西南名校聯盟2025屆高三高考聯考語文試題及答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志，同時在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。社會用這個無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實來作分配各人的職業、身份、財產的標準，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因為這是安穩既存秩序的最基本的辦法。血緣是穩定的力量。在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區位是社會化了的空間。空間本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據點時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關聯派生于社會關系。親密的血緣關系限制著若干社會活動，最主要的沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆的清算往回。親密社群的團結性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”。“算賬”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。在親密的血緣社會中商業是不能存在的。這并不是說這種社會不發生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。實質上饋贈和貿易都要是有無相通，只在清算方式上有差別。地緣是從商業里發展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權力去支持。契約的完成是權利義務的清算，須要精密的計算，確當的單位，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現代社會的特性，也正是鄉土社會所缺的。從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的轉變，也是社會史上的一個大轉變。（摘編自費孝通《鄉土中國》）材料二：在中國傳統社會中，權利、義務的分配決定于人們在家族等“特定團體”中具有的身份（貴族或平民、父或子、夫或妻等）。個人財產權利與親族團體的權利糾纏在一起，難以分離。辛亥革命雖然推翻了晚清舊制，但沒有能在社會關系的領域完成一場真正的革新。如果說，新制度取代舊制度可以在革命的狂飆中完成，那么，真正建立起一種新的社會關系，改變相應的價值觀念，則遠非一日之功。正因如此，幾十年以來社會關系領域的變革，尤其值得我們反省。今天在社會關系方面流行的許多觀念與我們這個民族的傳統價值觀確實有著直接的淵源。所不同者，傳統社會家族倫常的身份規則不但是國家生活的規范，同時還是一般人際關系的模式，即家、國的合一，這是相對靜止封閉的體系，與“身份”所表示的那種社會狀態正相吻合。而當代社會則不能不是充滿變易的開放系統，在現代化的壓力之下，身份關系的不合理性愈益突出，并與現代社會的要求演成尖銳沖突。在“契約”所代表的那種社會狀態中，法律是最基本的調節模式。相反，身份關系自有一套法外的調節手段。按照傳統社會身份的法則，管理體制將人格化，官職乃至普通的職務都可以變成身份，轉化為特權。在這種情形下，法律上的權利只是虛設，現實中的權力卻成為禮拜的對象。經常有人把這種現象的產生歸之于法制的不健全，但他們很少看到，這種現象本身正是建立現代法制的一大障礙。法制現代化固然意味著增加更多的現代立法，但它的第一要義卻是“依法而治”。高度復雜的現代社會只有依靠真正的法治才可能實現其合理化，而法治本身的實現又是以“法律面前人人平等”為基本條件的，所以說，“契約關系”是實現法治的社會學基礎。至于身份，由于它是講差別的“看人辦事”，注定要與法治原則相抵觸。不管人們意識到沒有，也不管他們承認與否，現代化所面臨的基本問題之一正是要以契約取代身份。在廣大農村，契約關系更難以立足。這里是傳統勢力最盛的地方，也是身份關系最牢固的所在。傳統的社會關系與革新解放了的財產形式已經出現了矛盾，并且這一矛盾定會更加深化。（摘編自梁治平《“從身份到契約”：社會關系的變革》）【相關鏈接】澎湃新聞2020年11月22日報道，上海一位八旬老人將自己300萬房產留給樓下毫無血緣關系的水果攤攤主，并做了公證。老人的老伴已經去世，患有精神疾病的獨生子猝死，兒子后事是由水果攤攤主陪伴料理，自家親戚無人到場。一次，老人在家中摔倒昏迷，是攤主發現并送醫。由于老人無親戚照護，攤主便早上進完貨再去醫院，晚上回家，日復一日。此后，老人便邀請住在簡易棚的攤主夫婦及其3個孩子住進自己的房子，組建成一個特殊家庭。2023年12月12日法院一審判決老人房產歸水果攤主所有。1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

血緣決定的社會地位是個人無法選擇的，社會通過血緣來分配職業、身份和財產，這是維持既存秩序的基本方式。B.

親屬之間的人情往來無法完全清算，親密社群的團結性依賴于相互拖欠的人情。如果相互不欠人情，也就無需往來了。C.

傳統社會里血緣不僅連接著人與人，也密切了人與地的關系，地域的遠近決定著血緣的親疏。D.

血緣社會中也存在交易，但這種交易是以人情來維持的有無相通，與現代意義上的商業不同。2.根據兩則材料，下列對“契約”的相關表述不正確的一項是（）A.

材料一指出契約的完成是權利義務的清算，須要精密的計算，確當的單位，可靠的媒介。B.

材料一認為契約關系是從地緣關系中逐步衍生出來的，契約關系與血緣關系只在清算方式上有差別。C.

材料二認為在契約社會中，法律是最基本的調節手段，“契約關系”是實現法治的社會學基礎。D.

材料二認為在身份關系牢固的農村，契約關系很難立足，即便是發生糾紛，也會傾向講人情。3.結合材料二，下列不能作為論據來支撐中國傳統社會“身份”關系的一項是（）A.

古代法典中，出現關于“株連九族”和“血親復仇”的規定。B.

官員若在職期間父母亡故，法律則規定丁憂，違者均有刑罰。C.

兒子做高級官吏，可審理其父的案件，懲罰其父的失職行為。D.

