2025屆云南省西疇縣二中高考語文一模試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。（甲）“青山看不厭，流水趣何長”，中國人的自然觀是讓身心融于青山綠水，融于自然中。建筑也不例外，木結構在建筑之中的使用，充分體現了人、建筑、自然的和諧統一。（乙］中國曾經是世界上最大的、也是歷史最悠久的傳統木結構建筑使用國。其應用范圍之廣，工藝之精，藝術成就之高,令世人向往。無論是半坡遺址的木骨泥墻，還是河姆渡遺址的干欄建筑，甚至是歷經千余年仍然屹立的南禪寺、佛光寺與應縣木塔，它們都在訴說著土木的故事與情懷。時過境遷，傳統木結構建筑逐漸式微。但現在，在全球一體化的低碳經濟時代，在強調人和自然和諧共生的生態文明社會建設進程中，（丙）木結構建筑——這一承載著中國數千年建筑文明的載體，在工業文明的支撐下，猶如鳳凰涅槃、浴火重生,正在回歸。1．文段中的加點詞，運用不正確的一項是A．甚至 B．時過境遷 C．式微 D．涅槃2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙2、閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。清明二絕（注）陳與義其一街頭女兒雙髻鴉①，隨蜂趁蝶學夭邪②。東風也作清明節，開遍來禽③一樹花。其二卷地風拋市井聲，病夫危坐了④清明。一簾晚日看收盡，楊柳微風百媚生。（注）：宣和四年（1122），詩人官擢太學博士、著作佐郎。詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利。見賞之后，謫監陳留酒稅之前，詩人寫下這首詩。①雙髻（jì）鴉：又稱雙鴉，少女頭上的雙髻。鴉：比喻黑色，形容婦女鬢發，所謂“雙發若鴉”，“云鬢堆鴉”。②夭（妖）邪：裊娜多姿。③來禽：即沙果。也稱花紅、林檎、文林果。果味甘美，能招眾禽，故名。④了：了結，度過。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．第一首詩描繪的是清明佳節人們戶外踏青、游春、快樂嬉戲的美妙情景。整首詩詞句清麗，音節流暢，表情達意淺白酣暢。B．第一首詩中用一“作”字將東風擬人化，催開了一樹樹爭奇斗艷的花朵，點綴清明節。C．第二首詩中的“百媚生”，語取白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生”，以人擬物，更見出楊柳春意。D．第二首詩中，與墻外市井之聲的喧鬧相反，詩人卻自稱“病夫”，而且拘謹端坐，突出作者的謙虛。2．兩首詩歌表達詩人怎樣的情感態度？請結合詩句賞析。3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂余慶，幽州安次人，本名胤，犯太祖偏諱，因以字行。祖兗，橫海軍節度判官。父琦，晉兵部侍郎。余慶以蔭補千牛備身，歷開封府參軍，遷戶曹掾。晉少帝弟重睿領忠武軍節度，以余慶為推官。仕漢歷周，遷濮州錄事參軍。太祖領同州節制，聞余慶有材，奏為從事。世宗問曰：“得非嘗為濮州糾曹者乎？”即以為定國軍掌書記。世宗嘗鎮澶淵，濮為屬郡，故知其為人也。太祖歷滑、許、宋三鎮，余慶并為賓佐。及即位，自宋、亳觀察判官召拜給事中，充端明殿學士。清泰中，琦亦居是職，官秩皆同，時人榮之。未幾，知開封府。太祖征潞及揚，并領上都副留守。建隆三年，遷戶部侍郎。丁母憂。荊湖平，出知潭州，改襄州，遷兵部侍郎、知江陵府。召還，以本官參知政事。蜀平，命知成都府。時盜賊四起，軍士恃功驕恣，大將王全斌等不能戢下。一日，藥市始集，街吏馳報有軍校被酒持刃奪賈人物。余慶立捕斬之以徇，軍中畏伏，民用按堵。就加吏部侍郎。歸朝，兼劍南、荊南等道都提舉、三司水陸發運等使。開寶六年，與宰相更知政事印，旋以疾上表求解機務，拜尚書左丞。九年，卒，年五十。贈鎮南軍節度。余慶重厚簡易，自太祖繼領藩鎮，余慶為元僚。及受禪，趙普、李處耘皆先進用，余慶恬不為意。未幾處耘黜守淄州余慶自江陵還太祖委曲問處耘事余慶以理辨釋上以為實遂命參知政事。會趙普忤旨，左右爭傾普，余慶獨辨明之，太祖意稍解，時稱其長者。至道中，以弟端為宰相，特詔贈侍中。（選自《宋史·列傳第二十三》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還太祖/委曲問處耘事/余慶以理辨釋/上以為實遂/命參知政事B．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還/太祖委曲問處耘事/余慶以理辨釋/上以為實/遂命參知政事C．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還太祖/委曲問處耘事/余慶以理辨釋上/以為實/遂命參知政事D．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還/太祖委曲問/處耘事余慶/以理辨釋/上以為實/遂命參知政事2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．遷，指古代官職調動變遷，一般指官職的升遷，降職一般用“左遷”。B．賓佐，指幕賓佐吏，也就是指一些出謀劃策之人，相當于古代的“賓客”。C．丁母憂，指遭逢母親的喪事，古代官員父母去世需要去職回家守孝。D．開寶六年，這是年號紀年，自漢武帝起有年號，一個皇帝一個年號。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．呂余慶出生于官宦世家。他的祖父呂兗，任橫海軍節度判官。他的父親呂琦，在后晉任兵部侍郎。他也因先代官爵補任千牛備身。B．呂余慶威力震懾恃功驕縱的軍隊。呂余慶派人把醉酒持刀搶奪商人貨物的軍官捉來砍頭示眾，軍中因此畏服。C．呂余慶被太祖信任。太祖曾任命他為從事；太祖歷任藩鎮節度，余慶任元僚；他曾與宰相交替執掌政事印，可見太祖對他的倚重。D．呂余慶敢于為人辯解。趙普曾忤逆圣旨，大臣們趁機傾軋趙普，只有他替趙普辯明，太祖怒氣漸消，被當時人稱贊。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）清泰中，琦亦居是職，官秩皆同，時人榮之。（2）及受禪，趙普、李處耘皆先進用，余慶恬不為意。4、閱讀下面的文字，完成各題。在的年代，野生動物的確是人類主要的食物來源，但自從進入農耕文明，很大部分人已經不吃野味。現在怎么還有野味消費？賣家的心態很容易，無非是“利字頭上一把刀”，但買家為什么就“吃”心不改呢？說好吃肯定是牽強的。我們的先祖把能夠馴化的物種進行、培育，勢必是依照口味進行的選擇和淘汰，沒道理把難吃的養起來、好吃的放生。至于營養價值，更是沒有數據支撐。但為什么要吃呢？基本可以總結為兩點，一是缺，二是玄。吃野味，某種程度上就在于它稀缺。如果穿山甲、獼猴竄得滿街都是，豬和羊生活在深山老林，恐怕吃豬和羊也會成為“時尚”。另一種原因就更顯荒謬，是因為“玄”。中國傳統文化在某種程度上強調看重“天然”，在傳播的過程中甚至異化為一種“玄學”。典型代表就是關于“藥引子”的說法，現實中偏偏就有人信這個邪，相信虎骨去風濕，相信吃狼能壯膽，相信“以形補形”。我們必須牢記的是，自然界的生態平衡猶如一張大網，每個物種都是網上的一道經緯，對人類來說，任何一個物種的滅絕都會使這個大網上發生孔洞，任何每一個孔洞都是絕對危險的。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．