四川卷——2025屆高考?xì)v史考前沖刺卷分值：100分時(shí)間：60分鐘一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.早期“中華文明起源”的研究基本傾向于“中原中心”論，即中原地區(qū)文明領(lǐng)先并向周邊持續(xù)擴(kuò)散，但學(xué)界新近的中華文明探源研究卻越來(lái)越傾向于“滿(mǎn)天星斗”說(shuō)或“重瓣花朵”說(shuō)。支撐這種轉(zhuǎn)變的主要依據(jù)是()A.大量“萬(wàn)邦”時(shí)代的都城遺址出土 B.《史記》有關(guān)三皇五帝的傳說(shuō)C.新石器時(shí)代的中華文明考古發(fā)掘 D.中國(guó)南北地區(qū)原始農(nóng)業(yè)的差異2.班固的《漢書(shū)》在《史記》“八書(shū)”的基礎(chǔ)上擴(kuò)展，形成“十志”，其中《地理志》是我國(guó)第一部以疆域政區(qū)為主體的地理著作，《藝文志》是一部有極高學(xué)術(shù)價(jià)值的初具規(guī)模的史志目錄。對(duì)此理解正確的是《漢書(shū)》()A.擴(kuò)大了史學(xué)研究范圍 B.改變了史學(xué)關(guān)注重點(diǎn)C.沿襲了傳統(tǒng)史書(shū)體例 D.推動(dòng)了漢代學(xué)術(shù)發(fā)展3.南北朝時(shí)期，以江南會(huì)稽賀氏、河北范陽(yáng)盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容。這一時(shí)期經(jīng)學(xué)世家的形成（）A.促進(jìn)了玄學(xué)思想的形成 B.有利于儒學(xué)思想的復(fù)興C.推動(dòng)了思想文化的交融 D.得益于世家大族的南渡4.南宋理學(xué)家們?cè)诜此纪醢彩摹暗镁械馈弊兎ǖ缆泛螅貏e重視辦書(shū)院、建祠堂、搞童蒙教育，乃至編寫(xiě)話本、戲劇、評(píng)書(shū)，宣傳儒家的忠孝節(jié)義。此舉體現(xiàn)了南宋理學(xué)家們希望()A.自下而上完善社會(huì)治理方式 B.推動(dòng)理學(xué)向大眾化發(fā)展C.秉持綱常教化代替激進(jìn)變法 D.與王安石爭(zhēng)奪君主支持5.明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場(chǎng)。該日記可以佐證()A.農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及 B.地主剝削程度有所減輕C.地主收入依賴(lài)家庭副業(yè) D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣6.現(xiàn)有史料表明,1840—1860年之間只有揚(yáng)州秀才黃鈞宰在1844年稱(chēng)西方人的到來(lái)是一大“變局”,但是在1861年以后，許多士紳認(rèn)識(shí)到了這一事件的重要意義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1861—1900年至少有43位士人，如王韜、丁日昌、李鴻章、張之洞等人都評(píng)價(jià)了這種巨變。這表明()A.黃鈞宰是研究西方的第一人 B.國(guó)人對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的變局認(rèn)識(shí)遲滯C.師夷長(zhǎng)技逐漸成為社會(huì)共識(shí) D.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)才開(kāi)啟了這種巨變7.民國(guó)初年，我國(guó)各地興起了拆除城墻運(yùn)動(dòng)，上海、杭州和長(zhǎng)沙等地都拆除了城墻，如上海城墻被全部拆除，護(hù)城河被填平，不僅鋪設(shè)了下水道，還開(kāi)辟了環(huán)城馬路。由此可知，拆除城墻運(yùn)動(dòng)()A.旨在清除封建統(tǒng)治殘余 B.削弱了軍閥割據(jù)的基礎(chǔ)C.有利于增強(qiáng)城市發(fā)展活力 D.改變了城市的軍事屬性8.1930年5月，毛澤東率領(lǐng)紅四軍到達(dá)江西尋烏，在此進(jìn)行了為期20多天的社會(huì)調(diào)查，針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中存在的教條主義思想寫(xiě)成了《尋烏調(diào)查》一文，毛澤東又在《調(diào)查工作》一文中指出“不調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。《尋烏調(diào)查》和《調(diào)查工作》兩篇文章()A.糾正了黨內(nèi)的“左”的路線錯(cuò)誤 B.引起了國(guó)民黨反動(dòng)派的極大恐慌C.發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想 D.開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的道路9.為了更好地接收沈陽(yáng)，1948年10月至11月，軍管會(huì)召開(kāi)了多次會(huì)議。要求工作人員在提高對(duì)接收城市的重要性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，首先轉(zhuǎn)變思想觀念，即把過(guò)去20年來(lái)先農(nóng)村后城市、以農(nóng)村包圍城市的道路，改變?yōu)榘压ぷ髦匦霓D(zhuǎn)到城市，以城市推廣農(nóng)村的道路。此舉()A.貫徹了中共七屆二中全會(huì)精神 B.有力地推動(dòng)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)C.贏得了人民的廣泛支持 D.