2024-2025學年福建省泉州市南安市第一中學高考壓軸卷語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國書法是點、線墨跡與白紙之間產生鮮明對比從而表達意象、抒發作者情感的視覺藝術。書法藝術中的點、線墨跡與白紙之間構成了視覺藝術的黑白美，書法家借助這種黑白美來表現蘊藏在內心的精神色彩。中國書法最大的特征是以墨為主，墨即玄，古代以玄色為正色。在傳統審美中，墨給人的一般印象是高雅深奧、超凡脫俗，墨色光華，其妙無窮。我們在欣賞書法時，目光往往只隨著黑色的墨跡運動，在大片紙上，書法作品的條條墨跡永遠是知覺的主體。幾千年來，書法家們揮毫潑墨，運用黑白分明的單色和獨具匠心的筆墨變化，構成一幅幅美妙絕倫的書法藝術精品，各具特色。無論是漢魏“尚象”、晉人“尚韻”，還是唐人“尚法”、宋人“尚意”，都是對各個時代書法藝術審美風尚的總結。中國書法之所以能夠成為一門藝術，關鍵在于墨和紙所產生的黑白美。南朝齊著名的書法理論家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質次之。”一幅書法作品，字字各有其位置，墨為字，白也是字，有字之字固然重要，無字之字更為重要。筆畫和空白是相互依存、相互制約的。能安排好有筆畫的地方，就可控制好沒有筆畫的空白之處。這樣有與無互相襯托，“有之以為利，無之以為用”，顯得奇妙無窮。人們在品評書法作品時，一般只重視有筆墨處的筆畫，至多是“計白當黑”的二者并重。其實筆墨處僅存跡象，那空白的無筆墨處才是高妙的神韻所在。書法家留在紙上的超逸神韻，乃是形成黑白世界精神意趣的具體體現。他們充分發揮自己的想象力和創造力，創作出精美作品，喚起人們判斷、欣賞的愉悅之感。書法筆墨派生出來的千姿百態，富有節奏韻律的意境，全在于對黑白點、線的處理和表現，失去黑白，這種內涵豐富的空間形式美也就會失去。書法作品中的黑“肆力在實處”，白“索趣乃在虛處”。有與無、實與虛的對比形成的想象空間，在不同的時間和特定環境中，其代表的意義也會有所不同，或云，或霧，或水，氣象萬千，海闊天空，其具有包羅萬象、縱橫八極之妙，不著一字盡得天地萬物。只有懂得詩的言外意、樂的弦外音，體察到象外之象、味外之味，才能更進一步理解“大象希聲、大象無形”的深刻內涵。古人論書云：“書在有筆墨處，書之妙在無筆墨處，有處僅存跡象，無處乃傳神韻。”唐代書法理論家張懷瓘把書法稱為“無聲之音、無形之相”，這是對書法藝術的高度概括。書法家將自己特有的情懷和意境，寄托于具有感染力和生命力的黑白色彩，以求得一種具有單純、完整、簡約、精微、博大之美的藝術境界，使書法在人們心中發揮巨大的精神作用。（摘編自王賀謙《試論書法藝術黑白美》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．中國書法通過點、線墨跡與白紙之間構成的黑白美來表達意象、抒發普遍情感。B．書法作品以墨為主，美妙絕倫，富有黑白美，飽含著書法家獨具匠心的筆墨變化。C．書法作品無筆墨處的高妙神韻，是書法藝術黑白世界精神意趣的具體體現。D．書法筆墨只有通過對黑白點、線的處理和表現，才能派生出富有節奏韻律的意境。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章運用總分總的論證結構，論證了中國書法是一門通過作品中鮮明的黑白對比來營造意象、表情達意的視覺藝術。B．文章引用南朝齊著名的書法理論家王僧虔在《筆意贊》中的話，論證了書法作品的神韻最為重要。C．第四段最后一句采用了類比論證和引用論證的手法，論證書法作品中的“白”具有極為重要的意義。D．文章對書法藝術的黑白美進行了深入充分的論述，同時指出了人們在品評書法時的一些偏頗之處。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．書法作品的意境，具有豐富內涵的空間形式美，它是書法家在創作中形成的供欣賞者想象的空間，具有豐富的意義。B．“尚象”、“尚韻”、“尚法”、“尚意”，是同一時代書法家的藝術審美風尚，是他們的共同追求。C．為達到單純、完整、簡約、精微、博大之美的藝術境界，出色的書法家會在創作中融入自己特有的情懷和意境。D．中國書法之所以能夠成為一門藝術，只與墨和紙所產生的黑白美有關，與使用毛筆這種工具來書寫漢字無關。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。中國畫的透視朱良志中國繪畫沒有謹守透視的原則，甚至有意回避透視問題，16世紀以來，很多人對此提出質疑，20世紀房龍的觀點就很有代表性，房龍在《人類的藝術》中說：“在這個世界上，只有中國人和少數的孩子不理會透視法。”他對中國畫的傳統很為不屑。中國在一千五百多年之前就有系統的藝術史著作，南朝謝赫在《古畫品錄》中提出“六法”說，即繪畫的六條基本原則，其中以“氣韻生動”為第一。一千五百多年以來，氣韻生動一直是中國畫的最高原則，主張精神境界的呈現比形象的描摹要重要得多。北宋蘇軾說：“論畫以形似，見與兒童鄰。”他的觀點正好與房龍相反，房龍認為，中國畫不講透視，不講形似，還停留在孩子涂鴉的程度。而蘇軾認為，如果你畫畫只知道形似，那真是跟孩子差不多了。從如此對立的觀點中可以看出，中國繪畫選擇的是與歐洲多么不同的道路。中國曾圍繞透視問題展開過激烈的爭論。王維就是一位突破固定視點的藝術家。他的畫將四季出現的景物放到同一個畫面中，他有一幅《袁安臥雪圖》，畫面上出現了“雪中芭蕉”的構圖。芭蕉葉一到秋天就消失了，不可能出現在冰天雪地中。有人對此提出批評，但更多的人則認為，繪畫是畫意，而不是畫形，雪中芭蕉是意念中的事實，完全可以出現在畫面上。北宋初年的山水畫大師李成畫畫時，注意到透視。他從一個固定的點看物象。他畫一個建筑，站在一點，仰望屋檐。他畫出的畫逼肖外物。大科學家沈括對此提出尖銳的批評，他認為畫家應該“以大觀小”，不能像李成那樣“以小觀大”。真正的畫家不應該停留在具體的視覺上，而應該用“心靈的眼”去觀物，畫家應畫出意念中的世界，而不應局限于視覺中的具體存在。