熱點(diǎn)05《哪吒2》現(xiàn)象級(jí)熱映一傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

目錄

目錄....................................................................1

熱點(diǎn)解讀1

考情分析I

考點(diǎn)鏈接2

1.中華文化發(fā)展歷程...........................................................................2

2.中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值.........................................................6

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)...............................................................8

熱點(diǎn)解讀

《哪吒2》現(xiàn)象級(jí)熱映表現(xiàn)：截至2025年2月26

日，《哪吒2》票房突破138.9億元，全球影史排

名第八，預(yù)測(cè)票房達(dá)146億元，成為中國(guó)影史票

房冠軍，并沖擊全球動(dòng)畫電影前三。《哪吒2》

扎根于中國(guó)古代神話，卻不拘泥于傳統(tǒng)敘事，在

保留傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，大膽融入現(xiàn)代元素，

實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激情碰撞。特別是在劇情上，

融入現(xiàn)代價(jià)值觀，展現(xiàn)了哪吒反抗命運(yùn)、勇于擔(dān)

當(dāng)?shù)木瘢w現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和

弘揚(yáng)

1?七色寶2r來(lái)源于北SM?院的錯(cuò)金博山爐河

E考情分析］

(1)考情分析

(1)知識(shí)角度：孔子與老子的思想主張、百家爭(zhēng)鳴、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、中華文化的發(fā)展歷程

(2)綜合考查：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵往往關(guān)聯(lián)孔子、老子的思想主張以及百家爭(zhēng)鳴等內(nèi)容，備考時(shí)注

意教材必修知識(shí)與選修知識(shí)的關(guān)聯(lián)

（3）素養(yǎng)考查：凸顯對(duì)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的考查，培養(yǎng)學(xué)生文化自信。

（2）命題視角

高考命題方向緊扣“文化自信”政策：近年來(lái)高考題常以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承”“中外文明交流

互鑒”為背景，考查學(xué)生對(duì)文化自信內(nèi)涵的理解（如2024年江西卷早期中華文明格局的演進(jìn)特點(diǎn)）。注重

歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)：結(jié)合“一帶一路”“非遺保護(hù)”“考古新發(fā)現(xiàn)”（如三星堆、南海沉船）等熱點(diǎn)，分

析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。強(qiáng)調(diào)辯證思維：要求評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的“精華與糟粕”，分析其在全球化背景下的

調(diào)適與創(chuàng)新（如“中西文化碰撞”哪吒2等“傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”）。

考點(diǎn)鏈接

L中華文化發(fā)展歷程

（1）遠(yuǎn)古：起源

多元一體，以中原為核心。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)遷民族戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化

中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的事要地區(qū)。一系列石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn),揭示r中華文明

起源多元一體、中原核心的特征.

中國(guó)石器時(shí)代古人類it址和

文化盍府分布示意圖

?部分舊石器時(shí)代遺址

?部分新石器時(shí)代遺址

北京人遺址

距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年栗作農(nóng)業(yè)區(qū)

稻作農(nóng)業(yè)區(qū)

注圖中所有要素為今內(nèi)容

，蹌今約5000年

一大汶口文化

矩今封網(wǎng)距今約708年

..良渚文化柜今約5000年

，河姆渡文化距今妁7000年左右

聲仙人洞遺址距今約?萬(wàn)年

元謀人遺址,觀察上圖，中國(guó)石器時(shí)代

距今約170萬(wàn)年

古人類遣址和文化遺存分布呈

梆江人遺址玉蟾巖遺址

距今約22萬(wàn)-10萬(wàn)年距今約1萬(wàn)年現(xiàn)怎樣的特征？

文化遺存所處階段所處位置特征

仰韶文化距今約7,000-5,000年黃河中游彩繪陶器，粟為主要栽培作物

大汶口旦巨今約7,000-5,000年揄m卜游彩繪陶器

河姆渡文化距今約7,000-5,000年長(zhǎng)江下游種植水稻，養(yǎng)蠶縹絲

龍山文化距今約5,000年黃河中下游黑陶、“蛋殼陶”