表明了中共工作重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移10.1984年，《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出，商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助性作用不可缺少，并指出要有步驟地逐步縮小指令性計(jì)劃的范圍。這表明黨和政府()A.肯定國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式 B.積極實(shí)現(xiàn)與世界經(jīng)濟(jì)的全面接軌C.意在擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的束縛 D.明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)11.古代印度的《摩奴法典》規(guī)定，不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚。由此可以推知，在種姓制度下，古代印度()A.不同種姓的職業(yè)存在世襲 B.刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念C.社會(huì)階層的流動(dòng)嚴(yán)重受阻 D.婦女社會(huì)地位極其低下12.13世紀(jì)初，佛蘭德?tīng)柌粼陬I(lǐng)地內(nèi)的權(quán)力與君主無(wú)異，可以聯(lián)合其他君主對(duì)抗法國(guó)國(guó)王。布汶之戰(zhàn)后，1226年，佛蘭德?tīng)柵糇屇扰c法國(guó)國(guó)王簽訂了《默倫條約》，條約規(guī)定，如果伯爵違背條約，伯爵的封臣應(yīng)當(dāng)站在法國(guó)國(guó)王一邊征討伯爵。這一條約()A.保證了伯爵政治上的相對(duì)獨(dú)立性 B.鞏固了法國(guó)中央集權(quán)政治體制C.明確了伯爵作為封臣的法律地位 D.割裂了國(guó)王與伯爵的聯(lián)系紐帶13.18世紀(jì)，從地球本身尋找長(zhǎng)度單位逐漸成為法國(guó)科學(xué)界共識(shí)。1791年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)決定依據(jù)子午線的四分之一制定標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度單位，以符合理性原則的十進(jìn)制代替其他進(jìn)制。此后經(jīng)科學(xué)家們的測(cè)量和論證，法蘭西科學(xué)院最終將基本長(zhǎng)度單位命名為“米”。這一做法()A.基于革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化 B.深受啟蒙思想的影響C.體現(xiàn)法國(guó)知識(shí)分子的愿望 D.源于工業(yè)革命的擴(kuò)展14.1919年，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜表示：“世界大亂要求毫不延緩地研究勞資關(guān)系中出現(xiàn)的困難，迫使我們把自己家里的事情整頓好。坦白地說(shuō)，在沒(méi)有承認(rèn)工人長(zhǎng)期為之斗爭(zhēng)的基本權(quán)利之前，是不可能經(jīng)常地、穩(wěn)定地調(diào)整好勞資關(guān)系的。”這表明()A.十月革命產(chǎn)生了世界性影響 B.美國(guó)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)漸趨成熟C.世界大戰(zhàn)有利于各國(guó)改善工人待遇 D.法西斯主義威脅到美國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定15.戴高樂(lè)表示：“戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，美國(guó)就要回到它的西半球，英國(guó)將回到它的島上，只有法國(guó)依然屹立在舊大陸上。只要我們?cè)敢猓覀冇蟹ㄗ哟蚱莆覀兊娜齻€(gè)伙伴強(qiáng)加給我們并要我們消極認(rèn)可放棄權(quán)益的局面。”這反映出()A.反法西斯同盟漸現(xiàn)裂痕 B.二戰(zhàn)期間法國(guó)的地位躍升C.英美兩國(guó)無(wú)意限制法國(guó) D.法國(guó)的歐洲大國(guó)情結(jié)濃厚16.1997年，泰國(guó)受當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，放棄了固定匯率制度，引發(fā)了一場(chǎng)巨大的金融風(fēng)暴，導(dǎo)致東南亞許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就毀于一旦。在亞洲，日本、新加坡國(guó)家經(jīng)濟(jì)蕭條，菲律賓、越南等國(guó)家出現(xiàn)政局混亂的局面，破壞了亞洲經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的趨勢(shì)。這表明()A.世界多極化趨勢(shì)勢(shì)不可當(dāng)B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)C.全球化導(dǎo)致世界動(dòng)蕩不安D.經(jīng)濟(jì)全球化中要保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一：18世紀(jì)中法兩國(guó)彼此的文化交往和盛世之間的對(duì)視，是一次難得的中西文化碰撞交融的機(jī)遇。但在這雙向文化交往中同時(shí)發(fā)生的“中學(xué)西被”和“西學(xué)東傳”，在法國(guó)和中國(guó)卻經(jīng)歷了不同的歷史境遇。