高教版中職語(yǔ)文拓展模塊全冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)

目錄

第1課《胡同文化》第20課《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》

第2課《廢墟的召喚》第20課《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》

第3課《過(guò)萬(wàn)重山漫想》第21課《想北平》

第4課《內(nèi)蒙訪古》第22課《肖邦故園》

第5課《把欄桿拍遍》第23課《中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)》

第6課《過(guò)秦論》第24課《古希臘的石頭》word

第7課《鴻門(mén)宴》第26課《六國(guó)論》

第8課《寡人之于國(guó)也》第27課《游褒禪山記》

第9課《蘭亭集序》第28課《國(guó)瑞》

第11課《祝福》第29課《孔雀東南飛（并序）》

第12課《春之聲》第30課《陳情表》

第13課《一個(gè)人的遭遇（節(jié)選）》口語(yǔ)交際《討論》

第14課《老人與海（節(jié)選）》口語(yǔ)交際《辯論》

第15課《微型小說(shuō)兩篇》口語(yǔ)交際《采訪》

第16課《文學(xué)的趣味》寫(xiě)作《應(yīng)用文會(huì)議紀(jì)要》

第17課《米洛的維納斯》寫(xiě)作《應(yīng)用文簡(jiǎn)報(bào)》

第18課《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》寫(xiě)作《文章的起草與修改》

第19課《獲得教養(yǎng)的途徑》

高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

《胡同文化》教學(xué)詳案

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)

1、通讀全文，了解胡同和胡同文化的特點(diǎn)，理通作者的行文脈絡(luò)。

2、體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜感情。

二、能力目標(biāo)

1、通過(guò)概括胡同和胡同文化的特點(diǎn)，掌握概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

2、通過(guò)品讀，體味本文京味語(yǔ)言的特色，提高學(xué)生的語(yǔ)言欣賞能力。

三、德育目標(biāo)

1、初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。

2、讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫。

教學(xué)重點(diǎn)：訓(xùn)練學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

教學(xué)難點(diǎn)：品味胡同的文化韻味，體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜感情。

教學(xué)方法：

1、跳讀法。本文篇幅比較長(zhǎng)，但是語(yǔ)言比較淺白，適合用以訓(xùn)練學(xué)生閱讀的

速度，同時(shí)找關(guān)鍵詞、句，概括要點(diǎn)，提取精要。

2、分組學(xué)習(xí)法。讓學(xué)生分組討論，分別概括胡同和胡同文化的特點(diǎn)，不僅訓(xùn)

練了學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精要的能力，還培養(yǎng)了學(xué)生之間互助學(xué)習(xí)的氛圍。

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3、師生互動(dòng)與教師講解相結(jié)合，讓學(xué)生在課堂中精神集中，提高學(xué)習(xí)效果。

4、朗讀法。語(yǔ)言要通過(guò)反復(fù)誦讀才能品出其中的韻味，讓學(xué)生讀出其中的一

些句子，并說(shuō)說(shuō)它的妙處。

教學(xué)手段：運(yùn)用多媒體課件教學(xué)。

課時(shí)計(jì)劃：2課時(shí)

預(yù)習(xí)提綱：

1、通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。

2、再讀課文，理通作者的行文脈絡(luò)，整體感知全文內(nèi)容，并思考以下問(wèn)題：

(1)、北京的胡同有什么特點(diǎn)？

(2)、什么是胡同文化，其內(nèi)涵是什么？

(3)、作者對(duì)胡同文化有著怎樣的感情？

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

京味兒歌曲《前門(mén)情思大碗茶》和“六尺巷”的故事。

二、展開(kāi)教學(xué)

本文是汪曾祺為攝影集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序。過(guò)去，北京每?jī)膳旁郝渲g必會(huì)

留出通道，這就是胡同。在北京，大大小小的胡同織成薈萃的北京城。胡同深處是無(wú)

數(shù)溫暖的家，這就是北京人對(duì)胡同有特殊感情的原因。

1、題解

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什么是文化？（出示多媒體課件）

從廣義來(lái)說(shuō)，文化指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)作的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總

和。一《辭海》

這個(gè)定義比較廣泛。其實(shí)在生活中，我們身邊有很多文化現(xiàn)象，只要我們仔

細(xì)觀察一定會(huì)發(fā)現(xiàn)很多。比如，酒文化……

（學(xué)生接話：吃文化、茶文化、服飾文化……）

文化無(wú)處不在，比如我們的校園，就存在校園文化。比如，校園標(biāo)語(yǔ)、校道

的命名、校園的各種體育比賽等等，這些都是校園文化。所以文化就存在生活之

中。那么——

從狹義來(lái)說(shuō)，文化是人們生活意識(shí)、習(xí)慣觀念等的集合。（課件）

北京的胡同文化又是怎樣的文化，是哪個(gè)階層的文化？大家以預(yù)習(xí)過(guò)課文，

請(qǐng)文中找出來(lái)。（請(qǐng)一位同學(xué)起來(lái)回答）

（學(xué)生答："胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。

我們通常所說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。【第五段】）

很好，那么北京胡同文化就是——

（生答：北京市民的一種文化。）

2、分段及段落大意（課件）

第一部分（1-5）介紹北京的胡同。

第二部分（6-12）胡同文化的特征。

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第三部分（13—15）作者對(duì)胡同文化的沒(méi)落的感受和思考。

