邵陽(yáng)市二中2023級(jí)高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題卷滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一:蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱、世故、暗喻等典故稍加思索，那么這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼螅瑢?duì)那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。(摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)材料二:蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，烏臺(tái)詩(shī)案后，四十三歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷;既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》)材料三:相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云:“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間。”說明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他:“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者。”他有《酹江月》“題髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話:“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓。”森槐南用蘇軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞;野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”;森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋，用蘇東坡原韻”;鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞、句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》:“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)拢游洵倶怯裼睿菩巡粍俸！备咭爸耠[的《水龍吟》:“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是學(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云:“我欲乘槎去，招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云:“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干。”竹隱詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千頃，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》(落日繡簾垂)中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》:“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘曉風(fēng)殘?jiān)拢游洵倶怯裼睿菩巡粍俸！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。(摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A.北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。B.蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使之后。C.夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道，因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。D.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2.根據(jù)材料，下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述，正確的一項(xiàng)是()A.蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛，涉及個(gè)人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來說后期作品更趨成熟。C.蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為傳播。D.森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時(shí)，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)相同情懷，足見蘇軾對(duì)其影響之深。3.下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.蘇軾人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告別消極懈怠。C.《卜算子·黃州定慧院寓居作》中，“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”，蘇軾借月夜孤鴻自喻，托物寓懷，表達(dá)孤高心境。D.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”詞句強(qiáng)化了全詞的主題。4.材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.蘇軾作為“開辟了宋詞新天地一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日照有大樹向迅一連好幾天，他都?jí)粢娏送恢陿洹＂僖恢晷枰獢?shù)人合抱的大樹，像泰山一樣穩(wěn)穩(wěn)地壓在地平線上。但即便是夢(mèng)中，他也清楚，那不是一株真實(shí)的樹，而是抽象的樹、藝術(shù)化的樹。醒來，某一個(gè)瞬間，②一幅畫像一尾閃爍著銀光的魚，倏然躍出腦海。他猛拍大腿：我是實(shí)實(shí)在在見過這株大樹的。去歲盛夏，為了尋找劉勰①的蹤跡，他到了山東日照境內(nèi)。不承想，最先與他打照面，并給他留下深刻印象的，便是那株大樹。那是在日照莒州博物館。他甫一邁進(jìn)博物館的大門，③便被一幅巨大的紫銅浮雕壁畫給鎮(zhèn)住，吸引住了。尤其是壁畫中那一株大樹，藝術(shù)家把它放在了壁畫中最關(guān)鍵的位置。從他站著的角度望過去，好像整幅壁畫的重心都落在了這株大樹上，也好像整幅壁畫都是從這株大樹上生長(zhǎng)出來的。④不可想象，如果沒有這株大樹，這幅壁畫還能不能撐起來。那是一株羽蓋葳蕤如云的大樹，圓形果實(shí)像寶石一樣，鑲嵌于扇形葉子間。那是一株銀杏樹。壁畫中，銀杏樹的樹冠尚能拂及的右側(cè)，是一間石室。石室里，一個(gè)高束發(fā)冠、面目沉靜、手持狼毫的學(xué)者，正昂然坐于案前。那便是劉勰。莒州博物館里，設(shè)有“劉勰紀(jì)念館”，而劉勰就端坐在紀(jì)念館的入口處。是的，劉勰衣冠整潔地端坐在那兒，左手握卷，右手持筆，正沉思書寫著什么，眉宇間是一股沉毅篤定之氣。站定在紀(jì)念館門口，盯著劉勰的胡子看，他思想?yún)s在跑馬。在他眼里，能夠?qū)懗觥段男牡颀垺愤@等巨著的人，應(yīng)該是一位神奇男子。