高三語文強化卷本試卷滿分150分,考試時間150分鐘。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。據最近的神話研究的結論,各民族的神話是各民族在上古時代(或原始時代)的生活和思想的產物。神話所述者,是"神們的行事",但是這些"神們"不是憑空跳出來的,而是原始人民的生活狀況和心理狀況之必然的產物。原始人民的心理,有可舉之特點六。一為相信萬物皆有生命、思想、情緒,與人類一般。二為魔術的迷信,以為人可變獸,獸亦可變為人,而風雨雷電晦瞑亦可用魔術以招致。三為相信人死后魂離軀殼,仍有知覺,且存在于幽冥世界。四為相信鬼可附麗于有生或無生的物類,靈魂亦常能脫離軀殼,變為鳥或獸而自行其是。五為相信人類本可不死,所以死者乃是受了仇人的暗算。六為好奇心非常強烈,見了自然現象以及生死睡夢等事都覺得奇怪,渴求其解答。原始人本此蒙昧思想,加以強烈的好奇心,務要探索宇宙間萬物的秘奧,結果則為創造種種荒誕的故事以代合理的解釋,同時并深信其真確:此即今日我們所見的神話。現代的文明民族和野蠻民族一樣地有它們各自的神話。野蠻民族的神話是原始信仰加上原始生活的結果,所以不合理的質素很多。文明民族的神話則已頗美麗,成為文學的泉源。這并不是文明民族的神話自始即如此美麗,乃是該民族漸進文明后經過無數詩人的修改藻飾,乃始有今日的形式。就中國現存的古籍而搜集中國神話,我們不能不說中國民族確曾產生過偉大美麗的神話,可為什么我們的神話不能全部保存而僅余零星的片段呢?據我個人的意見,原因有二:一為神話的歷史化,二為當時社會上沒有激動全民族心靈的大事件以誘引"神代詩人"的產生。神話的歷史化,固然也保存了相當的神話;但神話的歷史化太早,便容易使得神話僵死。中國北部的神話,大概在商周之交已經歷史化得很完備,神話的色彩大半褪落,只剩了《生民》《玄鳥》的"感生"故事。至于誘引"神代詩人"產生的大事件,在武王伐以后,便似乎沒有。自武王以至平王東遷,中國北方人民過的是"散文"的生活,不是"史詩"的生活,民間流傳的原始時代的神話得不到新刺激以為光大之資,結果自然是漸就僵死。到了春秋戰國,社會生活已經是寫實主義的,離神話時代太遠了,而當時的戰亂,又迫人"重實際而玄想",以此北方諸子爭鳴,而皆不言及神話。然而被歷史化了的一部分神話,到底還保存著。直到西漢儒術大盛以后,民間的口頭的神話之和古史有關者,尚被文人采錄了去,成為現在我們所見的關于女媧氏及貴尤的神中國神話在當時究曾經過何等人的采用,已經不可深考。我們現在只知直到戰國那時離神話時代至少有三千年方才有兩種人把當時尚活在民間口頭的神話采了一些去。這兩種人一是哲學家,二是文學家。哲學家方面,《莊子》和《韓非子》都有神話的斷片,尤以《莊子》為多。今本的《莊子》已非原形,保存著的神話材料如鯤鵬之變、十日并出等,已經不很像神話,或者太零碎。《列子》在哲學上無多價值,但在中國神話上卻不容抹殺,如太行、王屋的神話,都是很重要的神話材料,也都是被視為哲學而保存下來的。文學家采用神話,不能不推屈原為首。《離騷》和《九歌》保存了最有風趣的神話。繼屈原的宋玉亦采用神話,"巫山神女"的傳說和冥土的守門者"土伯"的神話,都是宋玉保存下來的可貴的材料。故綜合地看來,古代文學家保存神話的功績,實在比哲學家還要大些。他們一方面保存了一些神話,一方面自然亦加以修改,但大體說來,他們還不至于像古代史官似的把神話完全換了面相。語文第1頁(共8頁)可以說,我們現有的神話,幾乎沒有一條不是經過修改而逐漸演化而來的。為什么神話會"演化"呢?因為"文雅"的后代人不能滿意于祖先的原始思想而又熱愛此等流傳于民間的故事,因而依著他們當時的流行信仰,剝落了原始的獷野的面目,給披上了綺麗的衣裳。這是"好奇"的古人的玩意兒,目的在為那大部分的流傳于民眾口頭的太古傳說找一條他們好奇者所視為合理的出路。同時卻又有些"守正"的人們努力要引導這些荒誕的古代傳說歸之于"正",從另一方面消極地修改神話,使成為合理的故事:這便是所謂對于神話的"解釋"。中國的文學家開始采用神話的時候,大部分的神話早已完全歷史化了。幾千年來,黃帝、神農、堯、舜、禹、 等人,早已成為真正的歷史人物。戰國以后,"好奇之士"偶爾記載一些當時還活在人民口頭的關于黃帝等人的"傳說",然而后代的"守正"的縉紳先生們早已斥為荒誕不經,努力把這些斷片的神話再加以歷史的解釋。例如許多有權威的古書(如《孟子》等)明明說是歷史人物,但《山海經》內說是一個天神,而《淮南子·本經訓》更明明白白地說:"堯乃使羿……上射十日。"這豈不是顯然對于羿的歷史人格挑戰了嗎?于是就有洪興祖的解釋,以為是善射之號",羅長源及陳一中又更進一步解釋"十日",以為十日是扶桑君的十個兒子,堯使所射者即此。這是對于已經歷史化的神話人物而遇有與其歷史性相抵的傳說時的解釋方法。至于尚未受到歷史化的遺在草萊的神話,就被簡捷地取來作為歷史了。例如盤古的神話就被直截地當作歷史材料,徐整收入了他的記載"三王五帝"之事的《三五歷紀》,胡宏更收進了《皇王大紀》了。