紅山文化距今約5,000年遼河上游精美玉器，模的祭壇和神廟

良渚文化距今約5,000年長(zhǎng)江下游精美玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟

【知識(shí)拓展】多元一體

特征多元一^本

又指“差異性”“獨(dú)特性”，強(qiáng)調(diào)多又指“共同性”“統(tǒng)一性”，強(qiáng)調(diào)相似或匯聚。主要表

含義且不同。主要表現(xiàn)為區(qū)域分布廣泛、現(xiàn)為：社會(huì)生活相似、以中原地區(qū)為核心、各文化之間

文化遺址眾多、文化特征差異有不同程度的聯(lián)系(單向或雙向)并道步匯聚融合

(2)奠基：春秋戰(zhàn)國(guó)

儒家文化核心形成。百家爭(zhēng)鳴后成為后世思想文化的源頭

道家哲學(xué)的形成

孔子遑出口.禮g老子和莊子的道宗思息督

?.保涼學(xué)派成為影調(diào)自然無(wú)為,

響7運(yùn)的文化力IS.和文化產(chǎn)重潟刻影響.

【知識(shí)拓展】百家爭(zhēng)鳴

各學(xué)派圍繞'‘社會(huì)變革”的主題，既有共鳴，又有共鳴。關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)：重塑有序的社會(huì)

共鳴關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)：重塑有序的社會(huì)。

孔子主張“性相近”。

爭(zhēng)鳴社會(huì)倫理孟子主張“性本善”。

荀子、韓非主張“性本惡

儒家主張“仁政”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法。法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。道家主張

治國(guó)理念

“無(wú)為而治”。

人生態(tài)度儒家主張積入人世。道家主張逍遙的人生態(tài)度。墨家提倡“非攻”。

社會(huì)關(guān)系儒家主張尊卑有序。墨家主張“兼愛”“非攻”。

(3)發(fā)展：秦漢-宋元

秦漢秦始皇以法家學(xué)說治國(guó)。漢武帝時(shí)，儒家思想成為正統(tǒng)和文化主流。

魏晉道教興起，佛教傳入，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)儒、道、佛融通的景象，

南北朝魏晉玄學(xué)盛行

發(fā)展佛教繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)促進(jìn)儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，

隋唐

中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛

儒佛道學(xué)說相互滲透，理學(xué)形成，豐富了了中華文化的理論思維，但它宣揚(yáng)封建禮教

宋元

嚴(yán)重束縛了人們的精神世界；科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。

【知識(shí)拓展】宋明理學(xué)

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。是中國(guó)古代最為

精致、最為完備的理論體系。北宋稱"道學(xué)”，南宋稱“理學(xué)”；近代或稱“新儒學(xué)”；今習(xí)稱“宋明理

學(xué)”，因宋明兩代理學(xué)占主導(dǎo)地位且理學(xué)家最多、理學(xué)水平最高。

.I—程朱現(xiàn)學(xué)口■qrj

北宋程題北宋程聯(lián)南宋朱喜南宋隆九海明朝王陽(yáng)明

【典例】

①唐中期韓愈拉開儒學(xué)復(fù)興序幕

背景②北宋時(shí)儒學(xué)復(fù)興進(jìn)一步發(fā)展并進(jìn)行理論建設(shè)

③理學(xué)在宋代眾多儒學(xué)學(xué)派中最為成功

特點(diǎn)以儒家經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，更強(qiáng)調(diào)倫理道德；兼收佛、道思想，推動(dòng)儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化

目標(biāo)：追求天理，通過體悟天理完善品格成君子

內(nèi)涵

手段：“格物”探究天理，積累后融會(huì)貫通

本質(zhì)以儒學(xué)倫常綱紀(jì)約束人心和社會(huì)，維護(hù)封建專制統(tǒng)治

(1)積極影響①秩序：約束個(gè)人行為，規(guī)范和穩(wěn)定社會(huì)秩序。②教化：理學(xué)重視個(gè)人修養(yǎng)，注

重人的氣節(jié)、品德和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)塑造中華民族的性格起了積極作用。③文教：促進(jìn)了宋以來(lái)