實(shí)際上呢？劉勰幼年喪父，家世寒微，繼之又遭母喪，不得已投靠鐘山定林寺，“依沙門僧祐”，終生未娶；待潛心完成《文心雕龍》，卻“未為時(shí)流所稱”，不得已假扮書商，攔住文壇領(lǐng)袖沈約的座駕，毛遂自薦。好在沈約識(shí)貨，不然此番遞“投名狀”，也是枉費(fèi)工夫。由于沈約“大重之”，《文心雕龍》的命運(yùn)自此改變，劉勰也得以離寺出仕。而這一年，劉勰已經(jīng)37歲了。此后，劉勰雖然也出任過東宮通事舍人、步兵校尉等職，但最后又奉敕入定林寺撰經(jīng)。作為一個(gè)懷抱“緯軍國(guó)”“任棟梁”鴻鵠之志的人，劉勰的政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)。這是難以言述的一生。某種意義上，《文心雕龍》就像是劉勰抱在懷里的一塊敲門磚，仕途之門被敲開了，且有了一番作為，最終卻又奉敕回到原點(diǎn)。這是劉勰不得不面對(duì)的命運(yùn)。但深有意味的是，我們最終記住劉勰，不是劉勰曾被帝王家器重，也不是劉勰任縣令時(shí)留下的“清績(jī)”，而是劉勰得以進(jìn)入仕途的那塊敲門磚——《文心雕龍》。這種戲劇性，在中國(guó)古代“詩(shī)人不幸詩(shī)家幸”中有所體現(xiàn)。劉勰也的確堪稱天才。劉勰在37歲就已完成《文心雕龍》這本文學(xué)批評(píng)巨著的寫作，這讓同時(shí)代的人和后世學(xué)者都難以望其項(xiàng)背。要知道，劉勰寫《文心雕龍》時(shí)，唯《毛詩(shī)序》《典論》等極少的學(xué)術(shù)著作具有參考價(jià)值，而且他也不曾攻讀一個(gè)中國(guó)古代文學(xué)博士學(xué)位。可無(wú)論是在體例上，還是寫作方法上，這本“首揭文體之尊”的文學(xué)批評(píng)著作，都具有開創(chuàng)之功。更重要的是，劉勰在這本著作里創(chuàng)建了一套嚴(yán)密的文藝?yán)碚擉w系，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在中國(guó)文學(xué)史上，《文心雕龍》是當(dāng)之無(wú)愧的一株大樹，第一等的大樹。任你前邊后邊左邊右邊的樹怎么瘋長(zhǎng)，都不可能壓住它的光芒。他這么想的時(shí)候，日照的朋友正指著紀(jì)念館墻壁上的一張照片說：“我們現(xiàn)在就去看看這株銀杏。”這株銀杏生長(zhǎng)在城西二十里處的浮來山，生長(zhǎng)在定林寺的院子里。不用說，它便是那株在壁畫中起支撐作用的銀杏的原型了。果真是一株大樹。尚未踏進(jìn)定林寺的山門，他就看見了那株大樹。滿樹綠色的云朵，那是它鋪天蓋地的枝葉。濃密的樹蔭里立著幾塊石碑，其中一塊題刻著清代順治年間莒州太守陳全國(guó)的詩(shī)文：“浮來山銀杏樹一株，相傳魯公莒子會(huì)盟處，蓋至今三千余年。樹葉扶疏，繁蔭數(shù)畝，自干至枝并無(wú)枯朽，可為奇觀。”太守推斷了銀杏樹的年齡，也提到了它作為歷史見證者的身份。這是一株見證過漫長(zhǎng)歷史的大樹。歷史的風(fēng)雨，自其枝葉間嘩嘩落下，而它仍舊“我自巋然不動(dòng)”。寺里植有一株柏樹，還有幾株枝干虬曲如龍頭的國(guó)槐，圍墻上架著一瀑開得正緊的凌霄花，更襯托出銀杏樹的偉岸與繁茂。那株銀杏，無(wú)窮無(wú)盡的枝葉，就像那幅壁畫所呈現(xiàn)的一樣，拂及了定林寺，日照乃至齊魯大地。站在這里，感覺這兒真是一個(gè)適合讀書的地方，甚至整個(gè)齊魯大地都是讀書的好地方。看著眼前的這株大樹，看著掛在大樹枝頭的累累果實(shí)，叫人見賢思齊，叫人想起劉勰和他的《文心雕龍》，想起齊魯大地的孔子，想起歷史上那些澤被后世的文化巨人。離開前，他發(fā)現(xiàn)身穿藍(lán)格子襯衣的散文名家夏立君先生也參拜于此，夏先生長(zhǎng)久地佇立于樹前沉思。望著夏先生清瘦的背影，他沒敢上前打擾。這位在《時(shí)間的壓力》一書中，與尋訪齊魯?shù)睦畎椎戎T多古人推心置腹的日照作家，估計(jì)正隔著一千多年的時(shí)空，與他的鄉(xiāng)賢劉勰對(duì)話吧。或許每一位讀書人心里，都立著一株參天大樹……（選自《文藝報(bào)》，有改動(dòng)）[注]①劉勰：南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家，東莞莒縣（今日照莒縣）人。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.主人公夢(mèng)到樹，是他對(duì)那株大樹印象深刻的表現(xiàn)，也暗含了他對(duì)歷史文化的認(rèn)知。B.描述劉勰仕途坎坷，表達(dá)對(duì)劉勰文學(xué)貢獻(xiàn)的敬重，也流露出“文章憎命達(dá)”意味。C.文章通過描寫銀杏樹的獨(dú)特景象，直接表現(xiàn)了日照作為文化發(fā)源地的歷史底蘊(yùn)。D.對(duì)大樹的思考感悟，強(qiáng)調(diào)了歷史與自然的關(guān)系，體現(xiàn)了大樹所蘊(yùn)含的永恒與力量。7.對(duì)畫線句子中富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，賞析正確的一項(xiàng)是（）A.動(dòng)詞能“塑形”：①句“壓”字，極具力量，傳神地塑造了夢(mèng)中之樹矗立大地的穩(wěn)固形象。B.動(dòng)詞能“傳情”：②句“躍”字，動(dòng)感十足，靈動(dòng)別致，傳達(dá)“他”對(duì)這幅畫依依深情。C.動(dòng)詞能“摹態(tài)”：③句“鎮(zhèn)”字，生動(dòng)逼真，細(xì)致描摹劉勰的外貌，反映內(nèi)心受到的震撼。D.動(dòng)詞能“壯勢(shì)”：④句“撐”字，為壁畫增添氣勢(shì)，生動(dòng)地凸顯整幅畫在博物館中的作用。8.文章大量引用詩(shī)文有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。9.文章題目是“日照有大樹”，文中卻用大量筆墨寫劉勰，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勥@樣安排的用意。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《離騷》者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚見信任。同列上官大夫妒害其寵，讒之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信見疑，憂愁幽思而作《離騷》。離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。是時(shí)周室已滅，七國(guó)并爭(zhēng)。屈原痛君不明，信用群小，國(guó)將危亡，忠誠(chéng)之情，懷不能已，故作《離騷》。上陳堯、舜、禹、湯、文王之法，下言羿、澆、桀、紂之失，以風(fēng)。懷王終不覺寤，信反間之說，西朝于秦。秦人拘之，客死不還。至于襄王，復(fù)用讒言，逐屈原。在野又作《九章》賦以風(fēng)諫，卒不見納。不忍濁世，自投汨羅。原死之后，秦果滅楚。其辭為眾賢所悼悲，故傳于后。（節(jié)選自班固《離騷贊序》）材料二：原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國(guó)之誠(chéng)心。原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方，以求周公、仲尼之道，而獨(dú)馳騁于變風(fēng)、變雅①之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？（節(jié)選自朱熹《楚辭集注·序》）材料三：夫?yàn)榫咝褂倌喽撉迦梢约骋樱瞬患常娌荒懿涣钊诵膼乓病９手趺鲃t臣主并受其福，不明則臣主并受其辱，又何福之能得乎？然則懷王客死于秦，屈原沉沒于淵，正并受其辱者耳，曷足怪也！張儀侮弄楚懷，直似兒戲，屈原乃欲托之為元首，望之如堯、舜、三王，雖忠亦癡。觀者但取其心可矣昏愚庸主有何草制可定左右近待絕無(wú)與原同心者則原亦太孤孑而無(wú)助矣。且所草稿既未定，上官大夫等安得見之？既得而見，則是吾示天下以公也。公則無(wú)有我人，又何待奪，又何奪之而下與乎？即椎以為上官大夫之能可也，不待彼有奪意斯善矣。