2.1世界的物質(zhì)性素養(yǎng)目標(biāo)政治認(rèn)同：堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀(guān)，鮮明地反對(duì)上帝或神靈世說(shuō)。科學(xué)精神：培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能自覺(jué)地按照客觀(guān)規(guī)律辦事的能力。公共參與：運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際能力。重點(diǎn)：世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性（馬克思主義物質(zhì)觀(guān)）。難點(diǎn)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)）。

導(dǎo)入新課你認(rèn)為眼前的桌子、空氣、手機(jī)是物質(zhì)嗎？為什么？愛(ài)情、思想、時(shí)間是否屬于物質(zhì)？小活動(dòng)（一）自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。

因此，宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。1、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的認(rèn)為我們的生活中有哪些事物是物質(zhì)呢？它們有什么共同點(diǎn)嗎?自然界：山川、河流、動(dòng)物、植物、磁場(chǎng)、陽(yáng)光、梯田……人類(lèi)社會(huì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國(guó)家、政黨……

我們就應(yīng)當(dāng)超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，通過(guò)事物各自生動(dòng)的具體特性，探究其共同的屬性和本質(zhì)特征。

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。一、自然界的物質(zhì)性2、什么是物質(zhì)？物質(zhì)的客觀(guān)性：指無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀(guān)存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）

物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。（與不可知論劃清了界限）

我們看不見(jiàn)空氣、引力、Wi-Fi信號(hào)、歷史事件，可是它們又真實(shí)存在，它們的共性是什么?

客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。客觀(guān)實(shí)在性概括和抽象了世界萬(wàn)事萬(wàn)物現(xiàn)象的唯一共性，是相對(duì)于意識(shí)而言的。

有些存在我們可能看不見(jiàn)，但我們能感覺(jué)得到，能檢測(cè)得到。不管人們看的見(jiàn)看不見(jiàn)、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴(lài)于任何人的意識(shí)而客觀(guān)存在著，這一特性我們稱(chēng)之為——客觀(guān)實(shí)在性一、自然界的物質(zhì)性

物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。注意：客觀(guān)實(shí)在≠客觀(guān)存在客觀(guān)存在（整個(gè)世界）客觀(guān)實(shí)在主觀(guān)世界自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維和意識(shí)不管人們看的見(jiàn)看不見(jiàn)、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依區(qū)別：①“客觀(guān)實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象②“客觀(guān)存在”是相對(duì)于“主觀(guān)”而言的，它除了包括物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的意識(shí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀(guān)存在的，但不能說(shuō)是“客觀(guān)實(shí)在”，因?yàn)椴徽撜l(shuí)的意識(shí)都不屬于物質(zhì)范疇。聯(lián)系∶客觀(guān)實(shí)在是一種客觀(guān)存在一、自然界的物質(zhì)性3、物質(zhì)的唯一特性哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性存在狀態(tài)聯(lián)系唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性（概括了一切客觀(guān)存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀(guān)實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)性.抽象的、永恒的、不生不滅的物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系具體的、多變的、有生有滅一、自然界的物質(zhì)性4、比較哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)（二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性從猿進(jìn)化到人，再到人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？具體發(fā)揮了哪些作用?使用、制造工具直立行走用火大腦發(fā)達(dá)產(chǎn)生語(yǔ)言越來(lái)越強(qiáng)大二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1、從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的角度看（縱向）

人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

從猿進(jìn)化到人，再到人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？具體發(fā)揮了哪些作用?創(chuàng)誥了人的生理結(jié)構(gòu),形成了手腳分工使猿腦變成了人腦,形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系,形成社會(huì)關(guān)系。

勞動(dòng)的作用：從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。

我們已經(jīng)從縱向人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的角度證明了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，那么，還可以怎樣證明人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性呢？

還可以從橫向人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成的角度證明。

你能說(shuō)出人類(lèi)社會(huì)有哪些構(gòu)成要素嗎？嗯？生產(chǎn)方式為什么也屬于物質(zhì)范疇啊？二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性2、從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的角度看（橫向）地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式要素的客觀(guān)性

生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和關(guān)系生產(chǎn)資料所有制形式產(chǎn)品分配關(guān)系勞動(dòng)資料勞動(dòng)者勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性

人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀(guān)的物質(zhì)要素，這些要素的客觀(guān)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性2、從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的角度看（橫向）（三）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)合你的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剟?dòng)物的復(fù)雜心理反應(yīng)的表現(xiàn)。為什么沒(méi)有勞動(dòng)和社會(huì)交往，再?gòu)?fù)雜的動(dòng)物心理也不能自發(fā)地發(fā)展為人的意識(shí)?