影響

傳統(tǒng)思想和教育的繁榮。

(2)消極：它宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界

(4)傳承與轉(zhuǎn)折：明清

明朝中后期以心為本的心學(xué)得到發(fā)展，突破了理學(xué)的藩籬，成為文化主流，人的主體意識(shí)逐漸覺醒。

明清之際，個(gè)性解放思想出現(xiàn)，進(jìn)步思想家批判理學(xué)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，

清朝的文化專制禁錮了中華文化的發(fā)展

【知識(shí)拓展】陸王心學(xué)使理學(xué)具有了普適性

王陽(yáng)明認(rèn)為“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的天理，往往被私欲遮蔽，需要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，

恢復(fù)良知的本性。沒讀書、不識(shí)字的愚夫愚婦也能通過“致良知”得到天理.使理學(xué)具有了普適性，同時(shí)

也隱含了一定的平等和叛逆色彩。

【知識(shí)拓展】明末清初新思想是對(duì)儒家思想的批判繼承

反對(duì)君主專制，提倡君臣共治，宣揚(yáng)民本理念。

反對(duì)重農(nóng)抑商，提倡工商皆本；反對(duì)禁欲主義，提倡正當(dāng)人欲。

提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談?wù)`國(guó)。

(5)沖擊、探索、復(fù)興：鴉片片戰(zhàn)爭(zhēng)后

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后向西方學(xué)習(xí)、救亡圖存成為潮流；新文化運(yùn)動(dòng)前期，抨擊封建思想，追求科學(xué)、民主。

五四運(yùn)動(dòng)后、馬克思主義逐漸成為中華文化發(fā)展的主流

新文化運(yùn)動(dòng)的文化覺層五四運(yùn)動(dòng)后馬克

洋巖臺(tái)的文化影響蟆新變法的文化思想思主義傳播

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了西方域新變法期間，康再為.馬克思主義逐漸成為

科技和文化的引入，梁?jiǎn)⒊热顺珜?dǎo)變法，中華文化發(fā)展的主流.

如設(shè)立同文饃，培界推動(dòng)了文化思想的革新.倡白話文，影響深遠(yuǎn)，推中華文化由此邁向從

動(dòng)了文化的現(xiàn)代化.

翻譯人才.衰溶到竟?fàn)幍男滤?/p>

【典例】(2024.新課標(biāo).25)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛進(jìn)行政治變革，爭(zhēng)相延攬人才，諸子百家大都呼吁

“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是(

A.儒家B.墨家C.道家D.法家

【典例】（2024?全國(guó)高考甲卷26）明弘治年間（1488—1505）,進(jìn)士邙蟠編撰《便民圖纂》，內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“以

衣食生人為本”，涉及生產(chǎn)、生活、醫(yī)療等，同時(shí)將所引圖幅中一些艱澀的詩(shī)歌改寫成通俗易懂的民歌。明

中后期，此類日用之書十分流行。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A.朝廷強(qiáng)化社會(huì)控制B.士大夫生活平民化

C.知識(shí)受眾范圍擴(kuò)大D.四民社會(huì)結(jié)構(gòu)打破

【典例】（2024?廣西高考?4）陸游說：“唐及國(guó)初，學(xué)者不敢議孔安國(guó)、鄭康成，況圣人乎！自慶歷后，

諸儒發(fā)明經(jīng)旨，非前人所及……毀《周禮》、疑《孟子》……不難于議經(jīng)，況傳注乎！”清人皮錫瑞也指出，

慶歷后“其時(shí)風(fēng)氣實(shí)然，亦不獨(dú)咎劉敞、王安石矣”。這種社會(huì)風(fēng)氣（）

A.有助于士人地位提升B.阻礙變法運(yùn)動(dòng)的推行

C.有利于新思想的發(fā)展D.沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位

【典例】（2024?廣西高考?6）晚清時(shí)期，國(guó)人對(duì)西學(xué)的認(rèn)知，經(jīng)歷了從“朝士皆恥言西學(xué)”到80年代的