可以說(shuō)，這次文化交流的過(guò)程和結(jié)果，影響并決定了此后兩國(guó)歷史發(fā)展的不同方向，無(wú)論對(duì)中法兩國(guó)還是對(duì)整個(gè)世界的發(fā)展都意義非凡。——摘編自許平《盛世之間的對(duì)視兩個(gè)世界的遭遇》材料二：晚清輸入西學(xué)的主體為傳教士和其他來(lái)華外國(guó)人及相關(guān)機(jī)構(gòu)、清政府官辦機(jī)構(gòu)、中國(guó)民間知識(shí)分子及民辦機(jī)構(gòu)，這三類(lèi)機(jī)構(gòu)與人物，由于其立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)有別，重點(diǎn)活動(dòng)時(shí)期不一樣，因而輸入西學(xué)的價(jià)值取向有明顯不同。官辦機(jī)構(gòu)輸入西學(xué)有強(qiáng)烈的為用而譯、急用先譯的功利主義傾向，重應(yīng)用技術(shù)，輕基礎(chǔ)科學(xué)，重自然科學(xué)，輕人文社會(huì)科學(xué)。——摘編自熊月之《晚清西學(xué)東漸過(guò)程中的價(jià)值取向》材料三：中華民族有豐富的對(duì)外交往經(jīng)驗(yàn)和文明互鑒歷史，面對(duì)經(jīng)由資本主義擴(kuò)張而建立起來(lái)的單向國(guó)際傳播舊秩序，新媒介環(huán)境下的國(guó)際傳播理論與話語(yǔ)體系急需革新與修正，中國(guó)需要基于中華文化與本土經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)精神交往和物質(zhì)傳遞并軌的國(guó)際傳播理論，解決中國(guó)問(wèn)題的同時(shí)對(duì)世界作出貢獻(xiàn)。——摘編自周勇、鄭畫(huà)天《文明交流互鑒視域下的中國(guó)特色國(guó)際傳播理論建構(gòu)》（1）解釋材料一中，中法兩國(guó)不同境遇的歷史背景。（6分）（2）概括材料二中西學(xué)傳播的主體，簡(jiǎn)評(píng)晚清時(shí)期的西學(xué)東漸。（13分）（3）結(jié)合上述材料，談?wù)剳?yīng)如何加快構(gòu)建中國(guó)特色的國(guó)際傳播理論。（6分）18.閱讀材料，材料《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》定義的“文化遺產(chǎn)”如下。古跡：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫(huà)、具有考古性質(zhì)的成分或構(gòu)造物、銘文、窟洞以及景觀的聯(lián)合體。建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群。遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類(lèi)學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類(lèi)工程或自然與人的聯(lián)合工程以及包括有考古地址的區(qū)域。根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，選擇一處文化遺產(chǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)一則申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的方案。（要求：包含遺產(chǎn)主題、遺產(chǎn)描述、列入理由，表述成文，史論結(jié)合，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清晰）19.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料：1949—1950年，中央發(fā)文，確定每年的10月1日為國(guó)慶節(jié)，在首都及各大行政區(qū)中心城市舉行閱兵式和群眾游行，其他重要城市舉行群眾游行，并對(duì)國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)的內(nèi)容、慶祝方式進(jìn)行了具體安排。1950年，第一次國(guó)慶典禮在天安門(mén)廣場(chǎng)舉行，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與各界群眾一道觀看了盛大的閱兵式和群眾游行。各大城市也舉行了隆重的紀(jì)念活動(dòng)。此后，閱兵、群眾游行成為國(guó)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容。1951年，來(lái)自蘇聯(lián)、東歐國(guó)家及部分西方國(guó)家的三百余名外賓出席了國(guó)慶慶典。文化部確定中華人民共和國(guó)國(guó)歌、《歌唱祖國(guó)》等為國(guó)慶節(jié)主要演唱歌曲。1953年，中央決定，國(guó)慶期間地方不再舉行閱兵式，只進(jìn)行群眾游行。1959年，中央發(fā)文，明確了當(dāng)年的國(guó)慶口號(hào)和宣傳重點(diǎn)。相關(guān)部門(mén)出版了一大批介紹新中國(guó)成立10年來(lái)主要成就的中外文圖書(shū)、紀(jì)念畫(huà)冊(cè)。1960年，中央對(duì)國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)一步規(guī)范，取消閱兵式，群眾游行與之前保持相近規(guī)模。此后，基本形成“五年一小慶，十年一大慶，逢大慶舉行閱兵”的慣例。1965年，來(lái)自八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的兩千余名外賓出席了國(guó)慶慶典，蘇聯(lián)政府沒(méi)有派代表團(tuán)參加。