此以人事君之道，臣之所以廣忠益者，真大忠也，甚不可以不察也。（節(jié)選自李贄《焚書》）【注】①變風(fēng)、變雅：指《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》《雅》部分在西周衰亂時(shí)期的作品，與西周興盛時(shí)期的作品“正風(fēng)”“正雅”相對(duì)。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。觀者但取A其心B可矣C昏愚庸主D有何草制E可定F左右近侍G絕無(wú)H與原同心者I則原亦太孤J孑而無(wú)助矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.風(fēng)，通“諷”，委婉勸諫，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“風(fēng)乎舞雩”的“風(fēng)”意思不同。B.訓(xùn)，規(guī)范、準(zhǔn)則，與成語(yǔ)“不足為訓(xùn)”中的“訓(xùn)”意思相同。C.“變雅之末流”與“千巖老人以為有黍離之悲也”（《揚(yáng)州慢》）兩句中的“之”用法相同。D.奪，奪取，與《陳情表》中“行年四歲，舅奪母志”的“奪”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.班固解釋了“離騷”一詞的含義，其中“離”意味著遭受，“騷”則代表憂愁。他認(rèn)為，《離騷》是屈原在遭遇困境時(shí)，因內(nèi)心憂愁而創(chuàng)作的文學(xué)作品。B.朱熹認(rèn)為，有些醇儒莊士不喜歡甚至羞于稱贊屈原的作品，是因?yàn)榍瓫]有學(xué)習(xí)周公、孔子的學(xué)說，只是在變風(fēng)、變雅一類的末流作品中發(fā)揮才能。C.朱熹認(rèn)為，屈原言行的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)是忠誠(chéng)于國(guó)家和君主，其言辭表達(dá)了對(duì)楚國(guó)深切的情感和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，他的詩(shī)歌能引發(fā)人們的情感共鳴。D.李贄對(duì)懷王客死秦國(guó)和屈原沉沒于深淵的結(jié)局感到奇怪，認(rèn)為這種雙雙遭受侮辱的結(jié)果本來可以避免，即君主做到明智，那么君臣都能享受到福祉。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）屈原痛君不明，信用群小，國(guó)將危亡，忠誠(chéng)之情，懷不能已，故作《離騷》。（2）夫?yàn)榫咝褂倌喽撉迦梢约骋樱瞬患常娌荒懿涣钊诵膼乓病?4.朱熹和李贄分別對(duì)屈原從哪些方面進(jìn)行了怎樣的批評(píng)？請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）古代詩(shī)歌鑒賞。李白墓①白居易采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云。可憐荒垅窮泉②骨，曾有驚天動(dòng)地文。但是③詩(shī)人多薄命，就中④淪落不過君。渚蘋溪藻猶堪薦，大雅遺風(fēng)已不聞。【注】①李白墓：相傳李白曾身著宮錦袍，醉酒采石磯，因躍入江中捉月而逝，漁人得其衣冠下葬在采石江邊（在安徽省當(dāng)涂縣內(nèi)）。李白墓即托此傳說得名。②窮泉：黃泉、九泉。③但是：凡是，只要是。④就中：其中。15.下列關(guān)于這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)首聯(lián)“繞田無(wú)限草連云”一句，描寫了墓地周邊青草叢生，田野一片欣欣向榮的景象，烘托了生機(jī)盎然的氛圍。B.頷聯(lián)由眼前墓地的景象，聯(lián)想到李白生前的輝煌，“可憐”“曾有”二詞富有濃厚的感情色彩，直接表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的同情和悲憤之情。C.頸聯(lián)“詩(shī)人多薄命”一句，不僅表達(dá)了對(duì)李白起伏坎坷一生的深切同情，也抒發(fā)了對(duì)歷代詩(shī)人懷才難遇、命途多舛這一普遍現(xiàn)象的無(wú)限嘆惋。D.尾聯(lián)借“渚蘋溪藻”來比喻李白過后詩(shī)壇暗淡、衰微、平庸的詩(shī)作，暗含對(duì)所處時(shí)代文壇凋敝的批評(píng)，也從側(cè)面贊頌了李白藝術(shù)才華的卓越。16.請(qǐng)賞析詩(shī)中對(duì)比的藝術(shù)手法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共10分，每空1分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中寫時(shí)光迅速流逝，表現(xiàn)屈原擔(dān)心自己無(wú)法為楚國(guó)盡心的句子是“_________________，_________________”。（2）柳永《望海潮》（東南形勝）中，以“_________________”一句描繪錢塘的湖山之美，又以“_________________”一句摹寫人們的喜笑顏開。（3）《蜀道難》中，李白融比擬和比喻于聲音的描寫之中，又巧妙地借這聲音寫出蜀道之險(xiǎn)的兩句是：“_________________，_________________。”（4）“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，在鮑照的《擬行路難（其四）》中，描寫詩(shī)人舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：“_________________，_________________。”（5）《登快閣》中“_________________，_________________”透露了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦和對(duì)登快閣亭欣賞自然景色的渴望。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山珍干菜家族中，金燦燦的黃花菜幾乎可與木耳齊名。黃花菜的名字很獨(dú)特，屬于典型的一名兩物，整株植物和干制后的花蕾，都叫黃花菜。世間長(zhǎng)相相近的人有很多，同樣，自然界中（a）。譬如，素有忘憂草和母親花美稱的萱草花蕾，就和黃花菜的花蕾極為相似，極易弄混。黃花菜原本就（b），而是多種花蕾相似植物的統(tǒng)稱。李時(shí)珍在《本草綱目》中將萱草的花稱為“黃花菜”，就屬于這種情況。黃花菜能夠成為山珍干菜的上品，那一抹奇香異味【A】。黃花菜散發(fā)出的獨(dú)特香味，不僅有普通花朵或多或少都有的單薄花香，還有直抵肺腑令人陶醉的迷人菌香。黃花菜更多時(shí)候，是以配角的身份出現(xiàn)在菜肴中，尤以充當(dāng)各種湯類的配菜居多。黃花菜是多年生宿根植物，種上一年，第二年又萌發(fā)新芽。院里院外，空閑之處，種些黃花菜，既可賞花，又可吃菜，【B】。難怪古人看到農(nóng)家庭院里滿地盛開的黃花菜，禁不住發(fā)出“______”的感嘆。剛摘的黃花菜花蕾，色澤溫潤(rùn)，清新動(dòng)人，卻不像南瓜花一樣，（c），而是必須先在熱水中焯熟后，才能做菜制湯。生黃花菜的花蕊中，含有大量秋水仙堿。①秋水仙堿本無(wú)毒性，②因而吃到肚里，③會(huì)氧化成有毒的二秋水仙堿，④造成食物中毒。⑤中毒后，輕則頭暈惡心、傷及臟腑，重則上吐下瀉、性命不保。豫中鄉(xiāng)間，春秋夏三季，農(nóng)人有將新鮮時(shí)蔬曬制成干菜的食俗。把新鮮的黃花菜曬成干菜，中間還要經(jīng)過高溫熏蒸，一來是除去秋水仙堿，二來是激發(fā)出黃花菜的復(fù)合香氣。在陽(yáng)光下，黃花菜佝僂著身體，由青變黃，散發(fā)出溫潤(rùn)金黃的迷人光澤，成為一根根閃耀著光芒的金針。18.