茹毛飲血揣測篩選僅僅 B．篳路藍縷揣測選用過于C．茹毛飲血揣度篩選過于 D．篳路藍縷揣度選用僅僅2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．任何一個物種的滅絕都會使這個大網上出現孔洞，而任何一個孔洞對人類來說都是絕對危險的。B．任何一個物種的滅絕都會使這個大網上顯示孔洞，而任何一個孔洞對人類來說都是絕對危險的。C．對人類來說，任何一個物種的滅絕都會使這個大網上出現孔洞，而任何一個孔洞都是絕對危險的。D．任何一個物種的滅絕都會使這個大網上出現孔洞，而任何每一個孔洞對人類來說都是絕對危險的。3．下列各句的引號和文中的“藥引子”的引號作用相同的的一項是A．無非是“利字頭上一把刀”。B．豬和羊生活在深山老林，恐怕吃豬和羊也會成為“時尚”。C．從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形。D．多數媒體都使用“新型冠狀病毒”或“新冠病毒”來稱呼此次疫情。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。定林①王安石漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷巖上衾。但留云對宿，仍②值月相尋。真樂非無寄，悲蟲亦好音。（注）①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。王安石罷官后常到此游憩。熙寧九年（1076），王安石第二次被罷相，歸隱金陵。此詩即作于歸隱金陵時期。②仍：又。1．頸聯運用了哪些修辭手法？請結合詩句具體分析。2．請結合全詩理解“真樂”的含義。6、（1）_______________________,云之君兮紛紛而來下。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）_______________________,不如登高之博見也。（荀況《勸學》）（3）夕陽下，___________,兩三航未曾著岸。（馬致遠《遠浦帆歸》）（4）錦江春色來天地，____________________。（杜甫《登樓》）（5）悍吏之來吾鄉，______________,隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者說》）（6）了卻君王天下事，____________________。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）（7）高山仰止，____________。（《詩經》）（8）窮則獨善其身，_____________________。（《孟子》）7、閱讀下面的文字，完成各題。材料一突發公共衛生事件，是指突然發生，造成或者可能造成公眾健康嚴重損害的重大傳染病疫情、群體性不明原因疾病、重大食物和職業中毒以及其他嚴重影響公眾健康的事件。它具有如下一些特點：一是突發性。突發性指事件的時間、地點、方式、程度等情況，都難以準確把握；對事件起因、規模、事態變化等，也不能事先確定。二是復雜性，主要指造成原因復雜。有自然因素造成的，如地震、臺風等自然災害引發的公共衛生事件；有人為因素造成的，如戰爭引發的公共衛生事件。三是傳播的廣泛性，某些傳染病可能毫無國界地廣泛傳播。（摘編自《突發公共衛生事件的構成要素和主要特征探討》）材料二作為非典疫情最為嚴重的地區，當時的中國在疫情防治中暴露出諸多問題。一方面，部分地方政府對疫情隱瞞不報。另一方面，當時國內比較缺乏應對突發公共衛生事件的相關制度、應急設施。對于非典一類的新發傳染病，彼時并無任何應急預案作為指導依據。而且，許多醫院沒有足夠的隔離設施，交叉感染嚴重。這些都使得疫情難以在初期得到有效控制。SARS之后，政府加大了對公共衛生應急體系建設的決心和行動。政策方面，2003年國家公布施行《突發公共衛生事件應急條例》，此后又出臺了一家列“突發公共衛生事件應急預案”，從國家到鄉鎮逐步形成了相對完整的突發公共衛生事件應急預案。醫療救治方面，各地加強突發公共衛生事件醫療救治體系建設，包括設立專門的傳染病醫院，擴大醫療救治隊伍等。此外，中央還主導建立了一套信息通報體系，保證疫情信息快速透明地傳播。這一系列建設使我國應對突發公共衛生事件的能力明顯提升。（摘編自《非典十六年之后，中國的防疫體系都有哪些進展？》）材料三2009年，全球爆發甲型H1N1流感疫情，我國政府對此高度重視，迅速組織聯防聯控，并堅持公開透明地公布疫情信息，使公眾能夠了解疫情，做好防控。此外，政府還聯合科研機構進行疫苗的研發和生產，僅87天，就研制生產出全球首支獲得生產批號的H1N1甲流疫苗。2014年，西非爆發埃博拉疫情，中國政府積極應援非洲，同時采取國內疫情防范措施，取得了“零感染，零輸入”的可喜成績。這次疫情抗擊還成為我國首次在衛生應急領域走出國門的成功案例。事實上，自非典后，我國的突發公共衛生事件處理機制已多次經受住考驗，并在實戰中不斷完善。國家衛計委衛生應急辦主任許樹強曾表示，中國經過非典疫情、汶川地震和埃博拉疫情等重要階段的洗禮，應急能力已大大提升，并達到國際先進水平。（摘編自《抗擊甲流：中國在行動》）材料四新冠肺炎疫情洶涌襲來，是對我國治理體系和能力的一次重大考驗。面對疫情，黨中央總攬全局，對抗擊疫情作出指示，指明方向。各級黨委政府按照中央決策團結帶領廣大人民群眾，全面加強防疫工作，把落實工作抓實抓細。此外，在疫情面前，我國還堅持防控工作全國一盤棋，聯防聯控，“一方有難，八方支援”，創造了十天十夜建成火神山醫院的奇跡。我國一系列措施有效地防控了疫情蔓延，國際社會對此普遍給予肯定。世衛組織總干事譚德塞表示，“中方行動快速有力，速度之快、規模之大，世所罕見，我們對此表示高度贊賞。（摘編自《打贏疫情防控阻擊戰的信心來自哪里》）1．下列對于“突發公共衛生事件”相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．突發公共衛生事件通常突然發生，人們事先難以準確把握某次事件發生的時間、方式、成因等情況，因此在應對時就往往會束手無策。B．突發公共衛生事件成因復雜，地震、臺風等自然災害，戰爭等人為因素都可能引發公共衛生事件，從而對公眾健康產生難以估量的影響。C．突發公共衛生事件影響范圍廣，某些傳染病毒可能會無國界擴散，這需要各國共同應對，國際合作抗擊埃博拉疫情就是其中的典型案例。D．應對突發公共衛生事件時，應堅持公開透明地公布疫情信息，這有利于把握該突發公共衛生事件的規模、事態發展等信息，做好防控。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．應對非典時，我國存在著部分地方政府瞞報疫情信息、缺乏新型傳染病應急預案和應急設施等問題，這使得疫情難以在初期得到有效控制。B．2009年我國采取了一系列積極有力的防控措施抗擊甲型H1N1流感疫情，還成功研制生產了H1N1甲流疫苗，取得了抗擊疫情的勝利。C．正是因為經歷了非典疫情、汶川地震和非洲埃博拉疫情三個重要階段的洗禮，我國的應急能力才能夠大大提升，并達到國際先進水平。D．世界衛生組織對我國有力抗擊新冠肺炎疫情的贊賞，這體現出國際社會對我國疫情防控的肯定，也側面顯示出我國防控疫情能力的提升。3．面對新冠肺炎疫情這樣一次重大的突發公共衛生事件，我國為什么能快速有效地進行防控？