治人者與治于人者的關系可用“忠”“孝”二字進行概括。4.材料二提到了中國傳統社會中的“身價關系”對現代法治建設的阻礙作用，結合文本，提出解決這些問題的可能途徑。5.根據材料一、材料二和相關鏈接中的新聞事件，分析現代社會關系“從身份到契約”的轉變的體現及意義。【答案】1.C

2.B

3.C4.①加強法治教育：原文“在廣大農村，契約關系更難以立足。這里是傳統勢力最盛的地方，也是身份關系最牢固的所在”。②確保法律在實際操作中的公正性和權威性：原文“按照傳統社會身份的法則，管理體制將人格化，官職乃至普通的職務都可以變成身份，轉化為特權”。

5.（1）體現：親屬未履行照護義務，反由非血緣關系者完成臨終關懷。意義：傳統血緣身份的淡化。（2）體現：公證遺囑的法律效力高于傳統繼承。意義：契約關系的法治確認/法律對契約關系的認證和保護。（3）體現：特殊家庭組合（非血緣共同居住）突破“差序格局”。意義：社會關系重構的縮影/標志著新型社會關系的建立。【解析】【導語】這兩篇材料從不同維度探討社會關系的本質與變遷。材料一基于費孝通的社會學研究，闡述血緣社會向地緣社會、從身份到契約的轉變，揭示傳統鄉土社會的運行邏輯；材料二則聚焦傳統社會身份關系對現代法治建設的阻礙，呼吁以契約關系重塑社會規范。二者結合，為理解社會結構演變提供了深刻洞見，對當下社會治理和關系重構具有重要指導意義。【1題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。C.“地域的遠近決定著血緣的親疏”錯誤。由原文“地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映”可知，在傳統社會里，血緣親疏才是根本因素，它決定了人們在地域分布上的遠近，選項顛倒因果關系。故選C。【2題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。B.“只在清算方式上有差別”錯誤。根據“實質上饋贈和貿易都要是有無相通，只在清算方式上有差別”可知，“只在清算方式上有差別”的是“饋贈”和“貿易”，而不是指“契約關系”。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二原文指出“在中國傳統社會中，權利、義務的分配決定于人們在家族等‘特定團體’中具有的身份（貴族或平民、父或子、夫或妻等）”。A.“株連九族”和“血親復仇”都是將個體放置在家族的特定團體中。原文指出“傳統社會家族倫常的身份規則不但是國家生活的規范，同時還是一般人際關系的模式，即家、國的合一”。B.官員兼具“臣”(國家公職身份)與“子”(家族血緣身份)雙重角色。丁憂制度要求官員在父母亡故時優先履行“子”的倫理義務(守孝)強制暫停“臣”的政治職能，體現了孝道高于忠君的儒家倫理排序(身份關系)。官員的公共權力被視為家族倫理的延伸。若官員不守丁憂，則被視為“不孝”進而“不忠”，因其違背了“家國同構”的政治合法性基礎。C.兒子“審理其父的案件，懲罰其父的失職”，個體脫離了家族身份，家與國界限分明，不屬于中國傳統社會“身份”關系。D.家族制度被擴展至國家治理，形成“家國合一”模式。“忠”“孝”觀念將家族倫理上升為國家規范。故選C。【4題詳解】本題考查學生探究問題，提出見解的能力。①材料二提到“在廣大農村，契約關系更難以立足。這里是傳統勢力最盛的地方，也是身份關系最牢固的所在”。農村作為傳統勢力和身份關系的堅固堡壘，要打破這種局面，就需要加強法治教育。通過教育，向民眾普及法律知識和契約精神，讓人們認識到契約關系在現代社會的重要性，逐漸改變傳統觀念，從而為契約關系在農村乃至更廣泛地區的發展奠定思想基礎。②原文指出“按照傳統社會身份的法則，管理體制將人格化，官職乃至普通的職務都可以變成身份，轉化為特權”。在這種情況下，法律的公正性和權威性受到嚴重挑戰。要解決這一問題，就必須確保法律在實際操作中不受身份因素干擾，嚴格依法辦事，對所有人一視同仁，讓法律真正成為維護公平正義的有力武器，這樣才能逐步消除身份關系對法治建設的阻礙。【5題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。（1）體現：材料一提到“血緣是穩定