文章結(jié)尾在寫“黃花菜”時(shí)，使用了擬人和暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“小鳥”或者“小河”為對(duì)象寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用擬人和暗喻；擬人和暗喻貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹衋、b、c三處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.下列填入文中畫橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.萱草生堂階，游子行天涯。（孟郊）B.莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照）C.閑夢(mèng)憶金堂，滿庭萱草長(zhǎng)。（溫庭筠）D.莫道農(nóng)家無(wú)寶玉，遍地黃花是金針。（蘇軾）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧海》導(dǎo)演餃子說：“我們做作品，就不能給自己留后路，永遠(yuǎn)都要傾其所有去付出。”材料二：短跑運(yùn)動(dòng)員蘇炳添在創(chuàng)造亞洲紀(jì)錄后說：“9秒83不是終點(diǎn)，突破永無(wú)止境。”材料三：物理學(xué)家楊振寧在回憶科研歷程時(shí)提到：“每個(gè)階段都要全力以赴，但科學(xué)的大廈需要不斷添磚加瓦。”請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

邵陽(yáng)市二中2023級(jí)高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題卷滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一:蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱、世故、暗喻等典故稍加思索，那么這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼螅瑢?duì)那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。(摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)材料二:蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，烏臺(tái)詩(shī)案后，四十三歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷;既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》)材料三:相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云:“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間。”說明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他:“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者。”他有《酹江月》“題髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話:“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓。”森槐南用蘇軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞;野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”;森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋，用蘇東坡原韻”;鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞、句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》:“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)拢游洵倶怯裼睿菩巡粍俸！备咭爸耠[的《水龍吟》:“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是學(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云:“我欲乘槎去，招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云:“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干。”竹隱詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千頃，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》(落日繡簾垂)中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》:“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘曉風(fēng)殘?jiān)拢游洵倶怯裼睿菩巡粍俸！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。(摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A.北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。B.蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使之后。C.夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道，因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。D.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2.根據(jù)材料，下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述，正確的一項(xiàng)是()A.蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛，涉及個(gè)人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來說后期作品更趨成熟。C.蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為傳播。D.森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時(shí)，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)相同情懷，足見蘇軾對(duì)其影響之深。3.下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告別消極懈怠。C.《卜算子·黃州定慧院寓居作》中，“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”，蘇軾借月夜孤鴻自喻，托物寓懷，表達(dá)孤高心境。D.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”詞句強(qiáng)化了全詞的主題。4.材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。【答案】1.C2.C3.C4.從整體上看，采用總—分的結(jié)構(gòu)形式，先總提觀點(diǎn)，然后從不同角度進(jìn)行論證；從論證過程看，主要采用并列式結(jié)構(gòu)，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述。5.