請結合材料概括并分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。“道法自然”從根本上說，它是對天地萬物及人類社會自然運化過程、規律，及“自發秩序”的效法和順應。所謂“自發秩序”，即依循自然規律形成的自生自發秩序，區別于人為建構的秩序。“道法自然”實際上蘊含這樣一種價值觀念，即肯定自然、社會、生命系統的自然狀態、自組織演化機制、過程和自發秩序是“好的”，優于人為構建的秩序。老子所謂“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”，其中即體現了對社會系統自組織演化機制及秩序的肯定與信任。老子認為，統治者“無為而治”，百姓能夠自發趨向和諧有序（“自化”），自己規范、管理自己（“自正”），自己滿足自身的生存需要（“自富”），恢復自身的自然本性（“自樸”）。黃老道家突出“因循”，主張因時、因物、因民，順應天地萬物及百姓的本性及其自然運化過程等，體現的也是對自然、社會系統自組織演化機制、過程和自發秩序的肯定。對自然、社會系統自組織演化機制、過程及秩序的肯定與信任，又是針對人為治理天下的觀念而言的。道家“無為而治”思想就是建立在“道法自然”基礎上的。所謂“無為而治”即反對人為治理天下，主張以道治理天下。道家認為人為治理天下，只會擾亂自然、社會的自然演化過程及秩序，破壞人與萬物的自然本性。如《莊子·在宥》篇，廣成子批評黃帝人為治理天下：“自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。”將人為治理天下視作自然生態失調、萬物喪失自然本性的社會根源。道家對自然、社會本身自組織演化機制、過程及秩序價值的肯定和信任，與當代生態思想家肯定生態系統復雜演化機制，肯定自然本身的智慧等，具有一致性。當代越來越多的學者肯定自然生態系統本身具有趨向和諧有序、共生繁榮的機制和能力。如余謀昌教授在其著作中強調，生命和整個自然界從自身的生存發展出發，“知道”什么是對自己“好”的。植物生長在適應的土地上，它的枝干、葉片和根系有利于充分吸收陽光、水分和其他營養元素；所有生物都“知道”如何尋找食物、修補創傷、抵御死亡和維護自身的生存；而生命和自然界也存在解決自己面臨問題的“智力”。美國生態學家康芒納把生態學規律概括為四條法則：第一，每一種事物都與別的事物相關；第二，一切事物都必然有其去向；第三，自然界所懂得的是最好的；第四，沒有免費的午餐。其中所說的“自然界所懂得的是最好的”，實際上肯定了自然生態系統自組織演化過程、秩序的智慧或價值。從可持續發展的意義上說，道家“道法自然”的觀念，對于我們今天糾正現代文明的物質主義價值導向、人與自然關系上的人類中心主義價值觀念，重新認識人與自然的關系，遵循自然、社會生態系統自組織演化規律，充分發揮自然、社會生態系統自組織演化機制、過程在社會文明發展過程中的作用，具有積極意義。（摘編自陳紅兵、楊龍《道家的“無為而治”及其可持續發展意義》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．道家“道法自然”思想中的“自然”，指現在人們所認為的與人類社會相對應的自然界。B．老子的“無為而治”體現了對百姓能夠“自化”“自正”“自富”“自樸”的信任。C．黃帝時出現了自然生態失調、萬物喪失自然本性的現象，廣成子將其原因歸結于人為治理。D．當代生態思想家所謂的自然本身的“智慧”，是指自然具有的生存發展、修復自身等意識。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章引用老子“無為而治”的相關論述，意在論證“道法自然”的內涵。B．文章第二段將“無為而治”與人為治理天下進行對比，凸顯了人為治理的危害。C．文章用事例論證了在生態觀念上當代學者與“道法自然”思想的一致性。D．文章立足于當下論證古人的智慧，是要為解決當前存在的問題提供借鑒。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．道家的“道法自然”是其“無為而治”思想的基礎，兩者應無本質的不同。B．道家主張統治者以“道”來治理天下，他們認為這樣才能真正使天下太平。C．就自身生存發展來說，“自然界所懂得的是最好的”，對它的干預要慎重。D．受道家思想的影響，當代生態思想家對人與自然關系進行了重新認識。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統詩論普遍認為，真正的好詩是“神品”“逸品”，其中有一種似乎是人力難以達到的“東西”，可稱之為“天機”“靈氣”等。如果用現代詩學術語說，這就是詩的潛在次序或深層結構。這種潛在次序或深層結構是怎樣發現的呢？中國古代詩學對此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的對立。“苦吟”派以中唐以后的幸郊、賈島等為代表，“快吟”派以蘇軾為代表。蘇軾認為寫詩不必冥思苦搜、琢刻藻繪，要快吟，要“沖口而出”，“無意于佳乃佳”。蘇軾的觀點作為古代詩學的一種理論，廣有影響。“無意于佳乃佳”“沖口而出”實際上提出了一個詩學悖論。一方面，詩人無意于詩，無意于佳；可另一方面卻在不經意間“沖口而出”，而有了詩，有了佳詩。這種思路并非蘇軾首創，《淮南子·說山訓》就有：“求美不得美，不求美則美矣。”《歷代名畫記》也有：“夫運思揮毫，自p以為畫，則失于畫矣；運思揮毫，意不在于畫，故得于畫矣。”蘇軾的“無意于佳乃佳”是對這一思路的新的發揮。從社會學的角度看，蘇軾的“無意于佳乃佳”是反對為寫詩而寫詩、為藝術而藝術，強調寫詩的社會功利目的，強調有感而發。這樣，詩就是不吐不快、無所避諱的率真之詞，無意為詩而終為傳世之佳作。從心理學的角度看，“無意于佳”，即在寫詩時精神完全放松，不把寫詩當作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在這種不經意間“沖口而出”倒創作出了佳篇。表面上看，詩人的精神狀態與產生的結果是矛盾的，實際上卻符合心理活動規律。首先，覃思竭慮的精神狀態，對科學研究來說十分必要，但對寫詩這種審美創造活動來說有時就未必好。因為這種精神狀態意味著詩人處于有意識注意中。有意識注意，使詩人完全清醒，意識聚焦并高度活躍，這樣詩人的思維是準確的、謹嚴的、規范的，但也可能由于思維過于準確、謹嚴、規范而陷入狹隘，不能自由揮寫，無法尋找到“靈氣”與“天機”。格式塔心理學對意識聚焦作了詳盡的研究，證明人類的大腦有一種壓倒一切的需要，這就是從眼前任何雜亂形式中選擇出一種準確、集中、簡單的模式來。對于詩這種復雜的充滿自然靈氣的結構來說，意識聚焦的這種選擇性、集中性、規范性和準確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主張“無意于佳”“沖口而出”的原因。其次，詩歌創作是有意識與無意識結合的產物。對詩人來說意識誠然是重要的，但無意識是遼闊的“非洲大陸”，資源非常豐富，營養特別豐足，如果完全沒有無意識的滋養，詩歌創作也難以達到極致。蘇軾之所以強調“無意于佳乃佳”，強調“沖口而出”，其原因之一就是發現了無意識對詩歌創作的作用。如果說“苦吟”派更重視求助于意識的話，那么“快吟”派則更重視求助于無意識。因為在“無意”的情形下，人的精神放松了，意識對無意識的壓力減小了，這時無意識就可能沖破意識的“防衛”，出來施展它的才能。