2025年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí):《哪吒2》現(xiàn)象級(jí)熱映-傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化(講義)解析版_第1頁(yè)
2025年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí):《哪吒2》現(xiàn)象級(jí)熱映-傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化(講義)解析版_第2頁(yè)
2025年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí):《哪吒2》現(xiàn)象級(jí)熱映-傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化(講義)解析版_第3頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

熱點(diǎn)05《哪吒2》現(xiàn)象級(jí)熱映一傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

目錄

目錄....................................................................1

熱點(diǎn)解讀1

考情分析I

考點(diǎn)鏈接2

1.中華文化發(fā)展歷程...........................................................................2

2.中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值.........................................................6

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)...............................................................8

熱點(diǎn)解讀

《哪吒2》現(xiàn)象級(jí)熱映表現(xiàn):截至2025年2月26

日,《哪吒2》票房突破138.9億元,全球影史排

名第八,預(yù)測(cè)票房達(dá)146億元,成為中國(guó)影史票

房冠軍,并沖擊全球動(dòng)畫電影前三。《哪吒2》

扎根于中國(guó)古代神話,卻不拘泥于傳統(tǒng)敘事,在

保留傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí),大膽融入現(xiàn)代元素,

實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激情碰撞。特別是在劇情上,

融入現(xiàn)代價(jià)值觀,展現(xiàn)了哪吒反抗命運(yùn)、勇于擔(dān)

當(dāng)?shù)木瘢w現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和

弘揚(yáng)

1?七色寶2r來(lái)源于北SM?院的錯(cuò)金博山爐河

E考情分析]

(1)考情分析

(1)知識(shí)角度:孔子與老子的思想主張、百家爭(zhēng)鳴、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、中華文化的發(fā)展歷程

(2)綜合考查:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵往往關(guān)聯(lián)孔子、老子的思想主張以及百家爭(zhēng)鳴等內(nèi)容,備考時(shí)注

意教材必修知識(shí)與選修知識(shí)的關(guān)聯(lián)

(3)素養(yǎng)考查:凸顯對(duì)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的考查,培養(yǎng)學(xué)生文化自信。

(2)命題視角

高考命題方向緊扣“文化自信”政策:近年來(lái)高考題常以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承”“中外文明交流

互鑒”為背景,考查學(xué)生對(duì)文化自信內(nèi)涵的理解(如2024年江西卷早期中華文明格局的演進(jìn)特點(diǎn))。注重

歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián):結(jié)合“一帶一路”“非遺保護(hù)”“考古新發(fā)現(xiàn)”(如三星堆、南海沉船)等熱點(diǎn),分

析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。強(qiáng)調(diào)辯證思維:要求評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的“精華與糟粕”,分析其在全球化背景下的

調(diào)適與創(chuàng)新(如“中西文化碰撞”哪吒2等“傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”)。

考點(diǎn)鏈接

L中華文化發(fā)展歷程

(1)遠(yuǎn)古:起源

多元一體,以中原為核心。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,內(nèi)遷民族戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化

中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的事要地區(qū)。一系列石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn),揭示r中華文明

起源多元一體、中原核心的特征.

中國(guó)石器時(shí)代古人類it址和

文化盍府分布示意圖

?部分舊石器時(shí)代遺址

?部分新石器時(shí)代遺址

北京人遺址

距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年栗作農(nóng)業(yè)區(qū)

稻作農(nóng)業(yè)區(qū)

注圖中所有要素為今內(nèi)容

,蹌今約5000年

一大汶口文化

矩今封網(wǎng)距今約708年

..良渚文化柜今約5000年

,河姆渡文化距今妁7000年左右

聲仙人洞遺址距今約?萬(wàn)年

元謀人遺址,觀察上圖,中國(guó)石器時(shí)代

距今約170萬(wàn)年

古人類遣址和文化遺存分布呈

梆江人遺址玉蟾巖遺址

距今約22萬(wàn)-10萬(wàn)年距今約1萬(wàn)年現(xiàn)怎樣的特征?