青少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解；父親在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾大有裨益；家庭環(huán)境和宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特；整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C．“因而……”表述不當(dāng)，屬?gòu)?qiáng)加因果。根據(jù)材料三第二自然段可知，夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道，但它與“對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究”構(gòu)不成因果關(guān)系，屬?gòu)?qiáng)加因果。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文中重要信息的能力。A．“蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人”錯(cuò)誤，材料二原文說的是“題材之廣泛已然突破了前人”。B．“相對(duì)來說后期作品更趨成熟”錯(cuò)。材料二原文只是說“他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡”，原文并沒有說相對(duì)來說后期作品更趨成熟。D．“擷取蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)相同情懷”錯(cuò)誤，曲解文意。材料三原文是“有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷”，可見，“擷取”應(yīng)為“擷取化用”，“相同”應(yīng)為“相似”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C．《卜算子·黃州定慧院寓居作》中所表達(dá)的“孤高心境”主要是孤獨(dú)高傲，但不是曠達(dá)，所以不能用來支撐材料二的核心觀點(diǎn)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證結(jié)構(gòu)的能力。（1）材料三在第一自然段首先提出自己的觀點(diǎn)“日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作”，第二自然段段首總結(jié)“日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是……”，第三段段首這樣說“其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作”，再看第四段“再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作”，由此可知，材料三從整體上看，采用的是總分的結(jié)構(gòu)形式，先總提觀點(diǎn)，然后從不同角度論證自己的觀點(diǎn)。（2）具體論證過程中，通過第二三四段段首話語(yǔ)“首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)”“其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作”“再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作”，可知論證過程中主要采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述，論述有理有據(jù)，有條不紊。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選文本信息的基本能力。（1）材料一說“當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法”，說明蘇軾青少年時(shí)期就運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解，使之受益匪淺。（2）“蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育”，說明父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾影響很大。（3）“蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，……蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響”，說明良好的家庭環(huán)境和濃厚的宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了極大的影響。（4）“四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想”，說明政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，題材廣泛。（5）“蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。……佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，……從而構(gòu)建出一個(gè)‘詞意高妙’的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境”，說明整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到超然曠達(dá)的境界，營(yíng)造出獨(dú)特意境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日照有大樹向迅一連好幾天，他都?jí)粢娏送恢陿洹＂僖恢晷枰獢?shù)人合抱的大樹，像泰山一樣穩(wěn)穩(wěn)地壓在地平線上。但即便是夢(mèng)中，他也清楚，那不是一株真實(shí)的樹，而是抽象的樹、藝術(shù)化的樹。醒來，某一個(gè)瞬間，②一幅畫像一尾閃爍著銀光的魚，倏然躍出腦海。他猛拍大腿：我是實(shí)實(shí)在在見過這株大樹的。去歲盛夏，為了尋找劉勰①的蹤跡，他到了山東日照境內(nèi)。不承想，最先與他打照面，并給他留下深刻印象的，便是那株大樹。那是在日照莒州博物館。他甫一邁進(jìn)博物館的大門，③便被一幅巨大的紫銅浮雕壁畫給鎮(zhèn)住，吸引住了。尤其是壁畫中那一株大樹，藝術(shù)家把它放在了壁畫中最關(guān)鍵的位置。從他站著的角度望過去，好像整幅壁畫的重心都落在了這株大樹上，也好像整幅壁畫都是從這株大樹上生長(zhǎng)出來的。④不可想象，如果沒有這株大樹，這幅壁畫還能不能撐起來。那是一株羽蓋葳蕤如云的大樹，圓形果實(shí)像寶石一樣，鑲嵌于扇形葉子間。那是一株銀杏樹。壁畫中，銀杏樹的樹冠尚能拂及的右側(cè)，是一間石室。石室里，一個(gè)高束發(fā)冠、面目沉靜、手持狼毫的學(xué)者，正昂然坐于案前。那便是劉勰。莒州博物館里，設(shè)有“劉勰紀(jì)念館”，而劉勰就端坐在紀(jì)念館的入口處。是的，劉勰衣冠整潔地端坐在那兒，左手握卷，右手持筆，正沉思書寫著什么，眉宇間是一股沉毅篤定之氣。站定在紀(jì)念館門口，盯著劉勰的胡子看，他思想?yún)s在跑馬。在他眼里，能夠?qū)懗觥段男牡颀垺愤@等巨著的人，應(yīng)該是一位神奇男子。實(shí)際上呢？劉勰幼年喪父，家世寒微，繼之又遭母喪，不得已投靠鐘山定林寺，“依沙門僧祐”，終生未娶；待潛心完成《文心雕龍》，卻“未為時(shí)流所稱”，不得已假扮書商，攔住文壇領(lǐng)袖沈約的座駕，毛遂自薦。好在沈約識(shí)貨，不然此番遞“投名狀”，也是枉費(fèi)工夫。由于沈約“大重之”，《文心雕龍》的命運(yùn)自此改變，劉勰也得以離寺出仕。而這一年，劉勰已經(jīng)37歲了。此后，劉勰雖然也出任過東宮通事舍人、步兵校尉等職，但最后又奉敕入定林寺撰經(jīng)。作為一個(gè)懷抱“緯軍國(guó)”“任棟梁”鴻鵠之志的人，劉勰的政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)。