這樣，詩人就會出現一種神思恍惚的、彌散的、具有張力的審視和快捷的捕捉，這可能是最富于創造性的一瞬間，自然靈氣似乎不思而至，意外佳構仿佛縱手而成。當然，蘇軾強調“無意于佳”“沖口而出”，并不是無條件地亂嚷亂叫。他認為要達到“無意于佳乃佳”的創作境界，既要長期“科學”，又要為人豪爽，即以創作主體的學問與性格為條件。詩人只有在根柢深厚、自身強大而具有很強的駕馭能力的情況下，才能做到胸有成竹，達到“無意于佳乃佳”的境界。(摘編自童慶炳《詩的潛在次序的發現——釋“無意于佳乃佳”》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．中國傳統詩論認為，真正的好詩蘊含“天機”“靈氣”，而現代詩學不認同這種看法。B．社會學和心理學兩個角度的分析，都揭示了“無意于佳”的創作態度如何能產生佳作。C．格式塔心理學通過研究認為，對詩歌創作而言，意識聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊。D．若精神放松，無意識就可能在神思恍惚的審視中沖破意識的“防衛”，促成佳作誕生。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章圍繞蘇軾的詩學思想，無揭示內酒和思想淵源，再從不同角度深入分析，最后指出達成條件，邏輯上逐層遞進。B．文章引用《淮南子·說山訓》和《歷代名畫記》中的話語，意在論證“無意于佳乃佳”這一詩學悖論并非蘇軾首創。C．文章對兩種心理活動進行了深人分析，以此闡明詩人在“無意于佳”的狀態下能收獲佳作，實則符合心理活動規律。D．文章使用喻證法，以資源豐富、營養豐足的“非洲大陸”喻指無意識，形象地論述了無意識對詩歌創作的巨大作用。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．在進行詩歌創作時，以孟郊、賈島等人為代表的“苦吟”派冥思苦想，雕琢語言，反復推敲，更注重求助于意識。B．“無意于佳”“沖口而出”的創作方式，能讓意識聚焦無法形成，從而使詩人免于陷入狹隘，有利于發現“天機”。C．覃思竭慮的精神狀態之所以對詩歌創作和科學研究作用有別，是因為作詩與科研相比，二者的思維方式不盡相同。D．南宋詩人劉克莊認為：“不求工而自工者，非有大氣魄、大能量不能。”這種看法與本文論述的重點基本相同。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。云峰胡先生文集序[明]陳音自孟氏沒，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、張、朱諸大儒繼出，著書立言，以闡斯道之秘，然后道明而人知所向。自是傳朱子之學者，又發揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。先生諱炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其學以博聞實踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無，四方高第，云集于其門。時其族子淀請于朝為建明經書院，且有捐田養士之助。先生八十四卒，賜謚文通。所著《易通》《四書通》《感興詩》及《純正蒙求》諸書，皆已梓行于世，而后學宗之。太宗文皇帝篤意儒術，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。向使先生獲際斯時，其道必大行于世，惜乎！丁宋元之交，位不昌而澤不流也。然道充自貴，言在永傳，亦豈以大行窮居有所加損哉？世更兵燹，書院榛蕪，云峰文集二十卷，亦散逸無存，七世孫用光刻志搜輯，僅得五十余篇，恒以未全復為憾。成化辛丑，用光之子鄉貢進士濬，乃以書院顛末，白于提學侍御婁君克讓、巡撫侍御胡君源梁，檄有司為之重建，煥然維新，又博訪遺文，得倍增于舊。姑分為前后二編，謹錄于冊，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，東萊藍君文繡以進士來宰婺源，德政宜民，間嘗披閱是文，三復潛玩，遂命工鋟梓，以廣其傳，而屬序于予！先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，實來學之所共幸，匪直胡氏子孫之私慶云爾。予末學淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復得之由，俾后人有所考證。若夫婁君、胡君之為，臺憲藍君之為，守令用光父子之為，人后皆能知所重，而力于當為，足以為天下后世勸，是亦不可以不書。（選自《云峰胡先生文集》）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．皆已梓行于世梓：刊印 B．姑分為前后二編姑：暫且C．而屬序于予屬：寫作 D．足以為天下后世勸勸：勉勵2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．孟子去世后，儒家學說一度不受世人重視宋代理學家們著書立說，使儒家學說得以再次顯揚于天下。B．胡云峰廣納前來求學的學子，并捐獻田地供養他們，胡淀向朝廷請求為他修建明經書院，朝廷同意了。C．胡云峰生逢亂世，學說未得到廣泛傳播，文集二十卷散失殆盡，胡用光因未能將文章搜集齊深感遺憾。D．作者對胡云峰的文章給予高度評價，還肯定了婁克讓、胡源梁、藍文繡這些人士和胡用光父子的努力。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）太宗文皇帝篤意儒術，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。（2）予末學淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復得之由，俾后人有所考證。4．請簡要概括胡炳文的學說的特點。11、閱讀材料，完成下列小題。美成負一代詞名，所作之詞，渾厚和雅,善于融化詞句，而于音譜,且間有未諧，可見其難矣。作詞者多效其體制，失之軟媚，而無所取。此惟美成為然，不能學也。所可仿效之詞,豈一美成而已。舊有刊本六十家詞，可歌可誦者，指不多屈。中間如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢窗。此數家格調不侔句法挺異俱能特立清新之意刪削靡曼之詞自成一家各名于世。（節選自張炎《詞源》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。2．秦少游與、、并稱“蘇門四學士”。3．在張炎看來，作詞者應如何模仿學習他人？12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。對于你來說，參加清華大學自主選拔的這段經歷也許為你的人生帶來了經驗與成長；對于清華大學來說，這也是我們無比珍視的財富與寶藏。在來自全國各地的萬千優秀學生中做出選擇，并不是一件簡單輕松的事情。因為我們清楚地知道，需要為每位考生閃著光的人生負責任。而最終做出的決定，永遠是帶著遺憾與痛心的。相對于一個單純的結果，我們更想讓你了解：人生的路口有很多，未來的選擇也有很多。曾經無悔地奮斗過，沒有因為成就而沖昏頭腦，沒有因為挫敗而一蹶不振，這就是這段歲月給我們最好的禮物。我們不愿刻意歷歷細數一路走過的艱難與榮光，因為夢想還有，來日方長。我們期待你整裝待發，再次奔赴心中的芳華。（節選自《清華大學給自主考試落榜生的一封信》）閱讀后你有什么樣的感受與思考？請結合材料和自身實際寫一篇文章，自定立意，角度自選，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