然而究竟"好奇之士"太多,縉紳先生們欲一一加以歷史的解釋亦能力所不及,所以一切古代史的人物,從黃帝以至禹,每人都有些"不雅馴"的神話黏附著,而因此使我們有理由可以斷言禹以前的歷史簡直就是歷史化了的古代神話。(摘編自茅盾《中國神話研究初探》)1.下列對原文相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)A.原始人創造了神話,他們帶著強烈的好奇心試圖借神的行為來解釋宇宙間萬物的奧妙。B.缺乏誘引"神代詩人"產生的激動全民族心靈的大事件是中國神話不能全部保存的原因之一。C.春秋戰國時期,北方諸子爭鳴,而皆不談及神話,與當時戰亂這一社會現實密切相關。D.古人消極地修改神話,讓其更加美麗曲折,成為合理的故事,引導神話歸之于"正"。2.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)A.早期神話涉及原始人的宇宙觀、生死觀,雖荒誕,但沒有脫離生活經驗,是探索人類思想生發的寶貴材料。B.人們對神話進行歷史化改編和文學化修飾,一方面保存了一些神話,但另一方面又丟失了神話的一些特點。C.雖然中國古代神話有的被當作史料記錄,有的在哲學著作中零星出現,但文學家保留了它們原來的面貌。D.作者認為,從黃帝至禹這些古代史中的人,雖然早已成為真正的歷史人物,但身上仍保留著神話色彩。3.下列選項不屬于"中國神話的歷史化"的一項是(3分)A.孔子將《尸子》中記載的"黃帝四面"(黃帝有四張臉),解釋為黃帝派遣四個人去分治四方。B.宋元時期道教興傳"關公戰尤"的神話,到了明朝,三國時期的歷史人物關羽被封為"三界伏魔大帝"等。D.在《堯典》中遠古天神成了圣賢,屈身為人臣,如上古神話中的太陽女神羲和成了堯的掌歷之官。4.文本在論證上有哪些特點?請簡要分析。(4分)語文第2頁(共8頁)5.請根據原文觀點和下列材料,分析"西王母"神話的"演化"及其原因。(6分)又西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母,其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發戴勝,是司天之厲及五殘。七月七日,上于承華殿齋,日正中,忽見有青鳥從西方來。……是夜漏七刻,空中無云,隱如雷聲,竟天紫氣。有頃,王母至,乘紫車,玉女夾馭;戴七勝,青氣如云;有二青鳥,夾侍母旁。下車,上迎拜,延母坐,請不死之藥。(二)閱讀lI(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。奧運消息龍仁青次洛有一架望遠鏡。這架望遠鏡,說起來還有點來歷。隨著冬日的臨近,天氣一天天變得寒冷起來。這天早上,土灶里的火剛剛著起來,阿爸就起身了,他看著蜷縮在一件大皮襖里的兒子,一把把皮襖掀開,半開玩笑半認真地說:"阿爸阿媽都起來了,你怎么還睡呀!"次洛立刻打了個冷戰,氣得眼淚都出來了,阿爸卻滿不在乎地走出了帳篷。次洛只好把委屈咽到肚子里,哭哭啼啼地穿上皮襖。吃早飯的時候,次洛著嘴,沒有理阿爸,阿爸呵呵笑著,說:"一個男人家,這個樣子像什么呀。"說著把一碗拌好的粑遞過來,次洛這才轉怒為樂。吃完早飯,次洛幫阿爸把羊群趕到草灘上,獨自一人去了干河灘。他搖搖晃晃地沿河床走著,把一串歡快的笑聲撒在了空曠的草灘上。慢慢地,他離自家的帳篷越來越遠。次洛就是在這時候發現那只野狐貍的。發現它后,次洛再也沒法關心周圍其他的事兒了。他向著它小心走過去,不想一個想摔倒在地上,受了驚的野狐貍躥起來沒命地跑了。次洛跑過去看了看剛才狐貍藏身的地方,斷定這里是狐貍出沒的地方,便想做個記號,下次帶阿爸來捉。他本來想找一塊大一點的鵝卵石做記號,回頭一想,這滿河灘的全是鵝卵石,到時候可能就找不到了,于是他去找一樣其他的東西。他走出河灘,終于在一個鼠洞邊看到了一塊斜躺著的青石板,紋刻著梵文。次洛把青石板搬起來,卻發現石板底下有一樣東西。這是一把銹跡斑斑的藏刀。刀柄的一半已經不見了,僅剩的另一半上一顆豆青色的松耳石卻完好無損。他把藏刀插在剛才發現狐貍的地方。晚上回到家里,他把發現狐貍并做了記號的事忘在了腦后,要不是幾天以后發生的事,他恐怕一輩子也記不起那只狐貍來了。也是個早上,次洛把羊群趕到草灘上。羊們開始啃吃牧草了,次洛便朝著干河灘走去,卻發現干河灘里今天有幾個人。本來就對什么都好奇的次洛不假思索地走了過去。那些人正在傳遞著一樣東西,人人都興高采烈的樣子。次洛湊過去看了個清楚。那是一把藏刀的半截刀柄!次洛立刻想起他作為記號插在狐貍出沒處的那把藏刀。"半截刀柄算什么,我撿了一把藏刀都沒當回事兒。"次洛有些不屑地看著那幾個人。"你說什么?"后面忽然傳來一句純正的藏語。是那位太陽帽上繡著一只金色雄鷹的小伙子說的,他正望著語文第3頁(共8頁)次洛微微笑著。"我是說……"次洛有點猶豫,"我撿到了一把藏刀。"