這是難以言述的一生。某種意義上，《文心雕龍》就像是劉勰抱在懷里的一塊敲門磚，仕途之門被敲開了，且有了一番作為，最終卻又奉敕回到原點(diǎn)。這是劉勰不得不面對(duì)的命運(yùn)。但深有意味的是，我們最終記住劉勰，不是劉勰曾被帝王家器重，也不是劉勰任縣令時(shí)留下的“清績(jī)”，而是劉勰得以進(jìn)入仕途的那塊敲門磚——《文心雕龍》。這種戲劇性，在中國(guó)古代“詩(shī)人不幸詩(shī)家幸”中有所體現(xiàn)。劉勰也的確堪稱天才。劉勰在37歲就已完成《文心雕龍》這本文學(xué)批評(píng)巨著的寫作，這讓同時(shí)代的人和后世學(xué)者都難以望其項(xiàng)背。要知道，劉勰寫《文心雕龍》時(shí)，唯《毛詩(shī)序》《典論》等極少的學(xué)術(shù)著作具有參考價(jià)值，而且他也不曾攻讀一個(gè)中國(guó)古代文學(xué)博士學(xué)位。可無(wú)論是在體例上，還是寫作方法上，這本“首揭文體之尊”的文學(xué)批評(píng)著作，都具有開創(chuàng)之功。更重要的是，劉勰在這本著作里創(chuàng)建了一套嚴(yán)密的文藝?yán)碚擉w系，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在中國(guó)文學(xué)史上，《文心雕龍》是當(dāng)之無(wú)愧的一株大樹，第一等的大樹。任你前邊后邊左邊右邊的樹怎么瘋長(zhǎng)，都不可能壓住它的光芒。他這么想的時(shí)候，日照的朋友正指著紀(jì)念館墻壁上的一張照片說：“我們現(xiàn)在就去看看這株銀杏。”這株銀杏生長(zhǎng)在城西二十里處的浮來山，生長(zhǎng)在定林寺的院子里。不用說，它便是那株在壁畫中起支撐作用的銀杏的原型了。果真是一株大樹。尚未踏進(jìn)定林寺的山門，他就看見了那株大樹。滿樹綠色的云朵，那是它鋪天蓋地的枝葉。濃密的樹蔭里立著幾塊石碑，其中一塊題刻著清代順治年間莒州太守陳全國(guó)的詩(shī)文：“浮來山銀杏樹一株，相傳魯公莒子會(huì)盟處，蓋至今三千余年。樹葉扶疏，繁蔭數(shù)畝，自干至枝并無(wú)枯朽，可為奇觀。”太守推斷了銀杏樹的年齡，也提到了它作為歷史見證者的身份。這是一株見證過漫長(zhǎng)歷史的大樹。歷史的風(fēng)雨，自其枝葉間嘩嘩落下，而它仍舊“我自巋然不動(dòng)”。寺里植有一株柏樹，還有幾株枝干虬曲如龍頭的國(guó)槐，圍墻上架著一瀑開得正緊的凌霄花，更襯托出銀杏樹的偉岸與繁茂。那株銀杏，無(wú)窮無(wú)盡的枝葉，就像那幅壁畫所呈現(xiàn)的一樣，拂及了定林寺，日照乃至齊魯大地。站在這里，感覺這兒真是一個(gè)適合讀書的地方，甚至整個(gè)齊魯大地都是讀書的好地方。看著眼前的這株大樹，看著掛在大樹枝頭的累累果實(shí)，叫人見賢思齊，叫人想起劉勰和他的《文心雕龍》，想起齊魯大地的孔子，想起歷史上那些澤被后世的文化巨人。離開前，他發(fā)現(xiàn)身穿藍(lán)格子襯衣的散文名家夏立君先生也參拜于此，夏先生長(zhǎng)久地佇立于樹前沉思。望著夏先生清瘦的背影，他沒敢上前打擾。這位在《時(shí)間的壓力》一書中，與尋訪齊魯?shù)睦畎椎戎T多古人推心置腹的日照作家，估計(jì)正隔著一千多年的時(shí)空，與他的鄉(xiāng)賢劉勰對(duì)話吧。或許每一位讀書人心里，都立著一株參天大樹……（選自《文藝報(bào)》，有改動(dòng)）[注]①劉勰：南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家，東莞莒縣（今日照莒縣）人。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.主人公夢(mèng)到樹，是他對(duì)那株大樹印象深刻的表現(xiàn)，也暗含了他對(duì)歷史文化的認(rèn)知。B.描述劉勰仕途坎坷，表達(dá)對(duì)劉勰文學(xué)貢獻(xiàn)的敬重，也流露出“文章憎命達(dá)”意味。C.文章通過描寫銀杏樹獨(dú)特景象，直接表現(xiàn)了日照作為文化發(fā)源地的歷史底蘊(yùn)。D.對(duì)大樹的思考感悟，強(qiáng)調(diào)了歷史與自然的關(guān)系，體現(xiàn)了大樹所蘊(yùn)含的永恒與力量。7.對(duì)畫線句子中富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，賞析正確的一項(xiàng)是（）A.動(dòng)詞能“塑形”：①句“壓”字，極具力量，傳神地塑造了夢(mèng)中之樹矗立大地的穩(wěn)固形象。B.動(dòng)詞能“傳情”：②句“躍”字，動(dòng)感十足，靈動(dòng)別致，傳達(dá)“他”對(duì)這幅畫的依依深情。C.動(dòng)詞能“摹態(tài)”：③句“鎮(zhèn)”字，生動(dòng)逼真，細(xì)致描摹劉勰的外貌，反映內(nèi)心受到的震撼。D.動(dòng)詞能“壯勢(shì)”：④句“撐”字，為壁畫增添氣勢(shì)，生動(dòng)地凸顯整幅畫在博物館中的作用。8.文章大量引用詩(shī)文有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。9.文章題目是“日照有大樹”，文中卻用大量筆墨寫劉勰，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勥@樣安排的用意。【答案】6.C7.A8.①增添文化底蘊(yùn)：直接引用古文，承載深厚的歷史文化內(nèi)涵，拓展作品的思想深度與廣度，提升作品的文化品位。②豐富情感表達(dá)：引用關(guān)于劉勰的古文，表達(dá)作者對(duì)劉勰的崇敬與緬懷。③增強(qiáng)語(yǔ)言美感：引用“我自巋然不動(dòng)”等語(yǔ)句，使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)、富有表現(xiàn)力。④增加說服力：引用古人對(duì)劉勰、大樹的記載，讓讀者更真切地感知到劉勰的偉大、大樹的歷史厚重感。9.①作者日照之行目的是尋訪劉勰。大量筆墨寫劉勰，符合出行的初衷，也體現(xiàn)作者文化觀念。②大樹見證過劉勰的某段人生歷程。題目由大樹引出，再寫劉勰，豐富了大樹的人文內(nèi)涵。③大樹是劉勰的象征。劉勰與《文心雕龍》是文學(xué)史上的“大樹”，寫劉勰能更好突出文章傳承中華文化的主旨。④大樹與劉勰都與齊魯有關(guān)。歷史上劉勰為山東日照莒縣人，“日照有大樹”，兩者交匯于日照，在時(shí)間空間共同體現(xiàn)了日照甚至“整個(gè)齊魯大地都是讀書的好地方”，豐富了文章文化內(nèi)涵，激勵(lì)了齊魯讀書人與學(xué)子。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章通過描繪作者對(duì)日照浮來山銀杏樹的夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)，探討了自然與歷史文化的悠久關(guān)系。銀杏樹作為象征，引出劉勰及其《文心雕龍》的人生與文學(xué)貢獻(xiàn)。文章刻畫了劉勰在文學(xué)與仕途中的艱辛，突顯出他的才華和命運(yùn)的不幸，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)文化的深遠(yuǎn)影響與不朽的精神存在。整體結(jié)構(gòu)層次分明，通過夢(mèng)境、現(xiàn)實(shí)和歷史的交融，賦予文字以厚重的文化內(nèi)涵。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“直接表現(xiàn)了日照作為文化發(fā)源地的歷史底蘊(yùn)”錯(cuò)誤，文章雖然描寫了銀杏樹，但主要通過劉勰及其《文心雕龍》的歷史背景和文學(xué)貢獻(xiàn)來展現(xiàn)日照的文化底蘊(yùn)，而不是通過樹的景象直接表現(xiàn)日照作為文化發(fā)源地的歷史底蘊(yùn)。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。B.“傳情”“依依深情”錯(cuò)誤，②句“躍”字，形象生動(dòng)地描繪出一幅畫面，表達(dá)出夢(mèng)中所見之畫的突然出現(xiàn)，并不是傳達(dá)對(duì)畫的深情，而是強(qiáng)調(diào)畫面在記憶中的閃現(xiàn)。