2025屆江西省吉安市吉水中學(xué)高三3月份模擬考試語文試題注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是①北方的冬天是漫長而寒冷的，但北國的冬天又總是那么富有韻味，銀裝素裹，囊螢映雪。常常令生長在南方的游客流連忘返。②面對捧場的觀眾，導(dǎo)演很感謝大家的支持，希望大家可以口耳相傳，讓越來越多的人可以去電影院支持他的電影。③遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一片燈火輝煌，流光溢彩的宮殿映入眼簾，那便是聞名遐邇的哈爾濱“冰雪大世界”。④戰(zhàn)爭過后，城市成為一片廢墟，尤其廣場一帶滿目瘡痍，早已今非昔比，昔日繁華的影子已經(jīng)蕩然無存。⑤中國杯首戰(zhàn)，年輕的國足隊員在上半場前半段的表現(xiàn)可圈可點，雖然沒能將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為進(jìn)球，但場面仍然占優(yōu)。⑥有些地方不是保護(hù)自己獨特的文化，更多的是拿來圈地設(shè)卡，建高檔賓館，設(shè)度假基地，這種做法無異于焚琴煮鶴，令人痛心。A．①③⑥B．③⑤⑥C．②④⑤D．①③④2、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示湯勤福中華禮制源遠(yuǎn)流長、綿延不絕，是中華文明的重要內(nèi)容和載體，對增強中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過程中，諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認(rèn)同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾、化解沖突，形成共存共榮的良好關(guān)系。例如，在我國歷史上，無論魏晉南北朝時期在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族，無一例外地認(rèn)同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進(jìn)。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國人、增強自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實質(zhì)。孔子說：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”《禮記·郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其義，就是追求道德境界、強調(diào)道德踐履。孔子稱頌?zāi)切┠軌蛐奚砹⒌隆⑿卸Y律己、道德高尚的前代圣賢，反復(fù)強調(diào)“不學(xué)禮，無以立”。堅持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐，強調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的重要作用。可以說，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結(jié)合，強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會。中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構(gòu)建的社會。中華禮制所倡導(dǎo)的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等學(xué)說，能為今日構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)中華民族的智慧。作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)。在封建社會，它強調(diào)封建等級，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中華禮制能夠與時俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷。孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進(jìn)一步提出“時為大”這一與時俱進(jìn)的禮制改革原則。適時變革是中華禮制演進(jìn)的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長、傳承久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判，那是因為這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用。《禮記·經(jīng)解》認(rèn)為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”，使人們“徙善遠(yuǎn)罪”，達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，對我們今天推進(jìn)國家和社會治理有一定啟示意義。《人民日報》（2016年3月25日）1．下列對中華禮制的表述不符合原文內(nèi)容的一項是（）A．中華禮制有著很強的凝聚功能，這種功能增強了中華民族的凝聚力和向心力；同時中華禮制也成為中華文明的重要內(nèi)容和載體。B．中華禮制在中華民族發(fā)展過程中起到了緩和矛盾、化解沖突的作用，使諸民族之間逐漸形成共存共榮的良好關(guān)系。C．中華禮制體現(xiàn)了中華民族的主流價值觀，進(jìn)而在塑造道德人格、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定方面起到了重要的作用。D．中華禮制具備教化功能，強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，使道德與理想之道緊密結(jié)合起來。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．在我國歷史上，民族融合之所以能夠不斷向前推進(jìn)，是因為即使少數(shù)民族建立的政權(quán)，也無一例外地認(rèn)同并服膺中華禮制。B．“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”講的是中華禮制的外在形式，孔子的“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”反映了內(nèi)在精神實質(zhì)。C．中華民族歷來是禮儀之邦，是具有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會。D．《禮記·經(jīng)解》認(rèn)為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用，體現(xiàn)了禮法合一的思想。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．《禮記·郊特牲》中“禮之所尊，尊其義也”強調(diào)的“尊其義”，在孔子反復(fù)強調(diào)的“不學(xué)禮，無以立”中有體現(xiàn)。B．中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)，自然會包含一些糟粕，但這并不影響其與時俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷的趨勢。C．孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，《禮記》進(jìn)一步提出的“時為大”，都在一定程度上說明中華禮制演進(jìn)需要適時變革。D．儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期因僅僅重視禮的道德層面而曾飽受其他思想家的批判，秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。截止到2月9日12時，因抗擊新冠肺炎而犧牲的公職人員54人，其中黨員36名，占比66.7%。