次洛帶著那幾個人沿著河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石縫里,刀柄上鑲嵌的那顆豆青色松耳石上,落了一堆鳥糞。次洛把藏刀拔出來,遞給那位會說藏語的小伙子。"頭兒,你看!"小伙子立即大聲叫著,朝一位脖子上掛著望遠鏡的年長男人跑了過去。不一會兒那幾個人就抱成了一團,他們歡呼雀躍,興奮異常。次洛呆呆地站在一旁,不知發生了什么事兒。那位年長的男人看見了次洛,他像喝醉了酒一樣想著走過來忽然抱住了次洛。"你知道嗎?"年長的男人說,"你讓我們找到了這里就是吐蕃古戰場的重要證據,你是歷史的功臣。謝謝你,謝謝你!"臨走之前,年長的男人把脖子上的望遠鏡取下來,掛到次洛的脖子上。他還幫次洛把望遠鏡按在眼睛上,次洛立即看到了他家的羊群,那只叫森森的母羊濕漉漉的嘴唇幾乎就要挨到他的鼻尖了,次洛嚇了一跳,急忙拿開望遠鏡,朝著自家羊群的方向看了看。他只看見一小片白色像一小朵云彩在遠處地平線上飄浮。自從有了望遠鏡,次洛放羊的積極性大為提高,他每天都早出晚歸,省了阿爸不少事兒,這讓阿爸感到高興。有了望遠鏡,次洛看到了許多東西,他看到遠處雪山上又多了幾獵經幡,新鮮而亮麗;他看到離他家不遠的阿克普羅家的帳篷上破了一個洞,他們家在縣城工作的兒子萬瑪也回家來了。這天早上,次洛把羊群趕到草灘上后,便用望遠鏡到處張望,遠遠地他看到有一個白色的東西在動,起初他以為是一只野兔,仔細一看原來是一張報紙,在風中不知何去何從地飄動著。次洛決定去撿起那張報紙。他一邊走,一邊不斷地拿望遠鏡觀察,當一把草擋住了隨風亂飄的報紙,他走到了報紙跟前,也就到了阿克普羅家。他把報紙撿起來,看到報紙上有一張大大的照片,照片上一個年輕的姑娘微笑著,一手拿著鮮花,一手還拿著一樣圓圓的東西,那東西是用一條布帶掛在脖子上的,就像此刻的次洛,脖子上掛著望遠鏡。次洛不知所以地看著,又朝阿克普羅家的方向看看,他看見在縣城工作的萬瑪在家門口看書,便走了過去。次洛把手里的報紙晃了晃說:"你給我看看這個,這是什么意思。"萬瑪把報紙接過來看了看:本報悉尼今日電北京時間今天上午8時52分,26歲的上海姑娘陶璐娜在第二十七屆奧運會注女子10米氣手槍決賽中,以488.2環的成績奪得冠軍,為中國奧運軍團奪得首枚金牌,《義勇軍進行曲》在悉尼上空奏響。次洛期待著萬瑪的回答,萬瑪卻歡呼雀躍著鉆進了帳篷,又從帳篷竄出來,手里拿著一條哈達,向著前方的草原飛奔而去。次洛睜大了眼睛,不知發生了什么事兒。帳篷一側的狗受了驚,狂叫聲不絕于耳。(有刪改)【注第二十七屆奧運會于2000年9月在悉尼舉行。6.下列對文本相關內容的理解,不正確的一項是(3分)A.阿爸逗兒子起床的一系列細節,寫出了人物身份和性格特點,呈現了父子之間溫馨而充滿情趣的生活場景。B.次洛放羊的地方曾是吐蕃古戰場,他無意中撿到的古藏刀被考古隊認定為重要證據,由此引出望遠鏡的故事。C.雪山、草灘、草等勾勒出人物活動的典型自然環境,大皮襖、粑、帳篷等營造出牧民特有的生活氛圍。D.次洛撇下羊群,跑去河灘玩耍,追趕狐貍,表現了這個貪玩的小男孩對放羊生活的逃避和對外面世界的向往。語文第4頁(共8頁)7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)A.小說對次洛阿爸、考古隊員、萬瑪的描寫均著墨不多,但對他們的動作和神態等典型細節刻畫精準,人物形象鮮活。B.小說中次洛拿藏刀做標記、用望遠鏡看到回家的萬瑪,與后文次洛帶人找刀、請萬瑪讀報紙的情節照應,伏筆巧妙。C.小說以第三人稱展開敘事,又始終選擇從次洛這個兒童的視角觀察事物,既符合人物年齡與認知特點,又富有童趣。D.小說中的望遠鏡與《哦,香雪》中的鉛筆盒,均來自外面的世界,都起到推動情節發展的作用,且具有象征意義。8.文中畫線處"不知發生了什么事兒"兩次出現,這有怎樣的效果?請簡要分析。(4分)9."奧運消息"直到結尾部分才出現,卻被用作小說標題,你認為這樣處理合適嗎?請結合全文,談談你的觀點。(6分)(三)閱讀Ⅲl(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。二月二十七日注翰林學士兼侍讀學士、右諫議大夫司馬光惶恐再拜,介甫參政諫議閣下:囊者與介甫議論朝廷事,數相違戾,未知介甫之察不察,然于光向慕之心未始變移也。竊見介甫獨負天下大名三十余年,才高而學富,難進而易退,遠近之士,識與不識,咸謂介甫不起則已,起則太平可立致,生民被其澤矣。今介甫從政始期年,人人歸咎于介甫,不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎?光竊意門下之士,方日譽盛德而贊功業,未始有一人敢以此聞達于左右者也。非門下之士則皆曰:"彼方得君而專政,無為觸之以取禍,不若坐而待之,不過二三年,彼將自敗。"若是者不唯不忠于介甫,亦不忠于朝廷。若介甫果信此志,推而行之,及二三年,則朝廷之患已深矣,安可救乎?