3、第一部分，即第1到第5自然段

第一部分介紹北京的胡同。那么作者是怎樣來(lái)介紹胡同的，胡同有哪些特點(diǎn)？同

學(xué)們前后位組成一組，用跳讀法來(lái)快速閱讀第1到第4自然段，共同討論，找出文中描

寫(xiě)胡同特點(diǎn)的詞句，然后每組派一位同學(xué)來(lái)回答。

（全班同學(xué)分組討論。）

（答：胡同都是正南正北，正東正西。胡同的取名奇，有各種來(lái)源。胡同數(shù)不清。

胡同總是安安靜靜的。胡同和四合院是一體的。）

總結(jié)：胡同方正、取名奇且來(lái)源多、胡同數(shù)量多、安靜、與四合院是一體的。

（補(bǔ)充："胡同有寬有窄。胡同不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。）

（補(bǔ)充：“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。”）

總結(jié)：胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。

最后總結(jié)：（出示課件）

胡同的特點(diǎn)：（1）、布局：方正

（2）、取名：奇

（3）、數(shù)■:多

（4）、環(huán)境：靜

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4、第二部分，即第6到第12自然段

大家已經(jīng)知道這部分闡述的是胡同文化。請(qǐng)大家大膽猜測(cè)一下，如果你生活在這

種環(huán)境中，你會(huì)有什么樣的生活態(tài)度、處世原則和價(jià)值觀念？

（生答：封閉、安逸、悠閑……）

大家都有自己的看法。到底胡同文化是什么呢？讓我們結(jié)合課文來(lái)看一看。

第六自然段講“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。”那這一段講的

是胡同里的人的什么觀念？

（生答：居住觀念。）

第七自然段講“北京人理想的住家是‘獨(dú)門(mén)獨(dú)院"'，“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦

上霜”。從這些可看出，本段講的是……

（生答：交往觀念。）

第八自然段講“北京人易滿足，對(duì)生活物質(zhì)要求不高'‘，有‘窩頭”、“大腌蘿卜”、“米

蝦皮熬白菜’等就知足了。那么本段講的是胡同文化的什么文化？

（生答：飲食文化。）

第九自然段講“北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事”；北京“鬧學(xué)生”、“過(guò)學(xué)生”，卻

“與他們無(wú)關(guān)”。那這些講的又是什么呢？

（生答：胡同里的人的處世態(tài)度。）

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第十到十二自然段闡釋的是胡同文化的精義“忍”，安分守己，逆來(lái)順受。作者是通

過(guò)哪兩件事來(lái)寫(xiě)胡同文化的“忍”的呢？

(生答：文化大革命中的一件小事，打嘴巴事件。)

那么從以上的這些總結(jié)，可知道胡同文化包括以下內(nèi)容：(出示課件)

胡同文化：(1)、安土重遷，不愿搬家——居住觀念

(2)、獨(dú)門(mén)獨(dú)院，過(guò)往不多——交往觀念

(3)、易于滿足，要求不高——飲食文化

(4)、愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事一處世態(tài)度

(5)、精義——“忍”，安分守己，逆來(lái)順受

課文第六段說(shuō)：“胡同文化是一種封閉的文化。”那胡同文化五方面的內(nèi)容是如何

體現(xiàn)其“封閉”的？

(1)安土重遷，不愿搬家；

北京人的窩既不是“金窩”，也不是“銀窩”，房屋大都很舊，甚至還經(jīng)常坍塌。

然而他們卻不忍割舍。那是因?yàn)樗麄兪来≡谀抢铮T了，戀舊，圖安逸，所以才不

愿搬，不愿意離開(kāi)他們那一畝三分地，最終亦會(huì)是固步自封。如此思想，是保守的、落

后的，是封閉的。

(2)獨(dú)門(mén)獨(dú)院，過(guò)往不多；

獨(dú)門(mén)獨(dú)院是很安靜，但也不利于交通，不利于交往。“北京人也很講究‘處街坊'"；

“但是平常日子，過(guò)往不多”。從這兩句可看到，他們的‘處街坊'，只是一種表層的

來(lái)往，是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬。他們的內(nèi)心其實(shí)是封閉的。

(3)易于滿足，要求不高；

北京人對(duì)飲食要求不高，追求一種自在。“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。”

“哪兒也比不上北京。北京的熬白菜也比別處好吃。”悠閑中的那份得意勁，以及“大白菜

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文化”這種唯我獨(dú)尊優(yōu)越感，另外保守深處天子腳下什么美味沒(méi)吃過(guò)的狂妄。這也是一

種封閉的態(tài)度。

(4)愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事；

“北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地”，“常有學(xué)生運(yùn)動(dòng)”，但“他們總是置身事外，冷眼旁觀”。

這是他們不接受新鮮事物的表現(xiàn)，因而他們是封閉的。

(5)精義——“忍”，安分守己，逆來(lái)順受；

“忍”作為北京人的生存法則，使其能夠安然度過(guò)各種風(fēng)浪，笑看風(fēng)云變幻而安

然高臥。然而又造成其逆來(lái)順受的狀態(tài)。“文化大革命"，天下大亂，胡同里的人還

是照樣干嘛干嘛，“您多余操這份兒心”。“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”這亦

是一種封閉的狀態(tài)。

5、第三部分，即第13到第15自然段

全班朗讀最后三段，品味其中的語(yǔ)言，并聯(lián)系前文，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的描寫(xiě)包

含了什么感情？

(全班朗讀最后三段。)

(一)、對(duì)胡同文化：(出示課件)

(1)＞推崇與喜愛(ài)：知足常樂(lè)、隨遇而安、安分守己

(2)、反思與諷刺：胡同文化的封閉

對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的態(tài)度

“忍”的消極意義

作者對(duì)胡同文化的描寫(xiě)，飽含了他對(duì)北京胡同、對(duì)胡同中的市民生活的了解、同

情、理解。作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情，他雖然鐘情自己家鄉(xiāng)的地域文化，但他大半