與黨員總數(shù)占14億人口不足7%形成鮮明對比。數(shù)字告訴世人，在人民群眾生命健康受到威脅的時候，是誰在，是誰。“我是黨員，我先上”。多么樸實的一句話，()。這種力量從何而來?面對感染的風(fēng)險，難道他們沒有畏懼?事實上，黨員也是普通人，他們身后也是一個個家庭。選擇在這時挺身而出，不僅僅因為入黨時的宣誓，更因為他們懂得“大我”與“小我”的關(guān)系，明白舍小家、為大家，這是身為黨員的職責(zé)和本分。在犧牲的黨員名單中，有不幸被感染的醫(yī)生，有連續(xù)奮戰(zhàn)突發(fā)疾病去世的民警，也有在落實聯(lián)防聯(lián)控中不幸去世的基層工作者，對他們來說，共產(chǎn)黨人絕不是一個的名詞，而是一個個實在的行動者。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。打贏這場沒有硝煙的防控阻擊戰(zhàn)，是擺在14億人面前最重要的工作，也是各級黨組織和廣大黨員干部的重大政治任務(wù)。廣大黨員干部要堅定站在疫情防治第一線，在同時間賽跑、病魔較量中，切實做到守土擔(dān)責(zé)：守土有責(zé)、守土盡責(zé)。1．依次填人文中橫線上的詞語全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．無所畏懼義不容辭疫病形象B．挺身而出義不容辭疫情形象C．無所畏懼義無反顧疫情抽象D．挺身而出義無反顧疫病抽象2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．卻蘊含著豐富的含意 B．卻有著無窮的力量蘊藏其中C．卻蘊藏著無窮的力量 D．讓我們好像有了無窮的力量3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．廣大黨員干部要堅定站在疫情防治第一線，在同時間賽跑、病魔較量中，切實做到守土有責(zé)、守土盡責(zé)、守土擔(dān)責(zé)。B．廣大黨員干部要堅定站在疫情防控第一線，在同時間與病魔的賽跑、較量中，切實做到守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)。C．廣大黨員干部要堅定站在疫情防治第一線，在同時間賽跑、與病魔較量中，切實做到守土擔(dān)責(zé)、守士有責(zé)、守土盡責(zé)。D．廣大黨員干部要堅定站在疫情防控第一線，在同時間賽跑、與病魔較量中，切實做到守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)。4、閱讀下面的文字,完成各題。2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一陣波瀾。一場大火來勢洶洶,有800多年歷史的巴黎圣母院遭嚴(yán)重?fù)p毀。2018年9月,一場持續(xù)整晩的大火使巴西國家博物館幾乎毀于一旦。這些的教訓(xùn)提醒我們，人類歷史中的文化古跡有可能會消逝。文化保護(hù)是一場同時間的賽跑，因為隨著時間推移，那些的文物都不可避免地日漸老化。保護(hù)，意味著老與新的巧妙結(jié)合。()，使文化記憶得以傳承,這是歷史的使命，每一代人。文化保護(hù)工作要凝聚社會共識，讓越來越多的人參與進(jìn)來，形成合力。有些損毀或許無法避免，但有沒有對保護(hù)工作，結(jié)果會大不一樣。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就對各種可能出現(xiàn)的火情有所警惕、建立預(yù)案，或許我們今天目睹的會是另一番場面。雖然文化保護(hù)并不追求絕對性，但可以最大限度地限制文物損毀和文物衰老，為文化延續(xù)活力注入源源不竭。1．依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．沉重留傳義不容辭全力以赴 B．沉痛流傳義不容辭全神貫注C．沉重流傳責(zé)無旁貸全神貫注 D．沉痛留傳責(zé)無旁貸全力以赴2．下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．我們應(yīng)最大可能地重新激活文物，在過去與未來的往復(fù)行進(jìn)中B．在未來與過去的往復(fù)行進(jìn)中，文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活C．在過去與未來的往復(fù)行進(jìn)中，我們應(yīng)最大可能地重新激活文物D．文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活，在未來與過去的往復(fù)行進(jìn)中3．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．雖然文化保護(hù)并不追求絕對性，但可以最大限度地延緩文物損毀和文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。B．文化保護(hù)雖然并不追求絕對性，但可以最大限度地減少文物損毀和文物衰老，使文化延續(xù)的活力源源不竭。C．文化保護(hù)雖然并不追求絕對性，但可以最大限度地減少文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。D．雖然文化保護(hù)并不追求絕對性，但可以最大限度地避免文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。南歌子黃庭堅槐綠低窗暗，榴紅照眼明。玉人邀我少留行。無奈一帆煙雨、畫船輕。柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。別時不似見時情。今夜月明江上、酒初醒。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A．詞人從寫景入手，卻沒有明說兩人此刻心情，而是憑借室內(nèi)黯淡的氣氛曲折反映。B．上聯(lián)“無奈”一詞筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出事與愿違，時間已到，不能遲留。C．“柳葉”順勢而來，寫二人情意綿綿，難舍難分，“別時”又一轉(zhuǎn)，也是詞人的自我慰藉。D．本詞寫離別，末句宕開，以景作結(jié)，無限離恨盡在不言中，頗具蘊藉含蓄之致。2．李清照認(rèn)為“黃即尚故實”，但本詞并未使用典故，倒是在寫作手法上見長。請結(jié)合本詞，具體分析。6、補寫下面的空缺處。（1）______，孰能無惑？（韓愈《師說》）（2）________，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）（3）問君何能爾？________。（陶淵明《飲酒》）（4）人抵觀書先須熟讀，________。（朱熹《熟讀精思》）（5）)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，______。（屈原《離騷》）（6）__________，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）（7）是處紅衰翠減，______。（晏殊《浣溪沙》）（8）________，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）7、閱讀下面一段文字，完成下列小題。對話周小平：請不要辜負(fù)這個時代近來，一本名為“請不要辜負(fù)這個時代”的書悄然熱銷，8月15日面世后，兩周內(nèi)，首印的2萬冊就銷售一空，出版社緊急加印。早在2013年6月，一篇名為“請不要辜負(fù)這個時代”的長篇博文被網(wǎng)民廣為傳播。至今轉(zhuǎn)發(fā)量、訪問量已超過3000萬次。該文針對網(wǎng)上一些不負(fù)責(zé)任的言論、一些違背基本常識的謠言，通過大量的案例舉證一一批駁，洋溢著濃濃的愛國心、民族情，體現(xiàn)了青年人的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。這篇博文的作者就是周小平。看到博文受到網(wǎng)友關(guān)注，周小平?jīng)Q定將博客中的部分篇目以及十余篇首次發(fā)表的文章集結(jié)成書，于是有了這本《請不要辜負(fù)這個時代》。全書分“夢想始發(fā)站”“追夢赤子心”“帝國的驕傲”及“尾聲”四個部分，從文化、素質(zhì)、工業(yè)、環(huán)保及物價等五個方面重新解讀了當(dāng)下社會現(xiàn)象，被譽為“中國新銳觀察文集”。