單元學(xué)習(xí)任務(wù)新聞特寫(xiě)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中典型而精彩的片斷進(jìn)行“再現(xiàn)”的描繪性新聞。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理本單元內(nèi)容，把握散文特征。思維發(fā)展與提升：理解散文景與情的關(guān)系,理解情景交融的內(nèi)涵,學(xué)習(xí)情景交融的寫(xiě)法。審美鑒賞與創(chuàng)造：選取恰當(dāng)?shù)木拔铮プ【拔锾卣鳎?xiě)景抒情散文的寫(xiě)作手法，能夠加以運(yùn)用進(jìn)行散文創(chuàng)作。文化傳承與理解：通過(guò)作品所寫(xiě)景物的特點(diǎn)推斷出其中的情感，并能聯(lián)系社會(huì)和自己的人生經(jīng)歷進(jìn)行感悟思考。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)單元散文的特點(diǎn)散文的類(lèi)型寫(xiě)景抒情類(lèi)散文的特點(diǎn)①記敘性散文（如《從百草園到三味書(shū)屋》）②抒情性散文（如托物言志的《白楊禮贊》、借景抒情的《荷塘月色》）③議論性散文（如魯迅先生的雜文）①以描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)作者本身內(nèi)心情感②帶有一定的心靈寄托和對(duì)自然景物的感悟③激發(fā)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)之情形散神聚，意境深邃，語(yǔ)言?xún)?yōu)美。文體知識(shí)走進(jìn)文本《故都的秋》景情作為寫(xiě)景抒情的散文,其主體部分是摹繪故都的秋景。文章采用“橫式結(jié)構(gòu)”,從庭院秋景、秋槐落蕊、秋蟬殘聲、秋雨話(huà)涼、風(fēng)沙秋果五個(gè)方面,緊扣“故都”和“秋”兩個(gè)詞語(yǔ),表現(xiàn)了“故都之秋”的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)。故都的“秋”,其實(shí)是郁達(dá)夫的“秋”,是表現(xiàn)了作者主觀感情、審美取向、文學(xué)氣質(zhì)和人生態(tài)度的“秋”。作者在文中所刻意表現(xiàn)的“種種衰亡的生命”正好顯示了作者對(duì)生命滿(mǎn)懷感傷與哀憐的情感態(tài)度,并由此奠定了本文的感情基調(diào)。回歸文本情景并茂《荷塘月色》景情文章以作者夜游荷塘的行蹤為線(xiàn)索,委婉細(xì)膩地描繪了荷塘月色的恬靜。充分調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官去感受事物的特征,繪聲繪色,描形摹狀,讓塘上月色和月下荷塘具有立體感,構(gòu)成了寧?kù)o、朦朧、淡雅的意境,具有令人陶醉的美感。作者將自己的情感融入對(duì)眼前景物的描繪之中,收到了情景交融的效果。作者筆下田田的葉子、裊娜的花朵、縷縷的清香、凝碧的波痕、脈脈的流水、薄薄的青霧、淡淡的云影、柔和的月光以及光與影和諧的旋律……都讓他得到了暫時(shí)的安寧,有了淡淡的喜悅;而這安寧畢竟是暫時(shí)的,所以,當(dāng)“猛一抬頭,不覺(jué)已是自己的門(mén)前”時(shí),作者便從夢(mèng)幻般的“另一世界”回到了依然令人苦悶的現(xiàn)實(shí),心中仍是淡淡的哀愁。《赤壁賦》景情文章的寫(xiě)景集中在第1段。作者與客投入大自然的懷抱,盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美,生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人的依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下,白茫茫的霧氣籠罩江面,天光、水色連成一片。文章分三層來(lái)表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界:首先寫(xiě)月夜泛舟大江,飲酒賦詩(shī),使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂(lè)心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡,感到人生短促,變動(dòng)不居,因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理,申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久的存在,表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理水乳交融。《登泰山記》景情經(jīng)作者精心剪裁,全文雖不到五百字,卻包含了很多內(nèi)容:介紹了泰山,敘說(shuō)了登山經(jīng)過(guò),描寫(xiě)了泰山夕照和日出佳景,綜述了名勝古跡,再現(xiàn)了隆冬時(shí)節(jié)泰山的壯麗景色。敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò),生動(dòng)地表現(xiàn)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象,抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。合作探究通過(guò)本單元的五篇散文，明確在寫(xiě)寫(xiě)景抒情散文時(shí)，我們要抓住哪些要點(diǎn)呢？描景物傳情感巧構(gòu)思琢語(yǔ)言寫(xiě)法要點(diǎn)不寫(xiě)沒(méi)有“個(gè)性”的景物，沒(méi)有特點(diǎn)就沒(méi)有鮮明的形象。1.描景物一旦景物形象模糊，抒情就會(huì)失去可靠的倚傍，最終導(dǎo)致情和景難以交融。如何寫(xiě)好寫(xiě)景抒情散文中的景物？2.選好物象，見(jiàn)人所未見(jiàn)“新鮮”的物象讓人印象深刻3.用心描寫(xiě)，染好“色彩”物象富有意味的意象精心雕琢將自己的情趣有效地投射到景物上1.抓住景物的特點(diǎn)寫(xiě)景要抓住特征《故都的秋》：秋景“雅趣”和“物哀”之美。《荷塘月色》：荷塘靜謐、朦朧、夢(mèng)幻之美。《我與地壇》：荒蕪寂靜中生機(jī)活力、生生不息之美。《登泰山記》：泰山雪后初晴的瑰麗和日出時(shí)的雄渾。4.注意層次，力求豐滿(mǎn)遠(yuǎn)近高低內(nèi)外點(diǎn)面味覺(jué)視覺(jué)觸覺(jué)嗅覺(jué)聽(tīng)覺(jué)動(dòng)靜景物安排描寫(xiě)角度感官角度5.巧用修辭，展現(xiàn)特征擬人通感排比……比喻修辭2.傳情感