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輩子都在北京度過(guò)，寬寬窄窄，大大小小如同網(wǎng)絡(luò)般的胡同，深深地打動(dòng)作者的心。市

民們的知足常樂(lè)，隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對(duì)此雖曾有所推崇，

但對(duì)這種封閉性的小市民文化，還是懷著一份清醒，作者對(duì)正在消失的胡同和胡同文化，

既給予了理解，又表達(dá)了無(wú)奈，他知道這是下層平民的文化，舊時(shí)代的文化，跟不上時(shí)

代步伐的文化，毫無(wú)生氣的文化；無(wú)力抗?fàn)幍奈幕谌遮呄А⑺](méi)落的文化，

作者的情感是復(fù)雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評(píng)。

(二)、對(duì)胡同文化的沒(méi)落：(出示課件)

(1)、傷感與無(wú)奈：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。”

(2)、理解與超脫：“再見(jiàn)吧，胡同。”

6、品味下列語(yǔ)句的豐富內(nèi)涵。

(1)蝦皮熬白菜，嘿！

一個(gè)"嘿'’字，充分表現(xiàn)了北京市民吃蝦皮熬白菜之后的那種極其滿足的表情，證明

了作者“北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的看法。

(2)睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！

對(duì)別人的無(wú)可奈何，只能自我安慰，充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格。最后“北

京人，真有你的”是作者對(duì)北京人這一性格進(jìn)行評(píng)論的話，有著局外人的佩服和調(diào)侃。

(3)西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。

盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象，引起人們的傷感、懷舊之情。四個(gè)四字短

語(yǔ)，一氣呵出，給人一種撲面而來(lái)的感傷，其語(yǔ)言顯示出雅致的一面。

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三、課堂小結(jié)

現(xiàn)如今，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同是沒(méi)落了，失去根源的胡同文化也將沒(méi)

落。不過(guò)文化的沒(méi)落不等于物質(zhì)的消失，在邁向現(xiàn)代文明的旅程中，既要?jiǎng)?chuàng)新又要繼承。

胡同文化的內(nèi)涵，哪些該繼承，哪些該揚(yáng)棄，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

板書(shū)設(shè)計(jì):

胡同文化

大潮席卷

方正、來(lái)源、寬窄、原絡(luò)封閉、滿足、袖手、忍安

▼

▼

衰敗沒(méi)落

至無(wú)牛氣

▼A日趨消失彳

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

《廢墟的召喚》3課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)與技能

(1)讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，體會(huì)、品味、理解作者的思想感情，梳理作品的引文脈絡(luò)。

(2)學(xué)習(xí)課文運(yùn)用擬人手法。

(3)體會(huì)本文的語(yǔ)言特色。在描寫(xiě)中運(yùn)用動(dòng)靜對(duì)比、色彩對(duì)比，使得一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，吸納其中描

寫(xiě)精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。

2能力目標(biāo)：能說(shuō)出“廢墟的召喚”中“召喚”的確切含義，領(lǐng)悟文章的主旨。

3情感目標(biāo)：能說(shuō)出和理解作者對(duì)廢墟的情感態(tài)度和“年輕人”的矛盾心理。

2.過(guò)程與方法

(1)本篇的主旨帶有鮮明的時(shí)代性，交代作品的時(shí)代背景。

(2)本文在構(gòu)思上有著明顯的主題先行的痕跡，讓學(xué)生自己進(jìn)行判斷。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀

作者將歷史的回顧與現(xiàn)實(shí)的思考一起融入特定的景物之中，并通過(guò)畫(huà)面蘊(yùn)涵的意象，傳達(dá)出一種

渴望改革、渴望振興的時(shí)代呼聲。我們要響應(yīng)時(shí)代的召喚，投身到偉大的變革中，去奮斗，去建設(shè)

新的一切。

重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)作者通過(guò)畫(huà)面蘊(yùn)涵的意象傳達(dá)出的渴望改革、渴望振興的時(shí)代呼聲。

2.難點(diǎn)：本文在語(yǔ)言上表現(xiàn)出的較高駕馭語(yǔ)言的能力。

課時(shí)安排：3課時(shí)

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教學(xué)過(guò)程

一、預(yù)習(xí)

1.給加點(diǎn)字注音

囁嚅nieru迤逸yTIT甲置zhou

2.解釋詞語(yǔ)

甲胄：盔甲。

囁嚅：形容想說(shuō)話又吞吞吐吐不敢說(shuō)出來(lái)的樣子。

迤通：曲折連綿。

二、導(dǎo)入

作者簡(jiǎn)介：宗璞，現(xiàn)代女作家。原名馮宗璞。曾任《文藝報(bào)》《世界文學(xué)》等刊物的編輯。現(xiàn)列入

1986年國(guó)際名人錄和國(guó)際著名作家名人錄。作品有《紅豆》、《桃園女兒嫁窩谷》、《弦上的夢(mèng)》

（獲1978年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)）、《三生石》（獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)）、《丁香結(jié)》，

童話《蝸居》、《我是誰(shuí)》、《總鰭魚(yú)的故事》（獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)首屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)），長(zhǎng)

篇小說(shuō)《南渡記》。

三、閱讀課文，整體感知，理清文章思路

明確：全文可分為四個(gè)部分

第一部分（第1一3段）：對(duì)園明園廢墟的整體描繪。

第二部分（第4-10段）：作者直抒胸臆，號(hào)召人們留下來(lái)，改造這凝重的歷史，“廢墟，不愿永久

停泊”。

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

第三部分（第11-20段）：作者通過(guò)“我”與年輕人的對(duì)話，由前面自我情感的直接表達(dá)，到轉(zhuǎn)向全社

會(huì)的呼喚，尤其是對(duì)青年人的呼喚。

第四部分（第21-22段）：篇末點(diǎn)題，表明全文主旨。

四、課文學(xué)習(xí)