文化遺存所處階段所處位置特征

仰韶文化距今約7,000-5,000年黃河中游彩繪陶器,粟為主要栽培作物

大汶口旦巨今約7,000-5,000年揄m卜游彩繪陶器

河姆渡文化距今約7,000-5,000年長(zhǎng)江下游種植水稻,養(yǎng)蠶縹絲

龍山文化距今約5,000年黃河中下游黑陶、“蛋殼陶”

紅山文化距今約5,000年遼河上游精美玉器,模的祭壇和神廟

良渚文化距今約5,000年長(zhǎng)江下游精美玉器,較大規(guī)模的祭壇和神廟

【知識(shí)拓展】多元一體

特征多元一^本

又指“差異性”“獨(dú)特性”,強(qiáng)調(diào)多又指“共同性”“統(tǒng)一性”,強(qiáng)調(diào)相似或匯聚。主要表

含義且不同。主要表現(xiàn)為區(qū)域分布廣泛、現(xiàn)為:社會(huì)生活相似、以中原地區(qū)為核心、各文化之間

文化遺址眾多、文化特征差異有不同程度的聯(lián)系(單向或雙向)并道步匯聚融合

(2)奠基:春秋戰(zhàn)國(guó)

儒家文化核心形成。百家爭(zhēng)鳴后成為后世思想文化的源頭

道家哲學(xué)的形成

孔子遑出口.禮g老子和莊子的道宗思息督

?.保涼學(xué)派成為影調(diào)自然無(wú)為,

響7運(yùn)的文化力IS.和文化產(chǎn)重潟刻影響.

【知識(shí)拓展】百家爭(zhēng)鳴

各學(xué)派圍繞'‘社會(huì)變革”的主題,既有共鳴,又有共鳴。關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí):重塑有序的社會(huì)

共鳴關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí):重塑有序的社會(huì)。

孔子主張“性相近”。

爭(zhēng)鳴社會(huì)倫理孟子主張“性本善”。

荀子、韓非主張“性本惡

儒家主張“仁政”,反對(duì)嚴(yán)刑峻法。法家主張法治,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。道家主張

治國(guó)理念

“無(wú)為而治”。

人生態(tài)度儒家主張積入人世。道家主張逍遙的人生態(tài)度。墨家提倡“非攻”。

社會(huì)關(guān)系儒家主張尊卑有序。墨家主張“兼愛”“非攻”。

(3)發(fā)展:秦漢-宋元

秦漢秦始皇以法家學(xué)說治國(guó)。漢武帝時(shí),儒家思想成為正統(tǒng)和文化主流。

魏晉道教興起,佛教傳入,中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)儒、道、佛融通的景象,

南北朝魏晉玄學(xué)盛行

發(fā)展佛教繁榮,傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn),同時(shí)促進(jìn)儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展,

隋唐

中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛

儒佛道學(xué)說相互滲透,理學(xué)形成,豐富了了中華文化的理論思維,但它宣揚(yáng)封建禮教

宋元

嚴(yán)重束縛了人們的精神世界;科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。

【知識(shí)拓展】宋明理學(xué)

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn),又繼承孔孟正宗,并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。是中國(guó)古代最為

精致、最為完備的理論體系。北宋稱"道學(xué)”,南宋稱“理學(xué)”;近代或稱“新儒學(xué)”;今習(xí)稱“宋明理

學(xué)”,因宋明兩代理學(xué)占主導(dǎo)地位且理學(xué)家最多、理學(xué)水平最高。

.I—程朱現(xiàn)學(xué)口■qrj

北宋程題北宋程聯(lián)南宋朱喜南宋隆九海明朝王陽(yáng)明

【典例】

①唐中期韓愈拉開儒學(xué)復(fù)興序幕

背景②北宋時(shí)儒學(xué)復(fù)興進(jìn)一步發(fā)展并進(jìn)行理論建設(shè)

③理學(xué)在宋代眾多儒學(xué)學(xué)派中最為成功

特點(diǎn)以儒家經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ),更強(qiáng)調(diào)倫理道德;兼收佛、道思想,推動(dòng)儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化