力量”，在傳統社會中，親屬基于血緣關系承擔著對老人的照護責任，這是基于血緣身份的社會約定。然而在新聞事件里，老人的親屬在其面臨困難時缺席，反而是毫無血緣關系的水果攤攤主承擔起了照顧的重任。意義：傳統社會以身份關系為基礎，血緣身份決定了社會關系和責任義務的分配。而此事件表明，現代社會中傳統血緣身份在社會關系中的主導地位開始淡化，其他非血緣因素的作用愈發重要，意味著社會關系正逐漸突破傳統血緣身份的束縛，朝著更為多元、靈活的方向發展。（2）體現：材料一指出“契約是指陌生人中所作的約定……契約的完成是權利義務的清算”，公證遺囑屬于一種具有法律效力的契約形式，它明確規定了老人對自己財產的分配意愿。在這一新聞事件中，老人通過公證遺囑將房產留給攤主，法院一審判決支持了這一遺囑。意義：材料二強調“在‘契約’所代表的那種社會狀態中，法律是最基本的調節模式”。公證遺囑的法律效力得到法院認可，意味著契約關系在現代社會得到了法律的有力保護和認證。與傳統繼承主要依據血緣身份不同，這種基于契約的財產分配方式更能體現當事人的自主意愿，契合現代社會對公平、自由和法治的追求，是社會從身份到契約轉變在財產分配領域的具體體現。（3）體現：材料一曾提及傳統社會中地緣是血緣的投影，人與人之間的關系以血緣為核心形成“差序格局”。而在該新聞中，攤主夫婦及其孩子與老人組成特殊家庭共同居住，這種非血緣關系的共同生活模式打破了傳統的“差序格局”。意義：材料二指出當代社會是充滿變易的開放系統，身份關系的不合理性日益突出。這一特殊家庭組合標志著新型社會關系的建立，體現了社會關系從傳統基于血緣身份的相對靜止封閉體系，向基于平等、互助、信任等因素的現代開放體系的重構，為現代社會關系的多元化發展提供了范例，推動了社會關系從傳統向現代的轉變。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燼余錄張愛玲我與香港之間已經隔了相當的距離了——幾千里路，兩年，新的事，新的人。戰時香港所見所聞，唯其因為它對于我有切身的、劇烈的影響，當時我是無從說起的。現在呢，定下心來了，至少提到的時候不至于語無倫次。然而香港之戰予我的印象幾乎完全限于一些不相干的事。在香港，我們初得到開戰的消息的時候，宿舍里的一個女同學發起急來，道：“怎么辦呢？沒有適當的衣服穿！”至于我們大多數的學生，我們對于戰爭所抱的態度，可以打個譬喻，是像一個人坐在硬板凳上打瞌盹，雖然不舒服，而且沒結沒完地抱怨著，到底還是睡著了。艾芙林的悲觀主義是一種健康的悲觀。她是從中國內地來的，身經百戰，據她自己說是吃苦耐勞，擔驚受怕慣了的。宿舍里的存糧看看要完了，但是艾芙林比平時吃得特別多，而且勸我們大家努力地吃，因為不久便沒的吃了。我們未嘗不想極力節省，試行配給制度，但是她百般阻撓，她整天吃飽了就坐在一邊啜泣，因而得了便秘癥。我們聚集在宿舍的最下層，黑漆漆的箱子間里，只聽見機關槍“忒啦啦拍拍”像荷葉上的雨。同學里只有炎櫻膽大，冒死上城去看電影——看的是五彩卡通——回宿舍后又獨自在樓上洗澡，流彈打碎了浴室的玻璃窗，她還在盆里從容地潑水唱歌。港大停止辦公了，異鄉的學生被迫離開宿舍，無家可歸，不參加守城工作，就無法解決膳宿問題。我跟著一大批同學到防空總部去報名，報了名領了證章出來就遇著空襲。我們從電車上跳下來向人行道奔去，縮在門洞子里。——究竟防空員的責任是什么，我還沒來得及弄明白，仗已經打完了——門洞子里擠滿了人，有人大聲發出命令：“摸地！摸地！”哪兒有空隙讓人蹲下地來呢？但是我們一個磕在一個的背上，到底是蹲下來了。飛機往下撲，砰的一聲，就在頭上。我把防空員的鐵帽子罩住了臉，黑了好一會，才知道我們并沒有死，炸彈落在對街。飛機繼續擲彈，可是漸漸遠了。警報解除之后，大家又不顧命地軋上電車，惟恐趕不上，犧牲了一張電車票。不久，我們得到了歷史教授佛朗士被槍殺的消息——是他們自己人打死的。像其他的英國人一般，他被征入伍。那天他在黃昏后回到軍營里去，大約是在思索著一些什么，沒聽見哨兵的吆喝，哨兵就放了槍。佛朗士是一個豁達的人，徹底地中國化，中國字寫得不錯（就是不大知道筆劃的先后），愛喝酒。他有孩子似的肉紅臉，磁藍眼睛，伸出來的圓下巴，頭發已經稀了，頸上系一塊暗敗的藍字寧綢作為領帶。他研究歷史很有獨到的見地。上課的時候他抽煙抽得像煙囪。盡管說話，嘴唇上永遠險伶伶地吊著一支香煙，蹺板似的一上一下，可是再也不會落下來。煙蒂子他順手向窗外一甩，從女學生蓬松的鬈發上飛過，很有著火的危險。圍城中種種設施之糟與亂，已經有好些人說在我頭里了。政府的冷藏室里，冷氣管失修，堆積如山的牛肉，寧可眼看著它腐爛，不肯拿出來。做防御工作的人只分到米與黃豆，沒有油，沒有燃料。各處的防空機關只忙著爭柴爭米，設法喂養手下的人員，哪兒有閑工夫去照料炸彈？接連兩天我什么都沒吃，飄飄然去上工。當然，像我這樣不盡職的人，受點委屈也是該當的。在炮火下我看完了《官場現形記》。小時候看過而沒能領略它的好處，一直想再看一遍。一面看，一面擔心能夠不能夠容我看完。字印得極小，光線又不充足，但是，一個炸彈下來，還要眼睛做什么呢？——“皮之不存，毛將焉附？”圍城的十八天里，誰都有那種清晨四點鐘的難挨的感覺——寒噤的黎明，什么都是模糊，瑟縮，靠不住。回不了家，等回去了，也許家已經不存在了。房子可以毀掉，錢轉眼可以成廢紙，人可以死，自己更是朝不保暮。人們受不了這個，急于攀住一點踏實的東西，因而結婚了。到底仗打完了。乍一停，很有一點弄不慣，和平反而使人心亂，像喝醉酒似的。看見青天上的飛機，知道我們盡管仰著臉欣賞它而不至于有炸彈落在頭上，單為這一點便覺得它很可愛。冬天的樹，凄迷稀薄像淡黃的云；自來水管子里流出來的清水，電燈光，街頭的熱鬧，這些又是我們的了。時間又是我們的了——白天，黑夜，一年四季——我們暫時可以活下去了，怎不叫人歡喜得發瘋呢？香港重新發現了“吃”的喜悅。在戰后的香港，街上每隔五步十步便蹲著個衣冠楚楚的洋行職員模樣的人，在小風爐上炸一個鐵硬的小黃餅。所有的學校教員，店伙，律師幫辦，全都改行做了餅師。我們立在攤頭上吃滾油煎的蘿卜餅，尺來遠腳底下就躺著窮人的青紫的尸首。因為沒有汽油，汽車行全改了吃食店，沒有一家綢緞鋪或藥房不兼賣糕餅。香港從來沒有這樣饞嘴過。宿舍里的男女學生整天談講的無非是吃，成天就只買菜，燒菜。時代的車轟轟地往前開。我們坐在車上，經過的也許不過是幾條熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也自驚心動魄。就可惜我們只顧忙著在一瞥即逝的店鋪的櫥窗里找尋我們自己的影子——我們只看見自己的臉，蒼白，渺小：我們的自私與空虛——誰都像我們一樣，然而我們每人都是孤獨的。（《燼余錄》初載一九四四年二月《天地》第五期，此處有刪改）【注】香港戰役，是第二次世界大戰期間日軍進攻香港時發動的戰役。1941年12月8日開始，12月26日結束，最后日軍占領了香港，香港暫時脫離了英國的殖民地統治，進入香港日據時期。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.首段作者與香港相隔的既是時空距離，也是心理距離，正如魯迅所說“長歌當哭，是必須在痛定之后的”。B.回憶女同學為沒有適當衣服穿而發急，表現了她的天真；寫自己在炮火下看小說，則為顯示對文學的熱愛。C.在對佛朗士外貌、穿著細致的描寫中，在對他上課抽煙情境的夸張、比喻中，流露的是作者的追思與懷念。D.文章的結尾，作者解剖了戰爭中的人以及自己，讓我們看到了戰亂中更為真實的人性，有一針見血的犀利。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文用回憶的方式，以時間為線，圍繞戰爭，關聯起作者所說的“不相干的事”，從而使文章散而有序。B.文中作為親歷者，作者回憶真切，讓人仿若身臨其境；而作為觀察者，又能夠洞察人生世相，發人深省。C.作者沒有用宏大的敘事去描繪戰爭的激烈與血腥，而是通過日常生活的瑣碎細節，展現戰爭對人的影響。D.有人評價本文像是一個歷經滄桑的百歲老人所寫，充滿蒼涼之感，這既源自內容，也因語言的沉重悲痛。8.張愛玲曾說“我喜歡參差的對照的寫法”，“對照”正是本文的一大特點，請結合文本試做賞析。9.本文標題為“燼余錄”，可否改為“香港戰役二三事”，為什么？【答案】6.B

