間和精力去鑿很多井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。”A.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.甲：不由自主（或“情不自禁”）乙：顧此失彼19.D20.C【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲處，描述了手機一響，就無法控制自己去刷信息的情景，所以可填“不由自主”或“情不自禁”。不由自主：由不得自己；控制不了自己。情不自禁：感情激動得不能控制，強調(diào)完全被某種感情所支配。乙處，描述了當(dāng)我們試圖同時完成多件事時，由于精力過于分散，導(dǎo)致即使花費了很多時間，結(jié)果什么也沒干好，所以可填“顧此失彼”。顧此失彼：是顧了這個，丟了那個，形容忙亂或慌張的情景。【19題解析】本題考查學(xué)生正確理解詞語意義和用法的能力。選文中的“結(jié)果”是指人事的最后結(jié)局，是名詞用法。A.指殺死，是動詞用法。B.指成就、成果，是名詞用法。C.比喻人的歸宿。D.指人事的最后結(jié)局，是名詞用法，與選文中加點的“結(jié)果”意思和用法相同。故選D。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。這句話的核心意思是，與其分散精力去做很多事情，不如集中精力去做好一件事情。這與③處的內(nèi)容是高度一致的，兩者都在強調(diào)專注和集中精力的重要性。文中首先描述了人們常常因為難以專注而分散精力，導(dǎo)致花費大量時間卻收獲甚微（即①處）。接著，強調(diào)了專注的重要性，指出一個領(lǐng)域的高手通常是那些非常專注并持續(xù)磨煉技能的人（即②處）。在這之后，提到要打磨專注力，一次只做一件事，以做好每件事（即③處）。此時，引入這句話，直接支持了專注于一個領(lǐng)域并深入鉆研的觀點，強調(diào)與其在多個方面淺嘗輒止，不如在一個方面深入鉆研，以取得更好的結(jié)果。最后，則是對未來的展望，表示通過打磨專注力，我們也能成為高手（即④處）。因此，放在③處最恰當(dāng)。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天上布滿了大塊的黑云。我?guī)椭鵂敔敯巡菅b上車，小車像座小山包一樣。爺爺彎腰上袢，我抻緊了拉繩，小車晃晃悠悠地前進(jìn)了。河堤很高，坡也陡，我有點頭暈。大堤像條大蛇躺在地上，我們踩著蛇背走。緊接著傳來沉悶如雷鳴的呼嚕聲。我們鉆進(jìn)了風(fēng)里，“爺爺——”我拼命地喊著。風(fēng)把我推得翻跟頭，我伸出雙手抓住草墩，把自己固定住了。我抬起頭望望爺爺和車子。車子還停在河堤上，車子后邊是爺爺。他雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹根一樣條條棱棱地凸起來。風(fēng)把車上的茅草揪出來，揚起來，小車在哆嗦。我看到爺爺?shù)碾p腿開始顫抖了，汗水從他背上流下來，然后小車倒推著爺爺從我面前滑過去。我靈機一動，縱身撲到小車上。借著這股勁，爺爺又把腰煞下去，雙腿又像生了根似的定住了。大風(fēng)過后，天地間靜了一小會兒。夕陽不動聲色地露出來，莊稼慢慢地直腰，他像一尊青銅塑像一樣保持著用力地姿勢。21.文中有兩個加點的疊詞“晃晃悠悠”“望望”，說說它們和“晃悠”“望”相比，語意上各有什么不同。22.文中寫自己的“爺爺”，除了稱呼“爺爺”，還用“他”，這樣寫有什么好處？【答案】21.①兩個疊詞“晃晃悠悠”“望望”與“晃悠”“望”相比，語意得到了強化；②“晃晃悠悠”是“搖晃”的意思，比“晃悠”更能突出車的不堪重負(fù)；③“望望”和“望”都是“看”意思，但“望望”表現(xiàn)的情感更細(xì)膩，能更好地表現(xiàn)“我”對爺爺?shù)年P(guān)心。22.①稱呼“爺爺”，表明自己與“爺爺”的關(guān)系，體現(xiàn)親近之感。