目標(biāo):追求天理,通過體悟天理完善品格成君子

內(nèi)涵

手段:“格物”探究天理,積累后融會(huì)貫通

本質(zhì)以儒學(xué)倫常綱紀(jì)約束人心和社會(huì),維護(hù)封建專制統(tǒng)治

(1)積極影響①秩序:約束個(gè)人行為,規(guī)范和穩(wěn)定社會(huì)秩序。②教化:理學(xué)重視個(gè)人修養(yǎng),注

重人的氣節(jié)、品德和社會(huì)責(zé)任感,對(duì)塑造中華民族的性格起了積極作用。③文教:促進(jìn)了宋以來(lái)

影響

傳統(tǒng)思想和教育的繁榮。

(2)消極:它宣揚(yáng)的封建禮教,嚴(yán)重束縛了人們的精神世界

(4)傳承與轉(zhuǎn)折:明清

明朝中后期以心為本的心學(xué)得到發(fā)展,突破了理學(xué)的藩籬,成為文化主流,人的主體意識(shí)逐漸覺醒。

明清之際,個(gè)性解放思想出現(xiàn),進(jìn)步思想家批判理學(xué),倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”,

清朝的文化專制禁錮了中華文化的發(fā)展

【知識(shí)拓展】陸王心學(xué)使理學(xué)具有了普適性

王陽(yáng)明認(rèn)為“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的天理,往往被私欲遮蔽,需要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng),去掉人欲,

恢復(fù)良知的本性。沒讀書、不識(shí)字的愚夫愚婦也能通過“致良知”得到天理.使理學(xué)具有了普適性,同時(shí)

也隱含了一定的平等和叛逆色彩。

【知識(shí)拓展】明末清初新思想是對(duì)儒家思想的批判繼承

反對(duì)君主專制,提倡君臣共治,宣揚(yáng)民本理念。

反對(duì)重農(nóng)抑商,提倡工商皆本;反對(duì)禁欲主義,提倡正當(dāng)人欲。

提倡經(jīng)世致用,反對(duì)空談?wù)`國(guó)。

(5)沖擊、探索、復(fù)興:鴉片片戰(zhàn)爭(zhēng)后

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后向西方學(xué)習(xí)、救亡圖存成為潮流;新文化運(yùn)動(dòng)前期,抨擊封建思想,追求科學(xué)、民主。

五四運(yùn)動(dòng)后、馬克思主義逐漸成為中華文化發(fā)展的主流

新文化運(yùn)動(dòng)的文化覺層五四運(yùn)動(dòng)后馬克

洋巖臺(tái)的文化影響蟆新變法的文化思想思主義傳播

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了西方域新變法期間,康再為.馬克思主義逐漸成為

科技和文化的引入,梁?jiǎn)⒊热顺珜?dǎo)變法,中華文化發(fā)展的主流.

如設(shè)立同文饃,培界推動(dòng)了文化思想的革新.倡白話文,影響深遠(yuǎn),推中華文化由此邁向從

動(dòng)了文化的現(xiàn)代化.

翻譯人才.衰溶到竟?fàn)幍男滤?/p>

【典例】(2024.新課標(biāo).25)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)紛紛進(jìn)行政治變革,爭(zhēng)相延攬人才,諸子百家大都呼吁

“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是(

A.儒家B.墨家C.道家D.法家

【典例】(2024?全國(guó)高考甲卷26)明弘治年間(1488—1505),進(jìn)士邙蟠編撰《便民圖纂》,內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“以

衣食生人為本”,涉及生產(chǎn)、生活、醫(yī)療等,同時(shí)將所引圖幅中一些艱澀的詩(shī)歌改寫成通俗易懂的民歌。明

中后期,此類日用之書十分流行。這反映出當(dāng)時(shí)()

A.朝廷強(qiáng)化社會(huì)控制B.士大夫生活平民化

C.知識(shí)受眾范圍擴(kuò)大D.四民社會(huì)結(jié)構(gòu)打破

【典例】(2024?廣西高考?4)陸游說:“唐及國(guó)初,學(xué)者不敢議孔安國(guó)、鄭康成,況圣人乎!自慶歷后,

諸儒發(fā)明經(jīng)旨,非前人所及……毀《周禮》、疑《孟子》……不難于議經(jīng),況傳注乎!”清人皮錫瑞也指出,

慶歷后“其時(shí)風(fēng)氣實(shí)然,亦不獨(dú)咎劉敞、王安石矣”。這種社會(huì)風(fēng)氣()