7.D

8.①戰爭中人的不同反應對照著寫。如“我們”的怕死和炎櫻的膽大，我們想保住的是性命，炎櫻想保住的是生活，突顯了戰爭對人的掠奪。②人與環境對照著寫。如一邊是存糧看著就快吃完，一邊是艾芙林比平時吃得更多，突顯了戰爭給人帶來的焦灼感。③生與死對照著寫。如一邊是生的艱難，一邊是如佛朗士教授一般死的荒誕，突顯了戰爭對人的戕害。④戰時和戰后對照著寫。如戰時朝不保夕的幻滅感和戰后的掌控感，突顯了戰爭的殘酷。

9.不能換。①“燼余錄”，字面意為記錄燒剩的東西，相較“香港戰役二三事”，使用了比喻，把兩年后對于香港戰役的印象比作遺留的灰燼，更加形象生動。②相較后者，“燼余錄”意蘊更豐富。“燼”突顯了戰爭的破壞性，它剝奪生命，摧毀生活，擊垮信念。而“余”字則表現了戰爭影響的深遠，香港戰役雖然很快就結束了，但它仍影響著人們對世界和自我的認知，如戰后人們對“吃”的狂熱。【解析】【導語】張愛玲的《燼余錄》以細膩的筆觸描繪了戰時香港的日常生活，通過瑣碎細節展現戰爭的殘酷與人性的復雜。文章以時間為線索，散而不亂，既有親歷者的真切感受，又有觀察者的深刻洞察。語言平實卻充滿張力，通過對戰爭與和平、生與死的對照，揭示了人們在極端環境下的生存狀態與心理變化，展現了張愛玲獨特的“參差對照”風格。【6題詳解】本題考查學生對文章相關內容的分析理解能力。B.“則為顯示對文學的熱愛”錯誤，“一面看，一面擔心能夠不能夠容我看完”，寫自己在炮火下看小說，是為顯示戰爭給人帶來的焦灼感和緊迫感。故選B。【7題詳解】本題考查學生對文章藝術特色的分析和鑒賞能力。D.“也因語言的沉重悲痛”錯誤。文本內容雖涉及戰爭的殘酷，但也寫了同學在戰時去看電影、洗澡唱歌，戰后大家忙著做吃食等內容，語言風格整體并非“沉重悲痛”，而是疏淡空曠的，有時還有一絲調侃。故選D。【8題詳解】本題考查學生鑒賞文章的表現手法的能力。①戰爭中人的不同反應對照著寫。比如文中提到“我們聚集在宿舍的最下層，黑漆漆的箱子間里，……同學里只有炎櫻膽大，冒死上城去看電影——看的是五彩卡通——回宿舍后又獨自在樓上洗澡，流彈打碎了浴室的玻璃窗，她還在盆里從容地潑水唱歌”，通過“我們”的怕死和炎櫻的膽大這一對照，凸顯出戰爭對人們正常生活狀態的掠奪，有人能在戰火中維持生活的節奏，而多數人只能惶恐保命。②人與環境對照著寫。如“宿舍里的存糧看看要完了，但是艾芙林比平時吃得特別多，而且勸我們大家努力地吃，因為不久便沒的吃了”，在存糧即將耗盡這一緊張的環境背景下，艾芙林反常地多吃，這種對照鮮明地展現出戰爭給人們帶來的焦灼、不安，讓人們在物資匱乏的恐懼下行為都變得有些錯亂。③生與死對照著寫。如“不久，我們得到了歷史教授佛朗士被槍殺的消息——是他們自己人打死的”，佛朗士的死充滿荒誕性，而活著的人們卻在戰爭中艱難求生，比如面臨食物短缺、防空機關混亂等狀況，生與死的這種對照，深刻地體現出戰爭對人的無情戕害，生命在戰爭中變得如此脆弱和無常。④戰時和戰后對照著寫。如戰時“圍城的十八天里，誰都有那種清晨四點鐘的難挨的感覺……回不了家，等回去了，也許家已經不存在了”，人們充滿朝不保夕的幻滅感；戰后“冬天的樹，凄迷稀薄像淡黃的云；自來水管子里流出來的清水，電燈光，街頭的熱鬧，……怎不叫人歡喜得發瘋呢”，人們又重獲對生活的掌控感，這樣的對照突出了戰爭的殘酷。【9題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。不能換。①“燼余錄”字面意思是記錄燒剩的東西，運用了比喻的手法，把經歷香港戰役后的印象比作燒剩的灰燼，形象地傳達出歷經戰火后留存下來的、帶著破碎感的記憶。正如文中所述“戰時香港所見所聞，唯其因為它對于我有切身的、劇烈的影響，當時我是無從說起的。現在呢，定下心來了，至少提到的時候不至于語無倫次”，兩年后回憶起如同灰燼般的過往，生動可感。而“香港戰役二三事”只是平鋪直敘，缺乏這樣的表現力。②“燼余錄”有著豐富的意蘊。“燼”字深刻地體現出戰爭那強大的破壞性，文中很多描述都展現了這一點，如“圍城中種種設施之糟與亂，……冷氣管失修，堆積如山的牛肉，寧可眼看著它腐爛，不肯拿出來”，戰爭讓城市的秩序、物資保障等都遭到極大破壞，還無情地剝奪生命、摧毀生活、擊垮人們原本的信念；“余”字又強調了戰爭影響的深遠持久，即便“香港重新發現了‘吃’的喜悅……宿舍里的男女學生整天談講的無非是吃，成天就只買菜，燒菜”，香港戰役結束了，可它依舊在影響著人們后續的生活狀態以及對世界、對自我的認知，而“香港戰役二三事”很難體現出這種戰爭帶來的深層次影響和長久的余韻。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“中書、門下，機要之司，擢才而居，委任實重。詔敕如有不穩便，皆須執論。比來惟覺阿旨順情唯唯茍過遂無一言諫諍者豈是道理？若惟署詔敕、行文書而已，人誰不堪？何煩簡擇，以相委付？自今詔敕疑有不穩便，必須執言，無得妄有畏懼，知而寢默。”貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“自朕有天下以來，存心撫養，無有所科差，人人皆得營生，守其資財，即朕所賜。向使朕科喚不已，雖數資賞賜，亦不如不得。”貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中珍玩美女無院不滿，煬帝意猶不足，征求無已，兼窮兵黷武，東西征討，百姓不堪，遂致亡滅，此皆朕所目見，故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：“或君亂于上，臣治于下；或臣亂于下，君治于上。二者茍逢，何者為甚？”特進魏征對曰：“君心治，則照見下非。誅一勸百，誰敢不畏威盡力？若昏暴于上，忠諫不從，雖百里奚、伍子胥之在虞、吳，不救其禍，敗亡亦繼。”太宗曰：“必如此，齊文宣[注]昏暴，楊遵彥以正道挾之得治，何也？”征曰：“遵彥彌縫暴主，救治蒼生，才得免亂，亦甚危苦。與人主嚴明，臣下畏法，直言正諫，皆見信用，不可同年而語也。”（選自唐代吳兢《貞觀政要》，有刪改）材料二：方今陛下躬行儉約，以率天下，此左右通貴之臣所親見。然而其閨門之內，奢靡無節，犯上之所惡，以傷天下之教者，有已甚者矣。未聞朝廷有所放絀，以示天下。臣竊觀前世治財之大略，蓋因天下之力，以生天下之財，取天下之財，以供天下之費。自古治世，未嘗以不足為天下之公患也，患在治財無其道耳。今天下不見兵革之具，而元元安土樂業，人致己力，以生天下之財，然而公私嘗以困窮為患者，殆以理財未得其道，而有司不能度世之宜而通其變耳。誠能理財以其道，而通其變，臣雖愚，固知增吏祿不足以傷經費也。（選自宋代王安石《王文公文集》，有刪改）【注】齊文宣，北齊顯祖文宣皇帝高洋。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。比A來B惟覺阿旨C順情D唯E唯茍過F遂無一言G諫諍者H豈是道理11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“簡”，選拔，與《出師表》中“是以先帝簡拔以遺陛下”的“簡”意思相同。B.“即”，如果，與《蘇武傳》中“即謀單于，何以復加”的“即”意思不同。C.“見”，表示被動，與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”的“見”意思不同。D.“殆”，大概，與《石鐘山記》中“酈元之所見聞，殆與余同”的“殆”意思相同。12.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.唐太宗將“栽樹”與“治國”進行對比，生動形象地闡述了民為國本、君民一體、一榮俱榮的愛民恤民觀點。B.魏征認為，若君王昏庸，不接受忠誠的勸諫，即使有賢臣輔佐，也很難挽救國家的災禍，敗亡也會隨之而來。C.王安石認為，雖然陛下親自踐行節儉簡約，但其家庭內部存在的奢侈浪費等問題，朝廷卻并未有貶黜懲罰等舉措。D.王安石秉持取之于民、用之于民的理財觀，認為若再懂得變通，那么增加官吏的俸祿并不會對國家經費造成損害。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）自今詔敕疑有不穩便，必須執言，無得妄有畏懼，知而寢默。（2）自古治世，未嘗以不足為天下之公患也，患在治財無其道耳。14.君王要如何做，才能治世安天下？請綜合兩則材料簡要概括。【答案】10.DFH