C.“細(xì)致描摹劉勰的外貌”錯(cuò)誤，動(dòng)詞能“摹態(tài)”，③句“鎮(zhèn)”字生動(dòng)逼真，細(xì)致描摹主人公觸目壁畫后的心理感受，尤其是看到那株大樹后；D.“凸顯整幅畫在博物館中的作用”錯(cuò)誤，“撐”字為壁畫增添氣勢(shì)，生動(dòng)地凸顯大樹在整幅畫中的作用。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①作者巧妙地調(diào)集自身豐厚的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備，縱攬古代典籍書目，旁征博引，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)，拓展作品的思想深度與廣度，提升作品的文化品位。也使行文顯得搖曳多姿，添了文章的文學(xué)色彩和文化厚度，使文章更具文藝氣息。②文章主要內(nèi)容懷念劉勰，引用關(guān)于劉勰的古文“未為時(shí)流所稱”“大重之”“首揭文體之尊”等，呈現(xiàn)了劉勰生命中的主要行跡及其作品的價(jià)值，豐富了情感表達(dá)，表達(dá)作者對(duì)劉勰的崇敬與緬懷。③征引古籍詩(shī)文既可省去敘述中多余的筆墨，又可使語(yǔ)言蘊(yùn)藉，強(qiáng)化表現(xiàn)力，增強(qiáng)語(yǔ)言美感，如引用“緯軍國(guó)”“任棟梁”“我自巋然不動(dòng)”等語(yǔ)句，使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)、富有表現(xiàn)力。④通過引用有歷史根據(jù)的極具權(quán)威性的詩(shī)文，可增加說服力，增強(qiáng)對(duì)描寫對(duì)象的真實(shí)性和可信度。“緯軍國(guó)”“任棟梁”“首揭文體之尊”，“浮來山銀杏樹一株，相傳魯公莒子會(huì)盟處，蓋至今三千余年。樹葉扶蘇，繁蔭數(shù)畝，自干至枝并無(wú)枯朽，可為奇觀”，以上引用古人對(duì)劉勰、大樹的記載，讓讀者更真切地感知到劉勰的偉大、大樹的歷史厚重感。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析題目意蘊(yùn)及作者創(chuàng)作意圖的能力。①文中提到“為了尋找劉勰的蹤跡，他到了山東日照境內(nèi)”，作者日照之行的目的是尋訪劉勰。大量筆墨寫劉勰，照應(yīng)出行日照的初衷；劉勰是文化名人，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展有重大貢獻(xiàn)，大量筆墨寫劉勰，也體現(xiàn)作者文化觀念。②劉勰“幼年喪父”，曾“投靠鐘山定林寺”，“最后又奉敕入定林寺撰經(jīng)”，而“這株銀杏生長(zhǎng)在城西二十里處的浮來山，生長(zhǎng)在定林寺的院子里”，“作為歷史見證者的身份”，大樹見證過劉勰的某段人生歷程。題目“日照有大樹”由大樹引出，再寫劉勰以及劉勰與大樹的淵源，豐富了大樹的人文內(nèi)涵。③文章題目是“日照有大樹”，題目中的“大樹”既是實(shí)際的銀杏樹，也是劉勰的象征，“在中國(guó)文學(xué)史上，《文心雕龍》是當(dāng)之無(wú)愧的一株大樹，第一等的大樹”，比喻劉勰及其《文心雕龍》在文化和文學(xué)史上的巨大影響力。劉勰與《文心雕龍》是文學(xué)史上的“大樹”，“看著掛在大樹枝頭的累累果實(shí)，叫人見賢思齊，叫人想起劉勰和他的《文心雕龍》”，寫劉勰能更好突出文章傳承中華文化的主旨。④大樹與劉勰都與齊魯有關(guān)。注釋中提到“劉勰：南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家，東莞莒縣（今日照莒縣）人”，歷史上劉勰為山東日照莒縣人，“日照有大樹”，兩者交匯于日照。“那株銀杏，無(wú)窮無(wú)盡的枝葉，就像那幅壁畫所呈現(xiàn)的一樣，拂及了定林寺，日照乃至齊魯大地。站在這里，感覺這兒真是一個(gè)適合讀書的地方，甚至整個(gè)齊魯大地都是讀書的好地方”，文章通過寫大樹，實(shí)際上引出了對(duì)劉勰及其作品的描述，用銀杏樹的偉岸與繁茂對(duì)應(yīng)劉勰《文心雕龍》的偉大成就，通過樹和人的關(guān)系，也顯示了文化的傳承和影響，在時(shí)間空間共同體現(xiàn)了日照甚至“整個(gè)齊魯大地都是讀書的好地方”，體現(xiàn)了對(duì)日照這片歷史文化厚重之地的禮贊，豐富了文章文化內(nèi)涵，激勵(lì)了齊魯讀書人與學(xué)子。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《離騷》者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚見信任。同列上官大夫妒害其寵，讒之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信見疑，憂愁幽思而作《離騷》。離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。是時(shí)周室已滅，七國(guó)并爭(zhēng)。屈原痛君不明，信用群小，國(guó)將危亡，忠誠(chéng)之情，懷不能已，故作《離騷》。上陳堯、舜、禹、湯、文王之法，下言羿、澆、桀、紂之失，以風(fēng)。懷王終不覺寤，信反間之說，西朝于秦。秦人拘之，客死不還。至于襄王，復(fù)用讒言，逐屈原。在野又作《九章》賦以風(fēng)諫，卒不見納。不忍濁世，自投汨羅。原死之后，秦果滅楚。其辭為眾賢所悼悲，故傳于后。（節(jié)選自班固《離騷贊序》）材料二：原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國(guó)之誠(chéng)心。原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方，以求周公、仲尼之道，而獨(dú)馳騁于變風(fēng)、變雅①之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？（節(jié)選自朱熹《楚辭集注·序》）材料三：夫?yàn)榫咝褂倌喽撉迦梢约骋樱瞬患常娌荒懿涣钊诵膼乓病９手趺鲃t臣主并受其福，不明則臣主并受其辱，又何福之能得乎？然則懷王客死于秦，屈原沉沒于淵，正并受其辱者耳，曷足怪也！張儀侮弄楚懷，直似兒戲，屈原乃欲托之為元首，望之如堯、舜、三王，雖忠亦癡。觀者但取其心可矣昏愚庸主有何草制可定左右近待絕無(wú)與原同心者則原亦太孤孑而無(wú)助矣。且所草稿既未定，上官大夫等安得見之？既得而見，則是吾示天下以公也。公則無(wú)有我人，又何待奪，又何奪之而下與乎？即椎以為上官大夫之能可也，不待彼有奪意斯善矣。此以人事君之道，臣之所以廣忠益者，真大忠也，甚不可以不察也。（節(jié)選自李贄《焚書》）【注】①變風(fēng)、變雅：指《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》《雅》部分在西周衰亂時(shí)期的作品，與西周興盛時(shí)期的作品“正風(fēng)”“正雅”相對(duì)。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。觀者但取A其心B可矣C昏愚庸主D有何草制E可定F左右近侍G絕無(wú)H與原同心者I則原亦太孤J孑而無(wú)助矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.風(fēng)，通“諷”，委婉勸諫，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“風(fēng)乎舞雩”的“風(fēng)”意思不同。B.訓(xùn)，規(guī)范、準(zhǔn)則，與成語(yǔ)“不足為訓(xùn)”中的“訓(xùn)”意思相同。C.“變雅之末流”與“千巖老人以為有黍離之悲也”（《揚(yáng)州慢》）兩句中“之”用法相同。D.奪，奪取，與《陳情表》中“行年四歲，舅奪母志”的“奪”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.班固解釋了“離騷”一詞的含義，其中“離”意味著遭受，“騷”則代表憂愁。