②“他”，刻意增強敘述的隔膜，增強陌生化效果，以凸顯爺爺?shù)念B強、堅韌。③“爺爺”和“他”的變化，意味著敘述者情感的變化，稱呼“爺爺”，是對“爺爺”的尊重、關(guān)心和依賴，稱呼“他”則體現(xiàn)了對“爺爺”的敬佩之情。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生分析疊詞的表達(dá)效果的能力。①疊詞能夠強化語義，在原有詞語的基礎(chǔ)上，通過重復(fù)來增強表達(dá)的效果。②“晃悠”只是單純表示一種搖晃、擺動的狀態(tài)，但“晃晃悠悠”通過詞語重疊，加重了這種搖晃的感覺，強調(diào)車前進(jìn)的時候不是平穩(wěn)的，是那種很不穩(wěn)定、搖搖擺擺的樣子，更加突出了車因為裝的草很多，不堪重負(fù)，行走艱難的狀態(tài)，所以比“晃悠”在語意上強化了搖晃的程度和狀態(tài)特點。③“望”就是簡單看向某個方向、看某個事物的動作。而“望望”的重疊使用，就不只是單純看一眼的意思了，它帶有一種更細(xì)膩的情感在里面，在這里體現(xiàn)出“我”心里對爺爺和車子情況很擔(dān)心、很關(guān)切，所以要反復(fù)地看、仔細(xì)地看，從這個細(xì)微的用詞變化能更好地傳達(dá)出“我”對爺爺?shù)年P(guān)心的情感，強化了“看”這個動作背后蘊含的情感意味。【22題解析】本題考查學(xué)生分析人稱變化極其效果的能力。①直接稱呼“爺爺”，很明確地表明了兩人之間的親屬關(guān)系，讓讀者一讀就能感受到那種濃濃的親情，有一種自然而然的親近感，仿佛是一個孩子在講述自己和長輩經(jīng)歷的事兒，很親切、很家常。②使用“他”的時候，在敘述上好像刻意拉開了一點距離，產(chǎn)生一種陌生化效果。但并不是真的陌生，而是通過這種距離感，讓爺爺?shù)哪欠N艱難應(yīng)對大風(fēng)、頑強抵抗的形象更加凸顯出來了，就好像把爺爺當(dāng)作一個值得去審視、去敬佩的對象去刻畫，突出爺爺堅韌、頑強的品質(zhì)。③從情感變化來講，稱呼“爺爺”的時候更多體現(xiàn)的是日常相處中那種尊重、關(guān)心以及對長輩的依賴；而稱呼“他”的時候，是站在一個“旁觀者”角度去看爺爺在大風(fēng)中拼搏的樣子，更多地體現(xiàn)出對爺爺那種油然而生的敬佩之情，這種稱呼的變化也豐富了敘述者的情感層次。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：屈原有詩說：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”意思是：方和圓怎能夠互相配合？志向不同哪能彼此相安？材料二：方者，規(guī)矩之要；圓者，變通之靈。方圓并用，方能游刃有余。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料一通過屈原的詩句，表達(dá)了方與圓在形態(tài)和性質(zhì)上的差異，暗示了志向、理念不同的人或事物難以和諧共處，體現(xiàn)了一種原則性和堅守。材料二則強調(diào)了方代表規(guī)矩、準(zhǔn)則，圓代表靈活、變通，只有方圓并用，才能在生活中得心應(yīng)手，突出了在堅守原則的基礎(chǔ)上靈活應(yīng)變的重要性。?材料一和材料二的觀點似乎相反，一個是說方圓不能相容，另一個是說方圓并用才好。其實它們是在不同層面上討論問題，屈原的話可能是在強調(diào)原則性的問題，不能妥協(xié)；而材料二則是在講處世的方法，需要靈活變通，兩者其實是針對不同的情況而言的。綜合兩則材料，考生可以探討如何在方圓之間找到一個平衡點，或者分情況討論什么時候該方，什么時候該圓。文章的立意可以圍繞在為人處世、社會發(fā)展等方面如何把握好原則性與靈活性的關(guān)系展開所以，既要堅守內(nèi)心的原則和底線，又要懂得根據(jù)實際情況靈活變通，做到方圓相濟，才能更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人價值與社會價值。