這就是“以大觀小”，這里的“大”就是人心靈的統攝力。中國畫畫的是想象中的空間，是表現一種精神境界。如南宋馬遠有一幅《寒江獨釣圖》，畫面的內容很簡單，所表現的內涵卻很豐富，靜謐的夜晚，淡淡的月色，空空蕩蕩的江面上，有一葉小舟，小舟上一人把竿，身體略略前傾，凝神專注于水面。小舟的尾部微翹，旁邊則是幾絲柔痕，將小舟隨波閑蕩的意味傳出。這幅畫就是著力表現一種超凡脫俗的精神境界：夜深人靜，氣氛冷寂，只有一彎冷月，一葉扁舟，一個孤獨的人，獨享這個寧靜悠閑的世界。顯然，這幅畫關心的不在釣，而在生活世界的精神氛圍。這正是中國畫重要的特色。1．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．中國畫不拘泥甚至回避透視原則，以房龍為代表的許多評論家對此并不贊成。B．中國很早就有系統的藝術史著作，如《古畫品錄》中就提及繪畫“六法”說。C．《袁安臥雪圖》上“雪中芭蕉”的構圖，體現出王維“畫形不畫意”的主張。D．《寒江獨釣圖》畫面內容簡單，內涵豐富，表現出一種超凡脫俗的精神境界。2．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．蘇軾與房龍的觀點相對立，從中可以看出中國繪畫選擇的是與歐洲不同的道路。B．中國也曾圍繞透視問題展開過激烈爭論，而更多畫家認為應畫出意念中的世界。C．畫家注重透視原則意味著將視點固定，這樣畫出的作品可以與外物非常相似。D．毫不關心客觀存在的物象，只關心精神境界的表現，是中國畫一直沿襲的傳統。3．請解釋“以大觀小”在文中的含意。3、閱讀下面的文章，完成下面小題。瑞雨為安凌晨4點多鐘起床，趕杭州到瑞安的早班高鐵，一路上所遇見的，恰好如此行所要探究的南戲《琵琶記》中寫的那樣：“我早晨間見疏剌剌寒風，吹散了一簾柳絮；晌午間只見淅零零小雨，打壞了滿樹梨花。一霎時囀幾對黃鸝，猛可地叫數聲杜宇。”雖然季節略有差距，卻與“綠成陰，紅似雨，春事已無有”的意境相差無幾。一路上，天地間盡是雨，連讀帶想的也少不了雨。到達閣巷鎮柏樹村已是午后。踏上高郎橋，橋下清幽的水面，突然起了聲波一樣的花紋，還伴著鏗鏘的彈撥音韻。那小河里的水紋雖然與琵琶聲斷無關，在與橋頭相連，與小河為鄰的高郎祠里，一只琵琶分明響得正幽。高郎祠的正式名稱為高則誠紀念館，高則誠是《琵琶記》的作者。實際上，在高則誠動筆之前，民間就有不同版本的《琵琶記》在上演，高則誠只是作為改編者，將這曲民間戲曲推上了中國戲曲史的巔峰。看過了銘刻在門楣和立柱上的那幾副后來者撰寫的楹聯，空蕩蕩的屋子里就沒有什么值得流連的了。別人還會去那尊銅像近處前后左右端詳，我是斷斷不會正眼看一下的。這習慣在家鄉黃州就養成了，那時是不愿去看東坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到蕪湖的城陵磯不愿看李白像，到和縣的霸王祠不愿看項羽像。只有一個地方例外，那是在青海玉樹的勒巴溝口。我曾奮力扒開許多荊棘，才站到傳說中的文成公主雕像面前，卻還是無法從歲月留在崖壁上的風霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當年翻動簡牘紙帛的聲音。就像高則誠自己說的，“重門半掩黃昏雨，奈寸腸此際千結。守寒窗，一點孤燈，照人明滅”，能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種托寄就可以了。最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅實的青銅做成的雕像，也是不真實的虛擬。相比之下，一墻之隔的小院里，那女子懷抱琵琶深深淺淺地唱著南戲，外來者聽著似懂非懂的，反而讓誕生于千年之前的南戲有了一絲一縷四處回旋的生機。歌者自歌，聞者自聞，不歌也不聞的是夾在我們之間紛飛不已的雨，還有院子中間被雨打濕的花草冬青。明太祖朱元璋時期就有人夸說，辭了官、回了家的高則誠用清麗之詞，一洗《琵琶記》原著之陋，于是，村坊小伎將其看作不可企及的高度，競相仿效，像綱領那樣，不得有丁點的隨便和茍且，才情既富，節奏彌工，從頭至尾，字字句句，都要透徹唱了才行。一時之間，廣為傳演，幾半天下。院子里的雨，有時大，有時小。當年的高則誠，如若不改舊時戲中的生角丑態，除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了。一個來自小地方的毫無背景之人，憑一手好文章得以接近帝王將相，又從官場全身而退——高則誠自然比那些待在雞鳴草屋中想象黃金宮闕的人懂得的多很多。南戲也好，南曲也好，南音也好，在這南方的雨中，用家長里短的愛表現出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸。南戲、南曲和南音，各自的緣起與流傳，有許多的不一樣。在這小院里，也有天上雨水、屋檐雨漏和樹葉雨滴的區別，玄想之下，這帶著“南”字符號的音樂藝術，是不是與雨密不可分，是不是適合在雨中相聽？初粗想，再細思，才發現高則誠的《琵琶記》里，果然到處是“雨”和“水”。有提到雨的戲文，還有提及水的歌句。用那菽水之歡，表意學子雖有青云萬里之志，又不舍離別白發之雙親。渴望夫妻長相廝守，不用卿卿我我，而以“田疇綠水浟”來說兩口子是要勤勞耕作的。真出了家門，離開老父老母和新娘去往北方的京城，所見到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴門”的普通人家，就是“畫橋煙柳”“秋千影里墻頭半出紅粉”的誰家水濱。寫才子青云路通，則以“三千水擊飛沖”來抒發壯志。目標真的實現時，想著生死存亡音書難寄，萬水千山相阻隔。以各種各樣的水，男人嘆人生青春難再。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“涼漿水飯”來祭拜公婆。兩下蕭條，一樣愁難訴。只怕除了用雨水作主旋律的《琵琶記》，任哪出戲也難以如此動人。