11.B12.A

13.（1）從今往后，對皇帝所頒發的詔令有認為不穩妥、不便施行的，都必須堅持自己的意見，不得妄自畏懼，明知不對也沉默不語。（2）自古以來的太平盛世，不曾把（財富）不足當作天下共同的憂患，憂患在于治理財政沒有正確的方法罷了。

14.①關注民生。②察納雅言。③理財有道。【解析】【導語】通過對這兩則材料的深入剖析，我們可以汲取古代治國的智慧，反思歷史中的問題與不足，進而為當代社會治理提供有益的借鑒與思考，探索出一條適合現代社會發展的治國理政之路。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：近來只覺（官員）迎合旨意，順從上情，唯唯諾諾，敷衍了事，沒有一句直言勸諫的話，這符合道理嗎？“阿旨順情唯唯茍過”省略主語“官員”，“阿旨順情“和”唯唯茍過”是并列動詞短語，作“官員”的謂語，分別陳述官員的情況，中間應斷開，應在DF處斷開。“遂無一言諫諍者”是定語后置句，“諫諍者”修飾“一言”，句意完整，應在H處斷開。故選DFH。【11題詳解】本題考查學生理解一詞多義的能力。A．正確。句意：何必還要選拔人才來擔任這些職務呢。/因此先帝把他們選拔出來留給陛下。B．“‘即’，如果”錯誤。就是/如果，假如。句意：這就是我所賜予他們的。/如果謀害單于，又該用什么更嚴的刑法呢？C．正確。表示被動/“見”指“錄”的動作對象，意為“我”。句意：直言正諫，都能被君主信任重用。/你既然如此記著我。D．正確。句意：大概是因為理財沒有掌握好方法。/酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣。故選B。【12題詳解】本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。A.“進行對比”錯誤。材料一“

夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮”，可見不是對比，而是將“治國”比作“栽樹”。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“穩便”，穩妥方便；執言”，堅持自己的意見；“寢默”，沉默不語。（2）“治世”，太平盛世；“不足”，不夠；“道”，方法。【14題詳解】本題考查學分析信息，概括要點的能力。①關注民生：材料一中“自朕有天下以來，存心撫養，無有所科差，人人皆得營生，守其資財，即朕所賜”體現君王應讓百姓休養生息、營生守財；“夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎”表明君王清凈無為能讓百姓安樂，這些都反映出君王要關注民生，使百姓安居樂業。②察納雅言：材料一“詔敕如有不穩便，皆須執論……自今詔敕疑有不穩便，必須執言，無得妄有畏懼，知而寢默”體現唐太宗鼓勵臣子對詔敕提出意見，不畏懼直言；太宗與魏征討論君臣治亂情況，也展現出其善于聽取臣子見解，說明君王治理天下需察納雅言。③理財有道：材料二“自古治世，未嘗以不足為天下之公患也，患在治財無其道耳”“誠能理財以其道，而通其變，臣雖愚，固知增吏祿不足以傷經費也”，明確指出治理天下要理財有道，通過合理方法解決公私困窮問題。參考譯文：材料一：貞觀三年，太宗對身邊的大臣說：“中書省、門下省都是朝廷最重要的衙門，部門的負責官員，都是選拔突出的人才來擔任，而所委托的任務確實最為重要。朝廷所頒發的政令如有不妥當的地方，都必須堅持己見直言議論，近來只覺（官員）迎合旨意，順從上情，唯唯諾諾，敷衍了事，沒有一句直言勸諫的話。這符合道理嗎？如果只是簽署政令，頒行文告，什么人都會干，何須不嫌煩擾地選擇，并以重任相委托呢？從今往后，對皇帝所頒行的詔令有認為不穩妥、不便施行的，都必須堅持自己的意見，不得妄自畏懼，明知不對也沉默不語。”貞觀八年，唐太宗對身邊的大臣說：“自從我擁有天下以來，一直存心撫恤養育百姓，沒有實行什么征調徭役，每個人都能夠謀求生計，守護自己的財產，這（百姓安居樂業的局面）就是我所賜予的。假使我不停地征調百姓服勞役，即便多次賞賜財物，那也還不如不這樣做（賞賜也抵不過百姓的勞役之苦）。”貞觀九年，唐太宗對身邊的大臣說：“過去剛剛平定京城的時候，宮中的珍寶古玩、美女沒有一個院子不是滿滿的。隋煬帝的欲望還不滿足，不停地征求索取，同時窮兵黷武，東征西討，百姓不堪忍受，于是導致國家滅亡，這些都是我親眼所見的，所以我從早到晚勤奮努力，只希望做到清靜無為，讓天下沒有事端。治理國家就如同栽種樹木，根基不動搖，那么枝葉就會繁茂。君主能夠做到清靜無為，百姓怎么會不安樂呢？”貞觀十六年，唐太宗對身邊的大臣說：“有的是君主在上面昏亂，而大臣在下面治理；有的是大臣在下面作亂，而君主在上面治理。如果這兩種情況遇到了，哪一種更為嚴重呢？”特進魏征回答說：“君主的心如果是清明的，就能明察臣下的過錯。誅殺一個來勸誡眾多的人，誰敢不畏懼君主的威嚴而竭盡全力呢？如果君主在上面昏庸殘暴，不采納忠誠的勸諫，即使有在虞國、吳國的百里奚、伍子胥那樣的賢臣，也挽救不了他們的災禍，敗亡也會隨之而來。”唐太宗說：“如果一定是這樣的話，北齊文宣帝那樣昏庸殘暴，楊遵彥用正道來輔助他，國家得以治理，這是為什么呢？”魏征說：“楊遵彥補救縫合昏暴君主（的過失），拯救百姓，才得以避免禍亂，但也是非常艱難辛苦的。這和君主嚴明，臣下敬畏法令，直言正諫，都能被君主信任重用的情況，是不能相提并論的。”材料二：當今陛下親自踐行節儉簡約，以此為天下人做出表率，這是陛下身邊顯要尊貴的大臣們所親眼見到的。然而其家庭內部，奢侈浪費沒有節制，觸犯陛下所厭惡的事情，從而損害天下的教化，有的已經非常嚴重了。但沒有聽說朝廷對這些人有什么貶黜、放逐的舉措，以此來向天下昭示（朝廷的態度）。我私下考察前代治理財政的大致方略，大概是憑借天下的人力，來創造天下的財富，收取天下的財富，用來供給天下的費用。自古以來的太平盛世，不曾把財富不足當作天下共同的憂患，憂患在于治理財政沒有正確的方法罷了。如今天下看不到戰爭的器具（指沒有戰事），而且百姓安居樂業，人們貢獻出自己的力量，來創造天下的財富，然而國家和私人常常把困窘貧窮當作憂患，大概是因為理財沒有找到正確的方法，而且有關部門官員不能審度時世的適宜情況而懂得變通罷了。如果真的能夠按照正確的方法理財，并且懂得變通，我雖然愚笨，也確實知道增加官吏的俸祿并不會對國家經費造成損害。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。追和東坡題李亮功歸來圖[注]黃庭堅今人常恨古人少，今得見之誰謂無。欲學淵明歸作賦，先煩摩詰畫成圖。小池已筑魚千里，隙地仍栽芋百區。朝市山林俱有累，不居京洛不江湖。【注】蘇軾曾在韶州與李亮功同游，應邀寫了《李伯時畫其弟亮工舊隱宅圖》。其中有“樂天早退今安有，摩詰長閑古亦無”之句。亮工，即李亮功。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯感慨今人常常埋怨像古代隱士那樣的人少之又少。今人，也包括先前題詩的蘇軾。B.頷聯提及陶淵明的作品《歸去來兮辭》以及王維的山水畫作，暗含李亮功的歸隱之志。C.頸聯寫景生動，詩人踏足亮功隱宅，感受到田地充盈，魚在池中卻得自在的無盡暢快。D.本詩既寫古又論今，古與今相映照；既敘事狀物，又抒懷作評，堪稱理趣與情趣兼備。16.請結合詩歌尾聯，簡要分析黃庭堅對歸隱問題的看法。【答案】15.C