如光則不然,喬備交游之末,不敢茍避譴怒,不為介甫一一陳之。近者藩鎮大臣有言散青苗錢不便者天子出其議以示執政而介甫遮悻悻然不樂引疾臥家。介甫乃欲辭位而去,殆非明主所以拔耀委任之意,故直敘其事,以義責介甫,意欲介甫早出視事,更新令之不便于民者,以福天下。竊聞介甫不相識察,頗督過之,上書自辯,至使天子自為手詔以遜謝,又使呂學士再三諭意,然后乃出視事。出視事誠是也,然當速改前令之非者,以慰安士民,報天子之盛德。今則不然,更加忿怒,行之愈急。觀介甫之意,必欲力戰天下之人,與之一決勝負,不復顧義理之是非,生民之憂樂,國家之安危,光竊為介甫不取也。語文第5頁(共8頁)光近蒙圣恩過聽,欲使之副貳樞府。光今所言,正逆介甫之意,明知其不合也,然光與介甫趣向雖殊,大歸則同,介甫方欲得位,以行其道,澤天下之民;光方欲辭位,以行其志,救天下之民,此所謂和而不同者也。故敢一陳其志,以自達于介甫,以終益友之義,其舍之取之,則在介甫矣。國武子好盡言,以招人之過,卒不得其死。光常自病似之而不能改也。雖然,施于善人,亦何憂之有?介甫其受而聽之,與罪而絕之,或詬而辱之,與言于上而逐之,無不可者,光命而已。不宣。光惶恐再拜。【注宋神宗熙寧三年,變法自熙寧二年(1069)開始。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)藩鎮大臣A有言B散青苗錢不便者天子出D其議以示執政而介甫悻悻然不樂G引疾臥家。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(3分)A.察,文中指察覺,與《陳情表》"前太守臣察臣孝廉"中的"察"詞義相同。B.被,文中指蒙受,與《屈原列傳》"被發行吟澤畔"中的"被"詞義不相同。C.謝,文中指道歉,與《孔雀東南飛》"多謝后世人"中的"謝"詞義不相同。D.過聽,本指錯誤地聽取,文中是對皇上賞識自己的自謙,似于"承蒙錯愛"的"錯愛"。12.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是(3分)A.司馬光雖然在寫這封信之前與王安石政見不合,但在信中仍然表達了對王安石的敬重和欣賞,這是君子之爭的典范。B.許多與王安石政見不合的官員背后非議王安石,但不愿意當面批評他以免惹禍上身,只是坐等王安石變法自行失敗。C.司馬光認為王安石不僅不能理解自己的良苦用心,反而大加責備;不但沒有修正過去錯誤的法令,反而更急迫地推行改革。D.司馬光舉國武子的例子,是從王安石的個人利益出發,勸告他不要重蹈國武子只聽好話而最終不得好死的覆轍。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)不復顧義理之是非,生民之憂樂,國家之安危,光竊為介甫不取也。(2)雖然,施于善人,亦何憂之有?14.文末司馬光說"介甫其受而聽之,與罪而絕之,或詬而辱之,與言于上而逐之,無不可者,光俟命而已",司馬光這樣說的真實意圖是什么?(3分)語文第6頁(共8頁)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成1516題。晚春行田南原楊萬里西疇前日塵作霧,南村今日波生路。云子①從來疏廣文②,沖雨學稼當辭勤。農言秧好殊勝麥,其如綠針未堪吃。吾生十指不粘泥,毛錐③便得傲衣?只愿邊頭長無事,把耕云且吾志。不愁官馬送還官,借牛騎歸不用鞍。【注①云子:米粒,米飯。②廣文:這里是廣文先生的簡稱,泛指清苦閑散的儒學人士。③毛錐:泛稱筆。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)A.一、二句以互文手法,簡筆勾勒雨后鄉村景象變化,引出下文寫雨后農事。B."云子從來疏廣文"與"吾生十指不粘泥",是詩人自嘲,也是對士大夫的挪輸。C.秧苗如"針""未堪吃",寫出了秧苗幼嫩有生機,暗含對農人勞動的贊美敬重。D.騎行"不用鞍"活畫出詩人歸鄉的輕快矯健,頗有"老夫聊發少年狂"之得意。16.關于"把耕云",歷來說法不一,有一種說法認為"耕云"乃"耕耘"之通假。請結合詩歌闡述這種說法的理由。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇在《六國論》中指出:齊國最終被秦所滅,是因為"",而""則加速了趙國的滅亡。(2)陸游《臨安春雨初霽》中的",",看似閑適恬靜,背后卻藏著詩人無限的感慨與牢騷。(3)"春風"是古代詩詞中的常見意象,常用來抒情詠懷,比如""。二、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成1822題。彗星,也稱"帚星",是由冰、塵埃和其他揮發性物質組成的一類小天體,因形狀如掃帚而得名。大多數彗星比較暗弱,通常需要借助天文望遠鏡或其他專業設備才能觀測和拍攝到,因而肉眼可見的彗星①。