A.有助于士人地位提升B.阻礙變法運(yùn)動(dòng)的推行

C.有利于新思想的發(fā)展D.沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位

【典例】(2024?廣西高考?6)晚清時(shí)期,國(guó)人對(duì)西學(xué)的認(rèn)知,經(jīng)歷了從“朝士皆恥言西學(xué)”到80年代的

“談洋務(wù)者亦不以為深恥”,再到90年代后,形成了“中國(guó)人心至是紛紛欲舊邦新命”的氣象。這種轉(zhuǎn)變

源于()

A.階級(jí)矛盾尖銳B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗C.立憲運(yùn)動(dòng)興起D.民族危機(jī)加深

【參考答案】C、C、C、D

r考點(diǎn)預(yù)測(cè)

【預(yù)測(cè)】孔子“閔(憂慮)王路廢而邪道興,于是論次(整理編定)《詩(shī)》《書》,修起《禮》《樂》”;墨子贊

賞“行說人者,其功善亦多”;孟子之學(xué)術(shù)“治天下可運(yùn)于掌上“;荀子堅(jiān)持“制天命而用之”。由此可知這些學(xué)

說()

A.治國(guó)理念存在沖突B.存在相互交融借鑒

C.主張重塑社會(huì)秩序D.都體現(xiàn)了經(jīng)世精神

【預(yù)測(cè)】明清時(shí)期,各地廟會(huì)唱戲大抵是按照各種節(jié)日來(lái)舉行的,鄉(xiāng)間還要加上春秋社戲的習(xí)俗。每次廟

會(huì)唱戲的時(shí)間有長(zhǎng)有短,唱戲的內(nèi)容也比較豐富多樣,有忠臣、孝子、節(jié)婦等。這反映出明清廟會(huì)的唱戲

活動(dòng)()

A.傳統(tǒng)文化色彩濃厚B.配合基層社會(huì)治理

C.活躍了地方的商貿(mào)D.多數(shù)被官方所控制

【參考答案】C、A

2.中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

(1)中華文傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)

①中華文化的內(nèi)涵

治世之道重視以人為本,提出民本思想;崇尚天人合一,道法自然

個(gè)人美德追求家國(guó)情懷;崇德尚賢,推崇天下為公;崇尚自強(qiáng)不息,厚德載物

處事之道主張和而不同

②中華文化的特點(diǎn)

中華文化在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特征,其本土性(如漢字、京劇、本土建筑)、多樣性(如儒

法道長(zhǎng)期并行、多種地方戲劇)包容性(如佛教本土化、西學(xué)東漸)、凝聚性(如炎黃子孫;龍圖騰)

和連續(xù)性(如漢字、傳統(tǒng)節(jié)日)等特質(zhì)使其歷久彌新。

(2)中華文傳統(tǒng)文化的價(jià)值

①內(nèi)在思想源泉與精神動(dòng)力

儡家思等的現(xiàn)代應(yīng)用道家哲學(xué)與自然和遣

儡重倡導(dǎo)的仁鬟.禮義、中?道家強(qiáng)調(diào)的‘道法自然”理念,

之遒在現(xiàn)代人際關(guān)系和企業(yè)?對(duì)現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展

理中發(fā)揮■■要作用.提供了哲學(xué)搭導(dǎo).

法家恩尊在法治?設(shè)中的作用■事的做與和平題

法家思想中的“法治“m,■事提倡的*愛和非攻思想,

對(duì)現(xiàn)代國(guó)家治理和法律體系的為現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系和和平發(fā)展提

構(gòu)建具再深遠(yuǎn)影響.供了道圖支撐.

②中華文化的道德倫理價(jià)值

中華文化蘊(yùn)含的道德倫理價(jià)值影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式,對(duì)社會(huì)和諧有著深遠(yuǎn)影響

孝道的傳承

孝道作為中華文化的修心,修到家庭和喳與

尊敬長(zhǎng)it,如《二十四孝》施,墓今影?深

誠(chéng)信的■襄性

謔信植相為商業(yè)和人際交往的■石,如古代

智商的~信義為先~至今仍植推崇.