好雨知時節，好雨識人心。趁著年豐人壽的日子，高則誠以風調雨順之心，寫出風調雨順的意境。人生苦短，免不了要面對煩惱，那么就盡可能將煩惱留給自己，將美好的東西獻予他人。雨是世間最常見的一種吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物館里卻還陳列著當地人用來祈雨的祭祀器具，可見天降甘霖，地生玉露從來就是最得人心的。包括《琵琶記》在內，一切的南戲、南曲、南音，莫不是用雨水來做主心骨，相比冰刀霜劍、電光火石，還是情意綿綿的藝術來得久遠。不大不小的雨，時斷時續的雨，孤舟夜雨，亂螢疏雨，太陽雨，云縫雨，梧桐雨，楊梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有無。雨在瑞安落多久，落多少，與誰有沒有關系，其實沒必要探究。只愿世間少一些亂彈琵琶的悲歡離合，大家瑞安，天下瑞安。正如高則誠在詩里吟詠的，“江山有恨英雄老，天地無情雨露高”。（取材于劉醒龍同名散文）注釋：《琵琶記》書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。他們新婚幸福,伯喈被父親逼去趕考;中狀元后,被要求與牛丞相女兒結婚:想辭官回家,朝廷不允。趙五娘獨自在家奉養公婆,饑荒年間,公婆雙亡。五娘為公婆修筑墳臺后,一路行乞進京尋夫,歷盡艱辛,終以團圓。作者高則誠改變了舊戲中蔡伯喈貪圖榮華、忘親弒妻的惡態,因此也改舊戲之悲為歡喜團圓。②菽水:豆與水。比喻粗劣清淡的飲食,形容生活清苦。1．下列對文章的理解與欣賞,不正確的一項是（）A．文章開篇引用《琵琶記》戲文,既代以描寫眼前之景,也巧妙地和出行目的相關聯。B．作者運用對比,以荊棘中探尋文成公主雕像,突出《琵琶記》在天地間,在人心中。C．作者筆法富有詩意,行文語言含蓄凝練,具有跳躍性,而一以貫之的情緒表達流暢。D．文章以高則誠的詩句結尾,既緊承前文,深化文章的中心,又委婉含蓄,令人回味。2．作者赴瑞安探究《琵琶記》,下列關于探究結果的理解,不正確的一項是（）A．《琵琶記》明初時已被贊,它才情既富,節奏彌工,如同綱領,廣為傳演。B．高則誠改舊時戲中的生角丑態,將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了。C．高則誠自身的經歷與才華是創作提升的關鍵,成就《琵琶記》經典價值。D．《琵琶記》到處是“雨”和“水”,有提到雨的戲文,還有提及水的歌句。3．本文題目“瑞雨為安”,意蘊豐富,請結合全文談你的理解?4．本文從“雨”聯想,探究南戲《琵琶記》,獲得豐富的感悟。實際上,從某一實物展開聯想探究其他事物而獲得感悟,這是人們常用的思考社會與人生的方式。請結合你的經歷,談談你這樣思考的體會。4、施瑯，字琢公。順治三年，師定福建，瑯從明總兵鄭芝龍降，芝龍歸京師，其子成功竄踞海島，招瑯，不從。成功執瑯，瑯以計得脫，其父、弟及子侄皆為成功所殺。康熙二十年，成功孫克塽幼，劉國軒等用事。內閣學士李光地奏可取狀，因薦瑯習海上事，上復授瑯福建水師提督，諭相機進取。瑯至軍，疏言：“賊船久泊澎湖，悉力固守。冬春之際颶風時發我舟驟難過洋臣今練習水師又遣間諜通臣舊時部曲使為內應俟風便可獲全勝”夏至后二十馀日，彗星見，戶部尚書梁清標以為言，暫緩進剿。瑯疏言：“臣已簡水師精兵二萬、戰船三百，但遇風利即可進。”詔從之。八月，瑯統兵至，克塽率屬剃發，繳金印，平。遣侍郎蘇拜至福建，與督撫及瑯議善后事。有言宜遷遺民、棄其地者，瑯疏言，原屬化外，土番雜處，中國之民潛往生聚，已不下萬人。一旦納土歸命，善后之計，尤宜周詳。若棄其地、遷其人，以有限之船，渡無限之民，非閱數年，難以報竣。倘渡載不盡，竄匿山谷，所謂藉寇兵而赍盜糧也。上命允其行。瑯又疏請克塽納土歸誠，應攜族屬俱詣京師。詔授克塽公銜。人謂瑯必報父仇，將致毒于鄭氏。瑯曰：“絕島新附，一有誅戮，恐人情反側。吾所以銜恤茹痛者，為國事重不敢顧私也。”二十七年，入覲，賞賚優渥。瑯辭謝，又言：“臣年力已衰，懼勿勝封疆之重，請辭。”帝不許，命還任，三十五年，卒于官。（選自《清史稿·施瑯傳》，有刪改）施瑯每當調遣，輒冠軍鋒。尋總水師，屢陳進取；廈門之克，爾與有勞。朕欲聲厥罪，以救邊氓，諮諏在廷，謂難剪滅。惟爾獨抒忠悃，力贊成謀。朕心益斷，命爾徂征。爾能上度天時，下揆地勢，排群帥以密陳，乘南風而破浪，一鼓而平。四十余年之巨孽悉除，三十六島之殘黎皆悅。戢兵而惟宣德意，受降而不復私仇。調度周詳，朕深嘉嘆！何不遐年，朕心軫悼！澤加身后，贈恤從優，謚曰襄壯。（選自《施瑯碑文》，有刪節）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．冬春之際/颶風時發/我舟驟難過洋/臣今練習/水師又遣間諜通臣舊時部曲/使為內/應俟風便/可獲全勝B．冬春之際/颶風時發我舟/驟難過洋/臣今練習水師/又遣間諜通臣/舊時部曲使為內應/俟風便/可獲全勝C．冬春之際/颶風時發/我舟驟難過洋/臣今練習水師/又遣間諜通臣舊時部曲/使為內應/俟風便/可獲全勝D．冬春之際/颶風時發/我舟驟難過洋/臣今練習水師/又遣間諜通臣/舊時部曲使為內/應俟風便/可獲全勝2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．順治，是清朝皇帝的年號。年號與謚號、廟號相比，起源最晚，皇帝在位期間的年號可以不唯一。B．疏，封建時代朝廷官員專門上奏皇帝的一種文書形式，“疏”原意是疏通的意思，引申為對問題的分析。C．戶部，六部之一，長官為戶部尚書，掌管全國的疆土、田地、戶籍、賦稅、科舉、財政等事宜。D．贈，又叫“追贈”，指古代皇帝為表彰大臣功績，在大臣死后追授給他或其親屬的官職或稱號。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．施瑯早年經歷坎坷，家破人亡。他跟隨芝龍投降清廷，被鄭成功抓獲，施瑯拒絕降服，他的父親、弟弟及子侄被殺，他只身以計脫險。B．施瑯以國為重，顧全大局。