（-）閱讀課文第一部分，作品開(kāi)篇，作者為我們描繪了一幅怎樣的景象？通過(guò)景物的描寫(xiě)抒發(fā)了

作者什么樣的情感？

作品的開(kāi)篇使用了一種近乎凄愴的筆調(diào)，描繪了在冬日斜陽(yáng)無(wú)力地籠罩下的圓明園廢墟的概貌。描

繪了干皺的田地中點(diǎn)綴著的斷石殘碑，以及那枯荷衰草。作者渲染這一派荒涼衰敗的景象，絕不僅

僅是憑吊這一歷史的遺跡，發(fā)古之幽思，而是通過(guò)這荒蕪景象的描寫(xiě)，抒發(fā)內(nèi)心渴望更新、渴望變

革的激情。一句“我總有一種奇怪的感覺(jué)，好像歷史忽然退到了古希臘羅馬時(shí)代”含蓄地表達(dá)出圓明園

廢墟與時(shí)代進(jìn)程相去甚遠(yuǎn)。

具體寫(xiě)廢墟，作者用了一個(gè)比喻“這一組建筑遺跡宛如一列正在覆沒(méi)的船只”，并用三十年前作者心中

的念頭和三十年后“它還停在那里”的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了一種不滿于歷史的停滯，強(qiáng)烈希望變革的情緒：“遠(yuǎn)

贏觀的斷石柱”“依然寂寞地站著"，“大水法的拱形石門(mén)，依然卷著波濤”，“觀水法的石屏上依然依然

陳列著兵器甲胄”，作者用幾個(gè)連詞“還是……依然……依然……依然……還是……”，把廢墟幾十年

中未能刻上一點(diǎn)時(shí)代運(yùn)行的痕跡表現(xiàn)得淋漓盡致。如此描寫(xiě)必然會(huì)使讀者產(chǎn)生共鳴——是呀，太需

要變革了！

（二）閱讀第二部分，說(shuō)說(shuō)作者筆下的景物有哪些暗示？

在整個(gè)作品中，讀者看不出絲毫作者個(gè)人身世的感慨，而完全表現(xiàn)的是對(duì)祖國(guó)的深沉關(guān)切。也正是

由于這種深遠(yuǎn)的寫(xiě)作意旨，以及作品中的那種強(qiáng)烈的主觀感情色彩，使得作者筆下的景物，具有詩(shī)

一般的暗示和形象的張力。作者描寫(xiě)路邊的大石龜“仍然無(wú)表情地蹲伏著”，他似乎很想馱著那已經(jīng)躺

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

倒在土坡旁的石碑“盡自己的責(zé)任”。形容風(fēng)在小樹(shù)林中呼嘯，“仿佛從廢墟上想起來(lái)了‘留一留’的聲音”。

這些描寫(xiě)都有很深的寄托，它不僅表現(xiàn)了作者內(nèi)心時(shí)不我待的情懷，而且是在召喚人們盡“每一個(gè)我

的責(zé)任”，召喚人們投身于改革開(kāi)放的大潮中去。

（三）、閱讀第三部分，說(shuō)說(shuō)這里的景物描寫(xiě)在情調(diào)和色彩上起了什么變化？

作者描繪了西山落日的景象：遠(yuǎn)處，“晚霞已到最艷麗的時(shí)刻，西山在朦朧中涂抹了一層?jì)杉t，輪廓

漸漸清楚起來(lái)”，“顯出一層層深淺不同的紫色，濃處如酒，淺處如夢(mèng)”；近處，“水已成冰，冰中透出

枝枝荷梗，枯梗上漾著綺輝”，“岸邊幾株枯樹(shù)，恰為夕陽(yáng)做了畫(huà)框”。這簡(jiǎn)直就像一幅色調(diào)凝重、意

旨深遠(yuǎn)的油畫(huà)。畫(huà)面中遠(yuǎn)處嬌紅的晚霞和如酒如夢(mèng)的朦朧山色，與近處的枯樹(shù)殘荷、斷碣寒冰，在

色調(diào)上形成強(qiáng)烈的對(duì)比。落霞的美麗嬌艷，突出地反襯了廢墟的荒蕪和冷清。這里絕不僅僅是逼真

形象的客觀描繪，它既傳達(dá)了作者改變現(xiàn)實(shí)的迫切情感，也寄托了她對(duì)未來(lái)的希望與憧憬。真可謂

有景有情，有物有我。這種寓意深遠(yuǎn)的景物描寫(xiě)把自然屬性的美引向了一種更高深的境界。

1.《廢墟的召喚》運(yùn)用擬人的手法，寫(xiě)了一個(gè)怎樣的廢墟？“廢墟”召喚的是什么？

運(yùn)用擬人的手法寫(xiě)了一個(gè)百?gòu)U待興、渴望變革、期待新生的廢墟。廢墟召喚的是一種積極改革，棄

舊迎新的建設(shè)和發(fā)展的時(shí)代精神。

2.面對(duì)廢墟，作者感慨萬(wàn)千，文思如潮。文中既有滿含悲愴的敘述，也有寓意深刻的議論，還有對(duì)

比鮮明的景色描寫(xiě)。仔細(xì)品味下列句子說(shuō)說(shuō)它們的含義。

（1）石波不興，雕兵永駐，這蒙受了奇恥大辱的廢墟，只管悠閑地、若無(wú)其事地停泊著。

擬人的手法表達(dá)了這永不變化的廢墟，使人感到歷史似乎在這里停滯了，凝固了。其中蘊(yùn)涵了

作者對(duì)變革的渴望。（2）空中一陣?guó)f噪，抬頭只見(jiàn)寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，馱著夕陽(yáng)，掠過(guò)枯樹(shù)林，轉(zhuǎn)眼便消失