——編自張澤宇、岳思琪《1944—1965年國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)述論》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括1949—1965年國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)的變化，并分析其原因。（9分）（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析1949—1965年國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)的意義。（6分）答案以及解析1.答案：C解析：多元一體的中華文明。材料反映學(xué)界對(duì)中華文明起源的認(rèn)識(shí)由“中原中心”論到“滿(mǎn)天星斗”說(shuō)或“重瓣花朵”說(shuō)，支撐這一結(jié)論的主要依據(jù)應(yīng)是新石器時(shí)代的考古發(fā)掘。中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；“萬(wàn)邦”時(shí)代大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，所處時(shí)代稍晚，故排除A項(xiàng)；傳說(shuō)需要與考古發(fā)掘相互印證，故排除B項(xiàng)；原始農(nóng)業(yè)差異和文明起源無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)。2.答案：A解析：兩漢的文化。依據(jù)材料“《漢書(shū)》在《史記》‘八書(shū)’的基礎(chǔ)上擴(kuò)展，形成‘十志’”可知，《漢書(shū)》開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，擴(kuò)大了史學(xué)研究范圍，故A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)史學(xué)關(guān)注重點(diǎn)的改變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)《漢書(shū)》在《史記》的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，并非沿襲，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)漢代的學(xué)術(shù)發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.答案：B解析：據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“南北朝……經(jīng)學(xué)世家依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)盛行，儒學(xué)式微，但世家大族通過(guò)家學(xué)傳承保存儒家經(jīng)典，如范陽(yáng)盧氏注疏《禮記》、會(huì)稽賀氏研習(xí)《春秋》，為隋唐儒學(xué)復(fù)興奠定基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；玄學(xué)思想形成于魏晉名士對(duì)老莊的推崇，與經(jīng)學(xué)世家的儒學(xué)堅(jiān)守?zé)o關(guān)，排除A項(xiàng)；思想文化交融雖存在，但材料僅強(qiáng)調(diào)儒學(xué)傳承，未涉及多元融合，排除C項(xiàng)；“世家大族南渡”只是江南會(huì)稽賀氏形成的一個(gè)原因，并不是所有經(jīng)學(xué)世家形成的原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.答案：A解析：南宋理學(xué)。根據(jù)材料可知，南宋理學(xué)家吸取王安石變法失敗的教訓(xùn)，反其道而行之，通過(guò)自下而上“辦書(shū)院、建祠堂、搞童蒙教育，乃至編寫(xiě)話本、戲劇、評(píng)書(shū)，宣傳儒家的忠孝節(jié)義”，立足于對(duì)大眾進(jìn)行社會(huì)教化來(lái)緩和社會(huì)矛盾，在一定程度上維護(hù)統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確；推動(dòng)理學(xué)向大眾化發(fā)展只是手段，不是目的，故排除B項(xiàng)；王安石變法“得君行道”并不代表激進(jìn)變法，理學(xué)家們的行為也未表明他們反對(duì)激進(jìn)，故排除C項(xiàng)；王安石是北宋時(shí)期的政治家，故排除D項(xiàng)。5.答案：D解析：日記中涉及土地租佃關(guān)系、雇傭關(guān)系，加上本來(lái)存在的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)方式，可以說(shuō)明，明代松江地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的多樣，故選D.A錯(cuò)在“普及”，排除；材料未涉及地主剝削程度及地主收入依賴(lài)家庭副業(yè)的信息，排除B、C。6.