“談洋務(wù)者亦不以為深恥”，再到90年代后，形成了“中國(guó)人心至是紛紛欲舊邦新命”的氣象。這種轉(zhuǎn)變

源于（）

A.階級(jí)矛盾尖銳B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗C.立憲運(yùn)動(dòng)興起D.民族危機(jī)加深

【參考答案】C、C、C、D

r考點(diǎn)預(yù)測(cè)

【預(yù)測(cè)】孔子“閔（憂慮）王路廢而邪道興，于是論次（整理編定）《詩(shī)》《書》，修起《禮》《樂》”；墨子贊

賞“行說人者，其功善亦多”；孟子之學(xué)術(shù)“治天下可運(yùn)于掌上“；荀子堅(jiān)持“制天命而用之”。由此可知這些學(xué)

說（）

A.治國(guó)理念存在沖突B.存在相互交融借鑒

C.主張重塑社會(huì)秩序D.都體現(xiàn)了經(jīng)世精神

【預(yù)測(cè)】明清時(shí)期，各地廟會(huì)唱戲大抵是按照各種節(jié)日來(lái)舉行的，鄉(xiāng)間還要加上春秋社戲的習(xí)俗。每次廟

會(huì)唱戲的時(shí)間有長(zhǎng)有短，唱戲的內(nèi)容也比較豐富多樣，有忠臣、孝子、節(jié)婦等。這反映出明清廟會(huì)的唱戲

活動(dòng)（）

A.傳統(tǒng)文化色彩濃厚B.配合基層社會(huì)治理

C.活躍了地方的商貿(mào)D.多數(shù)被官方所控制

【參考答案】C、A

2.中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（1）中華文傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)

①中華文化的內(nèi)涵

治世之道重視以人為本，提出民本思想;崇尚天人合一，道法自然

個(gè)人美德追求家國(guó)情懷;崇德尚賢，推崇天下為公;崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物

處事之道主張和而不同

②中華文化的特點(diǎn)

中華文化在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特征，其本土性（如漢字、京劇、本土建筑）、多樣性（如儒

法道長(zhǎng)期并行、多種地方戲劇）包容性（如佛教本土化、西學(xué)東漸）、凝聚性（如炎黃子孫；龍圖騰）

和連續(xù)性（如漢字、傳統(tǒng)節(jié)日）等特質(zhì)使其歷久彌新。

（2）中華文傳統(tǒng)文化的價(jià)值

①內(nèi)在思想源泉與精神動(dòng)力

儡家思等的現(xiàn)代應(yīng)用道家哲學(xué)與自然和遣

儡重倡導(dǎo)的仁鬟.禮義、中?道家強(qiáng)調(diào)的‘道法自然”理念,

之遒在現(xiàn)代人際關(guān)系和企業(yè)?對(duì)現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展

理中發(fā)揮■■要作用.提供了哲學(xué)搭導(dǎo).

法家恩尊在法治?設(shè)中的作用■事的做與和平題

法家思想中的“法治“m,■事提倡的*愛和非攻思想，

對(duì)現(xiàn)代國(guó)家治理和法律體系的為現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系和和平發(fā)展提

構(gòu)建具再深遠(yuǎn)影響.供了道圖支撐.

②中華文化的道德倫理價(jià)值

中華文化蘊(yùn)含的道德倫理價(jià)值影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，對(duì)社會(huì)和諧有著深遠(yuǎn)影響

孝道的傳承

孝道作為中華文化的修心，修到家庭和喳與

尊敬長(zhǎng)it,如《二十四孝》施，墓今影?深

誠(chéng)信的■襄性

謔信植相為商業(yè)和人際交往的■石，如古代

智商的~信義為先~至今仍植推崇.