記者：您能給我們講講這本書的主要內(nèi)容嗎？創(chuàng)作這本書的起因是什么？周小平：我這本書的主要內(nèi)容，就是提供一些另外的角度，給年輕人看看外國不如中國的方面，看看中國幾十年來真正的進(jìn)步和光明。中國人不應(yīng)妄自尊大，但更不應(yīng)妄自菲薄。在互聯(lián)網(wǎng)上，痛罵中國社會一片黑暗，同時吹捧西方是天堂的帖子多如牛毛，但實際上這些看法是片面的。這本書中的大多數(shù)案例，都是來自美國有線電視新聞網(wǎng)(CNN)的官方網(wǎng)站、白宮官方網(wǎng)站，以及一些海外的紀(jì)錄片等。熱愛中國并不需要刻意宣傳，只要還原事實就可以了。今天的中國在任何方面，都不怕和外國比。我們有幸生活在這個偉大的時代，目睹著翻天覆地的變革。這個特殊的時代賦予了我們必須完成的特殊使命：接過父輩的旗幟，為我們這個飽受了百年污蔑的國家和民族正本清源。作為一名80后，我有責(zé)任告訴大家真相是什么，我們該做什么，讓大家不辜負(fù)這個時代，這就是我創(chuàng)作這本書的目的。記者：您在書中用了大量生動的案例，這些案例是否遭到過質(zhì)疑？周小平：其中確實有一些案例被反駁了。但我的看法是，真理不應(yīng)低頭。我看過一篇反駁我的文章說：“周小平說美國炸彈導(dǎo)致防空洞里的水被燒開，把那些婦女兒童活活燙死了，科幻電影都不敢這樣拍啊，造謠不打草稿。”但實際上，這就是著名的“阿米里亞防空洞慘案”，被炸彈溫度燒開的水是原來設(shè)計的消防系統(tǒng)噴出的水，設(shè)計這個炸彈的美國工程師被良心折磨，至死都無法原諒自己。那篇反駁我的文章還說：“周小平造謠稱，印度貧民窟約2平方公里的地區(qū)居住著100萬人口，居然可以這樣造謠啊，人難道是螞蟻嗎？敢不敢這樣沒有常識？”但這個數(shù)據(jù)是印度官方統(tǒng)計提供的，在國外紀(jì)錄片《國家地理頻道：真實的貧民窟》中就有詳細(xì)的描述和實地拍攝。記者：這本書中體現(xiàn)了您什么樣的觀點？周小平：我闡述了一個中國必然崛起的觀點。這個觀點來自方方面面的觀察，有軍事的、歷史的、文化的、經(jīng)濟(jì)的。中國古話說：月盈則虧，虧則盈。世界上沒有任何一個人、民族和國家可以繞開這個規(guī)律，沒有不落的太陽。當(dāng)下美國經(jīng)濟(jì)衰退，美元霸權(quán)日益動蕩。世界將迎來新時代，而未來是中國的時代。這些內(nèi)容引發(fā)關(guān)注的原因，可能是由于這樣的聲音太少了。我未必是在這方面寫得最好的人，主要是由于很多聲音都是批評中國贊美西方，而反過來，批評西方認(rèn)同中國的聲音，大家就會覺得很新鮮。我寫這本書的最大目的，是希望大家都要相信自己的國家，相信自己的民族，相信身邊的親朋好友，相信自己的雙手，勇敢、自信地面對世界，從心理上做好當(dāng)新世紀(jì)強國人民的準(zhǔn)備。(節(jié)選自2014年第十二期《時代郵刊》，祝丹妮、李苑《周小平：一位朝氣蓬勃80后的青春擔(dān)當(dāng)》)（相關(guān)鏈接）①草根網(wǎng)絡(luò)作家周小平(1981年4月出生，四川自貢人)和花千芳出席2014年10月15日的文藝工作座談會，并獲得總書記的鼓勵：“希望你們創(chuàng)作更多具有正能量的作品。”2013年6月14日，周小平在新浪博客發(fā)表文章《請不要辜負(fù)這個時代》。文章從年輕人的視角出發(fā)，對目前的社會狀況進(jìn)行批評討論，指出“美國不是天堂，中國也不是地獄”，呼吁網(wǎng)民說實話，客觀看待問題。②六十年彈指一揮間，中國已經(jīng)有六億人走向了小康。有許多和我一樣的農(nóng)村娃都變成了一個又一個城市里的新青年，這種規(guī)模的滄桑巨變就已知的人類歷史而言，絕無僅有，如果這還不能證明我們的政治體制更優(yōu)秀，還不能證明我們的民族和種族更優(yōu)秀，那請問還有什么值得我們?nèi)バ叛觯俊苄∑秸Z錄③中國的未來決定在我們每一個人的手上，我們今天用這雙手做下的一切，最終將累積而成我們這個民族的未來。——周小平語錄1．下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項是（）A．《請不要辜負(fù)這個時代》之所以能熱銷，是因為該書作者周小平對一些社會上不負(fù)責(zé)任的言論，舉證批駁，洋溢著濃濃的愛國心、民族情。B．周小平寫這本書就是為了給年輕人提供一些另外的角度，看看中國幾十年來真正的進(jìn)步和光明，讓年輕人明白中國人不應(yīng)妄自菲薄，但更不應(yīng)妄自尊大。C．周小平的這本書雖然有些案例不夠真實，如印度貧民窟約2平方公里的地區(qū)居住著100萬人口等，但整體是可信的，真理不應(yīng)低頭。D．周小平在這本書中要表達(dá)的觀點是：世界上沒有任何一個人、民族和國家可以繞開“月盈則虧，月虧則盈”這個規(guī)律。當(dāng)下美國經(jīng)濟(jì)衰退，而未來是中國的時代。2．下列對材料內(nèi)容的分析，較為合理的兩項是（）（）A．前三段交代了訪談的背景、被訪者的相關(guān)信息，并對被訪者的著作《請不要辜負(fù)這個時代》做了簡單介紹，從而自然引出下文的訪談內(nèi)容。B．周小平創(chuàng)作《請不要辜負(fù)這個時代》的緣由是當(dāng)前的許多中國人不能客觀準(zhǔn)確地評價這個發(fā)生著翻天覆地變革的時代，希望此書的出版能增強人們的民族自信心。C．周小平在書中闡述了今天的中國已有六億人走向了小康，已經(jīng)崛起，屹立于世界的東方。D．訪談的三個問題環(huán)環(huán)相扣，層層深入，條理清晰地表明了作者的觀點。E.周小平著作《請不要辜負(fù)這個時代》中的大多數(shù)案例均來自美國有線電視新聞網(wǎng)(CNN)的官方網(wǎng)站、白宮官方網(wǎng)站，以及一些海外的紀(jì)錄片等，包括著名的“阿米里亞防空洞慘案”。3．本文的標(biāo)題“請不要辜負(fù)這個時代”言簡意賅，請結(jié)合材料及你的認(rèn)識談?wù)勗鯓硬拍懿还钾?fù)這個時代。8、閱讀下面的作品，完成各題。五角銀幣[日]川端康成母親月初領(lǐng)到兩元零花錢，她照例親手將五角銀幣裝進(jìn)了芳子小的錢包。那時候，五角銀幣已經(jīng)很少見了。這些看起來很輕、卻很有分量的銀幣，滿滿地裝在紅皮小錢包里，這使芳子覺得錢包里面堂堂皇皇，洋溢著一種威嚴(yán)的氣派。芳子很少隨意亂花錢，除了每周一次從公司回家順便去百貨商店，花一角錢買一條她喜歡吃的成味長面包以外，她從來不曾花過什么錢。有一天，她在三越百貨商店看見一只玻璃鎮(zhèn)紙。那鎮(zhèn)紙是六角形，上面雕有一只心狗。這狗太可愛了，她終于伸手拿起鎮(zhèn)紙來，看了又看。那種突如其來的涼颼颼、沉甸甸的感覺，使她頓時產(chǎn)生一陣快感。芳子喜歡這種精巧手工藝品，不由得被它吸引住了。她把鎮(zhèn)紙放在掌心上來回端詳，美美地欣賞了一番之后，才依依不舍地把它悄悄放回了原來的盒子里。因為它要賣四角錢吶。第二天，她又來了。同樣把鎮(zhèn)紙看得入了迷。第三天，她又來看了。就這樣一連看了十天，她好不容易才下定了決心。“我要這個。”她說這句話的時候，興奮極了。她回到家里，母親和姐姐欣賞地說：“工藝很精巧，做得很精關(guān)。”她們還在燈光下欣賞了一陣子。得到母親和姐姐的贊許，她也心滿意足了。三年過去了，當(dāng)大家提到鎮(zhèn)紙的時候，母親總是深沉地說：“那時候，我覺得她真是可愛啊。”星期天芳子難得陪母親到三越百貨商店去買東西。聽人說，購買東西從最高一層樓依次往下走比較方便，她們也就乘電梯先到了五樓。那天買完東西，下到一樓，母親自然而然地又到了地下室的特價部。“人那么擁擠，媽，我不想進(jìn)去了。”芳子喃喃地說。母親沒有聽見，她好像被特價部那種爭先恐后的氣氛吸引住了。特價部好像是特為讓人浪費金錢而設(shè)立的。可是，媽媽怎么啦？芳子想看個究竟，便同母親保持一定距離，跟在后面。這里冷氣設(shè)備完善，并不那么使人感到悶熱。出售廚房用品和貼身襯衣的柜臺擠得水泄不通。越是這種地方，越能把母親吸引過去。可是母親卻沒有勇氣撥開人群。她時而踮著腳探頭窺望，時而從前邊的人的袖縫中伸過手去摸摸。最后，她一件也沒買。她覺得有點不痛快，不甘心似的向出口處邁步走去。就在出口的地方，母親抓起一把陽傘說：“哎喲，這把傘只賣九角五分？啊……真便宜呀，芳子。這不是很便宜嗎？”她馬上變得神采飛揚，剛才那種煩悶、猶疑、依依不舍的心緒，仿佛找到了發(fā)泄的地方。“真的。”芳子拿起一把看了看。母親自己也拿了一把打開來，說：“光買這傘架也上算。傘面嘛，雖是人造絲，也挺結(jié)實的，不是嗎？”