在已呈粉紅色的西天。

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

空中鴉噪與廢墟之靜對(duì)比，突出廢墟的空曠、寂寥。粉紅色的西天與暗影下的廢墟對(duì)比，既是

寫(xiě)實(shí)景又把人們的視線引向透著美麗夕陽(yáng)的空中。作者的心情由陰轉(zhuǎn)晴，表達(dá)了作者對(duì)變革

給國(guó)家和民族帶來(lái)的萬(wàn)千氣象的向往和憧憬。（3）那不濃不淡處使我想起春日的紫藤蘿，這鋪天的

霞錦，需要多少個(gè)藤蘿花瓣啊。

鋪天的錦霞象征著百?gòu)U待興的祖國(guó)的前程。這里作者用漫天的紫藤蘿之美，來(lái)表達(dá)她的美好希

望與贊美。作者用“這鋪天的霞錦，需要多少個(gè)藤蘿花瓣啊”呼喚每一個(gè)人都要在民族振興之際做

出自己的貢獻(xiàn)。

（4）我想，能不能留下一部分廢墟呢？……為了什么呢？為了憑吊這一段凝固的歷史，為了記住廢

墟的召喚。

“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”廢墟記錄著歷史，更呼喚著一切愛(ài)國(guó)之士在不忘歷史的同時(shí)，更要響應(yīng)時(shí)

代的召喚，投

身到偉大的變革中去，靠奮斗去建設(shè)新的一切。

3.課文結(jié)尾處的議論告訴我們什么？

結(jié)尾處作者希望保留一部分廢墟的議論，是在告誡人們不要忘記歷史的悲劇，不要忘記現(xiàn)實(shí)的召

喚。特別是作者借那位年輕人之口說(shuō)出的“怎樣盡每一個(gè)我的責(zé)任？怎樣使環(huán)境允許每一個(gè)我盡責(zé)任”

的議論，表現(xiàn)了作者的憂患意識(shí)。

（四）小結(jié)

本文作者將歷史的回顧與現(xiàn)實(shí)的思考融入特定的景物之中，并通過(guò)畫(huà)面蘊(yùn)涵的意象，傳達(dá)出一種渴

望變革、渴望振興的時(shí)代呼聲。文中看不出作者對(duì)個(gè)人身世的感慨，而洋溢其中的是對(duì)祖國(guó)的沉淀

關(guān)切。“和人類比較起來(lái)，個(gè)人的一生是小得多的概念”，“我卻無(wú)愧于這小得多的概念”，作者的奮斗

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

精神和責(zé)任感淋漓紙上。“廢墟需要一個(gè)你呀”作者在向全社會(huì)發(fā)出召喚，號(hào)召每一個(gè)有志之士都投入

到時(shí)代的偉大變革和百?gòu)U待興的建設(shè)浪潮中去。

課后作業(yè)：1.上網(wǎng)查找關(guān)于中國(guó)著名的廢墟的資料進(jìn)行了解。

2.完成《語(yǔ)文學(xué)習(xí)指導(dǎo)與能力訓(xùn)練》中本課的相關(guān)題目。

板書(shū)設(shè)計(jì)

廢墟（悲涼凄冷）

號(hào)召人們（改革開(kāi)放的大潮席卷中國(guó)）

改造這凝固的歷史（有變革才有生命力）

教學(xué)反思：本課主要目標(biāo)是讓學(xué)生明白一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族要想在世界民族之林中立于不敗之地，一

定要進(jìn)行變革。在本課教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)使用課件，讓學(xué)生直觀地觀看了圓明園廢墟的照片，給學(xué)

生以心靈的震撼。然后又列舉了“南京大屠殺”等中國(guó)人的備受屈辱的歷史片段，使他們萌發(fā)了愛(ài)國(guó)熱

情，了解了“改造歷史’的重要性，使他們接受了一次心靈的洗禮，接收了一次典型的愛(ài)國(guó)主義教育，

完成了教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

課題《過(guò)萬(wàn)重山漫想》授課日期

教材《過(guò)萬(wàn)重山漫想》這篇散文，文質(zhì)兼美，內(nèi)涵豐富，立意深刻。作者穿行三峽，

神思飛越，追根溯源，想到第一個(gè)穿越三峽的人，接著想到遠(yuǎn)古許許多多的“第一

個(gè)”；又想到當(dāng)前時(shí)代需要無(wú)數(shù)敢于開(kāi)拓創(chuàng)新的“第一個(gè)”。通過(guò)漫想，謳歌知難而

進(jìn)的首創(chuàng)精神，期望人們發(fā)揚(yáng)首創(chuàng)精神，創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績(jī)。

分析

學(xué)情課堂上利用多媒體的交互性，盡量有機(jī)插入與課文主旨有關(guān)的新信息，引導(dǎo)學(xué)生

在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，點(diǎn)撥分析理解一些關(guān)鍵語(yǔ)段，讓學(xué)生運(yùn)用各種

感覺(jué)，發(fā)散思維，主動(dòng)探討，各抒己見(jiàn)，給“表現(xiàn)”的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)研讀文本后的成

分析

功的喜悅，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。這樣既突

出學(xué)生的主體地位，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

教學(xué)1、知識(shí)目標(biāo)：理清作者思路，領(lǐng)會(huì)文章主旨。

2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)理清文章思路的方法之一一尋找關(guān)鍵語(yǔ)句。