近來引發觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星,正是一顆肉眼可見的大彗星,它是中國科學院紫金山天文臺首先發現的。這顆彗星在一個近拋物線的橢圓軌道上運行,環繞太陽運行一周需要61751年,即每過六萬多年才有機會見到。該彗星亮度很高,2024年10月中下旬是最佳觀測期,在此期間人們裸眼就能看到壯觀的彗尾。語文第7頁(共8頁)在網友們分享的眾多照片和視頻中,還出現了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山"同框"的作品,天文景觀與地理景觀②,美不勝收。有"追星人"表示,能夠目堵這六萬年一遇的星際邂后,堪稱宇宙級的浪漫體驗。10月下旬之后,這位天外來客托著修長的大尾巴漸行漸遠,從人們的視野中消失。18.下列詞語與文中加點的"帚星"得名方式最接近的一項是(3分)A.湯勺B.云鬢C.草堂D.花車19.文中第二段有多處錯別字,請找出兩處并加以改正。(4分)20.請在文中橫線處填入恰當的成語。(4分)21.文中畫波浪線的"追星人"指什么?為什么要加引號?(3分)22.某少兒科普欄目計劃在最佳觀測期前夕,推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。請根據以上材料,替紫金山-阿特拉斯彗星寫一段自我介紹,要求信息準確、語言流暢,不超過80個字。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)有人認為,許多創新、富有前瞻性的認知只是適用一時的"片面之見";但也有人認為,正是這種深刻的"片面"不斷推進人們的思想發展或歷史進程……對此你有怎樣的思考與認識?請結合以上材料寫一篇文章。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。語文第8頁(共8頁)高三語文強化卷答題卡考生禁填缺考考生,由監考員貼條形碼,并用2B鉛筆涂右面的缺考標記。填涂樣例正確填涂注意事項1.答卷前,考生須在答題卡和試卷上規定的位置,準確填寫本人姓名、準考證號,并核對準條形碼上的信息。確認無誤后,將條形碼粘貼在答題卡上相應位置。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆作答,字體工整,筆跡清楚。3.考生必須在答題卡各題目的答題區域內作答,超出答題區域范圍書寫的答案無效;在草稿紙、試題卷上答題無效。4.保持卡面清潔,不準折疊,不得損壞。選擇題(每小題3分)237121518D非選擇題一、閱讀(一)閱讀I4.(4分)5.(6分)請在各題目的答題區域內作答,超出黑色矩形邊框限定區域的答案無效(二)閱讀II8.(4分)9.(6分)(三)閱讀Ⅲ10.(3分)13.(8分)(1(4分)(2)(4分)14.(3分)(四)閱讀Ⅳ16.(6分)請在各題目的答題區域內作答,超出黑色矩形邊框限定區域的答案無效(五)名篇名句默寫17.(6分)(2)(3)二、語言文字運用19.(4分)20.(4分)21.(3分)22.(6分)姓名準考證號貼條形碼區請在各題目的答題區域內作答,超出黑色矩形邊框限定區域的答案無效請在各題目的答題區域內作答,超出黑色矩形邊框限定區域的答案無效請在各題目的答題區域內作答,超出黑色矩形邊框限定區域的答案無效姓名準考證號貼條形碼區答題卡第一頁高三語文強化卷4.①結構嚴謹，層次分明。文本從神話的產生、特點到中國神話的保存、修改、演化、解釋，層層論述，條理清晰，邏輯嚴密。②大量運用例證法，舉古代作品對神話的保存，古人的解釋等例子，豐富典型，易于理解，論證充分有力。③論證語言準確嚴密，又不乏生動活潑之處。如“大概”“一部分”“消極地”等修飾限制詞語的運用，“披上了綺麗的衣裳”“這是‘好奇’的古人干的玩意兒”等語句的使用。（答對一點給2分，其中特點的歸納1分，結合文本的簡要分析1分；任答兩點即可）5．演化：①西王母由半人半獸到外貌不詳，由“司天之厲及五殘”的兇神變為有“不死之藥”的吉神；②西王母由居住在玉山變為在人間的宮殿活動，有了人類生活的特點；③《漢武故事》有了具體的情節，原因：①后代人不滿意于祖先的原始思想，又熱愛神話，根據當時流行的信仰和生活特點進行了修改；②文人的藻飾。（第①點2分，其中主觀的不滿意與熱愛1分，根據時代特點進行修改1分；第②點1分）8.①真實地刻畫出次洛的懵懂天真，他既不知道古藏刀的歷史價值，也不知道奧運金牌的意義；②表現外來事物對草原生活的沖擊，引發讀者的思考。（每點2分）9．【示例一】合適。①從古藏刀到望遠鏡再到報紙，最后引出的“奧運消息”是小說情節的高潮，也是小說構思的核心；②小說寫的雖是牧區生活，主題卻是探究以“奧運消息”為代表的外面世界對草原的影響；③作為標題的“奧運消息”與小說的內容之間，巧妙地構成了大與小、遠與近的關聯，強化了藝術張力。（每【示例二】不合適。