15.1《諫太宗十思疏》教學設計【教學目標】語言的建構和運用：疏通文意，掌握文中實詞、虛詞、句式等重要文言知識。思維發展與提升：品味鑒賞文章的勸諫說理藝術，學習文章寫作特點。審美鑒賞與創造：理解文本內容，學習本文的論證思路及論證方法。文化傳承與理解：賞析魏征高超的勸諫藝術，學習魏征直言進諫的精神，涵養勇于擔當的精神品格。【教學重點】理解文本內容，學習本文的論證思路及論證方法。【教學難點】品味鑒賞文章的勸諫說理藝術，學習魏征直言進諫的精神。【教學方法】討論式、合作探究式、講授式。【教學過程】一、導入歷史上，因直言進諫而被殺的忠臣不乏其人。關龍逄:夏朝名相，他因多次向桀進諫無效，最終被用炮烙之刑殺害。比干:商紂王帝辛的叔叔，因直言進諫被剖心。伍子胥:春秋楚國人，因父兄被楚王殺害而逃亡吳國，后因諫言不被采納，被賜死……直言進諫，往往要面臨不可預知的后果。在唐代，也有一位敢于勸諫、敢于擔當的政治家，今天我們要學的這篇課文《諫太宗十思疏》，就是他給皇帝的一封奏章。現在讓我們一起走進課文，去賞析這位政治家高超的勸諫藝術，領會他忠心耿耿、敢于直諫的精神品格！二、知人論世1.作者簡介：魏征(580一643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代政治家，官至光祿大夫，封鄭國公。隋朝末年，為避戰亂，他曾一度假扮道士，后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他隨李密降唐。唐太宗即位后，擢他為諫議大夫，常召他人內室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。魏征前后陳諫200多件事，大多被唐太宗采納。他曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作，著有《隋書》的序文與《梁書》《陳書》《北齊書》的總論，時稱“良史”。2.寫作背景：唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風之上。三、標題含義罪、推薦、辭官等。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯)(賈誼)等。文學知識拓展：諫——直言規勸，使改正錯誤。諷——用委婉的言語暗示或勸告。謗——公開批評，指責別人的過失。譏——指責別人的過失，隱微不顯。四、整體感知（一）讀文正音1.聽朗讀音頻，正音，體會語氣、語調、停頓等。2.自由朗讀，結合課下注釋，嘗試概括段落大意。（二）通讀全文，理清思路思考：本文的文眼是哪個字？圍繞文眼，各段寫了哪些內容？明確：首先提出問題“人君當思”，以“固本思源”為喻，比喻立論，提出“居安思危，戒奢以儉”的觀點；其次分析問題“為什么思”，從“載舟覆舟，所宜深慎”角度總結歷史教訓，提出“思”的重要性；最后解決問題“思些什么”，提出十思的具體內容，便可達到“垂拱而治”的效果。五、文本研讀（一）研讀第一段1.疏通第一段文意，積累重點文言知識。臣聞求木(樹木)之長(生長，這里指長得好)者，必固(形容詞使動用法，使……穩固)其根本(古：樹根；今：事物的根源或是最重要的部分)；欲流之遠者，必浚(疏通水道)其泉源；思國之安者，必積其德義(德行和道義)。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理(治理得好，安定)，臣雖下愚(極愚昧無知的人，謙辭)，知其不可，而況(何況)于明哲(形作名，明智的人)乎！人君當(主持，掌握)神器(指帝位)之重(形作名，重位)，居(處于)域中(天地間)之大(形作名，重位)，將崇(推崇)極天(皇權)之峻(高峻)，永保無疆(無止境)之休(喜慶，福祿)。不念居安思危，戒奢以儉（形作動，行節儉），德不處其厚(敦厚)，情(性情)不勝(克服)其欲，斯(這)亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也【判斷】。2.文本探究。問題1：第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？明確：文章開篇以“固其根本”和“浚其泉源”設喻,生動地引出作者的觀點:思國之安者，必積其德義。用固本浚源欲遠這種生活中的常識進行比喻，從而說明積德安抽象的道理,使論述變得更加生動形象,淺顯易懂。問題2.魏征所說的德義具體是指什么?從第一段中找出相關的內容。明確：“居安思危，戒奢以儉”。問題3.魏征用什么方法提出自己的觀點？明確：①喻證法：開篇以“固本”、“浚源”為喻，引出論點“思國之安者，必積其德義”。②正反對比：緊承上文，用一組排比句，繼續比喻，從反面論述不“積德義”的危害。進一步指出“人君當神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。不“居安思危”，也就是不“積其德義”，其后果就不僅僅是上文所說的如同“根不固”、“源不深”，而是如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”，是根本辦不到的。（二）研讀第二段1.疏通第二段文意，積累重點文言知識。凡百(所有的)元首(古：帝王；今：國家最高領導人)，承天景(大)命，莫不殷(深)憂而道著(治理成效顯著)，功成而德衰。有善始(開頭做得好)者實繁(多)，能克(能夠)終者蓋(語氣副詞，表示推斷，大概)寡(少)。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫（位于句首，表原因，因為）在殷憂，必竭誠(竭盡誠心)以待下(臣民)；既得志，則縱情(古：放縱情感，即驕傲；今：盡情)以傲物(輕視他人)。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉(指父母兄弟子女)為行路(陌生的路人)。雖董(督察)之以嚴刑，振(同“震”，威嚇)之以威怒【狀后】，終茍(茍且)免而不懷仁，貌（名作狀，表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆（顛覆，使……傾覆）舟，所宜深慎(戒慎)；奔車(疾馳的馬車)朽索(腐爛的繩索)，其(表反問，難道)可忽(輕視)乎！2.文本探究。問題：第二段從哪些角度做了分析論證？運用了哪些論證方法，闡述了什么觀點？明確：從歷史規律、創業守成、人心向背等方面正反對比論證了“積德義”的重要性這一觀點。（三）研讀第三段1.