目標(biāo)3、情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生欣賞本文縱橫古今的氣韻之美。學(xué)習(xí)文中謳歌的知難而

進(jìn)的首創(chuàng)精神。

重點(diǎn)1、理清文章漫想的思路。

難點(diǎn)2、結(jié)合課文，體會(huì)關(guān)鍵語(yǔ)句的意思。

教學(xué)準(zhǔn)備

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

板書(shū)設(shè)計(jì)或授課提綱：

游三峽生聯(lián)想雄、險(xiǎn)、奇現(xiàn)在

時(shí)間：早

第一個(gè)穿過(guò)三峽的人工具：陋

壓力：大過(guò)去

許許多多的第一個(gè)遠(yuǎn)古

后代會(huì)崇敬我們未來(lái)

出三峽感喜悅現(xiàn)在

課外作業(yè)：

1、課后熟悉全文

2、抄寫(xiě)詞語(yǔ)

教后小記及預(yù)習(xí)指導(dǎo)：

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

三峽是名聞遐邇的旅游勝地。那里山勢(shì)險(xiǎn)峻，江流湍急，礁灘接踵，峰插

云天。美麗壯觀的景色總能讓人神采飛揚(yáng)，神思飛越，這或許也是千百年

來(lái)人們喜愛(ài)三峽的原因。古今中外，眾多的文人墨客都曾為三峽的美景所

折服，留下許多動(dòng)人的篇章。李白就曾用一首《朝辭白帝城》表達(dá)自己遇

赦東歸是的欣喜歡快之情。今天，我們一起來(lái)看看一位年過(guò)五旬的老者面

對(duì)三峽奇景，又有怎樣的感受。（板書(shū)課題）

文章不用“三峽”而取“萬(wàn)重山”之意，目的是突出三峽山勢(shì)險(xiǎn)峻，萬(wàn)山重重

的特點(diǎn)。“漫想”是隨意、不受約束的暢想。

二、引導(dǎo)學(xué)生，理清全文思路。

1、生快速瀏覽課文，找出表明作者思路的語(yǔ)句，并畫(huà)線。

本文I、2段是第一部分。略寫(xiě)往昔自己對(duì)三峽景物的神往，描寫(xiě)了船出

夔門(mén)之后，江流的湍急和高山的聳峙。值得玩味的語(yǔ)句是“太陽(yáng)隱去，只

偶然透過(guò)青朦朧的薄霧，從高山的缺口伸出幾道光束，如同仙人伸出發(fā)光

的手臂，給江峽涂上神奇的色彩。”和“我們的船開(kāi)向哪里？是回到往古還

是駛向未來(lái)？是墮入地府還是飛上仙界？我不知道。”設(shè)置了倘恍迷離的

意境，引起人們的通思。這就很自然地過(guò)渡到第二部分的“漫想”。

第二部分包括第3~9段，“漫想”第一個(gè)穿越三峽的人。

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

第3段，“面對(duì)這奇景，語(yǔ)言中的一切華麗辭藻都黯然失色”，深感三峽美

景難以摹狀，“頭腦里一無(wú)所有”，暗示了文章下面的內(nèi)容不在于寫(xiě)景觀。

“就在這原始狀態(tài)的空白中，一個(gè)古怪的念頭跳了出來(lái)：——第一個(gè)穿過(guò)

三峽的是誰(shuí)？”圍繞這第一個(gè)人，會(huì)生發(fā)出許多新的思索，這便是作者“漫

想”思路的起點(diǎn)。

第4段，“我的思緒，如同被疾風(fēng)牽引著，無(wú)邊無(wú)際延展開(kāi)去。”“漫想”的

思路展翅飛翔。那第一個(gè)，“他穿過(guò)三峽是在什么時(shí)候呢？”當(dāng)時(shí)，他“使用

什么交通工具呢？"5、6兩節(jié)連貫、自然。

第7段“再想下去”。由物質(zhì)條件寫(xiě)到了當(dāng)時(shí)的輿論的阻力。接下來(lái)8、9

兩段想象他“拿起竹簡(jiǎn)的時(shí)候會(huì)想些什么呢？”

第三部分，包括10~12段。“我的思想向著更遙遠(yuǎn)的空間和時(shí)間飛去。”

由第一個(gè)穿越三峽的人想到無(wú)數(shù)“第一個(gè)人”，想到人類發(fā)展向前的歷史。

第四部分是13、14、15、16段。

“我的思路被隆隆的爆破聲打斷”，思路由往昔回到現(xiàn)實(shí)，暢想今日和未來(lái)。

第五部分，最后兩小段。“我感到了第一個(gè)穿過(guò)三峽的人曾經(jīng)感到和未曾

感到的喜悅。”呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全文，是“漫想”的終點(diǎn)。

明確：

第一部分（1、2段）實(shí)寫(xiě)過(guò)萬(wàn)重山。

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

第二部分（3~9段）作者的''漫想"，由三峽想到第一個(gè)穿過(guò)三峽的人。

第三部分（10~12段）仍是''漫想"一一由第一個(gè)穿過(guò)三峽的人想到遠(yuǎn)