③維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一與社會(huì)進(jìn)步

維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,為治國(guó)理

政和道德建設(shè)提供了有益借鑒

如irain體傳承禮儀文化侃迸文化自信迤化法治傳蛻

遇日,專統(tǒng)節(jié)日加儀式.口i家文化中的~禮~通過展示中華文化的岫借量古代法事思想即歷

史上笆法律制度,為*

WW.中秋,強(qiáng)化民為粳心,KlISWffiBM9.如書法、京劇

族以局感,促進(jìn)社會(huì)知常皿,但若公R的,增強(qiáng)民族鹵信心,推動(dòng)代社會(huì)法治建謝1供歷

■KIMO社會(huì)貴任]

WM.I文化軟實(shí)力的提升.史智11和文化支蜂.

【典例】(2024?海南高考?2)獅子不是中國(guó)本土物種。有學(xué)者研究認(rèn)為,獅子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)為中人所了

解,其形象從漢代起扎根于中國(guó)藝術(shù),代表有看門獅子、象征祥瑞的器物裝飾以及獅子舞等,舞獅作為中

國(guó)民間節(jié)慶常有的節(jié)目,也成為中國(guó)文化的標(biāo)志之一。這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()

A.見賢思齊的重要內(nèi)涵B.兼收并蓄的基本特點(diǎn)

C.崇德尚賢的思想理念D.自強(qiáng)不息的精神境界

【典例】(2024?北京高考-I)古代玉器為禮之重器,孔子用玉比喻理想人格:溫潤(rùn)而澤,仁也;縝密以栗

(堅(jiān)硬),知(智)也;廉(棱角)而不劌(割),義也;垂之如隊(duì)(墜),禮也。這一比喻寄托了()

A.隆禮重法的精神B.無(wú)為而治的理想

C.修身明德的追求D.選賢任能的理念

【參考答案】B、C

考點(diǎn)預(yù)測(cè)

【預(yù)測(cè)】某學(xué)者認(rèn)為,以擇中立宮、中軸對(duì)稱、主次分明為準(zhǔn)則的都邑制度,從5000年前的南佐都邑一直

延續(xù)至明清;體現(xiàn)禮樂制度的鼓、磬等打擊樂器組合,肇始于4000多年前的山西襄汾陶寺遺址,至夏商周

三代逐漸成熟并長(zhǎng)期延續(xù)。這可用以研究()

A.儒家學(xué)說對(duì)后世深遠(yuǎn)的影響B(tài).中華文化具有很強(qiáng)的包容性

C.貴族等級(jí)分封制的形成演進(jìn)D.中華文明起源與發(fā)展的進(jìn)程

【預(yù)測(cè)】不同的部族圖騰存在著差異,周族以鳳鳥為圖騰,其形象呈現(xiàn)出匯聚眾鳥的景象,“鳳”字被解讀為“鳳

之象也,鴻前窿后,蛇頸魚尾,鸛顛鴛思,龍文虎背,燕頷雞喙,五色備舉。”。對(duì)這一現(xiàn)象解讀最為合理

的是()

A.動(dòng)物崇拜植根于久遠(yuǎn)的歷史文化B.周族文化雜糅了不同的部族傳統(tǒng)

C.中華文明多元一體格局基本定型D.西周社會(huì)充斥著蒙昧主義的思想

【參考答案】D、B

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

(1)古代中國(guó)文化的傳承方式

官學(xué):漢朝設(shè)立的太學(xué)、西晉設(shè)立的國(guó)子監(jiān),是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。漢朝開始設(shè)立

學(xué)校地方官學(xué)

教育私學(xué):春秋時(shí)期產(chǎn)生,孔子“有教無(wú)類”;唐朝以后,私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教

育的重要形式。宋朝是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期

中國(guó)早期的書籍是簡(jiǎn)策和帛書,盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期。前2世紀(jì),中國(guó)已出現(xiàn)用植物纖維

印刷

制成的紙。105年,東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”。唐朝已有雕版印刷品。北宋時(shí)的畢昇發(fā)明用膠