答案：B解析：從題干信息可以看出，黃鈞宰是較早深刻認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后時(shí)局巨變的人，而其他士紳認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)則要到近二十年之后，說(shuō)明國(guó)人對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的變局認(rèn)知存在遲滯，故B項(xiàng)正確；材料中說(shuō)的是1840—1860年只有黃鈞宰認(rèn)識(shí)到了這個(gè)“變局”，并不代表他是研究西方第一人，排除A項(xiàng)；“師夷長(zhǎng)技”在材料中未體現(xiàn)，且據(jù)材料可知“這種巨變”在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后就已經(jīng)開(kāi)始，只是士紳對(duì)此認(rèn)知相對(duì)滯后，在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才有更多的士人認(rèn)識(shí)到這種巨變，排除C、D兩項(xiàng)。7.答案：C解析：根據(jù)材料可知，民國(guó)初年的拆除城墻運(yùn)動(dòng)，既加快了城市規(guī)模的擴(kuò)大，也便利了城市交通的改善和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，適應(yīng)了近代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從而利于增強(qiáng)城市發(fā)展活力，C項(xiàng)正確。雖然城墻曾是封建統(tǒng)治的象征，但拆除城墻的目的并不是清除封建殘余，而是促進(jìn)城市發(fā)展，排除A項(xiàng)；軍閥割據(jù)的基礎(chǔ)是封建經(jīng)濟(jì)和軍閥勢(shì)力，拆除城墻并不能削弱這些基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；雖然城墻是軍事需要的產(chǎn)物，但自宋代以來(lái)，城市的軍事和政治屬性就已逐漸讓位于經(jīng)濟(jì)屬性，近代城市的屬性以經(jīng)濟(jì)屬性為主，排除D項(xiàng)。8.答案：C解析：1930年，由于黨內(nèi)存在教條主義，一部分黨內(nèi)干部盲目聽(tīng)從蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際的中心城市革命論，否定贛南蘇區(qū)等地的以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，在此背景下，毛澤東進(jìn)行社會(huì)調(diào)查后寫(xiě)成《尋烏調(diào)查》和《調(diào)查工作》兩篇文章，發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，故C項(xiàng)正確。1935年1月的遵義會(huì)議，糾正了中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)的“左”的路線錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)夸大了材料中兩篇文章的作用，故排除。材料中的兩篇文章并未開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化的道路，故D項(xiàng)排除。9.答案：B解析：中國(guó)共產(chǎn)黨的政策。接收沈陽(yáng)時(shí)，軍管會(huì)把城市工作放在首位，這種做法不僅為后續(xù)城市的接收提供了借鑒，而且也支持了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，因此B項(xiàng)正確。1949年中共召開(kāi)七屆二中全會(huì)，并提出了工作重心的轉(zhuǎn)移，因此A、D項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并沒(méi)有涉及人民的態(tài)度，無(wú)法得出“廣泛支持”的結(jié)論，C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.答案：C解析：本題考查新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)體制改革。中共中央承認(rèn)了商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律的作用，指出逐步縮小指令性計(jì)劃的范圍，目的是擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的束縛，C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，不是肯定國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)體制改革，不是實(shí)現(xiàn)與世界經(jīng)濟(jì)的全面接軌，排除B項(xiàng)；1992年，中共十四大明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，排除D項(xiàng)。11.答案：C解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。由材料“不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚”可知古代印度存在等級(jí)差異，由此可以推知，古代印度社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，社會(huì)階層的流動(dòng)嚴(yán)重受阻，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到職業(yè)傳承的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是社會(huì)等級(jí)，說(shuō)明不了君權(quán)神授，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提到婦女社會(huì)地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.