16.①打破傳統歸隱認知：“朝市山林俱有累”，無論是在朝為官還是退隱山林，都會有煩惱和牽累，黃庭堅對歸隱的看法不同于今人對古人歸隱山林的羨慕，他認為身處山林并不一定就能實現真正的歸隱。②強調內心的自由超脫：“不居京洛不江湖”，歸隱無需在京城洛陽等繁華都市，也不一定要在偏遠的江湖，不被世俗的功名利祿所累，不執著于歸隱的形式，內心自由超脫才是歸隱的重要因素。【解析】【導語】黃庭堅的《追和東坡題李亮功歸來圖》以今人視角探討古人歸隱之志，詩中既表達了對陶淵明、王維等隱士的敬仰，又通過描繪李亮功的隱宅生活，展現了對歸隱生活的向往。尾聯“朝市山林俱有累，不居京洛不江湖”則深刻揭示了無論身處何地，皆難逃世俗之累，體現了黃庭堅對歸隱問題的復雜思考。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“詩人踏足亮功隱宅，感受到田地充盈，魚在池中卻得自在的無盡暢快”錯，本詩為題畫詩，描繪的多為畫中之景，詩人并未踏足李亮功隱宅。故選C。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩句，理解作者觀點態度的能力。①“朝市山林俱有累”這句詩是理解黃庭堅對歸隱看法的關鍵。在傳統觀念中，人們常常認為古人歸隱山林是一種理想的生活狀態，遠離塵世的喧囂和煩惱，就像詩歌開頭所說“今人常恨古人少”，表達了今人對古人歸隱生活的向往。然而，黃庭堅卻指出，無論是身處繁華的朝市（“朝市”代表在朝為官、處于世俗的官場之中，那里充滿了功名利祿的爭斗和世俗的紛擾），還是退隱在山林（“山林”一般被視為歸隱的象征之地），都會有“累”，即煩惱和牽累。這表明他打破了人們對歸隱的傳統認知，不認為歸隱山林就一定能擺脫所有的困擾，實現心靈的自由。所以，他認為身處山林并不一定就能實現真正的歸隱，不能僅僅從表面的生活環境來判斷是否歸隱，這是對傳統歸隱觀念的一種反思和突破。

②“不居京洛不江湖”進一步闡述了黃庭堅對歸隱的理解。“京洛”代表著繁華的都市，象征著功名利祿和世俗的誘惑；“江湖”則代表著遠離塵世的偏遠之地，是傳統意義上歸隱的去處。黃庭堅認為，真正的歸隱不一定要局限于居住在京洛這樣的繁華都市，也不一定要選擇在江湖這樣的偏遠之地。他強調的是不被世俗的功名利祿所累，不執著于歸隱的外在形式。也就是說，一個人只要內心能夠做到自由超脫，不受外界的干擾和束縛，無論身處何地，都可以實現歸隱的狀態。內心的自由超脫才是歸隱的重要因素，而不是取決于居住的地點，這體現了黃庭堅對歸隱更深層次的思考。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中，“_______，_______”生動地描繪了陳涉置身戍卒隊伍，在田野突然奮起反抗的情形。（2）黃庭堅《登快閣》中“_______，_______”兩句，巧用伯牙、阮籍的典故，抒發自己的胸襟抱負無人理解的痛苦。（3）“鷓鴣”多用于表達哀怨、愁苦、思鄉、貶謫等情感。古詩詞中不乏借“鷓鴣”這一意象抒發情感的句子，如：“_______，_______。”【答案】

①.躡足行伍之間

②.而倔起阡陌之中

③.朱弦已為佳人絕

④.青眼聊因美酒橫

⑤.江晚正愁余

⑥.山深聞鷓鴣（新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣/宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如：躡、倔、聊、襦、惟。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“泉州簪花，把浪漫和春天戴在頭上”，從一種地方特色文化，到一張地方文旅名片，再到一個文化符號，泉州簪花帶給我們諸多啟示。有人將泉州簪花的走紅歸因于“互聯網+明星”效應。(A

)，泉州簪花為大眾所關注，離不開網絡平臺的精致視覺呈現。但循著其發展的歷史軌跡，不難發現，

①

，是扎實的保護之功與傳承之力。簪花在中國文化歷史中(B

)。早在秦漢時期，鮮花就開始被用于各種生活場景，作為裝飾的一部分。泉州簪花的歷史可追溯至宋元時期，甚至更早。泉州簪花尤其以蟳埔女的“簪花圍”最為著名。蟳埔女的簪花圍以其獨特的制作工藝而聞名。她們先將頭發盤成海螺狀的“樹髻”，再以鮮花一圈圈環繞點綴，最后用象牙白發簪穿插固定。

②

，有白色或黃色的素馨花、茉莉花、含笑花、玉蘭花和菊花等，整體以暖色調為主，色彩鮮艷、香氣撲鼻，既美觀又富有生機，如同“移動的花園”。此外，也有使用絹花等替代品的情況。簪花圍是蟳埔村代代相傳的習俗，是融入日常生活的藝術，是承載文化記憶的符號。自2008年以簪花圍為代表的蟳埔女習俗入選國家級非物質文化遺產代表性項目名錄以來，這項習俗得到了良好的整體性保護。近年來，隨著“新中式”審美潮流的興起，傳統文化元素正逐漸被重新審視和賦予新的時尚內涵。早在“簪花熱”興起之前，在相關部門和非遺代表性傳承人的努力下，就使簪花技藝走出國門贏得廣泛關注，還被引入中小學和高校課堂。如今，簪花元素被巧妙地融入閩南戲曲、舞蹈和時裝設計中，展現出豐富的創意。來自世界各地的游客可以在民俗體驗館、簪花鋪、工作坊等地現場體驗，感受古老簪花帶來的審美愉悅。底蘊厚重而不失鮮活表達，是文化遺產傳承發展的關鍵。文化遺產是連接過去與現在、傳統與時尚的紐帶，作為獨有的文化符號，為人們提供了別具一格的體驗。中國的文化遺產數量豐富、種類繁多，展現了中華文明的深厚底蘊，是不可多得的寶貴資源。類似于蟳埔簪花這樣的特色非遺，