作家用自己的眼睛篩選了眼前的世界，然后又用“心”為景物著色，這時(shí)他看到的已不再是純粹的自然景物，而是一個(gè)“有情”世界。因?yàn)檫@個(gè)世界是人格化的，所以它就能和作者交流；于是，風(fēng)景又反過(guò)來(lái)開(kāi)始作用于他。情景交融1.景物對(duì)人的作用力風(fēng)景會(huì)因?yàn)槠涮攸c(diǎn)而對(duì)人的內(nèi)心產(chǎn)生不同影響。（1）景、情同向，景正作用于情。（2）景、情異向，景反作用于情。樂(lè)景哀情樂(lè)景樂(lè)情哀景哀情景物的情趣追求和“我”的情趣追求一致。景物的情趣也有可能和“我”當(dāng)時(shí)的情趣正好相反。《故都的秋》中，景的清、靜、悲涼正是“我”所喜歡的秋的況味，于是感慨“這北國(guó)的秋天，若留得住的話(huà)，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”。《荷塘月色》中，“我”心緒不寧，愁煩苦悶，而景淡雅、幽美。《我與地壇》中，地壇衰敗然又生機(jī)勃勃、自得坦然，而“我”因?yàn)樯畹拇驌舳趩暑j唐，失去了生活的信心。《赤壁賦》中，景色闊大平靜，而“我”因?yàn)檎紊系氖б舛陡兄鞠虮豢`，生命拘束。這時(shí)，景物就會(huì)反作用于人，將人情拉向自己這一邊，讓“我”受其影響，被其感染，并最終達(dá)到二者一致，情景交融，物我同化。寄托情感。獲得哲思得到排遣《故都的秋》開(kāi)頭和結(jié)尾都以北國(guó)之秋和南國(guó)之秋作對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)北國(guó)之秋的向往之情。在中間的主體部分，作者細(xì)膩地描繪了故都的秋之景色，突出了其“清”“靜”“悲涼”的特點(diǎn)。最后以議論和抒情結(jié)尾，進(jìn)一步贊頌北國(guó)之秋。首尾照應(yīng)，構(gòu)思巧妙。《我與地壇》明線(xiàn)與暗線(xiàn)交織，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。明線(xiàn)寫(xiě)地壇的博大、寬廣以及作者的成長(zhǎng)、成熟，暗線(xiàn)寫(xiě)母親無(wú)私、偉大的愛(ài)。明暗兩條線(xiàn)索結(jié)合行文，突出了文章的主題。《登泰山記》全文由介紹泰山到記敘登泰山的經(jīng)過(guò)，進(jìn)而描寫(xiě)登泰山所見(jiàn)之景，圍繞泰山逐層推進(jìn)，井然有序。3.巧構(gòu)思4.琢語(yǔ)言①樸素美《荷塘月色》開(kāi)篇就說(shuō)“這幾天心里頗不寧?kù)o”，似乎把讀者當(dāng)作了可以?xún)A訴內(nèi)心的朋友，讓人覺(jué)得誠(chéng)懇、自然，一下子就把讀者帶入了那種情境中。又如“我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去”“這路上陰森森的，有些怕人”等語(yǔ)句，都平白如話(huà)，自然流暢，讀之使人感覺(jué)分外親切。②音樂(lè)美《荷塘月色》中作者常常運(yùn)用疊字疊句來(lái)深化物態(tài)情貌的形象感。疊字的運(yùn)用不但傳神地描摹出眼前的景象，而且使文氣舒展，給人音韻和諧的美感。如“蓊蓊郁郁”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”“高高低低”的樹(shù)、“曲曲折折”的荷塘、“田田”的葉子、“縷縷”的清香、“脈脈”的流水等，比比皆是，獨(dú)具匠心。③準(zhǔn)確優(yōu)美《赤壁賦》作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美，對(duì)文字的錘煉達(dá)到了爐火純青的地步。如開(kāi)頭一段寫(xiě)景，以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪江面風(fēng)波的平靜。這幅安謐寧?kù)o的畫(huà)面，使人感到舒適暢快、賞心悅目。用“徘徊”一詞寫(xiě)月，賦予月亮以人的感情。“白露橫江”“水光接天”中“白”“橫”“接”，寫(xiě)出了江面上白茫茫的水氣和月光下水天相接的情景。“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，用“縱”“凌”二字描繪了小舟在寬闊的江面上自由地隨意蕩漾的狀態(tài)。課文手法借鑒《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》《赤壁賦》《登泰山記》意象與情感完美融合，情景交融，寫(xiě)雅情閑意；南方的秋與北方的秋的對(duì)比與襯托突出故都的秋的特點(diǎn)。使用比喻、擬人、排比、通感等多種修辭手法，工筆細(xì)描，狀景逼真；虛寫(xiě)與實(shí)寫(xiě)相映成趣。寫(xiě)荒蕪并不衰敗的地壇，寫(xiě)景狀物抓住特征，以景物襯托心情。駢散結(jié)合，文字有韻律美。作者觸景生情，因情悟理，景情理完美融合。游蹤清晰，寫(xiě)日出景色多角度、有層次，描摹細(xì)致逼真，語(yǔ)言雅潔，情趣雅正。總結(jié)小試牛刀閱讀下面材料，按要求寫(xiě)作。家鄉(xiāng)是我們生活的地方，也是文化熏陶的場(chǎng)所。7000多年的歷史積淀，2200多年的建城史，孕育了福州豐富的歷史文化遺產(chǎn)，古樸典雅的坊巷古厝、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的閩劇伬藝、幽艷潤(rùn)澤的脫胎漆器、滋味萬(wàn)千的傳統(tǒng)美食……今天，每一條街道的社區(qū)之家，蜿蜒穿梭于茂林繁花的福道，智能便捷的24小時(shí)自助圖書(shū)館，休閑廣場(chǎng)的彈性空間……千年古城延續(xù)文脈展露新顏。這里有歷史，有傳承，有創(chuàng)新……你對(duì)家鄉(xiāng)文化建設(shè)有怎樣的觀察與思考，請(qǐng)任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，符合文體特征；不套作，不抄襲，不泄露個(gè)人信息；不少于800字。