克塽投降后，他理智處理公義私怨的關系，認為殺戮有違人心歸順，不但沒有誅殺克塽，還請求皇帝準他歸朝。C．施瑯功成不居，淡泊名利。面對自己的功績和朝廷的優厚獎勵，施瑯不貪功，以自己年歲已高為由婉拒皇帝的賞賜，得以功成身退。D．施瑯英勇忠心，深合帝意。無論攻克廈門還是收復，他總是身先士卒；朝堂問策施瑯對答讓皇帝滿意，他死后皇帝哀痛不已。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（1）倘渡載不盡，竄匿山谷，所謂藉寇兵而赍盜糧也。上命允其行。（2）爾能上度天時，下揆地勢，排群帥以密陳，乘南風而破浪，一鼓而平。5．《施瑯碑文》中評價施瑯的功績使得“四十余年之巨孽悉除，三十六島之殘黎皆悅”，請結合上文的傳記材料，簡要概述具體指哪些事。5、閱讀下面這首宋詞,完成下列小題。石湖仙·壽石湖居士姜夔松江煙浦,是千古三高游衍佳處。須信石湖仙,似鴟夷翩然引去。浮云安在,我自愛綠香紅舞。容與,看世間幾度今古。盧溝舊曾駐馬,為黃花閑吟秀句。見說胡兒,也學綸巾欹雨。玉友金蕉,玉人金縷,緩移箏柱。聞好語,明年定在槐府。（注）①石湖居士：南宋政治家、文學家范成大的號。②三高：代指古代隱逸、放達之土。③鴟夷：春秋時期范蠡功成身退，變姓名為鴟夷子皮。④盧溝：盧溝橋，金都(今北京)名勝。乾道六年范成大曾出使金國。⑤槐府：古代三公的官署或宅第。1．上闋從哪些方面可看出范成大隱者的身份？請簡要概括。2．下闋表達了詞人什么樣的思想情感？請簡要分析。6、按要求選擇。（1）學校迎來校慶，為歡迎返校的校友，需張貼標語，以下內容合適的一項是A．問君何行何當歸，苦使妾坐自傷悲。B．為報羅浮云影道，早隨明月引歸舟。C．萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。D．縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。（2）根據概念之間的關系進行判斷，下列各項中存在邏輯錯誤且錯誤類型相同的兩項是A．《風景談》是茅盾的小說。B．坐在主席臺上的是校長和校領導。C．東方明珠和南京路是上海的標志性建筑。D．《紅燭》這首詩是聞一多詩集《紅燭》的序詩。7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉下人成長的傳奇。8、當學習《祝福》中有關魯鎮人對絮絮叨叨的祥林嫂態度的內容時，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”9、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。某班班會上對“何為匠人？”進行主題討論：有同學認為：鞋匠、木匠、鐵匠、豆腐匠……“匠人”本是指這些工藝高超的手工藝人。“匠”是一門生活的手藝，而“匠人”則是擁有這門手藝的人，透過雙手不斷地錘煉、磨礪，為的是對技藝和品質的至高追求，更是對“心”的歷練。另一位同學認為：匠人的領域遠遠大于熟練手工勞動的范圍，是純粹為了把事情做好而好好工作的欲望。還有的同學認為：匠人就是一位大師級別的造物主，真正的造物者總是從容的，沒有愚昧的執著，而是對著生活的變化不斷地調整和順應。對于以上三位同學的理解，你怎么看？請你做出自己的權衡與選擇，并說明理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．D2．B3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“抒發普遍情感”錯誤，擴大范圍，原文第一段“中國書法是點、線墨跡與白紙之間產生鮮明對比從而表達意象、抒發作者情感的視覺藝術”，可知是“抒發作者情感的視覺藝術”，而不是“抒發普遍情感”。B項，“美妙絕倫，富有黑白美，飽含著書法家獨具匠心的筆墨變化”錯誤，邏輯關系錯誤，原文第二段“幾千年來，書法家們揮毫潑墨，運用黑白分明的單色和獨具匠心的筆墨變化，構成一幅幅美妙絕倫的書法藝術精品，各具特色”，可知“美妙絕倫”是因為書法家們“運用黑白分明的單色和獨具匠心的筆墨變化”。C項，“……是書法藝術黑白世界精神意趣的具體體現”錯誤，原文第四段“書法家留在紙上的超逸神韻，乃是形成黑白世界精神意趣的具體體現”，可知是“形成黑白世界精神意趣的具體體現”。故選D。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“……論證了書法作品的神韻最為重要”錯誤，原文第三段“中國書法之所以能夠成為一門藝術，關鍵在于墨和紙所產生的黑白美”，可知論證的是黑白美。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。A項，“它是書法家在創作中形成的供欣賞者想象的空間，具有豐富的意義”錯誤，第三段“人們在品評書法作品時，一般只重視有筆墨處的筆畫，至多是‘計白當黑’的二者并重”，可知實際情況是人們很少去想象。B項，“……是同一時代書法家的藝術審美風尚，是他們的共同追求”錯誤，原文第二段，無論是漢魏“尚象”、晉人“尚韻”，還是唐人“尚法”、宋人“尚意”，都是對各個時代書法藝術審美風尚的總結，可知不是“同一時代書法家的藝術審美風尚”。D項，“只與墨和紙所產生的黑白美有關，與使用毛筆這種工具來書寫漢字無關”錯誤，絕對化，毛筆是書法的工具，毛筆不同，書法出來的效果也不同。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。2、1．C2．D3．“大”是畫家心靈的統攝，“小”指視覺中的具體存在，“以大觀小”指畫家在具體視覺基礎上，以心靈觀物，畫出意念中的世界；是中國畫不講究透視，強調畫意不畫形原則的具體要求。【解析】1．本題考查學生把握文章內容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。C項，“畫形不畫意”理解錯誤。