古，想到人類歷史。

第四部分（13~16段）作者繼續(xù)''漫想"一一由歷史回到現(xiàn)實(shí)，又想到

未來(lái)。

第五部分（17.18段）''漫想"的終點(diǎn)一一我感到了第一個(gè)穿過(guò)三峽的

人曾經(jīng)感到和未曾感到的喜悅。

2、生自讀第1、2自然段，概括出作者所描寫(xiě)的景物的特點(diǎn)。

明確：景物特點(diǎn)：雄、險(xiǎn)、奇。

（清代詩(shī)人何明禮有一首詩(shī)寫(xiě)得至為貼切：“夔門(mén)通一線，怪石插流橫。

峰與天關(guān)接，舟從地窟行。”）

面對(duì)這些雄奇的景色，作者的有什么樣的反映？

（“頭腦里一無(wú)所有”——一個(gè)古怪的念頭跳了出來(lái)。）

明確：觸景生情，即景生思。這些神奇的景物猶如投進(jìn)作者心中的石塊，

“一石激起千層浪”，使作者的思緒潮水般噴涌而出，聯(lián)想到“第一個(gè)穿過(guò)三

峽的是誰(shuí)？”（設(shè)問(wèn)句）

3、接下來(lái)，作者的思緒“如同被疾風(fēng)牽引著，無(wú)邊無(wú)際的延展開(kāi)去。”文

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

章的哪幾個(gè)部分是圍繞“第一個(gè)穿過(guò)三峽的人”展開(kāi)的？分別提到了哪些

內(nèi)容？

明確：5—9自然段。

(1)第一個(gè)穿過(guò)三峽的人的時(shí)間(比春秋戰(zhàn)國(guó)還要早一些)

(2)使用的工具。(獨(dú)木船：陋)

(3)他遇到的一些什么樣的外界輿論壓力？(見(jiàn)課文，壓力大)

(4)第一個(gè)穿過(guò)山峽的人是怎樣想的呢？(只是想走出去，去擴(kuò)大生活

的世界。意志堅(jiān)定)

4、想到這里，作者的思緒是否停滯不前了？從什么地方可以看出來(lái)。

明確:不是。“我的思想向著更遙遠(yuǎn)的空間和時(shí)間飛去”。飛到了兩三百萬(wàn)

年前。

“人類的歷史。。。翎毛”。這里用一個(gè)形象的比喻，將抽象的事物具體化，

形象生動(dòng)。“人類的歷史”，說(shuō)明了思路過(guò)渡的方向。

作者聯(lián)想到兩三百萬(wàn)年前的許許多多的“第一個(gè)”。第一個(gè)使用石器的人；

第一個(gè)燧木取火的人；第一個(gè)彎弓射箭的人；第一個(gè)跨上馬背的人。作者

通過(guò)相似聯(lián)想而展開(kāi)思維，因?yàn)樗袣v史上的第一個(gè)都具有和第一個(gè)穿過(guò)

三峽的人相似的特點(diǎn)：他們都面臨前人未開(kāi)發(fā)的未知領(lǐng)域，面臨前所未有

的困難，擁有前人未有的勇氣和信念。這樣，作者的思路從一個(gè)具體的人

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

擴(kuò)散，上升到一個(gè)層面，一個(gè)涵蓋了歷史發(fā)展的哲理，歌頌了這種不畏艱

難的首創(chuàng)精神。

5、寫(xiě)到這里，文章似乎應(yīng)該結(jié)束了，作者卻并未停筆，而是任思緒繼續(xù)

延展到千百年后。今天是對(duì)過(guò)去的超越，而未來(lái)必然是對(duì)今天的超越，因

此，未來(lái)的人必將“崇敬我們的精神”。至此，作者完成了他豐富的聯(lián)想。

6、齊讀最后一部分。思考：文章的結(jié)尾有什么特點(diǎn)？

明確：用景物描寫(xiě)及作者的心理活動(dòng)結(jié)束。

作用：（1）首尾呼應(yīng)，對(duì)照鮮明。由壯麗雄奇之景而引發(fā)聯(lián)想，用恬靜

淡雅之景而出境。

（2）自由飛翔的沙鷗襯托了作者喜悅的心情。

7、最后一段中的喜悅意指什么？

明確：（1）是穿過(guò)三峽，游覽美景的喜悅。（2）是思接千載的喜悅。

8、點(diǎn)出作者漫想的線索。

明確：現(xiàn)在-過(guò)去-遠(yuǎn)古-未來(lái)-現(xiàn)在

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

小結(jié)：全文結(jié)構(gòu)緊密，思路清晰。作者在寫(xiě)作過(guò)程中放開(kāi)視野，在現(xiàn)實(shí)與

想象中自由馳騁，縱貫古今，氣勢(shì)非凡，體現(xiàn)了作者豐富的想象力和駕馭

語(yǔ)言的能力。

課題《過(guò)萬(wàn)重山漫想》授課日期

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

教材《過(guò)萬(wàn)重山漫想》這篇散文，文質(zhì)兼美，內(nèi)涵豐富，立意深刻。作者穿行三峽，

神思飛越，追根溯源，想到第一個(gè)穿越三峽的人，接著想到遠(yuǎn)古許許多多的“第一

個(gè)”；又想到當(dāng)前時(shí)代需要無(wú)數(shù)敢于開(kāi)拓創(chuàng)新的“第一個(gè)”。通過(guò)漫想，謳歌知難而

進(jìn)的首創(chuàng)精神，期望人們發(fā)揚(yáng)首創(chuàng)精神，創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績(jī)。

分析

學(xué)情課堂上利用多媒體的交互性，盡量有機(jī)插入與課文主旨有關(guān)的新信息，引導(dǎo)學(xué)生

在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，點(diǎn)撥分析理解一些關(guān)鍵語(yǔ)段，讓學(xué)生運(yùn)用各種

感覺(jué)，發(fā)散思維，主動(dòng)探討，各抒己見(jiàn)，給“表現(xiàn)”的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)研讀文本后的成

分析

功的喜悅，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。這樣既突

出學(xué)生的主體地位，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

教學(xué)1、知識(shí)目標(biāo)：理清作者思路，領(lǐng)會(huì)文章主旨。

2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)理清文章思路的方法之一一尋找關(guān)鍵語(yǔ)句。