參考答案1、1．A2．B【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。如果是關聯詞則需要結合句子和句子之間的關系進行分析。A項，“甚至”，連詞，示更進一層的意思；從文中“無論是……，還是……，……它們都”可知，這些內容之間是并列關系，應改為“或者”；B項，“時過境遷”，隨著時間的推移，情況發生變化，使用正確；C項，“式微”，指事物由興盛而衰落，使用正確；D項，“涅槃”，指熄滅生死輪回后的境界，使用正確。故選A。2．本題考查正確使用標點符號的能力。解答此類試題，首先要了解常見標點的用法和常見誤區，然后要結合句子、短語之間的關系來分析是否使用正確。B項，“其應用范圍之廣，工藝之精，藝術成就之高”中間的兩處逗號應改為頓號，即改為“范圍之廣、工藝之精、藝術成就之高”。故選B。2、1．D2．第一首詩描寫少年男女踏春游樂的景象。第二首詩則描寫詩人自己的心情，對周圍人事景物的感受，體現了一種不同流俗的有道者的精神。全詩風格自然，純以白描手法抒寫，體現了詩人以平淡為美的藝術旨趣。【解析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。D項，“突出作者的謙虛”錯，其時，詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利，因此他只能努力壓抑著自己，端坐高堂，不去游春。故選D。2．本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關鍵詞語，還應該聯系作者的生平遭遇及詩歌的創作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。第一首詩描繪的是清明佳節人們戶外踏青、游春、快樂嬉戲的美妙情景。春天來了，清明走近，戶外的景色這般美好，吸引了許許多多的男兒女兒。發如墨染，頭盤雙髻的一群群少女，她們的笑臉可與春色媲美，她們的腰肢可與楊柳爭高低。徜徉在美妙的春光里，她們個個妖嬈無比，幾可追蜂賽蝶。接著，詩人筆鋒一轉，引向了東風，而且用一“作”字將其擬人化，仿佛那東風也通曉人意似的，特意在這清明佳節之際，催開了一樹樹爭奇斗艷的花朵，來點綴自然，點綴佳節，給游春的人們送上美景，也送上欣喜。整首詩詞句清麗，音節流暢，表情達意淺白酣暢。第二首詩首句寫風吹市井喧鬧之聲自外傳來，角度在自己，喧鬧在別人。與墻外市井之聲的喧鬧相反，詩人卻自稱“病夫”，而且“危坐”，那份拘謹，那份壓抑，躍然紙上；尤其是一“了”字，更是透出了詩人充滿遺憾且有所不甘的心情。其時，詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利，因此他只能努力壓抑著自己，端坐高堂，不去游春。但身未動心卻”飛，“拋”過來的市井之聲時時喧鬧著詩人之心。眼隨心轉，無奈之下，只得眼盯著一簾之隔的窗外，看那一抹晚霞漸漸收起，楊柳吐綠的柔條，在微微春風中輕舞飛揚，婀娜多姿，百媚橫生。雖此一窗春色，卻已令詩人心旌搖蕩。此詩描寫詩人自己的心情，對周圍人事景物的感受，體現了一種不同流俗的有道者的精神。【點睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。3、1．B2．D3．C4．（1）清泰年間，呂琦也擔任此職，官階都相同，當時人認為他家很榮耀。（2）等到太祖即位后，趙普、李處耘都先被提升任用，余慶坦然，絲毫不在意。【解析】1．本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。“余慶自江陵還”結構完整，主語是“余慶”，而下一句主語是“太祖”，主語不一致，中間要斷開，所以需要在“太祖”前停頓，排除A、C。“太祖委曲問處耘事”中“處耘事”做“問”的賓語，所以排除D。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。D項，“一個皇帝一個年號”錯誤，有的皇帝在位有多個年號。故選D。3．本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。C項，“太祖曾任命他為從事”錯誤，從文中來看，任命他做從事不是太祖所為，原文有“太祖領同州節制，聞余慶有材，奏為從事”，“奏為從事”意思是“上奏任命為從事”。故選C。4．本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。第一句中，“居”，擔任；“是”，這，此；“官秩”，官階；“榮”，形容詞意動，認為榮耀。第二句中，“受禪”，即位；“先進用”，先被提拔任用，被動句；“恬”，坦然；“不為意”，不在意。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：呂余慶，幽州安次人，本名胤，犯太祖名諱，因此以字行世。他的祖父呂兗，任橫海軍節度判官。他的父親呂琦，在后晉任兵部侍郎。呂余慶因先代官爵補任千牛備身，歷任開封府參軍，升戶曹掾。后晉少帝的弟弟石重睿兼任忠武軍節度時，任命余慶為推官。從后漢到后周一直任官，升濮州錄事參軍。太祖任同州節制時，聽說余慶的才干，上奏任命為從事。世宗問說：“難道不是曾經任濮州糾曹的那個人嗎？”就任命他為定國軍掌書記。世宗曾經鎮守澶淵，濮州是屬郡，所以知道他的為人。太祖歷任滑、許、宋三州節度，呂余慶一直任賓佐。太祖即位后，把他從宋、亳觀察判官任上召入朝，任命為給事中，充任端明殿學士。清泰年間，呂琦也擔任此職，官階都相同，當時人認為他家很榮耀。不久，任知開封府。太祖征討潞州及揚州時，他都兼任上都副留守。建隆三年（962），升任戶部侍郎。遭母喪。荊湖平定后，出朝任知潭州，改任知襄州，升任兵部侍郎、知江陵府。召他回朝，以本官參知政事。攻滅南唐后，任命他為知成都府。當時盜賊四起，軍隊士兵恃功驕縱，大將王全斌等人不能收斂部下。一天，藥市剛剛開集，街吏馳報有軍校喝醉酒持刀搶奪商販貨物。呂余慶立即派人捕捉來殺頭示眾，軍中畏服，百姓安寧。加任吏部侍郎。回到朝廷后，兼任劍南、荊南等道都提舉、三司水陸發運等使。開寶六年（973），與宰相交替執掌政事印，不久因病上表請求解除處理機務之任，授任他為尚書左丞。開寶九年，去世，終年五十歲。追贈鎮海軍節度使。余慶為人厚重簡約樸素，太祖歷任藩鎮節度，余慶任元僚。等到太祖即位后，趙普、李處耘都先被提升任用，余慶坦然，絲毫不在意。不久，處耘被貶鎮守淄州，余慶從江陵回朝，太祖委婉地向他問起處耘的事，余慶以理替他辯護解釋，太祖認為符合實情，于是任命他為參知政事。正好趙普忤逆圣旨，大臣們傾軋趙普，只有余慶替趙普辯明，太祖怒意稍微緩解，當時人們稱余慶為長者。至道年間，朝廷任命他的弟弟呂端為宰相，特詔追贈余慶為侍中。4、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語的能力。考查形式有判斷詞語使用的正誤和根據語境選擇恰當的詞語等。掌握常見的詞語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。