芳子忽然想道：這么好的東西為什么竟廉價出售呢？于是她心頭反而涌起一股莫名其妙的反感，仿佛自己是個殘廢人被強迫去購買東西似的。母親只顧拼命翻找著適合自己年齡的傘，有時還打開看看。芳子等了一會兒，便說：“媽媽，一般的傘，咱家里有嘛。”“噢，”不過，那把……”母親說著，只看了芳子一眼，“已經(jīng)有十年，不，還長，可能有十五年了。都用舊了，而且式樣很古老。再說，芳子，把這個讓給人家，人家準(zhǔn)會高興的。”“是啊，讓給別人那敢情好。”“無論是誰都會高興的。”芳子笑了。母親大概是給想象中的什么人挑選的吧。她身邊沒有這樣的人啊。要是有，她就不至于說不出具體人的名字來了。“喂，芳子，你覺得怎么樣？”“啊……”芳子淡淡地應(yīng)了一聲。但她還是走近母親身邊，為母親挑選合用的傘。身穿薄人造絲衣裳的婦女們都說便宜，一個個匆匆前來買了就走。母親臉部僵硬，雙頰發(fā)紅。芳子覺得母親很可憐，她對自己的優(yōu)柔寡斷感到有點惱火。“隨便挑一把，快點買算了。”芳子本來想這么說，可她又把身子轉(zhuǎn)了過去。“芳子，算了，不買了。”“啊？”母親嘴角露出一絲笑意，她像要扔掉什么似的，把手搭在芳子的肩上離開了那里。這會兒，芳子反而好像有點留戀，走了五六步，心情才又爽快起來。她抓起母親放在自己肩上的手，緊緊握住繞了一大圈，然后跟母親肩并肩貼得緊緊的，急匆匆地走出了出口。這是距今七年前，即昭和十四年的往事了。芳子住在用戰(zhàn)火燒過的馬口鐵臨時搭起的小房子里，每逢下雨，她就覺得當(dāng)時將那把陽傘買下來就好了。芳子忽然間想要跟自己的生身母親開句玩笑：“現(xiàn)在買一把得花一二百元呢。”可是，這位母親早已在神田被燒死了。那時即使將那把陽傘買下來，恐怕也早被燒掉了吧。那個玻璃鎮(zhèn)紙幸存下來了。在橫濱的婆家遭戰(zhàn)火洗劫的時候，她拼命地將鎮(zhèn)紙塞進(jìn)了一只緊急備用的口袋里，這便成了她姑娘時代唯一的紀(jì)念品。從傍晚起，胡同里就傳來了附近姑娘們奇妙的聲音，據(jù)說一夜之間她們就能賺上千元。芳子突然拿起鎮(zhèn)紙——這是她同這些姑娘年齡相仿的時候，遲疑了七八天才花四角錢買下來的——欣賞欣賞刻在上面的那只可愛的小狗。這時她才注意到在城鎮(zhèn)四周的廢墟上，連一只狗也沒有了。她不禁感到毛骨悚然。（有刪改)[注]昭和十四年是公元1939年。1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．滿滿地裝在芳子紅皮小錢包里的“五角銀幣”這個細(xì)節(jié)，說明盡管戰(zhàn)前百姓的生活并不富裕，卻還保持著有尊嚴(yán)的生活，B．芳子生活節(jié)儉，善解人意。她一直保持著愛美之心和對美好事物的追求，但最后只能和“附近姑娘們”做出同樣的選擇。C．小說運用對比手法表現(xiàn)戰(zhàn)爭給人們生活帶來的變化。如戰(zhàn)中戰(zhàn)后傘價的對比，再如戰(zhàn)前家人團(tuán)圓和戰(zhàn)后家庭破碎的對比。D．小說運用“以小見大”的手法，通過芳子一家日常生活細(xì)節(jié)和生活遭遇，表現(xiàn)宏大的戰(zhàn)爭主題，反映了深廣的社會生活。2．文中多次出現(xiàn)的“玻璃鎮(zhèn)紙”，對文章內(nèi)容的表達(dá)有何作用？3．探究小說結(jié)尾“她不禁感到毛骨悚然”的深刻意蘊。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。（摘自《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）1．下列對材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項是A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D．在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2．下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項是A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來。C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。3．下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．材料一認(rèn)為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認(rèn)為任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認(rèn)為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4．請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。5．根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫思邈，京兆華原人。少即通百家，善言老、莊。周洛州總管獨孤信見其少異之曰圣童也顧器大難為用爾及長居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。欲官之，不受。顯慶中，高宗召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。思邈于陰陽、推步、醫(yī)藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰問曰：“高醫(yī)愈疾，其道如何？”答曰：“吾聞善言天者，必質(zhì)之于人；善言人者，亦本之于天。天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風(fēng)，凝為霜雪，張為虹霓，天常數(shù)也。人有四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛(wèi)①，章為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則蒸生熱，否生寒，結(jié)為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，端則燋槁，發(fā)乎面，動乎形。天地亦然。高醫(yī)導(dǎo)以藥石，救以針劑；圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災(zāi)。”照鄰曰：“人事奈何？”曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。‘如臨深淵，如履薄冰’，小之謂也。‘赳赳武夫，公侯干城’，大之謂也。‘不為利回，不為義疚’，方之謂也。‘見機而作，不俟終日’，圓之謂也。”復(fù)問養(yǎng)生之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)生必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農(nóng)無畏則墮稼穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)。”永淳初，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。（選自《唐書·孫思邈傳》有刪改）（注）①容衛(wèi)：中醫(yī)名詞，榮指血的循環(huán)，衛(wèi)指氣的周流。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．周洛州總管獨孤信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難/為用爾/及長/居太白山B．周洛州總管獨孤/信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山C．周洛州總管獨孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山D．周洛州總管獨孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為/用爾及長/居太白山2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．國子博士，古代國子學(xué)的學(xué)官名。