③維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一與社會(huì)進(jìn)步

維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理

政和道德建設(shè)提供了有益借鑒

如irain體傳承禮儀文化侃迸文化自信迤化法治傳蛻

遇日，專統(tǒng)節(jié)日加儀式.口i家文化中的~禮~通過展示中華文化的岫借量古代法事思想即歷

史上笆法律制度,為*

WW.中秋，強(qiáng)化民為粳心，KlISWffiBM9.如書法、京劇

族以局感,促進(jìn)社會(huì)知常皿，但若公R的，增強(qiáng)民族鹵信心，推動(dòng)代社會(huì)法治建謝1供歷

■KIMO社會(huì)貴任］

WM.I文化軟實(shí)力的提升.史智11和文化支蜂.

【典例】（2024?海南高考?2）獅子不是中國(guó)本土物種。有學(xué)者研究認(rèn)為，獅子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)為中人所了

解，其形象從漢代起扎根于中國(guó)藝術(shù)，代表有看門獅子、象征祥瑞的器物裝飾以及獅子舞等，舞獅作為中

國(guó)民間節(jié)慶常有的節(jié)目，也成為中國(guó)文化的標(biāo)志之一。這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）

A.見賢思齊的重要內(nèi)涵B.兼收并蓄的基本特點(diǎn)

C.崇德尚賢的思想理念D.自強(qiáng)不息的精神境界

【典例】（2024?北京高考-I）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗

（堅(jiān)硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊(duì)（墜），禮也。這一比喻寄托了（）

A.隆禮重法的精神B.無(wú)為而治的理想

C.修身明德的追求D.選賢任能的理念

【參考答案】B、C

考點(diǎn)預(yù)測(cè)

【預(yù)測(cè)】某學(xué)者認(rèn)為，以擇中立宮、中軸對(duì)稱、主次分明為準(zhǔn)則的都邑制度，從5000年前的南佐都邑一直

延續(xù)至明清；體現(xiàn)禮樂制度的鼓、磬等打擊樂器組合，肇始于4000多年前的山西襄汾陶寺遺址，至夏商周

三代逐漸成熟并長(zhǎng)期延續(xù)。這可用以研究（）

A.儒家學(xué)說對(duì)后世深遠(yuǎn)的影響B(tài).中華文化具有很強(qiáng)的包容性

C.貴族等級(jí)分封制的形成演進(jìn)D.中華文明起源與發(fā)展的進(jìn)程

【預(yù)測(cè)】不同的部族圖騰存在著差異，周族以鳳鳥為圖騰，其形象呈現(xiàn)出匯聚眾鳥的景象，“鳳”字被解讀為“鳳

之象也，鴻前窿后，蛇頸魚尾，鸛顛鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。”。對(duì)這一現(xiàn)象解讀最為合理

的是（）

A.動(dòng)物崇拜植根于久遠(yuǎn)的歷史文化B.周族文化雜糅了不同的部族傳統(tǒng)

C.中華文明多元一體格局基本定型D.西周社會(huì)充斥著蒙昧主義的思想

【參考答案】D、B

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

（1）古代中國(guó)文化的傳承方式

官學(xué)：漢朝設(shè)立的太學(xué)、西晉設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。漢朝開始設(shè)立

學(xué)校地方官學(xué)

教育私學(xué)：春秋時(shí)期產(chǎn)生，孔子“有教無(wú)類”；唐朝以后，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教

育的重要形式。宋朝是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期

中國(guó)早期的書籍是簡(jiǎn)策和帛書，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期。前2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)用植物纖維

印刷

制成的紙。105年，東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”。唐朝已有雕版印刷品。北宋時(shí)的畢昇發(fā)明用膠

書籍

泥制的活字

官府藏書：朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所

圖書

私家藏書：伴隨私學(xué)的出現(xiàn)也得到發(fā)展。明清兩代尤其突出，出現(xiàn)了一批著名的藏書家和藏書樓。

館

如明朝中期建造的天一閣

（2）重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行立德樹人

①古代中國(guó)教育的發(fā)展

A商周時(shí)期：統(tǒng)治者已建立了名目眾多的學(xué)校，所謂“設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之”