目標(biāo)3、情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生欣賞本文縱橫古今的氣韻之美。學(xué)習(xí)文中謳歌的知難而

進(jìn)的首創(chuàng)精神。

重點(diǎn)1、理清文章漫想的思路。

難點(diǎn)2、結(jié)合課文，體會(huì)關(guān)鍵語(yǔ)句的意思。

教學(xué)準(zhǔn)備

板書(shū)設(shè)計(jì)或授課提綱：

過(guò)萬(wàn)重山漫想

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

分析第一部分兩小段的思路（1-2段）

分析第二部分（3~9段）

分析文章第三部分（10~12段）

課外作業(yè)：

1、學(xué)生讀第3段，找出直接說(shuō)明作者思路的句子。這些語(yǔ)句的作用是什么？

2、學(xué)生讀第7段，找出說(shuō)明作者思路的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)這一節(jié)同前文有什么聯(lián)系。

教后小記及預(yù)習(xí)指導(dǎo)：

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程：第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

人們一旦面對(duì)奇景，驚嘆之余，總喜歡追根溯源，遙想當(dāng)年。這是很自然

的聯(lián)想。看長(zhǎng)城，會(huì)想秦始皇時(shí)代人們是怎么造長(zhǎng)城的。同樣，過(guò)三峽，

也會(huì)想到很多很多。想象力的豐富奇幻，思路的活潑開(kāi)闊，是與一個(gè)人的

淵博的學(xué)識(shí)是分不開(kāi)的。劉征（原名：劉國(guó)正，是當(dāng)代著名的詩(shī)人、作家

和教育家、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)中語(yǔ)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)）的想象是依

據(jù)歷史知識(shí)的推理，有根有據(jù)地想象的。我們說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，

確是思路開(kāi)闊的重要條件。

二、分析第一部分兩小段的思路。

1.學(xué)生讀第1段，畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)本段內(nèi)容。

明確:“小時(shí)候”和“直到今年”對(duì)應(yīng)，“一向神往”和“直到今年”“才有機(jī)會(huì)第

一次”對(duì)應(yīng)。本段突出了“穿過(guò)三峽”向往已久，可貴。

2.學(xué)生讀第2節(jié)，說(shuō)說(shuō)分幾層意思。

明確：八句話，扣住題目“過(guò)萬(wàn)重山”。分三層。

1、2句是總寫(xiě)°

3、4句是具體寫(xiě)。

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

5~8句用設(shè)問(wèn)句由觀景過(guò)渡至『‘漫想"。仔細(xì)揣摩3、4句，“夾江兩岸連

綿起伏的高山”“聳峙云霄”的和“橫枕江面”的是遠(yuǎn)景；“迎面撲來(lái)’的和"轉(zhuǎn)瞬

即逝”的是近景。寫(xiě)山之近景也是側(cè)面寫(xiě)江流的狂暴、湍急。“從高山的缺

口伸出幾道光束，如同仙入伸出發(fā)光的手臂”是寫(xiě)具有神奇色彩的陽(yáng)光，

也是寫(xiě)高山聳峙。抓住了景物特色，引人遐想。

三、分析第二部分（3~9段）。

1.學(xué)生讀第3段，找出直接說(shuō)明作者思路的句子。這些語(yǔ)句的作用是什

么？

明確：“面對(duì)這奇景”“頭腦里一無(wú)所有”只是作者欲擒故縱，意在暗示，下

面的內(nèi)容并不著急寫(xiě)景。“就在這原始狀態(tài)的空白中，一個(gè)古怪的念頭跳

了出來(lái)：——第一個(gè)穿過(guò)三峽的是誰(shuí)？”轉(zhuǎn)向?qū)懰季w，是作者“漫想”思路的

起點(diǎn)。由“第一個(gè)”人串連以下幾段。

2.學(xué)生讀第4段。各句的關(guān)系是什么？

明確：前兩句一正一反，強(qiáng)調(diào)確有“第一個(gè)”。“后來(lái)的無(wú)數(shù)個(gè)”既強(qiáng)調(diào)了“第

一個(gè)"開(kāi)拓精神之偉大，也是下文的伏筆（見(jiàn)第11段）。“我的思緒，如

同被疾風(fēng)牽引著，無(wú)邊無(wú)際延展開(kāi)去。”緊承上節(jié)。是“漫想”思路的延展。

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高教版中職語(yǔ)文拓展模塊教案設(shè)計(jì)

3.學(xué)生讀第5段，想一想在意思的銜接上有什么特點(diǎn)？作者使用資料又

有什么特點(diǎn)？

明確：這一段是寫(xiě)第一個(gè)人“他穿過(guò)三峽是在什么時(shí)候”。

在銜接上，先寫(xiě)大禹的傳說(shuō)，又寫(xiě)《禹貢》的文獻(xiàn)資料，再寫(xiě)秦設(shè)置巴郡

蜀郡的史實(shí)。按歷史年代先后來(lái)寫(xiě)，銜接緊密。

作者使用古代文獻(xiàn)資料，信而有據(jù)，推導(dǎo)出問(wèn)題的答案。這顯示了作者淵

博的學(xué)識(shí)。

“似乎，，“大約，，等詞表現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，避免了主觀武斷。

4.學(xué)生讀第6段，這一段使用什么資料？這一段內(nèi)容與前一段有什么關(guān)

系？

明確：這一段是寫(xiě)第一個(gè)人“他穿過(guò)三峽是使用什么交通工具。”

作者用較多文字來(lái)寫(xiě)南宋畫(huà)家夏圭的《巴船下峽圖》，是“木船”，“大得很”，

“籬工舵師有十幾個(gè)”，“巨浪狂撲”尚且“船舷