原文有“王維就是一位突破固定視點的藝術家”，“雪中芭蕉是意念中的事實，完全可以出現在畫面上”可知，是“畫意不畫形”。故選C。2．本題考查對文章內容的理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。D項，“毫不關心……只關心……”理解錯誤。說法過于絕對。原文說“不應局限”具體物象。故選D。3．本題考查把握文章內容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應根據對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。“以大觀小”，文章最后一段有“真正的畫家不應該停留在具體的視覺上，而應該用“心靈的眼”去觀物，畫家應畫出意念中的世界，而不應局限于視覺中的具體存在。這就是“以大觀小”，這里的“大”就是人心靈的統攝力。中國畫畫的是想象中的空間，是表現一種精神境界。”這和前文舉王維例子說明“畫意不畫形”觀點是一致的。據以上內容概括可打出答案。【點睛】論述類文本閱讀常見設誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內容加進答案中去。(特別提醒：關注未然與已然、原因與結果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學們認真甄別。3、1．B2．C3．“瑞雨”吉祥，一切安好。作者巧化“瑞安”“好雨”，凝為“瑞雨為安”，表達祈福天下瑞安的美好心意；作者雨中赴瑞安探究《琵琶記》，雨中聽琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟《琵琶記》的魅力，雨是助作者探究《琵琶記》的“瑞雨”；《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨，好雨包容、化解人間世事，予人美好，感化人心。4．手拿手機，我想到了高科技對于我們的生活是一把雙刃劍，方便我們的同時也帶來了困擾。正所謂“一機在手，天下我有”。但它帶來了方便的同時也帶來了很大的弊端。比如因為沉湎于手機而淡漠了親情，除夕夜人手一部手機，沒有了往昔的熱鬧和其樂融融。因為沉醉于手機游戲而不可自拔，導致學生無心學習，成績大受影響，嚴重者逃避現實，失去面對生活的自信和激情。【解析】1．本題考查對文本內容的理解、分析和鑒賞能力。這是一道綜合能力的考查題，涉及角度有：內容、主旨、結構、手法等多方面。要做好這道題，前提條件是仔細揣悟文本，提取相關信息與選項對照，力求找出錯誤點來。這類題一般都是似是而非的，問題都隱含在細枝末節，容易被忽視處，平時應該積累一些常見病癥，形成敏感點會有助于提升找出選項問題的速度。比如手法錯誤，情感不準，結構混亂等等。B項，“作者運用對比，以荊棘中探尋文成公主雕像，突出《琵琶記》在天地間，在人心中”，理解錯誤。“不愿去看東坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到蕪湖的城陵磯不愿看李白像，到和縣的霸王祠不愿看項羽像。只有一個地方例外”，這里有對比，以荊棘中探尋文成公主雕像中得出的感悟是“卻還是無法從歲月留在崖壁上的風霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命”，而后文引出《琵琶記》之后表現的情感也是如此——“一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當年翻動簡牘紙帛的聲音”“能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種托寄就可以了”“最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅實的青銅做成的雕像，也是不真實的虛擬”。其中比較明顯的兩句“這樣的不真切往往是最好的”“也是不真實的虛擬”中可見，并非通過對比只突出《琵琶記》“在天地間，在人心中”，文成公主雕像也是如此。此處對比手法解讀錯，寫文成公主雕像和《琵琶記》運用了類比，得出相同點。故選B。2．本題考查探究思考、理解分析的能力。采用的是客觀題形式。角度涉及的基本上是對文中詞語、句子、段意、文中主旨、人物情感的理解。需要在認真閱讀文本的基礎上加以判斷，還要提取、篩選、整合信息。題干為“作者赴瑞安探究《琵琶記》,下列關于探究結果的理解,不正確的一項是”。C項，“高則誠自身的經歷與才華是創作提升的關鍵，成就《琵琶記》經典價值”，原因理解不當。“當年的高則誠，如若不改舊時戲中的生角丑態，除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了”“南戲也好，南曲也好，南音也好，在這南方的雨中，用家長里短的愛表現出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸”。可見成就經典的并非經歷和才華，而是創新視角大膽改革，扭轉人物命運這一舉措，一改悲劇為喜，讓善良和愛喚醒人性激蕩人心，“而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸”，這才是成就經典的根本處，因為情節發展、主旨情感扣動心弦、震撼人心。選項中原因提取出現問題。故選C。3．本題考查對標題含義的理解分析能力。概括標題的含義和作用經常會融合在文章的結構中考核，有時也會單獨命題。題目是文章的眼睛，分析文章的標題注意從字面和深層兩個角度進行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結合文章的主旨進行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。作用是注意結合內容和形式作答，內容上就答含義，形式上主要回答是否是文章的線索，或是運用什么特殊的手法等。“本文題目‘瑞雨為安’,意蘊豐富,請結合全文談你的理解?”