寫作內(nèi)容上，考生可以從個人成長與自我提升方面來論證。在個人成長過程中，方代表著堅定自我認(rèn)知和核心價值觀，圓則是適應(yīng)社會和學(xué)習(xí)新技能的能力。可以從企業(yè)團隊協(xié)作與溝通來闡述。團隊中，方是明確的分工和規(guī)則，圓是成員之間的靈活協(xié)作和溝通。一個項目團隊按照既定的流程和職責(zé)分工（方）開展工作，但當(dāng)遇到突發(fā)問題時，成員們能夠打破常規(guī)，相互支持補位，靈活調(diào)整工作方式（圓），從而高效完成項目任務(wù)。可以從文化傳承與創(chuàng)新的角度來論述。從文化角度看，方是對傳統(tǒng)文化精髓的堅守，圓是在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新發(fā)展。例如，傳統(tǒng)戲曲在保留其唱腔、表演程式等核心元素（方）的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代舞臺技術(shù)、流行音樂元素以及新的故事題材（圓），吸引更多年輕觀眾，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)生機。也可以從國際關(guān)系與外交策略的角度來立意。在國際關(guān)系里，方體現(xiàn)為國家的主權(quán)、核心利益和外交原則的堅定維護(hù)，圓則是在國際合作中采取靈活的外交手段和策略。比如我國在堅持獨立自主的和平外交政策，堅決捍衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)（方）的同時，積極參與全球治理，推動“一帶一路”建設(shè)，與沿線國家靈活開展多領(lǐng)域合作（圓）。具體寫作時，考生可以開篇剖析兩則材料，點明方代表原則堅守，圓代表靈活變通，并強調(diào)方圓相濟的重要性。接著先闡述規(guī)則的意義，提出“方是做人根本”的觀點，先以屈原堅守政治理想和道德準(zhǔn)則，不與世俗同流合污的事例，論證古人對原則的堅守；再引入新時代“大國工匠”徐立平堅守質(zhì)量和安全原則，助力航天事業(yè)的案例，體現(xiàn)原則在當(dāng)下的價值，凸顯堅守原則是古今不變的重要品質(zhì)。然后闡述靈活變通的作用。以蘋果公司在智能手機市場，不遵循傳統(tǒng)模式，而是根據(jù)用戶需求創(chuàng)新變通，不斷升級產(chǎn)品，最終在競爭中占據(jù)領(lǐng)先地位為例，有力論證了變通在科技創(chuàng)新領(lǐng)域的關(guān)鍵作用。最后，辯證看待兩者關(guān)系，論述方圓之道在社會發(fā)展中的作用。結(jié)尾總結(jié)方圓之道是人生哲學(xué)和處世藝術(shù)，呼吁人們在人生道路上堅守原則、靈活變通，把握機遇、迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)人生價值并為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。立意：1.方圓相濟，繪就人生宏圖。2.以方守正，憑圓致遠(yuǎn)。3.方圓之間，彰顯人生智慧。4.執(zhí)方圓之筆，書時代華章。5.守方之原則，行圓之變通。6.方圓融合，開啟成功之門。7.持方的堅守，擁圓的靈動。8.方圓并蓄，奏響人生強音。河南省漯河市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“樸”的本義是木皮，“素”原指生帛。樸素多用以指不假雕飾、具有天然之美的藝術(shù)風(fēng)格。樸素之為美，在于它代表了事物的原初狀態(tài)、自然狀態(tài)。在先秦，樸和素首先是哲學(xué)范疇。老子多次用樸、素來描述道，說明道的終極性、本原性特征。莊子筆下的素、樸已具備審美意味，且是一種最高的美，“素樸而天下莫能與之爭美”。