感覺(jué)以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等形式分別反映外界對(duì)象的各種屬性。動(dòng)物把各種感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，在大腦中形成對(duì)客觀(guān)環(huán)境的統(tǒng)一反映，這就是動(dòng)物心理。動(dòng)物心理不僅包括感覺(jué)、表象情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。例如，獵狗能夠以不同的方式幫助獵人攔截獵物，狐貍會(huì)有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤來(lái)躲避獵人的追捕，海豚可以擔(dān)當(dāng)人類(lèi)水中作業(yè)的助手。自然界生物進(jìn)化的四種形態(tài)第一階段：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性金屬熱脹冷縮磁鐵吸引鐵屑第二階段：低等生物的簡(jiǎn)單刺激感應(yīng)性含羞草：葉片被觸碰時(shí)迅速閉合捕蠅草：葉片上的觸發(fā)毛被昆蟲(chóng)觸碰后閉合，但需兩次刺激水螅：身體被觸碰時(shí)縮成一團(tuán)海葵

觸手接觸異物時(shí)分泌黏液第三階段:動(dòng)物的感覺(jué)和心理鷹的銳利視力：能從高空發(fā)現(xiàn)地面上的小動(dòng)物貓的夜視能力：瞳孔可放大，在弱光下仍能看清物體。狗的聽(tīng)覺(jué)范圍：能聽(tīng)到人類(lèi)聽(tīng)不到的高頻聲音章魚(yú)的觸手探測(cè)：觸手上的吸盤(pán)能感知物體的紋理、形狀甚至味道。自然界生物進(jìn)化的四種形態(tài)分析意識(shí)是與是俱生、從來(lái)就有的嗎？第四階段:人類(lèi)的意識(shí)構(gòu)造復(fù)雜的人腦人的意識(shí)自傳體記憶：人能回憶過(guò)去并規(guī)劃未來(lái)自我反思：哲學(xué)家思考“我是誰(shuí)？人生的意義是什么？

意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物動(dòng)物的感覺(jué)和心理一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生①提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展②勞動(dòng)1、從意識(shí)的起源看:

意識(shí)是人腦的機(jī)能

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦人腦三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、從生理基礎(chǔ)看：1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話(huà)，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。由于狼孩脫離了人類(lèi)社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)

意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映

(1)不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映，都是客觀(guān)存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(2)離開(kāi)客觀(guān)存在，就不可能有意識(shí)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物3、從意識(shí)的內(nèi)容看:(1)意識(shí)是客觀(guān)存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀(guān)的)正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀(guān)事物的本來(lái)面（如黨的方針、思想、路線(xiàn)、定理）錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀(guān)事物的本來(lái)面目（宗教、鬼神、法輪功。）無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映。(2)意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。(形式是主觀(guān)的)感覺(jué)、知覺(jué)、概念、判斷、推理等。意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀(guān)存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀(guān)存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物知識(shí)拓展：意識(shí)的形式是主觀(guān)的，而內(nèi)容則是客觀(guān)的課堂小結(jié)世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（縱向）2.人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系（橫向）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的2.物質(zhì)的含義3.物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性1.意識(shí)是人腦的機(jī)能2.意識(shí)不僅是人腦的機(jī)能，而且是對(duì)物質(zhì)世界的反映。練習(xí)1．DeepSeek是一款由國(guó)內(nèi)人工智能公司研發(fā)的大型語(yǔ)言模型，擁有強(qiáng)大的自然語(yǔ)言處理能力，能夠理解并回答問(wèn)題，還能輔助寫(xiě)代碼、整理資料和解決復(fù)雜的數(shù)學(xué)問(wèn)題。下列對(duì)人工智能理解不正確的是（

）①人工智能是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，可以產(chǎn)生人的意識(shí)②意識(shí)是大腦特有的機(jī)能，人工智能永遠(yuǎn)不能代替人的意識(shí)③人工智能延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，有利于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力發(fā)展④人工智能可模擬人的思維的部分功能，替代人類(lèi)某些活動(dòng)A．①②B．①④C．②③D．③④A練習(xí)2．在腦科學(xué)研究中，腦機(jī)接口是一個(gè)近年來(lái)快速發(fā)展的領(lǐng)域。這項(xiàng)技術(shù)通過(guò)獲取、解碼腦信號(hào)，將用戶(hù)的意圖指令傳輸?shù)酵獠吭O(shè)備上，用于替代或補(bǔ)充人類(lèi)的外周功能，比如說(shuō)通過(guò)意念控制假肢、移動(dòng)光標(biāo)，甚至玩游戲等。腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用表明，人類(lèi)意識(shí)（

）①能夠被具有意念的智能機(jī)器所代替②能通過(guò)智能機(jī)器實(shí)現(xiàn)具象化現(xiàn)實(shí)化③可以通過(guò)設(shè)備延伸意識(shí)器官的功能④能夠超越社會(huì)發(fā)展的歷史階段限制A．①③B．①④C．②③D．②④C練習(xí)3．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列成語(yǔ)能夠正確反映人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的邏輯進(jìn)程的一組是（

）①空谷回音

②觀(guān)乎人文，以化成天下③驚弓之鳥(niǎo)

④風(fēng)吹一片葉，萬(wàn)物已驚秋A．①→④→②→③B．④→①→②→③C．④→①→③→②D．①→④→③→②D練習(xí)4．2024年6月24日，據(jù)《自然》雜志發(fā)表的一項(xiàng)研究顯示，瑞典科學(xué)家利用詹姆斯·韋布空間望遠(yuǎn)鏡（JWST），在宇宙大爆炸后4.6億年的一個(gè)星系中發(fā)現(xiàn)了球狀星團(tuán)。這可能是迄今已知最早的圓球狀星團(tuán)，這一發(fā)現(xiàn)有助于人們理解早期宇宙中星系的形成。這一重要發(fā)現(xiàn)表明（

）①客觀(guān)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題③意識(shí)能正確反映物質(zhì)，二者具有同一性

④世界的本原問(wèn)題與人們的生活息息相關(guān)A．①②B．①③C．②④D．③