③

，它們是一座座等待開掘的文化富礦。山川秀麗、人文薈萃的大美中國，正吸引著越來越多的海內外游客前來探尋、感受這片土地的厚重文化與時尚魅力。18.請在文中括號處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.早在“簪花熱”興起之前，相關部門和非遺代表性傳承人就使簪花技藝走出國門贏得廣泛關注，還被引入中小學和高校課堂。B.早在“簪花熱”興起之前，相關部門和非遺代表性傳承人就使簪花技藝被引入中小學和高校課堂，還走出國門贏得廣泛關注。C.早在“簪花熱”興起之前，在相關部門和非遺代表性傳承人的努力下，簪花技藝就被引入中小學和高校課堂，還走出國門贏得廣泛關注。D.早在“簪花熱”興起之前，在相關部門和非遺代表性傳承人的努力下，簪花技藝走出國門贏得廣泛關注，還被引入中小學和高校課堂。20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。21.仿照加點句子示例，在下面活動中任選一個，仿寫句子，要求內容貼切，句式與示例相同。活動：扭秧歌、掛燈籠、放風箏22.國際友人埃文·凱爾計劃安排一次深度中國游，九十天游覽各地，感受不同的文化風貌。為了更好宣傳泉州蟳埔簪花，傳播中國非遺文化，請你寫一則推薦語向他介紹泉州蟳埔簪花。要求信息準確、語言流暢，不超過85個字。【答案】18.A.毋庸置疑（毫無疑義）B.源遠流長（年深日久）

19.C20.①泉州簪花走紅的根本原因②所用的鮮花多種多樣③在全國各地還有很多21.

示例：扭秧歌是北方鄉村由來已久的傳統，是點燃節日歡騰的火焰，是銘刻民族血脈的圖騰。

22.

示例：埃文，泉州蟳埔簪花是蟳埔女將鮮花簪成“移動

花園”的國家級非遺傳統技藝。而今，千年傳承融合現代時尚，您可親身體驗這種活態文化形式，感受“把春天戴在頭上”的東方浪漫美學！【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A空，前文說“有人將泉州簪花的走紅歸因于‘互聯網+明星’效應”，后面解釋“泉州簪花為大眾所關注，離不開網絡平臺的精致視覺呈現”，可知此處表示對泉州簪花的走紅歸因于“互聯網+明星”效應這一說法表示肯定，可填“毋庸置疑”（或“毫無疑義”）。毋庸置疑：事實非常明顯或理由非常充足，沒有必要持懷疑態度。毫無疑義：表示完全明確肯定。B空，結合后文“早在秦漢時期”“可追溯至宋元時期，甚至更早”等內容，可知此處指出簪花的歷史特別悠久，可填“源遠流長”（或“年深日久”）。源遠流長：河流的源頭很遠，水流很長，常比喻歷史悠久，根底深厚。年深日久：形容時間久遠。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病，一是成分殘缺，“就使”前缺少必要的主語，可刪掉“就使”；二是語序不當，應該是先“被引入中小學和高校課堂”，再“走出國門贏得廣泛關注”。A.“還被引入中小學和高校課堂”的主語是“簪花技藝”，此處偷換主語；同時“走出國門……”與“引入……課堂”二者語序不當。B.“還走出國門贏得廣泛關注”的主語是“簪花技藝”，此處偷換主語。D.“走出國門贏得廣泛關注，還被引入中小學和高校課堂”語序不當。故選C。【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①句，聯系上文“有人將泉州簪花的走紅歸因于‘互聯網+明星’效應”，而由關聯詞“但……”引導的內容，可知此處是否定前者而說明根本原因，故可填：泉州簪花走紅的根本原因。第②句，聯系前文“鮮花”，后文“有白色或黃色的素馨花……”列舉所用到的各類鮮花，此處此處指出“鮮花”種類繁多、色彩豐富，故可填：所用的鮮花多種多樣。第③句，上文“類似于蟳埔簪花這樣的特色非遺”提示空缺處可填寫“全國各地”，后文“它們”“一座座”“文化富礦”，都在強調“多”，可知此處說明在全國各地類似的非遺還有很多，故可填：在全國各地還有很多。【21題詳解】本題考查學生語言表達之句式仿寫的能力。①注意句式結構：示例句子由三個并列的分句組成，每個分句都以“是”開頭，分別從“習俗”“藝術”“符號”三個角度描述簪花圍的特點，仿照示例的句子“……是……的……”的句式結構，構成排比句。②內容貼切：仿寫的句子需要從所選的活動中提取出類似的文化內涵，體現其作為習俗、藝術和文化象征的意義。如：“扭秧歌”，是北方農村的重要文化活動，常用于節慶場合，其歡騰的表演，承載著農耕文化，已經銘刻進了民族的血脈。“掛燈籠”，是中國傳統節日（如春節）的重要習俗，象征吉祥和喜慶，寄寓著生活的紅紅火火。“放風箏”，是春日里的傳統活動，既有自然樂趣，也承載了童年的記憶。【22題詳解】本題考查學生擬寫推薦語的能力。（1）先確定推薦語寫作思路，如“稱呼+文化特色+視覺美感+文化傳承+游客體驗+國際視角”。（2）其次根據材料篩選信息要點。①突出文化特色：在簡短的稱呼之后，立即點明簪花的非遺身份，突出其文化價值，強調泉州蟳埔簪花的獨特性和歷史底蘊，作為國家級非物質文化遺產的代表性項目。②描述視覺美感：通過生動的語言描述簪花的外觀和制作工藝，如用“移動的花園”形容簪花，生動形象，突出其“移動的花園”般的視覺美感，吸引對方。③強調文化傳承：強調簪花是代代相傳的習俗，體現其歷史厚重感，承載著文化記憶，并融入現代生活。④吸引游客體驗：提到游客可以在民俗體驗館、簪