明確要求理解意蘊，也就是含義。分析含義注意從字面和深層含義的角度分析，深層含義即引申義、比喻義、象征義，分析深層含義的時候還要特別注意結合文章的中心思想。細讀文本從中提取關鍵詞句加以整合歸納。首先，使用解詞的方法，抓住題目中關鍵詞來解讀意蘊：“瑞雨”吉祥，一切安好。其次，通過聯想想象或者意象特征，抓住“雨”本身來總結整理：好雨包容、化解人間世事，予人美好，感化人心。然后，抓住地方特色來開闊答題角度豐富意蘊：《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨。接著，從主旨情感上加以整理，題目一般明確或提示中心觀點：作者巧化“瑞安”“好雨”，凝為“瑞雨為安”，表達祈福天下瑞安的美好心意。最后，行文過程中的線索處尋找“雨”痕：作者雨中赴瑞安探究《琵琶記》，雨中聽琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟《琵琶記》的魅力，雨是助作者探究《琵琶記》的“瑞雨”；4．本題考查通過創新和個性化閱讀來探究思考寫作特色的能力。《語文新課程標準》主張語文學習個性化，閱讀個性化。這種主張對于擺脫長期以來程式化閱讀的弊端，使閱讀回歸真實，走向科學將產生良好的影響。文學作品個性化解讀，是文學作品本身內容的多樣性和豐富性決定的。同時，閱讀者個性的性格、學養、閱歷等又是千差萬別的，對同一可能會產生的不同聯想想象、不同感悟，從而產生不同的理解和體驗。個性，在心理學上指的是一個人區別于他人的語言和行為方式，是一種個人特質。放到閱讀中便是需要考生閱讀文本時做到自主性、創造性、體驗性、批判性。題干說“本文從‘雨’聯想，探究南戲《琵琶記》，獲得豐富的感悟。實際上，從某一實物展開聯想探究其他事物而獲得感悟，這是人們常用的思考社會與人生的方式。請結合你的經歷，談談你這樣思考的體會。對自然現象的感悟讓人聯想記憶，豐富生活，美好情感。比如，由冬雪想到小時候堆雪人、打雪仗的情景，童年的美好記憶被喚起，留戀那時的純真美好，開始惦念昔日的小伙伴們。大自然中的一草一木都可以在聯想感悟中鮮活起來，喚醒記憶，激活思維，讓單調乏味枯燥的生活帶上詩意和浪漫，富有了繽紛的色彩。看到生活中的一點一滴，讓人珍惜時間，珍愛生活。正所謂“見微知著”“一葉落而知秋”，一枝一葉總關情。由月亮想到團圓，由楊柳想到依依之態和惜別的依依之情。由松樹的傲霜斗雪，謳歌人的精神，堅貞、挺拔、傲岸、頑強……【點睛】標題含義（理解標題）（1）分析標題中的關鍵詞的本義、字面義。（2）分析標題的指代義。（3）分析標題的修辭義。將標題中運用的修辭還原后理解文章標題的含義。（4）分析標題的雙關義。即表層含義和深層含義。（5）分析標題的象征義。（6）分析標題和文章主旨的關系（可從文章的感情出發）分析作用注意從內容的統領，情感基調的奠定等角度分析，結構上從線索以及手法的角度分析。標題的主要作用有：（1）貫穿全文線索。（2）交代文章內容或表明寫作對象或關聯主要情節（3）象征或比喻（4）透露情感或奠定情感基調（5）表明文章主旨（6）引起讀者興趣、制造懸念解答“為什么設這個標題？這個標題好不好，好在哪里”的題目。要完成這類題目，必須在把握文章內容、主旨、情感的基礎上，從標題的含義和作用兩個方面來答。答題時可以分為三步：第一步表明觀點，第二步說出理由（圍繞標題的作用），第三步說出改后標題的不足。4、1．C2．C3．C4．（1）如果擺渡不完，他們逃竄藏匿在山谷中，就是所說的把武器借給了賊兵，把糧食送給了盜匪。皇帝下令允許他這樣做。（2）你向上能推測天道運行的規律，往下能揣度各種形勢，力排眾議秘密上言，乘著南風破浪前進，一鼓作氣（一舉）平定了。5．①鄭成功的孫子投降，被和平收復；②施瑯力排眾議，百姓避免了舉島內遷。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：冬春交際之時，颶風時常發生，我們的船只很難渡過海洋。我現在練習水兵，又派遣間諜與我以前的部下聯系，使他們作為內應，等到風便利我們的時候出兵，可以大獲全勝。“我舟”是主語，前面要斷開，排除B；“練習”是謂語動詞，“水師”是賓語，中間不宜斷開，排除A；“臣舊時部曲”意思是“我以前的部下”，一起做前面“通”的賓語，中間不可斷開，排除D。故選C。2．本題考查學生理解并掌握常見的古代文學文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據平時的積累，并結合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“掌管全國的疆土、田地、戶籍、賦稅、科舉、財政等事宜”說法有誤，戶部掌管全國土地、戶籍、賦稅、財政收支等事務，科舉歸禮部主管。故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。C項，“得以功成身退”說法有誤，原文是“帝不許，命還任”。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）渡，擺渡；載，運載；竄匿，逃竄藏匿；藉，借；赍，贈送。（2）度，推測；揆，揣度；密陳，秘密上言；一鼓，一鼓作氣（一舉）。5．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。答題時首先明確題干要求，正確理解“四十余年之巨孽悉除，三十六島之殘黎皆悅”的意思，然后去原文中篩選用價值的信息，并用簡潔精煉的語言加以概括。“四十余年之巨孽悉除，三十六島之殘黎皆悅”這句話的意思是：四十多年的首惡都被剪除了，三十六島殘留的民眾都非常高興。“四十多年的首惡”指的是鄭成功占據，剪除首惡就是指鄭成功的孫子投降，被和平收復；而三十六島殘留的民眾都高興的事件指的是施瑯力排眾議，百姓避免了舉島內遷一事。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：施瑯，字琢公。