主要職掌教授國子學(xué)學(xué)生的學(xué)業(yè)，有的還擔(dān)當(dāng)政治咨詢及參與祭典的顧問。B．太宗，和“文帝”“高宗”一樣是帝王的廟號。開國皇帝常為“太祖”，第二代多為“太宗”，這里是指唐太宗。C．推步，推算天象歷法，也指推命。古人謂日月五星轉(zhuǎn)運于天，及其對人的影響，猶如人之行步，可推算而知。D．牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根據(jù)祭祀者和受祭者不同，以及所用犧牲的搭配不同，分為“太牢”和“少牢”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．孫思邈自幼聰明過人。年輕時就精通諸子百家，擅長談?wù)摾献印⑶f周的學(xué)說，被洛州總管稱贊為“圣童”。B．孫思邈學(xué)問淵博高超。他擅長陰陽、推步、醫(yī)藥，有自己獨到的行醫(yī)之道，孟詵、盧照鄰等都尊他為師。C．孫思邈不圖功名利祿。隋文帝讓他做國子博士，唐太宗想封他做官，后又請他做諫議大夫，他都不接受。D．孫思邈思想天人貫通。他認(rèn)為人和天在本質(zhì)上是相通的，故無論行醫(yī)治病還是行事養(yǎng)生，都要順應(yīng)天理。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。（2）“不為利回，不為義疚”，方之謂也。5．請用自己的語言簡要概括孫思邈所說的“養(yǎng)生之要”。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭贄，字仲儀，開封襄邑人。乾德中，舉進(jìn)士，中首薦。太平興國初，擢為著作佐郎，俄兼皇子侍講，賜緋魚。太宗至東宮，出《戒子篇》命贄注解，且令委曲講說，以喻諸王。五年，復(fù)與程羽、侯陟、宋白同知貢舉。置京朝官差遣院，凡將命出入、受代歸闕官，悉考校勞績，銓量才品，命贄領(lǐng)之。七年，以本官參知政事。曹彬為弭徳超所誣，贄極言救解，深為宰相趙普所重。嘗因論事奏曰：“臣受不次之遇，誓以愚直上報。太宗曰：“愚直何益于事？”贄言：“雖然猶勝奸邪。”無何，以入對宿醒未解，左遷知荊南府。府俗尚淫祀，屬久旱，盛陳禱雨之具。始至，命悉撤去，投之江，不數(shù)日大雨。就加左諫議大夫，入為鹽鐵使。時諸路積逋欠犯人，雖死猶系其子孫。贄條陳其事，多所蠲貸。真宗即位，拜刑部，出知天雄軍。翌日，贄入對，懇辭。上曰：“全魏之地，所寄尤重，卿宜亟去。”知河南府，歸朝，獻(xiàn)詩自陳，進(jìn)秩吏部。初真宗未出閣贄已授經(jīng)上嘗至其家后楊可法繼其任上以為輔導(dǎo)不及贄嘗稱贄純厚長者至是在秘府屢賜對詢訪舊事且愍其已老，特拜工部尚書、翰林侍讀學(xué)士，作詩賜之。東封，遷禮部尚書。太宗在晉邸時，凡制篇詠，多令屬和。真宗嘗訪其賜本，贄集為四卷以獻(xiàn)，詔獎之。大中祥符三年，卒，年七十六。上以舊學(xué)之故，特親臨哭之，贈左仆射，謚文懿。贄屬文敏速而不雕刻，性溫和，頗能延譽時雋。宋白以文學(xué)沉下位，贄薦引之，遂同掌誥命。趙昌言兒時，一見器之，及掌貢部，以為奏名之首，后卒貴顯。（節(jié)選自《宋史·列傳二十五·郭贄傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼/其任上以為輔導(dǎo)不及贄/嘗稱贄純厚長者/至是/在秘府/屢賜對/詢訪舊事/B．初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼其任/上以為輔導(dǎo)不及贄/嘗稱贄純厚長者/至是/在秘府/屢賜對/詢訪舊事/C．初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼其任/上以為輔導(dǎo)不及贄/嘗稱贄純厚/長者至/是在秘府/屢賜對/詢訪舊事/D．初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼/其任上以為輔導(dǎo)不及贄/嘗稱贄純厚/長者至/是在秘府/屢賜對/詢訪舊事/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．緋魚，指朝官服飾，唐宋三品以上為紫袍，佩金魚袋；五品以上緋袍，佩銀魚袋。B．吏部，古代“六部”官署之一，吏部管科舉和官吏任免、考核、升降、調(diào)動等事務(wù)。C．東封，指東岳泰山封禪，表示帝王受王命于天，向天告太平，對護(hù)佑之功表答謝。D．左仆射，古代官名，分左仆射和右仆射，唐宋為宰相之職，文中是贈官，為虛職。3．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．郭贄進(jìn)士出身，善于講授。他考上進(jìn)士，名列第一，后被提拔為著作佐郎，不久兼皇子侍講，太宗要求他注解并詳細(xì)講說《戒子篇》，以教導(dǎo)王子們。B．郭贄仗義執(zhí)言，反對淫祀。他極力上言解救被弭德超誣陷的曹彬，深為宰相趙普所器重；上任荊南府就撤去官府設(shè)立的求雨器具，將其投入江里。C．郭贄文思敏捷，深受器重。太宗在晉王府時，凡寫作詩文，大多命他和作，后來這些和作的詩文被郭贄編為四卷進(jìn)呈太宗，太宗下詔以獎賞。D．郭贄善于識人，舉薦賢能。他推舉引進(jìn)博學(xué)能文而居于低下職位的宋白，最后共同掌管誥命；他器重舉薦趙昌言，后來趙昌言終于高貴顯赫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡將命出入、受代歸闕官，悉考校勞績，銓量才品，命贄領(lǐng)之。（2）時諸路積逋欠犯人，雖死猶系其子孫。贄條陳其事，多所蠲貸。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①《教育部關(guān)于普通高中學(xué)業(yè)水平考試的實施意見》明確提出:要加強學(xué)生生涯發(fā)展指導(dǎo)。②無論你是中學(xué)生、大學(xué)生,還是碩士、博士生,生涯規(guī)劃應(yīng)該是第一門課,也是最后一門課。③中學(xué)生人生規(guī)劃需要具有家國情懷、國際視野。④做好當(dāng)下便是對未來最大的負(fù)責(zé)。⑤興趣是人生規(guī)劃的起點，但并非終點。⑥讓青年在實踐的熔爐中百煉成鋼。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請任選2-3則材料寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、B【解析】試題分析：①囊螢映雪，原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學(xué)的故事。后形容刻苦攻讀。此處望文生義。②口耳相傳，口說耳聽地往下傳授。此處對象語境不合。③流光溢彩，流光：流動、閃爍的光彩，溢彩：色彩象要溢出來。多用于形容車燈、霓虹等，有時候也用來形容時裝表演和珠寶。④今非昔比，現(xiàn)在不是過去能比得上的。多指形勢、自然面貌等發(fā)生了巨大的變化。此處不合語境。⑤可圈可點，指文章精彩，值得加以圈點，也引申為事物值得稱贊。⑥焚琴煮鶴，把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。2、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。題干的表述一般為“對……的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。D項，“中華禮制……使道德與理想之道緊密結(jié)合起來”錯誤，屬于強加因果，從文中來看，第四段說“強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦”，由此可知，“道德與理想之道緊密結(jié)合”與前面是并列關(guān)系，而不是因果關(guān)系。故選D。2．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。此類試題錯誤選項設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。C項，“中華民族歷來是……是具有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會”錯誤，“高度道德自覺”，“諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶”是禮儀之邦的特點，這里偷換概念，變成“中華民族”的特點。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項，“秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來”錯誤，文章最后一段說“秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來”，文中只是說“力圖”。故選D。【點睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。3、1．D2．C3．D【解析】