①小說以次洛的生活為情節主干，“奧運消息”只是引起他生活變化的其中一個情節；②古藏刀、望遠鏡、報紙與“奧運消息”共同構成小說的藝術感染力，揭示主題，僅用“奧運消息”做標題并不能涵蓋所有；③小說開始和發展部分均與標題關系不大，不符合小說創作的一般規律。（每點2分）131）不再考慮道理的對錯，人民的憂樂，國家的安危，我私下認為您的這種做法是不可取的。（譯出大（2）雖然如此，施加給有道德的人（直截了當的批評又有什么可憂愁的譯出大意給1分；“雖然”“善人”“何憂之有”三處，每譯對一處給1分）14.①表層意圖：司馬光借這句話表達自己不怕因直言進諫受到懲處和打擊。（1分）②深層意圖：用自己的堅定意志讓王安石能虛心納諫，修正其錯誤政策。（2分）16．“把耒耕云”即拿著耒具耕田。（2分）①從詩歌內容看末尾表達歸鄉稼穡，意脈連貫。②從詩人形象看，詩人歸鄉并非完全歸隱脫離世俗，而是仍舊關切民生、心憂天下。③從詩歌主旨看，詩人看到雨后農人勞作，想到邊境有戰爭之憂，于是生出待國家無動蕩，便回歸鄉野耕種，過和平安逸生活的愿望。（每點2分，任意答出兩點即可）171）與嬴而不助五國也洎牧以讒誅（2）矮紙斜行閑作草晴窗細乳戲分茶（3）【示例一】過春風十里盡薺麥青青【示例二】今年歡笑復明年秋月春風等閑度（每空1分）20．【示例】①寥寥無幾/屈指可數②交相輝映/相映成趣（每處2分）21.①“追星人”指跟蹤觀測和拍攝紫金山-阿特拉斯彗星的人。（1分）②加引號是為了表明此處“追星人”不同于通常所說的崇拜當紅明星的追星的人。（2分）22．【示例】我叫紫金山-阿特拉斯，是一顆彗星。中國科學院紫金山天文臺最先發現了我，我繞太陽轉一圈要六萬多年呢！2024年10月我們就要見面了，不要錯過我美麗的大尾巴哦6分）23．【參考立意】①甄別適用情境，審視“片面之見”。②全面創新本難求，深刻“片面”亦可貴。③正視高三語文強化卷【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。D項，“讓其更加美麗曲折”錯誤，于文無據。由原文第7段“同時卻又有些‘守正’的人們……從另一方面消極地修改神話，使成為合理的故事”可知，并沒有提到“讓其更加美麗曲折”。【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C項，“文學家保留了它們原來的面貌”錯誤。根據原文第6段“古代文學家……他們一方面保存了一些神話，一方面自然亦加以修改”可知，文學家也會對神話加以修改，改變它們原來的面貌。【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。所謂“中國神話的歷史化”是指將中國神話當作歷史事實來記錄和解釋的過程，在這個過程中，原本具有神秘和傳奇色彩的神話故事被賦予了歷史的屬性。A項，“黃帝四面”并不符合現實情況，屬于神話，孔子對此的解釋消減了黃帝的神話色彩，把他歷史化了，這屬于“中國神話的歷史化”。B項，封三國時期的歷史人物關羽為“三界伏魔大帝”等，這是關羽被道教神化，不屬于“中國神話的歷史化”。C項，軒轅與炎帝本為神話人物，但《史記·五帝本紀》中記載二者在阪泉的郊野交戰，這屬于“中國神話的歷史化”。D項，太陽女神羲和成了堯的掌歷之官，遠古天神成為人臣，屬于“中國神話的歷史化”。故選B。4.①結構嚴謹，層次分明。文本從神話的產生、特點到中國神話的保存、修改、演化、解釋，層層論述，條理清晰，邏輯嚴密。②大量運用例證法，舉古代作品對神話的保存，古人的解釋等例子，豐富典型，易于理解，論證充分有力。③論證語言準確嚴密，又不乏生動活潑之處。如“大概”“一部分”“消極地”等修飾限制詞語的運用，“披上了綺麗的衣裳”“這是‘好奇’的古人干的玩意兒”等語句的使用。（答對一點給2分，其中特點的歸納1分，結合文本的簡要分析1分；任答兩點即可）【解析】本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。分析文本的論證特點，可以從以下幾個方面人手：一是論證的結構層次，二是論證方法，三是論證語言。從論證的結構層次看，本文先介紹了神話的產生，詳細說明了原始人民的心理；接著對比分析了野蠻民族和文明民族的神話的不同特點；最后再詳細闡述了中國神話不能全部保存而僅余零星的片段的原因，深入論述了中國神話的修改、演化、解釋等。據此可知，文本的結構十分嚴謹，層次分明。從論證方法看，文本舉了豐富典型的例子來論證觀點，如舉許多有權威的古書對“羿”的解釋的例子來說明有些“守正”的人努力把斷片的神話加以歷史的解釋，等等。例證法的大量運用能夠幫助讀者更好地理解作者的觀點，也使論證更充分、更有說服力。從論證語言看，文本中有大量的修飾限制性詞語，如第5段“中國北部的神話，大概在商周之交已經歷史化得很完備……便似乎沒有”中“大概”“似乎”的運用，就避免了絕對化的表述，使論證語言準確嚴密；而文本并不晦澀難懂，時有生動的修辭或口語化的表達，如“披上了綺麗的衣裳”“這是‘好奇’的古人干的玩意兒”，使論證語言生動活潑。