莊子將音樂分為三類，即天籟、地籟、人籟。“天籟”是自然界眾竅自鳴的聲音，它不憑借任何外力，完全是天然的，自發(fā)的，是天地萬物的本來狀態(tài)。素樸是天地大美，它是完滿的，沒有絲毫缺憾的，任何人為都是對這種完滿的破壞。儒家講樸素，常和文質(zhì)問題緊密聯(lián)系，主張質(zhì)因文顯，文以質(zhì)存，素決定飾，文取決于質(zhì)，道家所稱的樸素，在儒家看來則是樸鄙、粗野。作為一種審美趣味，樸素受到高度重視，被推為極品，是宋代以后的事。宋人厭倦了形式技巧的翻新逐奇，試圖超越辭章之美、色彩之美、聲律之美、用事之美，而追慕上古繪畫的形簡跡淡，神往于漢魏古詩的氣象混沌。他們提出自然、平淡、真率、古拙、渾厚等作為新的審美追求，對樸素予以極高評價。如陳師道《后山詩話》所言：“寧拙勿巧，寧樸勿華，寧粗勿弱，寧僻勿俗，詩文皆然。”樸素之美講求自然渾成。它重整體而不重細(xì)部，重自然而不重巧思，它要求盡可能保持事物的本然狀態(tài)，破除以人為中心的觀物方式。樸素之作往往如造化生物，不顯人工痕跡。漢代石刻充分體現(xiàn)了這一特點，霍去病墓前的馬、乾陵前的石像，刀法簡練至極，充分保持石材原型，造型渾厚樸拙，仿佛天然成就。在宋人看來，或有年代久遠(yuǎn)的歷史沉積感，單純、洗煉；或表現(xiàn)為孩提般的天真，稚拙、清新。因此，樸素之美多與高古、稚拙、疏野、厚重等風(fēng)格相鄰。漢魏古詩亦復(fù)如此，大多首尾一氣，不可句摘。樸素之美講求以素為絢。這意味著形式的簡化與提純，形式美的濃縮與積淀。它以淺蘊深，以淡寓濃，以無涵有，以少總多，從而較之鋪錦列秀、富麗堂皇更耐人尋味。如水墨畫，用筆簡略，不求色相逼真而神完意足。又如琴、磬，朱弦疏越，一唱三嘆，余音繞梁，不絕如縷，沒有復(fù)調(diào)，沒有和弦，不以繁富華美取勝，卻以古樸平淡見長。樸素并不是一種易于創(chuàng)造、易于接受的美；相反，無論對創(chuàng)造者的藝術(shù)功力與欣賞者的藝術(shù)修養(yǎng)，樸素都有著相當(dāng)?shù)囊蟆Ｇ∪缢未娙藚强伞恫睾Ｔ娫挕匪f：“凡文章先華麗而后平淡，如四時之序，方春則華麗，夏則茂實，秋冬則收斂，若外枯中膏者是也。”外枯而中膏，似淡而實美，質(zhì)而實綺，癯而實腴，這才是真正的樸素。賀貽孫說得好：“每見后人有意為樸，反不如華；有意為拙，反不如巧；有意為粗，反不如弱；有意為僻，反不如俗。大抵以自然者為勝，如美人亂頭粗服俱好，不可遂以亂頭粗服為美人也。”（摘選自張海明《中國古代樸素美理論的發(fā)展及在美學(xué)史上的意義》）材料二：古代詩人留下大量意境深遠(yuǎn)、風(fēng)格樸素的詩篇。它們沒有斑斕絢麗的文采，讀來卻真摯動人，詩意盎然。如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”全詩絲毫沒有雕琢痕跡，水草豐茂牛羊遍野的塞外草原景象自然地展現(xiàn)在讀者面前。再如鐘嶸《詩品》評陶潛詩：“文體省靜，殆無長語。篤意真古，詞興婉愜。”陶詩文字儉省，風(fēng)格清練，詩意純真古樸，意興美好舒興，顯出幾分質(zhì)凈，幾分樸素。詩的樸素美是和簡單粗糙、貧乏單調(diào)截然不同的，它需要作者具有極大的功力、熟練的技巧。作者沒有達(dá)到自然純真的精神境界，是不可能寫出樸素優(yōu)美的詩篇的。有些閃耀樸素美的光輝的詩歌，表面上看似乎沒有任何精雕細(xì)刻的工夫，但它比雕刻要花費更大的氣力，這氣力用在對自然對生活的深入觀察和體驗上。《紅樓夢》有一段林黛玉和香菱論詩的情節(jié)，也涉及了詩的樸素美問題。當(dāng)香菱很欣賞“大漠孤煙直，長河落日圓”時，黛玉給她舉出更高明更“淡而現(xiàn)成”的詩句“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，兩相比較，讓香菱鑒別高下。這里所說的“淡而現(xiàn)成”也就是詩的樸素美。詩的樸素美對語言的要求十分嚴(yán)格，可以說，沒有精煉的語言是創(chuàng)造不出樸素美的。