1．本題考查近義詞語的辨析能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從近義詞語的語意側(cè)重點、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的詞語來逐個排除選項，最終得出正確答案。“無所畏懼”指什么也不怕，形容非常勇敢，側(cè)重“心理”；“挺身而出”指勇敢地站出來（承擔(dān)某種較大的責(zé)任或冒較大的風(fēng)險），側(cè)重行動。依據(jù)后文“我是黨員，我先上”，此處應(yīng)選“挺身而出”，排除AC。“義不容辭”指從道義上講不允許推托、拒絕，偏向責(zé)任；“義無反顧”指為了正義而勇往直前，絕不猶豫退縮，偏向主觀情感。此空強調(diào)“共產(chǎn)黨人”樂于奉獻(xiàn)的情感，應(yīng)選“義無反顧”，排除B。故選D。2．本題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個語段的語境，分析四個選項的不同，結(jié)合不同點主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用，情感基調(diào)，前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。后文寫“這種力量從何而來”，依據(jù)話題一致原則可排除A，依據(jù)“啟后”原則，可排除B；前文寫“樸實的一句話”，與“無窮的力量”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除D。故選C。3．本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度對句子進(jìn)行分析；做題時還要比較四個選項的不同，從不同點入手結(jié)合病句知識分析作答即可。原句有三處錯誤，①“防控”的意思就是預(yù)防和控制，“防治”的意思是預(yù)防和治療或預(yù)防和治理，“防控”工作比“防治”工作更廣泛，與“廣大黨員干部”相搭配，應(yīng)選“防控”，排除AC。②“在同時間賽跑、病魔較量中”成分殘缺，應(yīng)為“在同時間賽跑、與病魔較量中”，排除AB。③“守土擔(dān)責(zé)：守土有責(zé)、守土盡責(zé)”語序不當(dāng)，應(yīng)為“守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)”，排除AC。故選D。【點睛】此類試題是將連貫，辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其實是有所降低的，考生可以比較選項與原文之間，選項與選項之間的不同點來確定正確答案。4、1．D2．C3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，“沉痛”，深深的悲痛；深刻而令人痛心的。“沉重”，分量大，程度深；(心情)憂郁，不愉快。語段中是說“人類歷史中的文化古跡有可能會消逝”，如選用“沉重”，則程度不夠深，畢竟是如此巨大的損失，還有悲痛的心情，故選用“沉痛”。第二處，“留傳”，遺留下來傳給后代。“流傳”，傳下來或傳播開。語段中修飾的對象是文物，是具體的事物，是遺留下來的物品，應(yīng)使用“留傳”。第三處，“責(zé)無旁貸”，自己的責(zé)任，不能推卸給別人。“義不容辭”，道義上不允許推辭。語境“這是歷史的使命”，則對每個人來說應(yīng)該是一種責(zé)任，應(yīng)使用“責(zé)無旁貸”。第四處，“全力以赴”，把全部力量投入進(jìn)去。“全神貫注”，全副精神高度集中。語境說“讓越來越多的人參與進(jìn)來，形成合力”，可見應(yīng)使用“全力以赴”。故選D。2．本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棥保x項都有一定干擾性，難度適中。“在過去與未來的往復(fù)行進(jìn)中”與上文“意味著老與新的巧妙結(jié)合”銜接并照應(yīng)，這就排除BD兩項；下文“使文化記憶得以傳承”的主語應(yīng)是“我們”，共用主語時應(yīng)銜接緊密，故排除A項。故選C。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棥保祟}將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。A項，語序不當(dāng)，主語相同，關(guān)聯(lián)詞在后面，故“文化保護(hù)”應(yīng)移到“雖然”前面；搭配不當(dāng)，“延緩”與“損毀”不搭配。B項，搭配不當(dāng)，“減少”與“衰老”不搭配。D項，語序不當(dāng)，主語相同，關(guān)聯(lián)詞在后面，故“文化保護(hù)”應(yīng)移到“雖然”前面。故選C。【點睛】語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、5．C4．①“槐綠”使用對句，對偶工整，色彩鮮艷。“窗暗”“眼明”以“明”“暗”、“紅”“綠”對比，對人物形象和環(huán)境，起烘托渲染的作用。“柳葉”運用比喻，以“皺眉”“傾淚”刻畫伊人傷離的形象，通俗又貼切。【解析】5．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。本題中，C項，“是詞人的自我慰藉”錯誤，“別時”句由眼前凄凄慘慘的離別場面回想到當(dāng)初相見時的歡樂情景，但往事不堪回首，只能使臨行時的心情更加沉重。沒有自我慰藉。故選C。4．本題考查對詩歌表達(dá)技巧的分析能力。詩詞的表達(dá)技巧多種多樣，鑒賞詩詞的藝術(shù)手法，就是把握景、情、意之間的關(guān)系。主要從四個方面進(jìn)行把握，即表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)手法。解答時，注意理解詩歌內(nèi)容，抓住詩歌重點字詞進(jìn)行分析。“槐綠低窗暗，榴紅照眼明”，窗前槐樹綠葉繁茂，榴花在室外競放，紅艷似火，色澤鮮艷，耀人雙眼，色彩搭配，明暗對比。“綠”與“紅”相映襯、“暗”與“明”相對照，在色彩與光度上構(gòu)成強烈對比，構(gòu)筑了濃艷明麗之景。以樂景寫哀情，反襯出離別時的無限凄楚，對人物形象和環(huán)境氣氛起著烘托渲染的作用，襯托了離別的傷感。“柳葉隨歌皺，梨花與淚傾”以柳葉喻雙眉，梨花喻臉龐，以“皺”眉和“傾”淚刻畫伊人傷離的形象，通俗而又貼切。【點睛】詩歌的表達(dá)技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。4．表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、人非生而知之者葉上初陽干宿雨心遠(yuǎn)地自偏使其言皆若出于吾之口吾將上下而求索紙上得來終覺淺苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：初陽、宿雨、若出于吾、終覺淺、苒苒、物華、休、共剪。7、1．D2．AB3．①任何一個中國人都不要妄自菲薄，不要總是吹捧西方，從而做出對不起自己祖國的事情。②我們親眼目睹了中國翻天覆地的變化，在這個特殊的時代，我們必須完成特殊的使命：為這個飽受百年污蔑的國家和民族正本清源，對目前中國的社會狀況進(jìn)行客觀公正的評價。③中國的未來決定在我們每一個人的手上，我們今天所做的一切，終將累積而成我們這個民族的未來。我們要用自己的雙手，迎來中國嶄新的時代。【解析】1．此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項內(nèi)容和原文逐一比照分析。A項，“是因為該書作者周小平對一些社會上不負(fù)責(zé)任的言論”錯誤，“社會上”應(yīng)為“網(wǎng)上”。B項，“讓年輕人明白中國人不應(yīng)妄自菲薄，但更不應(yīng)妄自尊大”錯誤，“妄自菲薄”與“妄自尊大”位置應(yīng)互換。