PAGE3-明確文體特征探知閱讀規律閱讀下面的文字，完成1～3題。在“漫步”中體驗美宗白華與朱光潛、蔡儀、李澤厚、高爾泰并稱中國當代“五大美學家”，但宗白華是從探討哲學、文學藝術尤其是詩學而轉到美學探討中來的。他在詩歌創作上取得了很高的成就，其詩心的萌動在童年時期就已有之。宗白華自認為他后來寫詩同年幼時的性情特點有肯定的關系。少年時的宗白華耽于幻想，對于山水風景的酷愛為一般人所不及。1914年年初，宗白華在浙江上虞姨父家度寒假。浙東的山水秀麗清奇，如夢似煙，湖光山色的美讓他心中的詩情猶如泉涌。但他起先詩歌創作是移居上海之后，當時他住在外祖父家中，外祖父是一位詩人，每天早晨在家中小花園里高聲吟唱王維、孟浩然、韋應物、柳宗元等唐人的絕句，宗白華深受感染，他說：“我愛寫小詩、短詩，可以說是承受唐人絕句的影響。”宗白華的美學理論和思想集中在他的《美學漫步》一書里，以這部經典著作為標記，宗白華成為我國美學界“漫步美學”的代表人物。這是一種不做嚴格的邏輯分析的方法，是一種從總體上把握藝術意象的方法。宗白華認為藝術意象是完整的，不行破壞，這種從總體上把握的方法更符合藝術自身的規律，符合美感把握的內在規律。他徜徉于中國古典藝術美麗的意境之中，顯得是那樣逍遙自由，游刃有余，猶如他晚年在繁花似錦的未名湖畔悠閑漫步一樣。他是從探討中國繪畫藝術品起先自己的“漫步”的，20世紀30年頭就寫了《徐悲鴻與中國繪畫》《介紹兩本關于中國畫學的書并論中國的繪畫》等美文。假如說這幾篇文章屬于宗白華美學探討的試筆之作，那么《論中西畫法的淵源與基礎》《中西畫法所表現的空間意識》則是他在西方與東方兩種大文化背景下圓融的比較之作，表明他已從探討中西繪畫技藝的差異上升到探討中西文化哲學的差異，并起先輻射到中國書法、建筑、園林等藝術領域。到40年頭，宗白華發表了《中國藝術意境之誕生》，標記著他的美學理論日趨成熟。這種“漫步”方法確定了宗白華的美學探討不是從抽象的理論動身，而是從大量詳細的、感性的文學藝術品動身。因為，自然和藝術品本身是多樣的、獨特的，要以自然和藝術品為探討的中心，就須要仔細地一一體驗其真美所在。宗白華“漫步”式體驗的探討方法在中國美學探討中獨樹一幟。這種“漫步式”探討方法與那些重邏輯統一的美學探討方法明顯不同，使得宗白華的美學探討與各種各樣以邏輯為基點建構美學體系的美學流派形成了對峙的局面。建國以后，中國的美學探討形成了以蔡儀為代表的客觀派，以高爾泰為代表的主觀派，以朱光潛為代表的主客統一派；后來又形成了以李澤厚、蔣孔陽為代表的實踐派，以周來祥為代表的和諧美學派。這些成熟于當代的各種美學流派雖觀點各異，但都是以邏輯統一去建構美學體系。他們與宗白華的以生命美學為內蘊的“漫步派美學”相互爭鳴。宗白華從感性的視角去觀照中國藝術精神，與他深厚的精神底蘊有關。青年時代的宗白華醉心于德國古典哲學，康德哲學的時空觀、叔本華對現象世界本體的思索，構成了宗白華意境學說的理論和思維基礎。同時，宗白華把老莊思想以及禪宗學說等結合起來，從詳細的藝術品動身，運用精密的思辨，拓開了中國藝術中的時空境界，闡發了關于中國藝術意境的絕妙思想。(摘編自鄒士方《宗白華傳略》、李劍清《被遺忘的宗白華》等)[相關鏈接]①漫步是逍遙自由、逍遙自由的行動，它的弱點是沒有安排、沒有系統。看重邏輯統一性的人會輕視它、厭煩它，但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚作漫步學派，可見漫步和邏輯并不是絕不相容的。(宗白華《美學漫步》)②與西歐古代以來的美學相較而言，中國古代美學是零散的，不夠體系化，也不夠哲學化，但這并不意味著中國美學就沒有自己的特色，而是意味著憑借某種特別方式的介入才能將其挖掘出來而不至于隔靴撓癢，這種特別方式其實正是一種呼喚：生命的靈光。宗白華的“美學漫步”或許正是這種“生命對學術的感應”。(鄒其昌《漫步者的靈光》)1．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的一項是(A)A．宗白華的美學探討之路與其他美學家有不同之處，他最初探討的是哲學和文學藝術，在此基礎上轉而從事美學探討。B．早年的成長經驗和性情特點是宗白華走上詩歌創作之路的確定因素，而他的詩歌多為短詩，則是受到了唐人絕句的影響。C．宗白華的美學探討從探討中國繪畫藝術品起步，并最終發展到以東方和西方兩種不同的文化為背景來比較中西繪畫技藝的差異。D．中國古代美學沒有形成完整的體系，也缺乏上升到哲學層面的探討，因而人們很難把握其特色，而宗白華的探討正好填補了這些空白。2．下列理解和分析，不正確的一項是(C)A．《美學漫步》一書從不同的角度體現了宗白華的美學思想，集中展示了“漫步美學”的探討成果，滲透著作者的生命體驗和審美意趣。B．宗白華的美學探討涉及繪畫、書法、建筑、園林等不同的藝術領域，他沉醉在美麗的意境之中，逍遙自由、逍遙自由地感悟美。C．宗白華認為漫步和邏輯并不是絕不相容的，在長期的美學論爭中，“漫步美學”也留意吸納以邏輯統一來建構美學體系的美學流派的探討成果。D．宗白華深受德國古典哲學、莊子思想和禪宗學說的影響，積淀了深厚的精神底蘊，使得他能夠用感性的眼光去視察、諦視中國藝術精神。3．宗白華的“漫步美學”具有哪些獨到之處？請結合材料簡要概括。答案！！！①不做嚴格的邏輯分析，而是從總體上把握藝術意象。②不是從抽象的理論動身，而是從大量詳細的、感性的文學藝術品動身體驗藝術之美。③以生命美學為內蘊，不留意以邏輯為基點來建構美學體系。###1．B項，“確定因素”有誤；C項，“最終發展到……比較中西繪畫技藝的差異”不妥，原文“上升到探討中西文化哲學的差異”；D項，“很難把握”“填補了這些空白”不妥。2．“‘漫步美學’也留意吸納……探討成果”沒有依據。3．解析(1)梳理陳忠實的“剝離”。文章中講了陳忠實的三個“剝離”：①從趙樹理、柳青的文學中剝離出來；②從封建殘余桎梏中剝離出來，在生活上打開自己，更重要的是要在思想上打開自己，獲得精神解放；③從信奉多年的“典型性格”說中剝離出來，爭取實現對生活的獨特發覺和獨立表述，寫一部史詩般的長篇小說，在文學上確立自己。(2)梳理陳忠實的“找尋”。第⑤段講了他在找尋新的創作結構、找尋“能夠充分描寫人物獨特的生活和生命體驗的恰當途徑”，并找尋到了“文化心理結構”學