順治三年，清軍平定了福建，施瑯隨明總兵鄭芝龍投降清軍，鄭芝龍回到京城，他的兒子鄭成功占據了海島，要招納施瑯，施瑯不聽從。鄭成功捉拿了施瑯，施瑯用計得以逃脫，他的父親、弟弟及子侄都被鄭成功殺害。康熙二十年，鄭成功的孫子鄭克塽尚年幼，將領鄭國軒等人負責軍務。內閣太學士李光地呈上能夠平定的奏本，據此又推薦了施瑯熟悉海上的事務，皇上再次任命施瑯擔任福建水師提督，并命令他見機進軍攻取。施瑯到任軍中，上疏說：敵人的船只長時間地停泊在澎湖，全部力量堅固防守。冬春交際之時，颶風時常發生，我們的船只很難渡過海洋。我現在練習水兵，又派遣間諜與我以前的部下聯系，使他們作為內應，等到風便利我們的時候出兵，可以大獲全勝。夏至后二十多天，彗星出現，戶部尚書梁清標以此為理由，要求暫時延緩進攻圍剿。施瑯上疏說：“我已經挑選兩萬精兵、三百只戰船，只要遇到風對我們有利，就可進攻。”皇帝下詔聽從他的建議。八月，施瑯帶著清軍到了，鄭克塽率領部屬剃了頭發，上繳了金印，平定。皇上派遣侍郎蘇拜到福建，與督撫和施瑯商議妥善地料理平定后遺留的問題。有人提出將在居住的人遷移、將放棄的意見，施瑯說，雖然是一個遠離太陸的海島，土番人隨處居住，中原的百姓悄悄地前往陌生的地方聚集，已不下萬人。一旦收納他們的土地回歸朝廷，以后的事情，更應該考慮周密詳細。如果丟棄他們的土地、遷走他們，用有限的船只，去擺渡無限的百姓，不經過多年，難以完成。如果擺渡不完，逃竄藏匿在山谷中，就是所說的把武器借給了賊兵，把糧食送給了盜匪。皇帝下令允許他這樣的做。施瑯又陳述了請求皇上允許鄭克塽交回本土，回歸朝廷，并讓他帶領家眷和部下一起到京城的意見。皇上下詔授給鄭克塽爵位。有人認為施瑯一定要替父報仇了，會對鄭氏家族下毒手。施瑯說：“孤島剛剛回歸，一旦發生殺戮的事情，擔心人心不會順從。我忍受哀傷和苦痛的原因，是以國事為重，不敢顧及私怨啊。”二十七年，皇帝召見，入朝時皇帝溫和懇切地撫慰犒勞他，賞賜財物眾多。施瑯謝絕皇帝，又說：“自己的年齡和體力已經衰老，擔心不能勝任巡撫的重任，請求辭去官職。”皇帝沒有準許，下命讓他繼續留任。三十五年，死在任上。（選自《清史稿·施瑯傳》，有刪改）施瑯每次被調動派遣，總是能夠在軍中居首位。不久統領水軍，多次陳述要有作為；平定廈門，你有大功勞。朕欲宣布他們的罪逆，來拯救我的邊民，但廷臣商議（的結果），認為實難剪除消滅。只有你自己表達忠誠之心，極力輔佐立刻成算。我的內心更加強烈要做個決斷，命令你趕快出征。你向上能推測天道運行的規律，往下能揣度各種形勢，力排眾議秘密上言，乘著南風破浪前進，一鼓作氣平定了。四十多年的首惡都被剪除了，三十六島殘留的民眾都非常高興。收起兵器布宣恩惠，仇敵投降后不再計較個人仇怨。你安排調動的周到細致，我深表贊嘆！為什么不長壽呢，我的心里非常痛徹，深深地哀悼你！在你死后給予你恩惠，并給你的家屬贈送財物加以撫恤，賜予“襄壯公”的謚號。（選自《施瑯碑文》，有刪節）5、1．①居住環境；②人生志向；③興趣愛好；④生活態度（胸襟氣度）。2．①“盧溝舊曾駐馬”等，表達對范成大功業的頌揚；②“玉友金蕉，玉人金縷，緩移箏柱”表達對范成大壽宴的祝賀；③“明年定在槐府”表達對范成大美好前程的祝愿。【解析】

1．本題考查分析人物形象及歸納內容要點的能力。解答此類題，首先讀懂全文，根據題干的要求篩選文本中所有正面描寫和側面描寫人物的語句，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后組織語言規范答題。題中，原文“松江煙浦，是千古三高游衍佳處”，傳神描繪出石湖江草飄搖、煙波浩渺的畫軸般幽美景象，緊接著跟進典故，說石湖千古而下就是“三高”游衍玩賞的佳妙境地，聯系注釋，“三高：代指古代隱逸、放達之土”，可分析出從“居住環境”看出范成大的隱者身份；原文“須信石湖仙，似鴟夷翩然引去”，范成大詞中常以鴟夷自比，聯系注釋，“鴟夷：春秋時期范蠡功成身退，變姓名為鴟夷子皮”，姜夔此處特意用到，稱贊范成大隱居石湖的瀟灑與悠然，將范成大比作鴟夷，可分析出從“人生志向”看出范成大的隱者身份；原文“我自愛綠香紅舞”，寫范成大幽居臨湖，芙蕖多處，別開小門，凝神佇賞那一片舍形取神的“綠香紅舞”，該是一種多么幽妙的境界，該是一種多么愜意的詩意生活，可分析出從“興趣愛好”看出范成大的隱者身份；原文“浮云安在”“容與，看世間幾度今古”，寫出了范成大不以小人為意的寬廣胸懷與曠達胸襟，從容坦然地看待世間世事變遷，可以分析出從“生活態度（胸襟氣度）”看出范成大的隱者身份。2．本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準確表現作者情感特點和情感基調的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規范用語。原文“盧溝舊曾駐馬，為黃花閑吟秀句”，實際上是寫范成大使金之事，“見說胡兒，也學綸巾欹雨”，是稱贊范成大的文名遠播，可概括出“表達對范成大功業的頌揚”；“玉友金蕉，玉人金縷，緩移箏柱”，這里是說范成大身邊有眾多賢才之人像詞人一樣為范成大舉杯祝壽，更有佳人相伴，聲樂侑觴，其樂陶陶，可概括出“表達對范成大壽宴的祝賀”；“明年定在槐府”，“槐府”指三公的官署或宅第，這是說范成大定然能夠得到國家重用，高升臺閣，可概括出“表達對范成大美好前程的祝愿”。【點睛】鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時可從以下幾方面入手：抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現作者思想觀點和情感態度的詞語或句子；分析景語。注意按照“意象、意境、詩情”的思路去揣摩；結合注解，了解作者的生平、思想和創作風格。要注意平時積累一些詩人的相關材料，特別是對一些影響大、在文學史上的地位重要的作家詩人更要留心；了解古代詩歌類別和常見的內容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復雜的；注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節操、憂國憂民等。6、（1）B（2）AC【解析】