答案：C解析：中世紀(jì)歐洲的封君封臣制。根據(jù)材料“條約規(guī)定，如果伯爵違背條約，伯爵的封臣應(yīng)當(dāng)站在法國(guó)國(guó)王一邊征討伯爵”可知，《默倫條約》約束了伯爵的獨(dú)立性，將伯爵的身份轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)王的封臣，從而明確了伯爵作為封臣的法律地位，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)王通過(guò)法律約束伯爵權(quán)力，從而削弱了伯爵政治上的相對(duì)獨(dú)立性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；封君封臣制下西歐國(guó)家尚未形成中央集權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《默倫條約》并沒(méi)有割裂國(guó)王與伯爵的聯(lián)系紐帶，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.答案：B解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料中“以符合理性原則的十進(jìn)制代替其他進(jìn)制”“經(jīng)科學(xué)家們的測(cè)量和論證”可得出長(zhǎng)度單位的規(guī)定和命名體現(xiàn)了理性思維和精神，即深受啟蒙思想影響，B項(xiàng)正確；材料未涉及革命斗爭(zhēng)形勢(shì)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料中不涉及法國(guó)知識(shí)分子的愿望，排除C項(xiàng)；18世紀(jì)60年代工業(yè)革命首先出現(xiàn)在英國(guó)，材料中也未涉及其擴(kuò)展到法國(guó)，排除D項(xiàng)。14.答案：A解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1919年（美國(guó)）。1917年爆發(fā)的十月革命，俄國(guó)建立了人類(lèi)歷史上第一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這使得工人階級(jí)在政治上的重要作用受到更多關(guān)注。美國(guó)總統(tǒng)威爾遜認(rèn)識(shí)到調(diào)整勞資關(guān)系的必要性，進(jìn)而去鞏固資本主義政治，可見(jiàn)十月革命產(chǎn)生了世界性影響，A項(xiàng)正確；材料未涉及美國(guó)國(guó)內(nèi)革命的形勢(shì)，且此時(shí)美國(guó)并未出現(xiàn)國(guó)內(nèi)革命，排除B項(xiàng)；世界大戰(zhàn)不利于世界局勢(shì)的穩(wěn)定，更不會(huì)直接推動(dòng)各國(guó)改善工人待遇，排除C項(xiàng)；1922年，墨索里尼發(fā)動(dòng)政變，建立了世界上第一個(gè)法西斯專(zhuān)政，且材料未涉及法西斯主義對(duì)美國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的威脅，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.答案：D解析：法國(guó)外交理念。根據(jù)材料“只要我們?cè)敢狻艞墮?quán)益的局面”可知，戴高樂(lè)設(shè)想二戰(zhàn)結(jié)束后，法國(guó)會(huì)重新屹立于歐洲舞臺(tái)上，反映其大國(guó)情結(jié)濃厚，D項(xiàng)正確；法國(guó)對(duì)戰(zhàn)后局勢(shì)的暢想不代表反法西斯同盟出現(xiàn)裂痕，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)法國(guó)戰(zhàn)后暢想，不是二戰(zhàn)期間法國(guó)地位，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“強(qiáng)加給我們并要我們消極認(rèn)可放棄權(quán)益的局面”可知當(dāng)時(shí)英美有意限制法國(guó)，排除C項(xiàng)。16.答案：D解析：經(jīng)濟(jì)全球化。1997年泰國(guó)的金融風(fēng)暴迅速發(fā)展成亞洲金融危機(jī)，導(dǎo)致東南亞許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就毀于一旦，并出現(xiàn)政局混亂的局面，這表明經(jīng)濟(jì)全球化中要保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，D項(xiàng)正確；世界多極化是一種趨勢(shì)，材料與此無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)是指在一定區(qū)域范圍內(nèi)，地理位置鄰近的若干國(guó)家，通過(guò)一系列協(xié)議和條約建立的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)：全球化是一把雙刃劍，有利也有弊，C項(xiàng)說(shuō)法片面，排除。17.答案：（1）歷史背景：中國(guó)，君主專(zhuān)制強(qiáng)化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，程朱理學(xué)日益僵化；法國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)深入開(kāi)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷加快，資本主義迅速發(fā)展。