詞語使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因詞語造成病句等；根據語境選擇恰當的詞語填空需要仔細分析語境，理解詞語的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定詞語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義詞語的積累記憶。第一組，茹毛飲血：用來描繪原始人不會用火；篳路藍縷：指駕著簡陋的柴車，穿著破爛的衣服去開辟山林道路，形容創業的艱苦。根據語境“的年代”，應選“茹毛飲血”。第二組，揣度：推測忖度；揣測：推想，估計，是對事物的發展及結局的判斷和猜想。根據語境“賣家的心態很容易”，應選“揣度”。第三組，篩選：利用篩子進行選揀，現泛指通過淘汰的方式挑選；選用：挑選或應用。根據語境“先祖把能夠馴化的物種進行”，“篩選”符合語境。第四組，過于:表示程度或數量過分；僅僅:形容數量少，或表示，強調限于某個范圍。根據語境“中國傳統文化在某種程度上”，應選“過于”。故選C。2．此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當等問題。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當等問此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。B項，動賓搭配不當，“顯示”孔洞可改為“出現”。C項，語序不當，可把“對人類來說”調到“都是”前面。D項，成分贊余，可刪去“而任何每一個孔洞”中的“每”。故選A。3．本題考查學生正確使用標點符號的能力。要正確使用標點符號，必須掌握各種標點符號的基本用法。另外，標點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結合起來考慮，才能用得準確。題干中“藥引子”是專有名詞、特定稱謂。A項，引號作用是引用。B項，引號作用是反語，諷刺。C項，引號作用表示強調。D項，引號作用和文中“藥引子”的引號是專有名詞、特定稱謂。故選D。【點睛】病句題歷來是高考熱點，復習中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯，積累經驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。5、1．運用擬人和襯托的手法。詩人欲和白云對宿，又逢明月相尋，將云和月人格化，寫出云和月的可愛，顯出景物的有情，更襯托出詩人在定林流連忘返的愉悅。2．詩人罷官后，“漱甘涼”“坐曠息”“因脫水邊屨，就敷巖上衾”，在山水之間獲得心里寧靜的“真樂”。故詩人寄情自然，超越凡塵，認為能隨處尋到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。【解析】1．本題考查鑒賞詩句藝術手法的能力。本題考查修辭手法，解答此題，考生要在平時了解修辭手法的相關知識，解題時抓住題干關鍵詞，然后結合詩句意思，把握詩句意象、特點、手法、情感等，進而準確解題。頸聯“但留云對宿，仍值月相尋”，只留白云對宿，又逢明月尋來，兩情相契，其樂融融！“宿”和“尋”皆為人的動作，詩人運用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩人的烙印，是“人化的自然”，襯托了作者在定林流連忘返的愉悅心境2．本題考查鑒賞詩句中關鍵詞的含義和情感的能力。解答此類題，通常有幾種方法：（1）抓住關鍵詞語理解（2）聯系上下文詩句理解句意。（3）抓住作者所運用的藝術技巧，分析作者要表達的思想感情。考生要聯系詩文，綜合運用，準確解題。尾聯“真樂非無寄，悲蟲亦好音”，真正的快樂不是不能寄托，悲鳴的蟲聲同樣是悅耳的聲音。結合注解①，詩人被罷官后，寄情自然山水，認為只要超越凡塵，便能隨處得到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。詩人以寄情山水的真性情欣賞山水，獲得“真樂”，即使聽到“悲蟲”之音亦感到愉悅。【點睛】鑒賞詩歌的修辭手法的題，首先要指出運用何種手法，然后結合具體內容分析是如何運用該手法的，最后指出運用該手法的作用：表達了什么情感，或者有什么表達效果。答題時注意，一定不能只注意修辭手法，而忘記結合具體內容進行分析。6、霓為衣兮風為馬吾嘗跂而望矣酒旆閑玉壘浮云變古今叫囂乎東西贏得生前身后名景行行止達則兼濟天下【解析】

此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。本題要注意如下字詞：霓、跂、旆、囂、贏、兼。7、1．A2．C3．①政府方面：態度重視，黨中央總攬全局，各級政府組織落實，確保能迅速組織聯防聯控。②應急體系建設方面：非典后，我國在應急政策、醫療救治體系、信息通報、疫苗研制等方面加強建設，不斷完善，為快速有效防控提供了政策、設施等方面的保障。③民眾方面：全國人民團結一致，相互支援，積極應對，保證了各項措施能快速有效地開展落實。【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解題干指定材料的內容，尤其是對中心句的理解，要將選項信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。本題選“下列對于‘突發公共衛生事件’相關內容的理解和分析，不正確的一項”。A項，“因此在應對時就往往會束手無策”說法有誤。原文中說突發公共衛生事件具有突發性的特點，但不能由此推出“因此在應對時就往往會束手無策”的結論。選項屬強加因果。故選A。2．本題考查學生對文章內容的概括、分析能力。解答此類題目，考生應先認真審題，明確題干要求；然后瀏覽選項，回歸原文找到并找全選項對應的內容；最后對原文內容進行綜合性分析，再與選項一一進行比對并作出判斷。本題選的是“下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項”。C項，“正是因為經歷了……我國的應急能力才能夠大大提升，并達到國際先進水平”說法有誤。材料三中說“中國經過非典疫情、汶川地震和埃博拉疫情等重要階段的洗禮，應急能力已大大提升，并達到國際先進水平”，這是承接關系，不是因果關系。選項強加因果。故選C。3．本題考查篩選信息，概括要點的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干要求；然后整體閱讀并感知材料內容，確定答案涉及的信息，勾畫出材料中的關鍵語句；最后進行分類整理，歸納概括內容要點。首先，整體閱讀文章可知，答案涉及內容主要集中在材料二、三、四中。然后，勾畫出關鍵語句。材料二中“SARS之后，政府加大了對公共衛生應急體系建設的決心和行動。政策方面，……醫療救治方面，……此外，中央還主導建立了一套信息通報體系，保證疫情信息快速透明地傳播”；材料三中“此外，政府還聯合科研機構進行疫苗的研發和生產”；材料四中“面對疫情，黨中央總攬全局，對抗擊疫情作出指示，指明方向。各級黨委政府……此外，在疫情面前，我國還堅持防控工作全國一盤棋，聯防聯控”“一方有難，八方支援”。最后，根據以上信息從政府領導、公共衛生應急體系建設、全國人民的配合落實三方面概括。【點睛】非連續性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。