5．演化：①西王母由半人半獸到外貌不詳，由“司天之厲及五殘”的兇神變為有“不死之藥”的吉神；②西王母由居住在玉山變為在人間的宮殿活動，有了人類生活的特點；③《漢武故事》有了具體的情節，原因：①后代人不滿意于祖先的原始思想，又熱愛神話，根據當時流行的信仰和生活特點進行了修改；②文人的藻飾。（第①點2分，其中主觀的不滿意與熱愛1分，根據時代特點進行修改1分；第②點1分）【解析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答本題，需要明確原文觀點，結合題目所給的材料對比“西王母”神話在不同時期的變化，分析“西王母”神話的“演化”及其原因。先看“西王母”神話的“演化”。《山海經·西山母最初居住地為玉山；“西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘”，明確西王母為半人半獸，并且是“司天之厲及五殘”的兇神。《漢武故事》“上于承華殿齋……有頃，王母至”，表明西王母在人間的宮殿活動，有了人類的生活特點；“上迎拜，延母坐，請不死之藥”，表明西王母掌握“不死之藥”，由兇神變為吉神；并未對西王母的外貌進行描寫，西王母由半人半獸的形象變為外貌不詳；書中不再是單純地記述，而是有具體的情節，對時間、環境、場景、動作的描寫都很詳細，更加生動形象。再分析原因。原文第7段明確指出“為什么神話會‘演化’呢？因為‘文雅’的后代人不能滿意于祖先的原始思想而又熱愛此等流傳于民間的故事，因而依著他們當時的流行信仰，剝落了原始的獷野的面目，給披上了綺麗的衣裳”，由此可知后代人對祖先的原始思想不滿意但又熱愛神話，因而根據時代特點對它進行了修改，這是神話“演化”的原因之一。原文第3段還提到“文明民族的神話……這并不是文明民族的神話自始即如此美麗，乃是該民族漸進文明后經過無數詩人的修改藻飾，乃始有今日的形式”，由此可知文人的藻飾也是神話“演化”的原因之一。【解析】本題考查分析文章內容的能力。D項，“表現了這個貪玩的小男孩對放羊生活的逃避和對外面世界的向往”錯誤。從文本中次洛去河灘玩耍、追趕狐貍、發現藏刀等情節可知，文章更多的是展現了次洛的活潑好動和對未知事物的興趣，而非對放羊生活的逃避。此外，文本中并未明確表現出次洛對外面世界的向往，由文本中次洛不知古藏刀的意義和次洛“不知所以地看著”報紙可知，次洛對外面世界是“無知”的，故選項“對外面世界的向往”理解有誤。【解析】本題考查分析作品的體裁特征和表現手法的能力。C項，“始終選擇從次洛這個兒童的視角觀察事物”錯誤。小說并非始終從次洛這個兒童的視角觀察事物。例如，在次洛帶考古隊找藏刀的情節中，敘述角度并不局限于次洛的視角。8.①真實地刻畫出次洛的懵懂天真，他既不知道古藏刀的歷史價值，也不知道奧運金牌的意義。②表現外來事物對草原生活的沖擊，引發讀者的思考。（每點2分）【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。本題要求分析“不知發生了什么事兒”兩次出現的作用，可以先從句子本身的意思入手分析。第一次是當次洛把古藏刀給考古人員之后，考古人員異常興奮，這令次洛茫然，不明白為什么考古人員這么興奮，故此處的“不知”主要是不知道古藏刀的價值；第二次是次洛發現了一張報紙，給萬瑪看后，萬瑪表現得異常激動，次洛不明白萬瑪為什么激動，此處的“不知”是不知道奧運金牌的意義。其次從人物形象上分析，次洛只是個孩子，兩次的“不知”符合兒童的心理認知，因此在形象上體現出了他的懵懂天真。最后從文章主題方面來分析，次洛的生活里只有草原上的一切，望遠鏡和報紙所載的奧運消息都是外來事物，對于他而言是陌生的，給他的世界帶來了沖擊，這也代表著外來事物對草原生活的沖擊，文章以小見大。9．【示例一】合適。①從古藏刀到望遠鏡再到報紙，最后引出的“奧運消息”是小說情節的高潮，也是小說構思的核心；②小說寫的雖是牧區生活，主題卻是探究以“奧運消息”為代表的外面世界對草原的影響；③作為標題的“奧運消息”與小說的內容之間，巧妙地構成了大與小、遠與近的關聯，強化了藝術張力。（每點2分）【示例二】不合適。①小說以次洛的生活為情節主干，“奧運消息”只是引起他生活變化的其中一個情節；②古藏刀、望遠鏡、報紙與“奧運消息”共同構成小說的藝術感染力，揭示主題，僅用“奧運消息”做標題并不能涵蓋所有；③小說開始和發展部分均與標題關系不大，不符合小說創作的一般規律。（每點2分）【解析】本題考查對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。本題需要探究的是以“奧運消息”為題目是否合適。可以認為合適，也可以認為不合適，言之成理即可。如果認為合適，可以從情節的前后關聯、主題以及表達效果的角度進行分析。比如“奧運消息”在結尾才出現，屬于情節的高潮部分；“奧運金牌”的出現也能突出外面的世界很精彩，能給草原生活帶來沖擊的主題；也可以從結構上標題與結尾的遠近呼應上來分析。