A春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)興起

孔子的教育實(shí)踐

后而函夠五二弟子

g干，腐B一行與知識(shí)并■，

篙中wm影■麗.百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍

看秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)同，譴于百家咎抒己見：

私學(xué)對(duì)官學(xué)的樸充

私學(xué)威力傳灣思想.培養(yǎng)人才的■

M學(xué)的興起作撲了言學(xué)教育的不

k促進(jìn)了效育的普及和學(xué)術(shù)的■M.

手元化發(fā)展.

?漢代教育制度化

設(shè)立太學(xué)，漢武帝時(shí)期，正式設(shè)立太學(xué)，作為國(guó)家最高學(xué)府，培養(yǎng)官僚人才，標(biāo)志著教育制度化；

推廣儒家經(jīng)典，漢代推崇儒學(xué)，將儒家經(jīng)典作為教育的核心內(nèi)容，通過考試選拔官員，強(qiáng)化了教育與

政治的聯(lián)系；

地方官學(xué)的建立，各郡國(guó)紛紛設(shè)立官學(xué)，由地方官員負(fù)責(zé)，為中央輸送人才；

私學(xué)的興盛，私人講學(xué)在漢代盛行，如董仲舒、鄭玄等名師講學(xué)，促進(jìn)了教育的多元化和知識(shí)的傳播。

A魏晉南北朝教育動(dòng)蕩

私學(xué)的興?與官學(xué)的衰落士族放育的特權(quán)化

■晉南二網(wǎng)時(shí)颶，故亂頻發(fā).士族初層在動(dòng)茗時(shí)?通過

官學(xué)教育^到?jīng)_擊，私學(xué)教事庭敕育保挎文化傳承，

聲開始興修，如王密.何事如遮布王氏.薛郡尉氏等

等人的講學(xué).事族的教明祁.

A隋唐科舉制的確立

隋朝開創(chuàng)科舉，選拔官員不再僅憑門第，而是通過考試，標(biāo)志著教育選拔制度的重大變革。

唐代科舉制度進(jìn)一步完善，分為常科和制科，考試內(nèi)容涵蓋詩(shī)賦、經(jīng)義等，選拔人才更為全面。

科舉制的確立推動(dòng)了私塾和書院的發(fā)展，促進(jìn)了教育的普及，為后世教育制度奠定了基礎(chǔ)。

A兩宋教育制度完備

兩宋時(shí)期，科舉制度進(jìn)一步完善，選拔人才更加注重實(shí)際能力；宋代書院教育蓬勃發(fā)展，如岳麓書院、

白鹿洞書院，成為傳播知識(shí)和文化的重要場(chǎng)所。

A明清教育日益僵化

科舉制度的局限性：明清時(shí)期，統(tǒng)治者為了維護(hù)封建統(tǒng)治，推崇程朱理學(xué)，采用“八股取士”，教育

日益僵化，創(chuàng)新精神受限

西學(xué)東漸”局面出現(xiàn)：伴隨著西方傳教士東來(lái)，“西學(xué)東漸”局面出現(xiàn)

②近代中國(guó)教育的轉(zhuǎn)型

A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期新式學(xué)堂

新式學(xué)堂的興起：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，為培養(yǎng)實(shí)用人才，中國(guó)開始興辦新式學(xué)堂，如京師同文館。培養(yǎng)了

一批近代化人才，開啟了中國(guó)教育近代化進(jìn)程。

課程內(nèi)容的改革：新式學(xué)堂引入西方科學(xué)知識(shí)，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，改變了傳統(tǒng)教育內(nèi)容。

師資力量的更新：聘請(qǐng)外國(guó)教師和派遣留學(xué)生，新式學(xué)堂師資力量得到更新，提升了教學(xué)質(zhì)量。

A清末科舉制的廢除

科舉制的終結(jié)：1905年，清政府宣布廢除科舉制度，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)千年的選拔官員方式，標(biāo)志著教育制