C項，“有些案例不夠真實”錯誤，印度平民窟的案例并非不真實。故選D。2．本題綜合考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。C項，“已經(jīng)崛起”錯誤，原文相關(guān)表述是“我闡述了一個中國必然崛起的觀點”，是對未來的預(yù)測。D項，“表明了作者的觀點”錯誤，分析不準(zhǔn)確，訪談?wù)髟兊氖鞘茉L者的觀點。E項，“周小平著作《請不要辜負(fù)這個時代》中的大多數(shù)案例均來自……包括著名的‘阿米里亞防空洞慘案’”錯誤，無中生有，文中并未明確說明“阿米里亞防空洞慘案”就出自以上網(wǎng)站或紀(jì)錄片。故選AB。3．此題考查個性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點，切不可空發(fā)議論。思路是：首先明確提出觀點，然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。“中國人不應(yīng)妄自尊大，但更不應(yīng)妄自菲薄。在互聯(lián)網(wǎng)上，痛罵中國社會一片黑暗，同時吹捧西方是天堂的帖子多如牛毛，但實際上這些看法是片面的”，即任何一個中國人都不要妄自菲薄，不要總是吹捧西方，從而做出對不起自己祖國的事情；“我們有幸生活在這個偉大的時代，目睹著翻天覆地的變革。這個特殊的時代賦予了我們必須完成的特殊使命：接過父輩的旗幟，為我們這個飽受了百年污蔑的國家和民族正本清源”，即我們親眼目睹了中國翻天覆地的變化，在這個特殊的時代，我們必須完成特殊的使命；“我寫這本書的最大目的，是希望大家都要相信自己的國家，相信自己的民族，相信身邊的親朋好友，相信自己的雙手，勇敢、自信地面對世界，從心理上做好當(dāng)新世紀(jì)強國人民的準(zhǔn)備”，即我們要用自己的雙手，迎來中國嶄新的時代。【點睛】篩選整合信息題的解題基本思路：①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個完整的意思。8、1．B2．①芳子買鎮(zhèn)紙表現(xiàn)了人物的可愛與節(jié)儉，芳子帶鎮(zhèn)紙和賞鎮(zhèn)紙表現(xiàn)了對過去生活的珍惜和懷念；②玻璃鎮(zhèn)紙是芳子過去純潔，美好、幸福、簡單生活的象征，也蘊含著芳子對戰(zhàn)爭的厭惡和不滿；③玻璃鎮(zhèn)紙這個細(xì)節(jié)貫穿全篇，前后呼應(yīng)，使文章內(nèi)容的表達(dá)更為集中。3．要點：表現(xiàn)了芳子對戰(zhàn)爭的恐懼和對未來的茫然；戰(zhàn)爭扭曲了人性；戰(zhàn)爭摧殘了心靈；戰(zhàn)爭破壞了社會；戰(zhàn)爭毀滅了生命。【解析】

1．該題屬于綜合考查文學(xué)類文本的基本體裁特征。考查內(nèi)容涉及作品的人物形象，故事情節(jié)，作品主旨，小說的語言，表現(xiàn)手法等各個方面。做此類題須細(xì)心和耐心，結(jié)合選項具體分析。仔細(xì)閱讀選項，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項加以比對，看看是否有出入。B項，“但最后只能和‘附近姑娘們’做出同樣的選擇”分析有誤。芳子最后并沒有做出和“附近的姑娘們”相同的選擇。文章倒數(shù)第二節(jié)中說“從傍晚起，胡同里就傳來了附近姑娘們奇妙的聲音，據(jù)說一夜之間她們就能賺上千元”，“據(jù)說”一詞就表明芳子沒有和那些姑娘一樣，推測變絕對。故選B。2．該題考查學(xué)生分析作品形象的作用。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本的內(nèi)容。理清小說的故事情節(jié)，理解把握人物形象特點，了解主要的寫作手法，領(lǐng)悟小說的主旨。本題明確要求分析“玻璃鎮(zhèn)紙”對文章內(nèi)容的表達(dá)作用。可以從“玻璃鎮(zhèn)紙”對表現(xiàn)人物形象的作用，對表現(xiàn)主旨的作用等角度分析。“玻璃鎮(zhèn)紙”是芳子姑娘時代特別喜歡的一件工藝品，她欣賞了十天才決定買下，她對這張玻璃鎮(zhèn)紙的癡愛，表現(xiàn)了芳子的可愛以及她節(jié)儉的品行。買鎮(zhèn)玻璃紙時，她還和母親姐姐一起欣賞，生活雖然不富裕，但相比較戰(zhàn)爭爆后，當(dāng)時的生活平靜簡單，美好又幸福。后來，她站在廢墟上拿著這張玻璃鎮(zhèn)紙時，她的家人在戰(zhàn)火中喪生。“玻璃鎮(zhèn)紙”也暗含著芳子對戰(zhàn)爭的厭惡。文章始終圍繞玻璃鎮(zhèn)紙展開，使小說的內(nèi)容非常緊湊。3．該題考查學(xué)生賞析語言，探究其深刻意蘊。本題要求探究小說結(jié)尾“她不禁感到毛骨悚然”的深刻意蘊。“她不禁感到毛骨悚然”，是芳子在廢墟上拿著玻璃鎮(zhèn)紙回憶當(dāng)初買它時的情形，然后從美好的回憶中回到現(xiàn)實時內(nèi)心的恐懼，“芳子住在用戰(zhàn)火燒過的馬口鐵臨時搭起的小房子里”“這時她才注意到在城鎮(zhèn)四周的廢墟上，連一只狗也沒有了”“母親早已在神田被燒死了”，本來那么純真美好，生活安寧簡單又幸福的芳子，面對戰(zhàn)爭帶來的滿目瘡夷，內(nèi)心緊張不安，惶恐不已，表明戰(zhàn)爭給人帶來的傷害。【點睛】綜合考查文學(xué)類文本的基本體裁特征的題目，考查內(nèi)容涉及作品的人物形象，故事情節(jié)，作品主旨，小說的語言，表現(xiàn)手法等各個方面。做此類題目前，一定要先通讀文本，整體理解把握小說的內(nèi)容。明確小說的環(huán)境背景，小說塑造的主要和次要的人物形象，理清小說的故事情節(jié)，領(lǐng)悟小說的主旨。然后結(jié)合選項具體分析。仔細(xì)閱讀選項，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項加以比對，看看是否有出入，須細(xì)心和耐心。9、1．D2．D3．A4．①材料一采用例證法，內(nèi)容充實。草《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新發(fā)展的觀點②材料二論證方法多樣，運用例證法，以五四新文學(xué)運動為例，論證漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗；運用對比論證，論證了“盜火者”與崇洋者的異同；運用引用論證，引用后引用馬克思的話，讓人們意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負(fù)有的歷史使命。5．①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的思想與價值。④認(rèn)識現(xiàn)今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國文化，共同發(fā)展提高。【解析】1．本題考查對非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的理解能力。需要考生認(rèn)真閱讀材料信息，概括各段材料的主要內(nèi)容，辨析其中的異同點。之后瀏覽選項，將選項內(nèi)容與原文進(jìn)行分析比較。A項，說法絕對，“進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤。依據(jù)原文“不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗”，“需要……”只能說明其是必要條件，而并非充分條件。B項，無中生有，“激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯誤。原文是“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說“激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”。C項，說法絕對，“只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯誤。原文是說“在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度……還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數(shù)字化來傳播，另外需要的條件還有擴(kuò)大國際國內(nèi)的視野、與時俱進(jìn)（順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢）、實現(xiàn)突破（不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破）等。D項，正確。故選D。2．本題考查對非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題，要逐個分析選項，分別找出選項中的關(guān)鍵詞，然后依據(jù)選項中的關(guān)鍵詞在原文中確定有效的答題區(qū)間，注意有時答題區(qū)間并非一個。考生要全面、準(zhǔn)確地比較選項和原文，看二者的意思是否一致。D項，曲解文意，“指出二者都具有很大的不足”錯誤。依據(jù)“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選D。3．本題考查理解概括各則材料內(nèi)容的能力。解答此類題一般分三步：首先要通讀全文，明確各段材料的主要內(nèi)容；其次是概括每一段材料的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。A項，曲解文意，“不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯誤。原文寫“即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒有強調(diào)“價值恒定不變”，也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。故選A。4．本題考查論證方法。注意答論證方法的作用時，先從內(nèi)容上考慮，再從論證角度考慮，有力的論證論點這類的話語必不可少。材料一用的論證方法是舉例子，把例子列舉出來套用術(shù)語明確論證的中心“數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新發(fā)展，要把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來”的觀點。例子有：數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二用的論證方法有多個，第一個是舉例子：中西方文化的事實，以五四新文學(xué)運動為例。論證的觀點是：漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。第二個是引用，首先用批評家的話論證了中國文化對時代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負(fù)有的歷史使命；最后以農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)中的某些概念來證明傳統(tǒng)文化對工業(yè)社會的影響。第三個論證方法對比論證，分析“盜火者”與崇洋者的異同，從而證明對西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度。可見方法上與材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運用。5．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，連詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“根據(jù)上述三則材料，請談?wù)勑滦蝿菹拢腥A傳統(tǒng)文化該如何傳播、如何創(chuàng)新發(fā)展”，問題是找傳播、創(chuàng)新發(fā)展的方式方法。依據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來”，可從技術(shù)運用的創(chuàng)新和國際影響的發(fā)展兩方面進(jìn)行概括。依據(jù)材料二“對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題”“國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題……這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值”以及材料三中“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來”，可從從傳統(tǒng)文化本身及其繼承性方面進(jìn)行概括。依據(jù)材料三“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。……著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道……”可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進(jìn)行概括。【點睛】非連續(xù)性新聞材料閱讀的可參考以下技巧：1.關(guān)注材料的標(biāo)題出處。2.概括材料中心，理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無中生有、張冠李戴、混淆時態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點、巧歸納的步驟。10、1．C2．B3．C4．(1)孫思邈稱病請求回太白山，高宗特地賜給他駿馬，送給他鄱陽公主封地的莊園讓他住。(2)“不因為眼前的利益而放棄自己原則，不因為付出了義舉而感到內(nèi)心愧疚。”這就是叫做行為方正。5．①謹(jǐn)慎支配自己的行為，自覺遵自然規(guī)律，②對待大道、自然、萬物、他人和自己有敬畏之心，③有憂患意識和戒備之心。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是，北周洛州總管獨孤信見他很年輕，感到很驚訝，說：“這是一位神童啊，只是他本領(lǐng)太大，在我這小小州衙難得施展。”孫思邈長大之后，隱居在太白山。“周洛州總管獨孤信見其少”“獨孤”是性，“信”是名，之間不斷開，排除B；“異之/曰”中，“曰”一般和前邊斷開，排除A；“及長”，之前省略了主語“孫思邈”，之前孤單看，排除D。故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。B項，“太宗，和‘文帝’‘高宗’一樣是帝王的廟號”錯誤，“文帝”是謚號，不是廟號。“祖”“宗”是廟號。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項，“唐太宗想封他做官，后又請他做諫議大夫，他都不接受”錯誤，請孫思邈做諫議大夫的是唐高宗，不是唐太宗。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中，補出主語“孫思邈”；“假”，送給；“居”居住。（2）中，補出主語“唐高宗”；“疚”，愧疚；“方”：方正。5．此題考查把握文章要點，篩選整合文中信息的能力。解答這類題目一要注意從原文中尋找對應(yīng)信息，二要認(rèn)真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對答題者進(jìn)行干擾，故解答這類題重在細(xì)心。“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)生必先知自慎也”，意思是“天有滿盈和虛虧，人有艱難曲折和危險，如不能謹(jǐn)慎決定自己的行為，就不能調(diào)節(jié)好自己。所以養(yǎng)生一定要先知謹(jǐn)慎支配自己”，即謹(jǐn)慎支配自己的行為，自覺遵自然規(guī)律；“慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農(nóng)無畏則墮稼穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)”，意思是“而謹(jǐn)慎又以敬畏為根本，所以讀書人無所敬畏就會缺少仁義，農(nóng)民無所敬畏就會毀墮農(nóng)耕，工匠無所敬畏就會無視規(guī)矩，商人無所敬畏就不能增加財貨，子孫無所敬畏就會忘記孝悌，長輩無所敬畏就會廢棄慈愛，大臣無所敬畏就不能建立功勛，君主無所敬畏就不能治理亂世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人