如果認為不合適，也可以圍繞情節與標題關聯小、標題不能概括全文等來分析。【解析】本題考查文言文斷句的能力。“有言散青苗錢不便者”作“藩鎮大臣”的定語，故A、B兩處不斷悻然”中“然”為形容詞詞尾，F處不斷開，“悻悻然”作“不樂”的定語，G處應斷開。故應在C、E、G三處斷開。【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。A項，“詞義相同”錯誤。“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”意為“經考察后予以推舉”，與文中加點的“察”詞義不同。【解析】本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。D項，曲解文意。原文是說國武子喜歡直言不諱地去揭露別人的過失，最終不得好死，此處是說司馬光自己與國武子相似，表達了司馬光即便會落得不得好死的下場，也要向王安石進言的態度。131）不再考慮道理的對錯，人民的憂樂，國家的安危，我私下認為您的這種做法是不可取的。（譯出大（2）雖然如此，施加給有道德的人（直截了當的批評又有什么可憂愁的譯出大意給1分；“雖然”“善人”“何憂之有”三處，每譯對一處給1分）【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。（1）是非：對的和錯的。竊：謙辭，私自，私下。為：認為。（2）雖然；雖然如此。善人：有道德的人。何憂之有：特殊句式，賓語前置句。14.①表層意圖：司馬光借這句話表達自己不怕因直言進諫受到懲處和打擊。（1分）②深層意圖：用自己的堅定意志讓王安石能虛心納諫，修正其錯誤政策。（2分）【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。在王安石變法周年之際，司馬光寫了這封長信給王安石，對變法多加指責。該句意為“您是接受并聽從，還是怪罪并拒絕，或者是責罵并加以侮辱，還是奏告皇上并加以貶逐，都沒有什么不可，我等候命令就是了”。表面上看，司馬光借這句話表達自己無論受到什么樣的懲處和打擊都不怕，仍要直言進諫。實際上，司馬光還想借用自己堅定的意志勸誡王安石修正錯誤政策。【參考譯文】（宋神宗熙寧三年）二月二十七日，翰林學士兼侍讀學士、右諫議大夫司馬光懷著惶恐的心情再拜于介甫參政諫議閣下：從前跟您議論起朝廷的政事意見）屢有不合，不知道您是察覺到了還是沒有察覺到，然而對于我來說對您的）向往、敬慕之心始終沒有改變。私下觀察您獨享天下的大名已經有三十多年了，才能出眾，學識豐富，難于起用，易于隱退。遠近的士人，認識的或不認識的，都說介甫不被起用便罷了，一旦被起用天下太平就會立即取得，黎民百姓都會蒙受他的恩澤。到現在您執政才一周年在朝廷的和來自各個地方的士大夫）人人歸罪于您，不知道您可曾聽到過這些議論并且知道是什么原因嗎？我私下認為您的門下之士，正在天天稱贊您的盛德，贊頌您的功業，沒有一個人敢把這些情況通報給您。而不是您的門下之士的就都說：“他正受到君王的信任而專斷朝政，不要觸犯他而自取其禍，不如坐著等待，不出兩三年，他將自行失敗。”像這樣的人，不僅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的堅信變法主張，推廣實行，等到兩三年之后，那么朝廷所受的禍害已經很深重了，怎么能夠挽救呢？像我就（跟門下之士和非門下之士的態度）不同，有愧作為你的朋友中的一員，不敢只求免于您的譴責、憤怒，而不向您一一陳述這些。近來，藩鎮大臣中有說青苗錢不適宜的，天子拿出他的奏議，讓執政大臣觀看，您突然忿恨不平很不高興，托病躺在家里。您卻想辭去官職離開朝廷，這恐怕不符合英明君主提拔您而委以重任的本意，因此（我）直敘其事，用大義來責備您，本意是想（促使）您盡快出來到職辦公，革除新法中不利于百姓的措施，從而造福天下。私下聽說您對我的用意不能識知察覺，大加責備，上書為自己辯解，致使天子親作手詔道歉謝罪，又使呂學士一次又一次地表明（挽留）意思，這之后才出來到職辦公。到職辦公的確是對的，但應當立即修改過去法令中錯誤的內容，使士子、普通百姓得到安慰，以報答天子深厚的恩德。（您）現在不是這樣，而是更加憤怒，推行新法越發急迫。觀察您的用意，一定是想努力同天下的人奮戰，跟他們分個勝敗，不再考慮道理的對錯，人民的憂樂，國家的安危，我私下認為您的這種做法是不可取的。我近來承蒙圣上恩德錯聽，準備委任為樞密副使。我現在所說的，正好跟您的意見相反，明明知道這些話不合（您的心意但是我與您雖然在政治上的趨向有別，但總的目標是相同的，您正欲得到相位，以行您的治國之道，使天下的百姓都受到恩澤；我正打算辭去官職，以行個人之志，使天下的百姓得到拯救，這就是我所說的“和而不同”的含義。因此敢于略陳我的志愿，親自傳達給您，以盡益友的情誼，至于是采納或者拒絕，就全在您了。國武子喜歡直言不諱地去