古今詩人無不在這方面刻意求精，艱苦磨練自己的筆鋒，像“池塘生春草”“采菊東籬下”都是真切感人的樸素名句。同樣寫雪景，韓愈寫“隨車翻縞帶，逐馬散銀杯”，描寫了馬車在雪地上行走，雪隨車輪的轉(zhuǎn)動翻起兩條白色的帶子，馬蹄踏到雪上留下了一個個銀色的杯狀景象。比喻貼切、形象生動，顯出華美之感，不具有樸素美。可是，王維寫雪景，“隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山”，感覺則完全不同。作者把對雪景的真實感受通過樸素?zé)o華的語言傳達(dá)給讀者，使讀者和他產(chǎn)生通感：清早起來，聽見窗外竹子的響聲，以為是被風(fēng)所吹動，開門一看，啊，大雪滿山！其境界何等遼闊。詩中沒有用任何形容詞語，卻把雪天的全景展現(xiàn)在讀者面前，使人不由自主地去和作者一起欣賞大自然的美。這美，在詩里是樸素的。這種讓讀者讀詩而不自覺是在讀詩的詩才是好詩。（摘選自張朝昌《論“樸素”》）材料三：楚國的圖案、楚辭、漢賦、六朝駢文、顏延之的詩、明清的瓷器，一直存在到今天的刺繡和京劇的舞臺服裝，這是一種美，“錯彩鏤金，雕繢滿眼”的美。漢代的銅器陶器、王羲之的書法、顧愷之的畫、陶潛的詩、宋代的白瓷，這又是一種美，“初發(fā)芙蓉，自然可愛”的美。（節(jié)選自宗白華《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在莊子哲學(xué)看來，“天籟”是自然界眾竅自鳴之聲，不借外力，亦非人力為之，呈現(xiàn)出素樸的天地大美。B.漢魏古詩，氣象混沌，“難以句摘”，由于從中很難找出某一傳世佳句，所以其藝術(shù)審美價值大打折扣。C.美人“亂頭粗服”俱好，是因其天生麗質(zhì)，丑者如此，則是東施效顰。這符合儒家“文以質(zhì)存”的樸素觀。D.林黛玉評“曖曖遠(yuǎn)人村”這類詩句“淡而現(xiàn)成”，似乎俯拾而已，但卻需要詩人語言足夠精煉方可煉得。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.漢代石刻，因為保留著高古、稚拙、疏野、厚重等自然渾成的風(fēng)格，故而呈現(xiàn)出古樸平淡的審美特質(zhì)。B.樸素在先秦首先是哲學(xué)范疇，老子多次用樸、素來描述道；宋代以后樸素是一種審美趣味，宋代詩人借用“外枯中膏”，表達(dá)審美觀。C.相較而言，吟誦“隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山”，竹風(fēng)在耳，山雪盈懷，讀者在讀詩卻又不覺在讀詩，這正由于它未曾使用形容詞。D.錯彩鏤金、初發(fā)芙蓉，二者都具美感，且各有琳瑯滿目的例證；但在東方美學(xué)視野下，后者代表的樸素之美審美性更強。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是（）A.初學(xué)作詩，寧失之野，不可失之靡麗；失之野，不害氣質(zhì)；失之靡麗，不可復(fù)整頓。（呂本中《童蒙詩訓(xùn)》）B.質(zhì)而實綺，癯而實腴，發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊，要非情思高遠(yuǎn)，形神消散者，不知其美也。（蘇軾《與蘇轍書》）C.大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其詞脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。（王國維《人間詞話》）D.夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。（劉勰《文心雕龍》）4.法國象征主義詩人瓦雷里在讀了法譯本《陶潛詩選》后，得出這樣一種看法：“樸素有兩種：一種是原始的，來自貧乏；另一種卻生于過度，從濫用中覺悟過來。”陶詩屬于哪一種？