8、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查對原文內容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。A項，“指現在人們所認為的與人類社會相對應的自然界”分析錯誤，從原文第1段“‘道法自然’從根本上說，它是對天地萬物及人類社會自然運化過程、規律，及‘自發秩序’的效法和順應。所謂“自發秩序”，即依循自然規律形成的自生自發秩序，區別于人為建構的秩序”可知道家“道法自然”中的“自然”是“天地萬物及人類社會自然運化的過程、規律，及‘自發秩序’”，不是我們今天所認為的“與人類社會相對應的自然界”。C項，“黃帝時出現了自然生態失調、萬物喪失自然本性的現象”曲解文意，從原文第2段“如《莊子?在宥》篇，廣成子批評黃帝人為治理天下：‘自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。’”可知廣成子說的話只是用以反對人為治理天下，不能據此就肯定說“黃帝時期出現了自然生態失調、萬物喪失自然本性的現象”。D項，“是指自然具有的生存發展、修復自身等意識。”分析錯誤，根據原文第3段內容可知，所謂自然的“智慧”，是說“自然生態系統本身具有趨向和諧有序、共生繁榮的機制和能力”，并非說自然具有像人一樣的“意識”。故選B。2．本題考查對材料相關內容的概括和分析能力。首先審清題干要求，然后在讀完一遍文本的基礎上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細致分析靈活理解，做好抉擇。B項，“凸顯了人為治理的危害”曲解文意，第二段雖然寫了人為治理天下，但并不是與“無為而治”進行對比，而是在于闡述道家提出“無為而治”的原因，故也不存在“凸顯了人為治理的危害”故選B。3．本題考查根據原文內容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象”，所以，選項的內容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。D項，“受道家思想的影響”分析錯誤，從原文第4段“從可持續發展的意義上說，道家“道法自然”的觀念，對于我們今天糾正現代文明的物質主義價值導向、人與自然關系上的人類中心主義價值觀念，重新認識人與自然的關系，遵循自然、社會生態系統自組織演化規律，充分發揮自然、社會生態系統自組織演化機制、過程在社會文明發展過程中的作用，具有積極意義”可知“當代生態思想家對人與自然關系進行了重新認識”并不是“受道家思想的影響”，道家“道法自然”的觀念只是對其具有積極意義。故選D。【點睛】論述類文本閱讀要揣摩的命題陷阱：1.以偏概全——即以部分替代整體，以局部替代全局；或者以全局替代局部，以一般替代個別，從而使考生作出錯誤的判斷。閱讀科技文原文時一定要特別注意“凡、凡是、所有、都、全、幾乎、到……為止、除……之外、一些、某些”等表范圍的詞語。嚴格區別“部分”與“整體”。做這類題關鍵是沉著細心推敲。2.無中生有——選項中信息在原文中找不到，也不能由原文中推斷出來。注意：在做題時要仔細檢查所給選擇項的內容是否能在文中找到依據，或者是否能根據有效信息句合理地推斷出來。3.有意缺失——原文中某些信息在選項中被命題者故意略去。4.強加因果——選項把原文沒有因果關系的信息都說成是有因果關系的。5.因果顛倒——選項把原文的因錯斷為果，果錯斷為因。顛倒了兩者之間關系。6.偷換概念——選項將原文中相關信息換成一種與之不符的說法。常見是漏字、添字、換字、錯位。7.指代不明——指選項中代詞的指代內容發生錯誤。方法：要留心文中的“這些”、“那些”、“這個”、“哪個”、“其”、“即”等詞。聯系上下文，弄清楚它們的指代內容。8.轉化失誤——將某一個意思的句子轉化成另一個句子時，誤將肯定變否定，否定變肯定，全稱變特稱，變相對為絕對，變絕對為相對，把未然說成已然和已然說成未然等。9、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。A項，曲解文意。“現代詩學不認同這種看法”錯誤，根據文意，現代詩學給了“天機”“靈氣”新的術語，而非“不認同這種看法”。C項，觀點混淆。“對詩歌創作而言，意識聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊”是作者在格式塔心理學研究的基礎之上得出的結論。D項，邏輯關系紊亂。“無意識就可能在神思恍惚的審視中沖破意識的‘防衛’”錯誤，根據原文，應該是先“沖破意識的‘防衛’”，再出現“神思恍惚的審視”。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。B項，材料與觀點不契合。“這一詩學悖論并非蘇軾首創”錯誤，根據文本第二段文意，論證的應是“這種思路并非蘇軾首創”。故選B。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。D項，文內文外關聯錯誤。“這種看法與本文論述的重點基本相同”錯誤，劉克莊的話重在揭示實現“不求工而自工”的條件，即要有“大氣魄、大能量”；而本文論述的重點是“無意于佳”為何能得到佳作，即揭示原因。故選D。10、1．C2．B3．①太宗文皇帝對儒術專心致志，曾經命令儒臣廣博地采納諸位儒者的精要論述，而胡云峰的立論被采納得很多。②我一個后進學生，學識淺陋，不能夠傳布張揚他的萬分之一，特別寫了這篇序文，說明散佚文章重新得到的緣由，使后人有所考證。4．以博學實踐為關鍵，根源于天道人倫，使人不可不學；能使人心善良，教化世風。【解析】1．本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結合文段內容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。C項，句意為：而把寫序的事囑托給我。屬：通“囑”，囑托。故選C。2．本題考查學生對文言文內容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應到文言文內容理解題主要有兩點要求：一是歸納內容要點，概括中心意思。二是鑒賞文學作品的形象。B項，“胡云峰廣納前來求學的學子，并捐獻田地供養他們”錯誤，原文“時其族子淀請于朝為建明經書院，且有捐田養士之助”應該是胡淀捐獻田地供養他們。故選B。3．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現。這道題翻譯時要注意：（1）“篤意”，專心致志；“博采”，廣泛采納；“見”，被（2）“末學”，后進；“敷張”，傳布張揚；“萬一”，萬分之一；“序”，寫作；“散逸”，散失的；“俾”，使。4．本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。本題文中，“其學以博聞實踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無”，他的學說以博聞實踐為關鍵，議論都根源于天道人倫；文章對人來說就像是布匹糧食一般不能沒有。“先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教”，即能夠教化人心，扶持世風。【點睛】文言實詞含義推斷八法：①語境分析法；②結構分析法；③語法分析法；④聯想推斷法；⑤鄰字幫助法；⑥成語對應法；⑦古今比照法；⑧字形推斷法。