度的根本變革。

新學(xué)制的建立：廢除科舉后，清政府開始引入西方教育模式，建立新式學(xué)堂，推廣現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，培

養(yǎng)新型人才。

A新文化運(yùn)動(dòng)教育實(shí)驗(yàn)

推廣白話文教學(xué)：新文化運(yùn)動(dòng)期間，教育界開始倡導(dǎo)使用白話文替代文言文，使教育內(nèi)容更貼近生活。

倡導(dǎo)科學(xué)與民主教育：運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主的重要性，學(xué)校課程開始增設(shè)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相關(guān)科目

女子教育的興起：新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了女子教育的發(fā)展，女性開始有機(jī)會(huì)接受與男性相同的教育。

A新民主主義革命人民教育

普及工農(nóng)教育：新民主主義革命期間，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推行普及教育，重視工農(nóng)群眾的文化學(xué)習(xí)，提高整體

文化水平。

實(shí)施抗日教育：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，教育內(nèi)容強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義和民族精神，培養(yǎng)抗日救國(guó)的青年力量。

③現(xiàn)代中國(guó)教育的曲折發(fā)展

A1949-1966年

中國(guó)收回了教育主權(quán)，成功地將半殖民地半封建教育改造為沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的人民教育;確定全

面發(fā)展的教育方針，逐步形成了比較完整的國(guó)民教育體系，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)?/p>

的優(yōu)秀人才

A文化大革命后教育的恢復(fù)發(fā)展

1977年，恢復(fù)高考招生制度；1983年，鄧小平提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針；20世紀(jì)90年代，國(guó)家開

始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略。

（3）傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳播

①?gòu)?qiáng)化共同記憶中的價(jià)值系統(tǒng)

傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝：通過春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)，強(qiáng)化民族共同記憶，傳承文化價(jià)值。

歷史故事的傳播：講述岳飛、孔子等歷史人物的故事，弘揚(yáng)忠誠(chéng)、智慧等傳統(tǒng)美德，加深文化認(rèn)同。

②增強(qiáng)文化自覺與傳承精神內(nèi)涵

教育體系中的文化傳承：通過學(xué)校教育，將傳統(tǒng)文化融入課程，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和民族自豪感。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)：政府和民間組織積極申報(bào)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如京劇、剪紙等，確保技藝傳

承

現(xiàn)代媒體與文化創(chuàng)新：利用電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體傳播傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新，拓寬傳承

途徑。《哪吒2》等作品是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合的典范，展示了創(chuàng)新傳承的巨大力量

【典例】（2024?天津高考-4）下表為天津兩所學(xué)堂的基本情況及主要課程設(shè)置，表中內(nèi)容的聯(lián)系與變化反映

了（）

天津武備學(xué)堂天津中西學(xué)堂

（1885年，軍事專科學(xué)堂）（1895年，綜合性學(xué)堂）

通學(xué)課程包括：高級(jí)應(yīng)用英文課程，西學(xué)基礎(chǔ)課程如幾

課程分為學(xué)、術(shù)兩科：中國(guó)經(jīng)史、測(cè)繪、算學(xué)、

何學(xué)、微分學(xué)等，應(yīng)用性課程如駕駛、萬(wàn)國(guó)公法、理財(cái)

戰(zhàn)法兵器等，馬、步、炮隊(duì)操演陣式等

富國(guó)學(xué)等

A.百日維新的成效B.統(tǒng)一學(xué)制的建立

C.社會(huì)制度的演進(jìn)D.洋務(wù)人士的反思

【典例】（2024?江西高考?9）據(jù)表1可知，我國(guó)（）

時(shí)間內(nèi)容

1956年中央召開知識(shí)分子問題會(huì)議，毛澤東號(hào)召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)

聶榮臻受命主管全國(guó)科學(xué)技術(shù)工作

1958年中華人