請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?.《真水無香》一書提到，明清時代有篆刻者“刻石章完，必置之櫝中，令童子盡日搖之；或以石章擲地數(shù)次，待其剝落有古色，然后已”。請根據(jù)你對材料的理解，評述這種行為。【答案】1.B2.C3.D4.①陶淵明的詩，屬于后者。它是對當(dāng)時綺靡詩風(fēng)的超越，當(dāng)時詩人文采上存在“過度”“濫用”的陋習(xí)，陶淵明“覺悟”過來，返璞歸真，呈現(xiàn)樸素的詩風(fēng)。②陶淵明的詩難以企及處，不在巧思妙喻，不在形式或技巧的翻新，而在其本色，在其平實，在其自然。③其樸素自然、淺易平淡中，包含了、超越了色澤華美，是有著深厚的藝術(shù)積淀的，并非“貧乏”，對創(chuàng)作者（詩人）的藝術(shù)功底和技巧有相當(dāng)要求。5.①櫝中搖晃、擲地剝落，是為了求得印章殘破樸拙之效，該篆刻者認(rèn)為樸素是一種超越完美無瑕的大美；②但是，這種人為制作的“樸素”，并非真正的樸素，而恰恰相反，落于下乘，有意為普，反不如華，可謂弄巧成拙、南轅北轍。【解析】【導(dǎo)語】這三篇材料探討了中國古典文學(xué)和藝術(shù)中的樸素美。第一篇主要從哲學(xué)與美學(xué)角度解釋樸素，強調(diào)其自然狀態(tài)與本真之美。第二篇則通過詩歌示例，展示出樸素美在詩歌創(chuàng)作中的實現(xiàn)，需要高超的技巧和深刻的觀察。第三篇對比了中華文化中樸素與華麗兩種美學(xué)取向，指出盡管兩者皆為美感，但樸素美擁有更持久的審美價值。這些材料共同體現(xiàn)了對古代文明中樸素審美的推崇和深刻洞察。【1題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“所以其藝術(shù)審美價值大打折扣”錯誤，材料一第四段提出“樸素之美多與高古、稚拙、疏野、厚重等風(fēng)格相鄰。漢魏古詩亦復(fù)如此，大多首尾一氣，不可句摘”，可見“難以句摘”是褒揚其樸素之美，非貶低其藝術(shù)價值。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。C.“這正由于它未曾使用形容詞”錯誤，原文有“這美，在詩里是樸素的。這種讓讀者讀詩而不自覺是在讀詩的詩才是好詩”，主要原因在于詩歌的“樸素之美”，形容詞只是外在形式而已，并非核心原因。有的詩歌用形容詞，若具有樸素之美，照樣可讀可誦。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.句意：初學(xué)寫詩的人，寧可顯得粗樸，也不能追求華麗；粗樸不會損害詩的本質(zhì)，但一旦陷入華麗雕琢，就無法再糾正過來。主張質(zhì)樸而非華麗，符合材料中“樸素之美講求自然渾成”的觀點，可支撐論點。B.句意：（文章）表面質(zhì)樸卻內(nèi)含華美，看似瘦瘠卻底蘊豐盈，能在簡潔古樸中展現(xiàn)細(xì)膩深厚，于平淡自然中寄托深遠(yuǎn)意味，若非情思高遠(yuǎn)、形神超脫之人，便無法體會這種美。說明樸素中蘊含深意，契合材料“以素為絢”“以淺蘊深”的樸素美特征，可支撐論點。C.句意：大家的作品，抒情時必能深入人心，寫景時必能讓人耳目一新。語言自然流露，毫無矯揉造作之態(tài)。這是因為作者觀察真切、理解深刻。強調(diào)自然真摯，與材料“樸素之美重自然而不重巧思”的理念一致，可支撐論點。D.句意：粉黛用來修飾容貌，但顧盼生姿的神采源于美好的姿質(zhì)；文采用來修飾言辭，但辯麗動人的語言根植于真摯的情感。認(rèn)為外在修飾與內(nèi)在本質(zhì)并存，與材料反對雕飾、追求“不假人工”的樸素美相矛盾，故不適合作為論據(jù)。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①文中有“《詩品》評陶潛詩：‘文體省靜，殆無長語。篤意真古，詞興婉愜’”，可知陶淵明的詩，屬于后者。