參考譯文：自從孟子去世，儒家之道在天下不明了很久了。幸虧有周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹各位大儒相繼輩出，從事寫作，提出自己的主張和學說，來闡釋儒家的學說，這之后道義明白而人們知道方向。自這之后傳授朱熹學說的讀書人，又發揮其深奧的道義，使之觸類旁通，古代圣賢立下教導的旨意，更加大白于天下，像胡云峰先生就是其中的一位。先生名炳文，字仲虎，世代居住在新安的婺源。他的學識以博聞強記實踐為要義，他的學說都源于天道人倫，他的文章就像布帛菽粟一樣不可缺失，四方有志之士，聚集在他的門下。當時他的同族胡淀向朝廷請求為他建造明經書院，胡淀捐獻田地供養求學之士。先生八十四去世，賜謚號文通。先生所著《易通》《四書通》《感興詩》和《純正蒙求》各本書，都已經在社會上已刊印發行，后代求學的人以之為宗。太宗文皇帝對儒術專心致志，曾經命令儒臣廣博地采納諸位儒者的精要論述，而胡云峰的立論被采納得很多。假使先生獲得際遇及時，他的學說一定在世上大力推行，可惜啊。在宋元之交的時候，社會不昌明而水澤不流暢。然而大道自在，大言能夠永傳，他的主張通行于天下即使困窘隱居也不會因此而減損。時代更迭戰火不斷，書院草木叢雜，二十卷的云峰文集，也丟失沒有存留下來，胡先生的七世孫胡用光篤志搜尋編輯，只得到五十多篇，長久的因為沒有完全找到而遺憾。成化辛丑年，胡用光之子鄉貢進士鄉胡濬，把書院的始末，告訴提學侍御婁克讓、巡撫侍御胡源梁，用檄文曉諭有關部門為他們重新建造，煥然一新，又廣博的遍訪遺留下來的文章，得到比原來多好幾倍的文章。姑且分為前后二編，謹慎的記錄載冊，那些沒有找到的文章，還在全力尋求以待有朝一日能夠找得到。成化丁未年，東萊藍文繡以進士身份來主持婺源政務，德政使民眾安輯，曾經披閱這些文章，多次深入玩味，于是命工匠刻板印刷，以便廣泛流傳，囑托我寫序言。先生關于儒家之道的文章，可以用來溫暖人心、輔助世道教化。在以前丟失在如今得到，實在是后學之人的幸事，不只是胡氏子孫他們值得稱贊的事情。我一個后進學生，學識淺陋，不能夠傳布張揚他的萬分之一，特別寫了這篇序文，說明散佚文章重新得到的緣由，使后人有所考證。至于那婁君、胡君的作為，臺憲藍君的作為，守令用光父子的作為，后人都能夠知道推崇，他們的作為，足夠被天下后世的人鼓勵勸勉，因此不可以不寫下這篇序言。11、1．此數家格調不侔/句法挺異/俱能特立清新之意/刪削靡曼之詞/自成一家/各名于世。2．黃庭堅；晁補之；張耒3．①不應只效仿體制，應多層面學習；②不要只向一人學習，應向多人學習（博取眾長）。【解析】

1．本題考查文言斷句的能力。解答此題，首先要仔細閱讀文段，可根據句意，從整體上將能斷開的先斷開，然后再根據句子中的主謂語或動賓關系，名詞作主語或賓語以及文言虛詞等標志性詞語斷句。題中，“格調不侔”“句法挺異”“自成一家”是主謂結構，可在其后斷開，“俱能特立清新之意”“刪削靡曼之詞”是動賓結構，可在其后斷開。句意：這幾家格調不同，句法突出特別，都能獨立地提出清美新穎的意旨，刪除華美的詞語，自成體系，每家都在世上聞名。2．本題考查識記理解古代文化文學常識的能力。文化文學常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、一些避諱的說法、作者名（字、號)、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節、作品主題及風格、流派等等。題中考查“蘇門四學士”，已給出“秦少游”，余下三人應填“黃庭堅，晁補之，張耒”，“蘇門四學士”，亦稱“蘇門四友”“蘇門四子”，他們都出自蘇軾門下，最先將此四人并稱加以宣傳即蘇軾本人。他說：“如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨先知。”3．本題考查理解文本內容及歸納內容要點的能力。做此類題時，回歸原文，按照題干要求，鎖定答題區域，結合文本內容，從不同的方面進行歸納，語言要簡潔準確。原文“作詞者多效其體制，失之軟媚，而無所取”，意思是“寫詞的人大多仿效他的體制，缺少嬌柔嫵媚，沒有什么可采用的”，可概括出“不應只效仿體制，應多層面學習”；原文“所可仿效之詞，豈一美成而已”“中間如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢窗”，意思是“可以仿效的詞，哪里只有一個周邦彥呢”“這之間像秦觀、高觀國、姜夔、史達祖、吳文英（可以學習）”，可概括出“不要只向一人學習，應向多人學習（博取眾長）”。【點睛】解答斷句題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。參考譯文：周邦彥享有一代詞名，所創作的詞，樸實雄厚溫和文雅，善于融化前人詩句，而對于音譜，中間有不符合格律的，可見這是很難的。寫詞的人大多仿效他的體制，缺少嬌柔嫵媚，沒有什么可采用的。這是因只有周邦彥寫成這樣，不能學習。可以仿效的詞，哪里只有一個周邦彥呢。過去有六十家刊印的版本，可以歌吟誦讀的，為數不多。這之間像秦觀、高觀國、姜夔、史達祖、吳文英（可以學習）。這幾家格調不同，句法突出特別，都能獨立地提出清美新穎的意趣，刪除華美的詞語，自成體系，每家都在世上聞名。12、范文：長空萬里，直下看山河讀了《清華大學給自主考試落榜生的一封信》，我的內心感慨頗多。木心先生曾說：“萬丈深淵，走下去，也是繁華似錦。”同樣的，我們追求夢想的腳步，也不會因為一時的失敗而無路可走。人生之旅既有春和景明，也有風雨兼程，這段惠風和暢，那段便可能雨驟風狂。不要說曾經失去，也不要說曾經擁有，失去的不是永遠失去，得到的也不是永遠擁有。人生的路口有很多，未來的選擇也有很多。“跌倒了就要站起來！”如果通過這段黑暗能讓我們離目標更近一步，我愿意不斷地調整，不斷地向前邁進，如同史鐵生一般在困境中找出生命的精彩，如同中國女排的姑娘們逆風翻盤，贏取勝利。也許對于年輕的我們來說，不服輸的姿態是我們的武器，堅定地向前邁步是武器上的利刃，即使寸步難行，我們也需堅持前行，因為路的盡頭種著夢想。折夢為翼，負夢前行。我們的夢想是什么？也許是一所理想的大學，一座向往的城市，一個想要遇見的人。而我們能做的就是將堅持與努力揮灑向生活，別人游戲時我們學習，別人睡覺時我們學習，別人偷懶時我們學習。我們的夢想是詩，是遠方的田野，面對社會發展的滾滾洪流，我們又怎甘心屈身于一個小小的城鎮，躲在陰暗的角落去看閃閃發光的別人？我們要通過努力站在光鮮的舞臺展示耀眼的自己。“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”大鵬代表遠大的志向、宏偉的抱負，代表藐視世俗的狂放。大鵬積攢實力，等待時機。一旦時機到來，大風起兮云飛揚，此時外界再也束縛不了他了，這時一飛沖天，一鳴驚人，從此苦盡甘來，揚眉吐氣。夢想還在，未來可期。“少年心事當拿云，誰念幽寒坐鳴呃。”李賀希望有朝一日能施展報復，少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振？豈能遇到困惑就悲秋長嘆？李白在風華正茂之時即懷有“天生我才必有用，千金散盡還復來”的自信與豪邁，毛澤東“恰同學少年，風華正茂”，即立下“到中流擊水，浪遏飛舟”的豪情壯志……試問哪一個成大事之人不是胸懷驚鴻之志呢？青年人只有滿懷抱負，有拿云心事，才會有“不達目的，誓不罷休”的堅忍與勇氣。人生因理想才有了