（1）本題考查學生語言表達是否得體的能力。需要注意說話的場合，還需要學生理解詩句的意思。題干要求選擇“不適合在畢業季作同學臨別贈言”的一項，本題中，A項，“問君何行何當歸，苦使妾坐自傷悲”意思是：問你為何遠行，又何時歸來，我孤坐空房痛苦傷悲。詩句意在表現夫妻分離的痛苦，不適合“學校校慶，歡迎校友返校”的語境；B項，“為報羅浮云影道，早隨明月引歸舟”意思是：讓我告訴那羅浮山(在廣東南部，即友人所去之地)上的云影吧，請她捎個信兒，叫您早點兒隨著明月，引著歸舟，從那天外回來吧！是呼喚友人早日歸來，適合“學校校慶，歡迎校友返校”的語境；C項，“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”意思是：想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。詩句抒發詩人仕途蹉跎想要歸隱的感情，不適合“學校校慶，歡迎校友返校”的語境；D項，“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”意思是：縱然夫妻相逢你也認不出我，我已經是灰塵滿面，兩鬢如霜。詩句是蘇軾悼念亡妻所作，不適合“學校校慶，歡迎校友返校”的語境；故選B。（2）本題考查學生掌握邏輯關系的能力。概念間的關系有以下五種關系:①全同關系。如“教師”與“老師”；②包含關系。如:“國家”與“社會主義國家”;“資金”與“流動資金”；③交叉關系，如“全體黨員”和干部；④矛盾關系。如:“生”和“死”；⑤反對關系。如:“中國人”與“美國人。本題中，A項，“《風景談》”是散文，不是小說，不屬于全同關系；B項，“校長”和“校領導”存在包含關系，不能并列；C項，“東方明珠和南京路”不是建筑，不屬于全同關系；D項，“《紅燭》”是“詩”，這首詩是“詩集《紅燭》的序詩”。正確。故選AC。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯系。【點睛】仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內容，根據上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼備”之后再做定案。8、經歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態對待祥林嫂。【解析】試題分析：本題要求學生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點。考查學生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達他對《祝福》中魯鎮人對祥林嫂態度的看法的。因此，學生首先要明白，《祝福》中魯鎮人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態度，學過的課文不難理解，魯鎮人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了。可見他們對祥林嫂并不是抱著同情的態度，而是滿足他們看客的心態，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關心和同情。老師是通讀寓言故事來表達他的觀點的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見，經歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態度是，魯鎮的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態對待祥林嫂。9、例文：匠人精神大家知道天安門城樓的設計者是誰嗎？一個蘇州人，他叫做蒯祥，明朝四代皇帝，都管他叫做“活魯班”。蒯祥不僅像魯班一樣是一個杰出的木匠，同時他還是泥匠、石匠、竹匠和漆匠簡稱五匠俱全。蒯祥的身后是一個更為龐大群體叫做香山幫，今天我們能夠看到的這個世界上最大的宮殿群--紫禁城就是蒯祥率領著香山幫共同打造。機械的針腳是冰冷的，為了追求效率，機械紡織速度往往過快，這種暴力的紡織方式往往使刺繡圖案的邊緣發生皺縮和變形，而我們的繡娘卻可以用她的指間和掌心的溫度一一將這種皺縮和變形撫平。但是，這種精神在工業化浪潮的洗禮下，好像漸漸地缺失了。社會發展的速度越來越快，我們卻變得越來越不愿意等。我們可以忍受糙，卻不能忍受慢；我們可以忍受丑，卻不能忍受慢；我們甚至可以忍受劣質，卻仍然不能忍受慢。在這種可以忍與不能忍之間，我們的大國工匠，風流云散，工匠精神變成了一種稀缺品，蘇州的香山幫衰落了，曾經的大國工匠只能望著故宮的方向，遠遠地發出一聲嘆息。我們這個曾經如此崇尚工匠的民族，它的“工匠精神”去哪了？在相當長的一段時間里，人們對于工匠認知似乎是矮化的，認為他們單板、重復、認為他們只是在做一些拙劣的動作，甚至認為他們的執著沒有價值，但是當我們把作品和工匠本人拿出來對比的時候，我們才發現。工匠有的時候是在用他們的汗，他們的血，甚至是他們的生命來鑄造自己手中的一個一個物件。真正的工匠，窮其一生貢獻出自己的生命，只為了賦予作品以血以肉，只為了作品能夠擁有靈魂。而這種拙就是工匠精神魅力之所在。機械也許可以超越、可以超越我們現在工藝水平，但是工匠那里那種光芒精神是永遠不會被超越的。對于我們新一代的年輕人，“工匠精神”是被認可的，那些踏踏實實又技藝高超的工匠們，他們是值得我們發自內心去尊敬的。也許有時候我們會懷疑一輩子只做一件事情傻嗎？這樣的精神我們要不要淘汰它？不要！因為正看到這一代人發自內心的對它認可，希望它的回歸。其實“工匠精神”并一定完全都體現在這些高端神秘，甚至遁月飛天的浩大工程。往往在一些