書籍

泥制的活字

官府藏書:朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官,并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所

圖書

私家藏書:伴隨私學(xué)的出現(xiàn)也得到發(fā)展。明清兩代尤其突出,出現(xiàn)了一批著名的藏書家和藏書樓。

如明朝中期建造的天一閣

(2)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行立德樹人

①古代中國(guó)教育的發(fā)展

A商周時(shí)期:統(tǒng)治者已建立了名目眾多的學(xué)校,所謂“設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之”

A春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)興起

孔子的教育實(shí)踐

后而函夠五二弟子

g干,腐B一行與知識(shí)并■,

篙中wm影■麗.百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍

看秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)同,譴于百家咎抒己見:

私學(xué)對(duì)官學(xué)的樸充

私學(xué)威力傳灣思想.培養(yǎng)人才的■

M學(xué)的興起作撲了言學(xué)教育的不

k促進(jìn)了效育的普及和學(xué)術(shù)的■M.

手元化發(fā)展.

?漢代教育制度化

設(shè)立太學(xué),漢武帝時(shí)期,正式設(shè)立太學(xué),作為國(guó)家最高學(xué)府,培養(yǎng)官僚人才,標(biāo)志著教育制度化;

推廣儒家經(jīng)典,漢代推崇儒學(xué),將儒家經(jīng)典作為教育的核心內(nèi)容,通過考試選拔官員,強(qiáng)化了教育與

政治的聯(lián)系;

地方官學(xué)的建立,各郡國(guó)紛紛設(shè)立官學(xué),由地方官員負(fù)責(zé),為中央輸送人才;

私學(xué)的興盛,私人講學(xué)在漢代盛行,如董仲舒、鄭玄等名師講學(xué),促進(jìn)了教育的多元化和知識(shí)的傳播。

A魏晉南北朝教育動(dòng)蕩

私學(xué)的興?與官學(xué)的衰落士族放育的特權(quán)化

■晉南二網(wǎng)時(shí)颶,故亂頻發(fā).士族初層在動(dòng)茗時(shí)?通過

官學(xué)教育^到?jīng)_擊,私學(xué)教事庭敕育保挎文化傳承,

聲開始興修,如王密.何事如遮布王氏.薛郡尉氏等

等人的講學(xué).事族的教明祁.

A隋唐科舉制的確立

隋朝開創(chuàng)科舉,選拔官員不再僅憑門第,而是通過考試,標(biāo)志著教育選拔制度的重大變革。

唐代科舉制度進(jìn)一步完善,分為常科和制科,考試內(nèi)容涵蓋詩(shī)賦、經(jīng)義等,選拔人才更為全面。

科舉制的確立推動(dòng)了私塾和書院的發(fā)展,促進(jìn)了教育的普及,為后世教育制度奠定了基礎(chǔ)。

A兩宋教育制度完備

兩宋時(shí)期,科舉制度進(jìn)一步完善,選拔人才更加注重實(shí)際能力;宋代書院教育蓬勃發(fā)展,如岳麓書院、

白鹿洞書院,成為傳播知識(shí)和文化的重要場(chǎng)所。

A明清教育日益僵化

科舉制度的局限性:明清時(shí)期,統(tǒng)治者為了維護(hù)封建統(tǒng)治,推崇程朱理學(xué),采用“八股取士”,教育

日益僵化,創(chuàng)新精神受限

西學(xué)東漸”局面出現(xiàn):伴隨著西方傳教士東來(lái),“西學(xué)東漸”局面出現(xiàn)

②近代中國(guó)教育的轉(zhuǎn)型

A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期新式學(xué)堂

新式學(xué)堂的興起:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期,為培養(yǎng)實(shí)用人才,中國(guó)開始興辦新式學(xué)堂,如京師同文館。培養(yǎng)了

一批近代化人才,開啟了中國(guó)教育近代化進(jìn)程。

課程內(nèi)容的改革:新式學(xué)堂引入西方科學(xué)知識(shí),如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等,改變了傳統(tǒng)教育內(nèi)容。