疏通第三段文意，積累重點文言知識。君(名作動，統治)人者，誠(表假設，如果)能見可欲(想要的東西)則思知足以（表目的，來）自戒，將有作(建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情)則思知止以安人(安民。安：使動，使……安定)，念高危（地位高而險）則思謙沖(謙虛)而自牧(約束、修養)，懼滿溢(容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進不同意見)則思江海下(名作動，居于……之下)百川，樂（意動，以……為樂）盤游(游樂，這里指田獵)則思三驅(田獵時設網三面，留一面不設，指田獵有度，不過分捕殺)以為度，憂（意動，以……為憂）懈怠則思慎始而敬(慎)終，慮壅蔽則思虛心以納下(采納臣下的意見)，想讒邪(以讒言陷害別人的邪惡之人，讒：動作名，說壞話的人；邪，形作名，邪惡的人)則思正（使動，使……端正）身以黜惡(斥退奸惡小人。黜，排斥)，恩所加則思無（同“毋”，不要）因喜以謬賞(不恰當地獎賞)，罰所及則思無因怒而濫刑(濫用刑罰)。總（歸納）此十思，弘(光大)茲(這)九德，簡(選拔)能（形作名，賢能的人）而任之，擇善（形作名，好的建議）而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播(施布)其惠，信者(誠信的人)效(獻出)其忠。文武爭馳(爭著做好自己的事情)，在君無事(沒有多少煩擾的事)，可以盡豫游(出游，游樂。帝王秋天出巡稱“豫”，春天出巡為“游”)之樂，可以養松、喬之壽，鳴（使動，使……鳴，演奏）琴垂拱(垂衣拱手，指不親自處理政務)，不言而化[(百姓)得到教化]。何必勞（使動，使……勞）神苦（使動，使……苦）思，代下(代替臣下)司(管理)職，役(勞損)聰明之耳目，虧(毀壞)無為(無為而治)之大道(最高的治世原則)哉！2.文本探究。問題1：作者提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。“十思”兩兩成對，分成五個方面，分別從什么方面提出？各用一個字概括。（小組討論）明確：“十思”即十條建議。從五個方面，可以概括為“五戒”：（1）“見可欲”、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西，就想到用知足來警戒自己；將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢——“儉”（2）“念高危”、“懼滿溢”指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕——“謙”（3）“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網開一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒欲——“慎”（4）“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒讒——“正”（5）“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒不公——“明”問題2：明君除“十思”外,還要做到什么？最終理想的政治境界是怎樣的？明確：弘揚這許多美德，并做到“簡能而任之，擇善而從之”，最終則“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。六、總結本文意在勸諫唐太宗“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”。為達到此目的，作者反復申述論說。先以比喻推理出之，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經驗證之，說明德義的有無關乎人心的向背和政權的安危，振聾發聵；再以具體做法結之，指明實現理想政治的正確途徑，語重心長。全文思路嚴謹，論證有力，令人信服。七、品析勸諫藝術材料補充：唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》，稱贊魏征“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過。（弦、韋是用以警戒之物。）八、思考：魏征為什么能夠說服太宗？國家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時政。在進諫時，他言辭懇切,語重心長，

又切中要害，令人警醒，極盡忠誠。③說理透徹,語言簡練而生動，特別是正反論述、前后九、藝術特色（一）論證方法多樣①引用論證：“居域中之大”語出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”“載舟覆舟”語出《荀子.王制》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”

“見可欲”語出《老子》第三章：“不見可欲，使民心不亂。”“知足，知止”語出《老子》第四十四章：“知足不辱”和“知止不殆”。“謙沖而自牧”語出《周易.謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧。”“三驅”語出《周易.比卦》：“王用三驅。”“宏茲九德”語出《尚書.皋陶謨》所講的九種品德。作用：言之有據，內容充實，有說服力，還可以使行文簡潔流暢。②比喻論證如開頭以“木長須固本，流遠須浚源”來比喻說明“國安須積德義”。從生活常見的事物入手，以自然現象喻治國原則，淺顯易懂又生動形象。③對比論證如第二段，一正一反，對比論述，闡明了“殷憂而道著，功成而德衰”的原因。通過對比，“殷憂竭誠”的好處和“得志傲物”的危害便彰顯出來。（二）語言駢散結合，華美流暢，筆力遒勁，氣勢雄健。十、拓展延伸歷史上，因直言進諫而被殺的忠臣不乏其人。關龍逄:夏朝名相，他因多次向桀進諫無效，最終被用炮烙之刑殺害。比干:商紂王帝辛的叔叔，因直言進諫被剖心。伍子胥:春秋楚國人，因父兄被楚王殺害而逃亡吳國，后因諫言不被采納，被賜死……直言進諫，往往要面臨不可預知的后果。而魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言。從這篇奏疏中，我們可以看到魏征什么樣的精神品質？我們從中可以得到什么啟示？明確：有膽有智，忠于職守，盡職盡