它是對當(dāng)時綺靡詩風(fēng)的超越，當(dāng)時詩人文采上存在“過度”“濫用”的陋習(xí)，陶淵明“覺悟”過來，返璞歸真，呈現(xiàn)樸素的詩風(fēng)。②文中有“有些閃耀樸素美的光輝的詩歌，表面上看似乎沒有任何精雕細(xì)刻的工夫，但它比雕刻要花費更大的氣力，這氣力用在對自然對生活的深入觀察和體驗上”“陶詩文字儉省，風(fēng)格清練，詩意純真古樸，意興美好舒興，顯出幾分質(zhì)凈，幾分樸素”，陶淵明的詩難以企及處，不在巧思妙喻，不在形式或技巧的翻新，而在其本色，在其平實，在其自然。③文中有“詩的樸素美是和簡單粗糙、貧乏單調(diào)截然不同的，它需要作者具有極大的功力、熟練的技巧。作者沒有達(dá)到自然純真的精神境界，是不可能寫出樸素優(yōu)美的詩篇的”“沒有精煉的語言是創(chuàng)造不出樸素美的”，陶詩樸素自然、淺易平淡中，包含了、超越了色澤華美，是有著深厚的藝術(shù)積淀的，并非“貧乏”，對創(chuàng)作者（詩人）的藝術(shù)功底和技巧有相當(dāng)要求。【5題解析】本題考查學(xué)生探究問題提出自己見解的能力。①文中有“造型渾厚樸拙，仿佛天然成就。在宋人看來，或有年代久遠(yuǎn)的歷史沉積感，單純、洗煉；或表現(xiàn)為孩提般的天真，稚拙、清新”“素樸是天地大美”，櫝中搖晃、擲地剝落，是為了求得印章殘破樸拙之效，該篆刻者認(rèn)為樸素是一種超越完美無瑕的大美；②文中有“素樸……任何人為都是對這種完滿的破壞”“樸素之美講求自然渾成。它重整體而不重細(xì)部，重自然而不重巧思，它要求盡可能保持事物的本然狀態(tài)，破除以人為中心的觀物方式”“后人有意為樸，反不如華；有意為拙，反不如巧”，據(jù)此可知，這種人為制作的“樸素”，并非真正的樸素，而恰恰相反，落于下乘，有意為普，反不如華，可謂弄巧成拙、南轅北轍。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三等車【俄】蒲寧誰要是以為這種等次的火車，您想乘就可以乘，別人管不了，那就大謬不然了。1933年3月，在錫蘭的科倫坡，我就有過這樣的遭遇。早晨，還剛剛七點多鐘。可是已經(jīng)火傘高張，燠熱異常，這是一種凝重的、呆滯不動的暑氣。每當(dāng)要下可怕的暴雨前，總是會出現(xiàn)這樣的酷熱；暴雨后，洪水便開始泛濫了。我穿一身白衣服，戴一頂白色盔形涼帽，坐在一輛漆得亮晶晶的、曬得滾燙的、小小的人力車上。在人力車的兩根細(xì)細(xì)的車杠間，一個黑黝黝的高大的泰米爾人，身子微微前傾，邁著均勻的大步，飛快地拉著車向前奔去。他的健美的裸體上上下下都閃耀出亮光。我這是上火車站去，打算到——好吧，隨便舉個地名吧，阿努拉達(dá)普拉市去。前面已是車站廣場，空蕩蕩的，白得耀眼，而在廣場后面是白得更加耀眼的車站大廈——在熱得發(fā)白的天空的映襯下，這座建筑物的白顏色幾乎叫人覺得害怕。置身于這片白色的建筑物和太陽的白焰之中，那個泰米爾人漆黑的身軀和漆黑的長發(fā)顯得格外刺眼。走進(jìn)車站大廳，人就感到舒服些了，到處都有柔和的穿堂風(fēng)。我摘下涼帽，一面揩著大汗淋漓的冰冷的前額（額頭一出汗，只消輕輕摸上去，就可感覺到硬硬的額骨），一面急匆匆地朝站臺入口處走去。列車已停好在站臺上，又高又沉，車頂是白色的，窗簾也是白色的。我趕緊去售票處，一邊走一邊掏出幾枚硬幣，正好夠買一張去阿努拉達(dá)普拉的三等車票。一個英國人從售票處向外張望，我把硬幣在他面前敲著，說：“Thirdclass，Anaradhapura！”①“Firstclass？”英國人問。“No，thirdclass！”我喊道。“Yes，firstclass！”英國人也喊道，遞給了我一張頭等車票②。我氣得火冒三丈，粗著喉嚨講出了一席話，內(nèi)容大致是：“聽著，我討厭這種做法！我想親眼看到這個國家的全部風(fēng)土人情，這個國家的全部生活和這個國家里各種各樣的人，直到所謂的‘賤民’，你們是喜歡把有色人種算作‘賤民’的，不消說，他們不可能也沒有膽子乘坐頭等車。可是每回只要我想坐三等車，就會同售票員爭起來！