師資力量的更新:聘請(qǐng)外國(guó)教師和派遣留學(xué)生,新式學(xué)堂師資力量得到更新,提升了教學(xué)質(zhì)量。

A清末科舉制的廢除

科舉制的終結(jié):1905年,清政府宣布廢除科舉制度,結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)千年的選拔官員方式,標(biāo)志著教育制

度的根本變革。

新學(xué)制的建立:廢除科舉后,清政府開始引入西方教育模式,建立新式學(xué)堂,推廣現(xiàn)代科學(xué)知識(shí),培

養(yǎng)新型人才。

A新文化運(yùn)動(dòng)教育實(shí)驗(yàn)

推廣白話文教學(xué):新文化運(yùn)動(dòng)期間,教育界開始倡導(dǎo)使用白話文替代文言文,使教育內(nèi)容更貼近生活。

倡導(dǎo)科學(xué)與民主教育:運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主的重要性,學(xué)校課程開始增設(shè)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相關(guān)科目

女子教育的興起:新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了女子教育的發(fā)展,女性開始有機(jī)會(huì)接受與男性相同的教育。

A新民主主義革命人民教育

普及工農(nóng)教育:新民主主義革命期間,無(wú)產(chǎn)階級(jí)推行普及教育,重視工農(nóng)群眾的文化學(xué)習(xí),提高整體

文化水平。

實(shí)施抗日教育:在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,教育內(nèi)容強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義和民族精神,培養(yǎng)抗日救國(guó)的青年力量。

③現(xiàn)代中國(guó)教育的曲折發(fā)展

A1949-1966年

中國(guó)收回了教育主權(quán),成功地將半殖民地半封建教育改造為沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的人民教育;確定全

面發(fā)展的教育方針,逐步形成了比較完整的國(guó)民教育體系,培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)?/p>

的優(yōu)秀人才

A文化大革命后教育的恢復(fù)發(fā)展

1977年,恢復(fù)高考招生制度;1983年,鄧小平提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針;20世紀(jì)90年代,國(guó)家開

始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略。

(3)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳播

①?gòu)?qiáng)化共同記憶中的價(jià)值系統(tǒng)

傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝:通過春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng),強(qiáng)化民族共同記憶,傳承文化價(jià)值。

歷史故事的傳播:講述岳飛、孔子等歷史人物的故事,弘揚(yáng)忠誠(chéng)、智慧等傳統(tǒng)美德,加深文化認(rèn)同。

②增強(qiáng)文化自覺與傳承精神內(nèi)涵

教育體系中的文化傳承:通過學(xué)校教育,將傳統(tǒng)文化融入課程,培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和民族自豪感。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù):政府和民間組織積極申報(bào)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如京劇、剪紙等,確保技藝傳

現(xiàn)代媒體與文化創(chuàng)新:利用電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體傳播傳統(tǒng)文化,結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新,拓寬傳承

途徑。《哪吒2》等作品是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合的典范,展示了創(chuàng)新傳承的巨大力量

【典例】(2024?天津高考-4)下表為天津兩所學(xué)堂的基本情況及主要課程設(shè)置,表中內(nèi)容的聯(lián)系與變化反映

了()

天津武備學(xué)堂天津中西學(xué)堂

(1885年,軍事專科學(xué)堂)(1895年,綜合性學(xué)堂)

通學(xué)課程包括:高級(jí)應(yīng)用英文課程,西學(xué)基礎(chǔ)課程如幾

課程分為學(xué)、術(shù)兩科:中國(guó)經(jīng)史、測(cè)繪、算學(xué)、

何學(xué)、微分學(xué)等,應(yīng)用性課程如駕駛、萬(wàn)國(guó)公法、理財(cái)

戰(zhàn)法兵器等,馬、步、炮隊(duì)操演陣式等

富國(guó)學(xué)等

A.百日維新的成效B.統(tǒng)一學(xué)制的建立

C.社會(huì)制度的演進(jìn)D.洋務(wù)人士的反思

【典例】(2024?江西高考?9)據(jù)表1可知,我國(guó)()

時(shí)間內(nèi)容

1956年中央召開知識(shí)分子問題會(huì)議,毛澤東號(hào)召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)

聶榮臻受命主管全國(guó)科學(xué)技術(shù)工作

1958年中華人

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