受家鄉(xiāng)文化浸潤(rùn)，促家鄉(xiāng)文化發(fā)展

一方水土養(yǎng)一方人。我的家鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富，背山面海，養(yǎng)我以稻黍魚(yú)蝦；我的家鄉(xiāng)文化昌盛，乃海濱鄒魯，育我以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。我的家鄉(xiāng)，讓我們體格健壯，讓我們精神文明。

家鄉(xiāng)以文化浸潤(rùn)我輩，久而彌芳；我輩當(dāng)思以傳承和發(fā)展反哺家鄉(xiāng)文化，長(zhǎng)行不怠。范文

家鄉(xiāng)的文化是襁褓，也是行裝。它給我們溫暖，讓我們茁壯成長(zhǎng)。徜徉在家鄉(xiāng)的小巷上，領(lǐng)略“閩越有長(zhǎng)才，秀民通文書(shū)”的文雅之風(fēng)也，不由地舉止為之文雅；立在古老書(shū)院的庭院里，感受“路逢十客九青衿，巷南巷北讀書(shū)聲”的文化盛況，不由地開(kāi)始向往讀書(shū)。這份來(lái)自家鄉(xiāng)文化的溫暖，溫潤(rùn)著我們；這份家鄉(xiāng)的文化，還能變成行裝，陪著我們走漫漫長(zhǎng)途，去開(kāi)拓新天地。行走天涯，我們會(huì)想起福州僑民遍天下，敢闖敢干是鄉(xiāng)風(fēng)；路遇坎坷，我們會(huì)想起，福建水師英雄氣，不懼強(qiáng)敵氣凜然。

然而，再美好的家鄉(xiāng)文化，都需要在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”家鄉(xiāng)文化雖然綿長(zhǎng)而溫美，但如果不發(fā)展，不加以創(chuàng)新，不把新時(shí)代的新鮮血液輸入進(jìn)去，那么，它就成了一潭死水，就成了一方?jīng)]有生命的冷冰冰的化石。何止家鄉(xiāng)文化，哪種文化不需要傳承的同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展？文化的活力，也正是在創(chuàng)新發(fā)展中迸現(xiàn)。四大徽班進(jìn)京，相互碰撞，融合創(chuàng)新，形成了國(guó)劇——京劇；白先勇把現(xiàn)代音樂(lè)審美融入《牡丹亭》，讓昆曲這一古老劇種，又流出一脈清溪，散發(fā)出青春的氣息。我們要讓家鄉(xiāng)的文化傳下去，還要活起來(lái)。

發(fā)展，意味著活力，意味著新生。如何發(fā)展家鄉(xiāng)文化？首先，要研究透家鄉(xiāng)的文化精髓，在理解其精髓的基礎(chǔ)上，秉承其精神，按照其特性，用當(dāng)代的技術(shù)、材料、理念去豐富它。其次，要敢于創(chuàng)新。一時(shí)代有一時(shí)代之生活，在保留傳統(tǒng)家鄉(xiāng)文化精髓的前提下，結(jié)合當(dāng)代生活實(shí)際，勇于探索新的文化表現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)