我明明講得清清楚楚要乘三等車，售票員卻總是利用這些字眼發(fā)音近似，打斷我的話，跟我胡攪蠻纏：‘您是想說頭等車吧？’我大聲喊道：‘不是的，三等車。’但是他卻不睬我，還是給我一張頭等車票。我把票子扔回去，于是售票員惱火了，怎么也想不通，一個白人竟會有這樣下賤、這樣瘋狂的念頭，想同有色人種坐在一起。他也開始大喊大叫，嚇唬我說，我會從那些土人身上傳染到一身虱子的，而主要的是教訓(xùn)我，在這里，沒有一個白人，絕對沒有一個白人乘坐三等車，白人乘坐三等車是不能接受的，是有失體統(tǒng)的，是令人憤慨的！”這回，我斬釘截鐵地說：“別啰唆，請您立刻給我一張我要買的票！”售票員終于屈服了，我的憤怒使他大為吃驚，有一剎那間，他愣住了，后來，突然橫下心來，扔給了我一張三等車票。我大獲全勝，得意揚揚地在車廂里坐好，等待著旅伴，也就是那些有色的“賤民”。可是見鬼，他們不上來，一個也不來！而站臺上，打著光腳丫的乘客奔跑時發(fā)出的干巴巴的啪啪聲卻一刻也沒有停過，他們都打我的包房前跑了過去。他們干嗎都不上來，只是往前跑，跑到哪兒去啊？噢，我恍然大悟：是我的涼帽，白人戴的白涼帽嚇著了他們！于是我摘下涼帽，縮在角落里，重又等他們上車，可是重又白等了一場。我感到納悶：“為什么現(xiàn)在仍然沒有一個人上來呢？要知道現(xiàn)在他們看不到我了呀？”我霍地一下從座位上站起來，把頭探出車窗，想弄清楚究竟是怎么回事。事情立刻弄清楚了，而且非常簡單：在我乘坐的這間包房外邊，有幾個粉筆寫的大字：另有用途！我剛走進(jìn)這間包房，車站上的人立刻就在外邊寫上了：另有用途！唉，你呀，又吵又鬧，寸步不讓，總算買到了一張三等車票，那你就自作自受去吧，一個人就像白癡似的枯坐著吧。列車飛馳著，在由空中傾注到這片天堂般的土地上的炫目的熱浪中飛馳著。車窗外，繁花盛開的密林無盡地、飛一般地向后退去，清晰地回響著車輪的隆隆聲。“椰——子！”每到一站都有人高聲叫賣椰子，伴隨著那凄涼的叫賣聲的是打著光腳丫的乘客奔過我包房時發(fā)出的干巴巴的啪啪聲。在此后的一個車站上，我像個小偷一樣悄悄地溜進(jìn)四等車，車廂里擠滿了人，有坐的、有站的、膚色全都是黑的或者褐色的，他們只在胯部包著塊遮羞布，遮羞布全汗?jié)窳恕Ｗ⑨專孩儆⒄Z，意為：“三等車，去阿努拉達(dá)普拉！”②這三句英語意為：“是頭等嗎？”“不，三等車！”“是，頭等車！”6.下列選項中對文本內(nèi)容分析不正確的一項是（）A.小說中說他要到一個地方，“好吧，隨便舉個地名吧，阿努拉達(dá)普拉市”這種敘述讓我們體會到了小說的虛構(gòu)性。B.售票員不賣給“我”三等車車票，說明售票員不相信一個白人愿意和有色人種混在一起，體現(xiàn)出了殖民地種族歧視、白人至上的社會環(huán)境。C.只是在車廂上寫上了“另有用途”，可是“那些有色的‘賤民’”就不敢走進(jìn)車廂了，體現(xiàn)了他們對自己境遇的麻木。D.小說的最后，“我”終于如愿以償，親眼看到這個國家的全部風(fēng)土人情，作者對有色人種穿著的描述，說明“我”對乘坐這種四等車的后悔。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.首段“這種等次火車”指的是題目中的“三等車”。首段既設(shè)置了強烈的懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，也為下文情節(jié)的展開做了鋪墊。B.小說描寫了高大的泰米爾人，贊美他“邁著均勻的大步，飛快地拉著車”，并有“健美的裸體”表現(xiàn)了這類人的境遇要好于其他有色人種。C.“一個白人竟會有這樣下賤，這樣瘋狂的念頭，想同有色人種坐在一起。”“是我的涼帽，白人戴的白涼帽嚇著了他們！”這兩句話體現(xiàn)了有色人種和白人間的鴻溝。D.小說中畫橫線的兩處景物描寫都突出了天氣特點，那就是極端的熱，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厥獾沫h(huán)境特點，也為文章烘托了壓抑的氣氛。8.“我”是小說中著力塑造的