（2）主體：傳教士、民間知識(shí)分子、清朝官員。簡(jiǎn)評(píng)：推動(dòng)了救亡圖存運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步開(kāi)展；傳播了西方的思想文化、科學(xué)技術(shù)；不重視人文社會(huì)科學(xué)，側(cè)重技術(shù)；旨在維護(hù)封建統(tǒng)治，未能引發(fā)真正的社會(huì)變革。（3）舉措：應(yīng)基于中華文化與本土經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)國(guó)際傳播理論與話語(yǔ)體系的革新，促進(jìn)文明互鑒；同時(shí)在國(guó)際傳播中展現(xiàn)中國(guó)特色，對(duì)世界作出貢獻(xiàn)。解析：（1）歷史背景，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度進(jìn)行整理。根據(jù)材料關(guān)鍵句“18世紀(jì)中法兩國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)的中國(guó)為清朝統(tǒng)治時(shí)期。政治上，君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，封建制度衰落；經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，資本主義萌芽緩慢發(fā)展；思想上，科舉制和程朱理學(xué)日益僵化，思想文化專(zhuān)制。18世紀(jì)的法國(guó)是波旁王朝統(tǒng)治時(shí)期。政治上，法國(guó)大革命爆發(fā)，資產(chǎn)階級(jí)力量崛起，封建王朝走向衰落，社會(huì)轉(zhuǎn)型加快；經(jīng)濟(jì)上，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；思想上，啟蒙運(yùn)動(dòng)深入開(kāi)展，以理性主義為核心，反對(duì)專(zhuān)制主義和教權(quán)主義，追求民主、自由、科學(xué)、平等。（2）第一小問(wèn)主體，根據(jù)材料關(guān)鍵句“晚清輸入西學(xué)的主體為傳教士和其他來(lái)華外國(guó)人及相關(guān)機(jī)構(gòu)、清政府官辦機(jī)構(gòu)、中國(guó)民間知識(shí)分子及民辦機(jī)構(gòu)”可得出傳教士、民間知識(shí)分子、清朝官員。第二小問(wèn)簡(jiǎn)評(píng)，建議根據(jù)材料辯證地進(jìn)行分析。（3）舉措，建議根據(jù)材料從內(nèi)容革新和世界貢獻(xiàn)兩個(gè)方面進(jìn)行整理。18.答案：示例一遺產(chǎn)主題：良渚古城遺址。見(jiàn)證中華五千多年文明的重要文化遺址。遺產(chǎn)描述：良渚古城遺址是中國(guó)新石器時(shí)代晚期長(zhǎng)江下游地區(qū)體現(xiàn)稻作文明最高成就的中心聚落遺址，出土有精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。對(duì)良渚古城遺址的考古發(fā)掘表明，這時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻。列入理由：良渚古城遺址展現(xiàn)了一個(gè)存在于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、存在社會(huì)分化（階級(jí)分化）和傳統(tǒng)信仰體系（宗教信仰）的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)；印證了長(zhǎng)江流域?qū)χ腥A文明起源的杰出貢獻(xiàn)（印證了長(zhǎng)江流域是中華文明源頭之一）；表明五千年前中國(guó)先民已建造出規(guī)模較大的城市與水利工程；是見(jiàn)證中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要文化遺址。示例二遺產(chǎn)主題：孟菲斯及其墓地金字塔。是古代世界七大奇跡之一。遺產(chǎn)描述：公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。古代埃及的建筑藝術(shù)受宗教影響較大。埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，孟菲斯及其墓地金字塔為典型代表。列入理由：孟菲斯是古埃及中古王朝時(shí)期的首都，其墓地金字塔是古埃及法老的陵墓，反映了古埃及的靈魂不死觀念；這些金字塔不僅是古埃及建筑技術(shù)的體現(xiàn)，也是古埃及宗教信仰和社會(huì)結(jié)構(gòu)的象征；金字塔的建造展示了古埃及人在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面的高超成就；金字塔和獅身人面像等藝術(shù)作品不僅具有實(shí)際的功能，還展示了古埃及人對(duì)美學(xué)和象征意義的深刻理解。孟菲斯及其墓地金字塔作為古代世界七大奇跡之一，其影響力超越了地域和文化的限制，成為全人類(lèi)的共同財(cái)富。解析：世界文化遺產(chǎn)。本題為開(kāi)放性試題。首先，以良渚古城遺址為例，點(diǎn)明其是見(jiàn)證中華五千多年文明的重要文化遺址這一關(guān)鍵意義，緊扣文化遺產(chǎn)的定義。其次，描述遺址。從社會(huì)發(fā)展角度（此時(shí)私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化明顯、出現(xiàn)權(quán)貴階層，即將邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻）進(jìn)行闡述。最后，從社會(huì)形態(tài)、文明起源