他認(rèn)為，《離騷》是屈原在遭遇困境時(shí)，因內(nèi)心憂愁而創(chuàng)作的文學(xué)作品。B.朱熹認(rèn)為，有些醇儒莊士不喜歡甚至羞于稱贊屈原的作品，是因?yàn)榍瓫]有學(xué)習(xí)周公、孔子的學(xué)說，只是在變風(fēng)、變雅一類的末流作品中發(fā)揮才能。C.朱熹認(rèn)為，屈原言行的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)是忠誠(chéng)于國(guó)家和君主，其言辭表達(dá)了對(duì)楚國(guó)深切的情感和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，他的詩(shī)歌能引發(fā)人們的情感共鳴。D.李贄對(duì)懷王客死秦國(guó)和屈原沉沒于深淵的結(jié)局感到奇怪，認(rèn)為這種雙雙遭受侮辱的結(jié)果本來可以避免，即君主做到明智，那么君臣都能享受到福祉。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）屈原痛君不明，信用群小，國(guó)將危亡，忠誠(chéng)之情，懷不能已，故作《離騷》。（2）夫?yàn)榫咝褂倌喽撉迦梢约骋樱瞬患常娌荒懿涣钊诵膼乓病?4.朱熹和李贄分別對(duì)屈原從哪些方面進(jìn)行了怎樣的批評(píng)？請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要概括。【答案】10.CFI11.D12.D13.（1）屈原對(duì)楚懷王不能明辨是非，聽信并任用小人，國(guó)家將要滅亡感到痛心，他忠君愛國(guó)的情感，在心中不能抑制，因此創(chuàng)作了《離騷》。（2）建造這口井的人清理了淤泥讓泉水變得清澈，已經(jīng)可以取水使用了，然而卻不去取水，這真的不能不讓人心中悲痛。14.①朱熹從行為準(zhǔn)則和文學(xué)創(chuàng)作兩方面對(duì)屈原提出了批評(píng)，認(rèn)為屈原的行為超出了中庸之道，文學(xué)作品辭藻奇特、情感激烈，都不能作為典范。②李贄從對(duì)君主的期望對(duì)屈原提出了批評(píng)，認(rèn)為屈原對(duì)君主的期望過于理想化。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料中《離騷》的創(chuàng)作背景體現(xiàn)了屈原創(chuàng)作的深刻內(nèi)涵和時(shí)代背景。班固解釋屈原因忠被讒疏的遭遇借用《離騷》表達(dá)憂憤。朱熹則批評(píng)屈原雖忠君愛國(guó)，但其文辭風(fēng)格偏異，不入儒家正統(tǒng)。李贄強(qiáng)調(diào)指出屈原行事過于孤立，不能融入人主之間。三者視角各異，展現(xiàn)了對(duì)屈原及其作品的多層次理解。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：觀看的人只需要理解他的心情就可以了。昏庸的君主能制定出什么好的法律條文呢？周圍的近侍沒有人和屈原的想法是一樣的，那么屈原也就太孤獨(dú)和無(wú)助了。“觀者但取其心可矣”句意完整，“矣”為句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在C處斷開；“昏愚庸主有何草制可定”是一個(gè)問句，主語(yǔ)是“昏愚庸主”，謂語(yǔ)是“定”，賓語(yǔ)是“草制”，應(yīng)在F處斷開；“左右近待絕無(wú)與原同心者”是句意完整，主語(yǔ)是“左右近待”，謂語(yǔ)是“無(wú)”，賓語(yǔ)是“同心者”，應(yīng)在I處斷開。故選CFI。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。委婉勸諫/吹風(fēng)。句意：來委婉勸諫。/在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)。B.正確。準(zhǔn)則/準(zhǔn)則。句意：充滿怨恨和激昂的情感而不可以當(dāng)成寫作的典范和準(zhǔn)則。/不足以作為準(zhǔn)則或榜樣。C.正確。結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：只在變風(fēng)、變雅之類的末流作品中縱橫自如。/千巖老人認(rèn)為（它）有《黍離》那樣的悲嘆之情。D.“意思相同”錯(cuò)誤。奪取/強(qiáng)行改變。句意：又何必?fù)?dān)心被奪取。/舅父強(qiáng)行改變了母親守節(jié)的志向。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解和概括文本內(nèi)容的能力。D.“李贄對(duì)懷王客死秦國(guó)和屈原沉沒于深淵的結(jié)局感到奇怪”錯(cuò)誤，文中說“曷足怪也”，即有什么值得奇怪的呢？就是不感到奇怪。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“痛”，對(duì)……感到痛心；“信用”，聽信并任用；“已”，抑制。（2）“泄”，清理；“瑩”，使……變清澈；“惻”，悲痛。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“雖其不知學(xué)于北方，以求周公、仲尼之道，而獨(dú)馳騁于變風(fēng)、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱之”可知，朱熹批評(píng)屈原沒有學(xué)習(xí)周公、孔子的學(xué)說，而是在變風(fēng)、變雅一類的末流作品中發(fā)揮才能，因此不被一些醇儒莊士所稱贊。②根據(jù)“故知王明則臣主并受其福，不明則臣主并受其辱，又何福之能得乎”“即椎以為上官大夫之能可也，不待彼有奪意斯善矣。此以人事君之道，臣之所以廣忠益者，真大忠也，甚不可以不察也”可知，李贄批評(píng)屈原對(duì)昏庸的君主抱有不切實(shí)際的期望，認(rèn)為他應(yīng)該更加明智地處理與君主的關(guān)系，而不是過于理想化地看待君主，導(dǎo)致自己最終的悲劇結(jié)局。參考譯文：材料一：《離騷》是屈原寫的。屈原最初侍奉楚懷王，很受信任。同朝為官的上官大夫嫉妒他受寵，就在懷王面前說他的壞話，懷王很生氣因而疏遠(yuǎn)了屈原。屈原忠誠(chéng)正直卻被懷疑，心中憂愁苦悶就創(chuàng)作了《離騷》。這里的“離”是遭遇的意思。“騷”，是憂愁的意思。表明自己遭遇憂愁才創(chuàng)作了這篇詩(shī)作。這時(shí)周朝已經(jīng)滅亡，（秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)）這七個(gè)國(guó)家相互爭(zhēng)奪霸主地位。屈原對(duì)楚懷王不能明辨是非，聽信并任用小人，國(guó)家將要滅亡感到痛心，他忠君愛國(guó)的情感，在心中不能抑制，因此創(chuàng)作了《離騷》。詩(shī)中列舉了上古時(shí)期堯、舜、禹、湯、周文王這些賢明君主的治國(guó)之道，又談到了羿、澆、夏桀、商紂這些暴君的過失，來諷諫懷王。（但）懷王始終沒有醒悟，聽信了離間之說，向西出使秦國(guó)。秦國(guó)扣留了他，他最終客死秦國(guó)沒能回去。到了楚襄王時(shí)，襄王又聽信讒言，放逐屈原。屈原在流放期間又創(chuàng)作了《九章》來諷喻規(guī)勸楚王，但最終還是沒有被采納。他無(wú)法忍受這種污濁的世道，就自己投進(jìn)了汨羅江。屈原死后，秦國(guó)果然攻滅了楚國(guó)。屈原的詩(shī)篇被眾多賢士哀嘆悲悼，因此流傳到了后世。材料二：屈原為人，他的思想行為雖然有時(shí)超出了中庸之道而不能作為典范來效法，然而這都源于他忠君愛國(guó)的誠(chéng)懇心意。屈原寫的文章，其言辭和主旨雖然有時(shí)趨向跌宕起伏、怪誕神異，充滿怨恨和激昂的情感而不可以當(dāng)成寫作的典范和法則，然而這都是源于他內(nèi)心深沉憂傷、無(wú)法抑制的真摯情感。雖然他沒有向北方的學(xué)者學(xué)習(xí)，來探究周公、孔子的學(xué)說，只在變風(fēng)、變雅之類的末流作品中縱橫自如，因此那些純正的儒家學(xué)者和莊重的人士有的羞于稱贊他的作品。但讓世上被放逐的大臣、遭到遺棄的孩子、心生怨恨的妻子、被丈夫休棄的婦女吟誦屈原的作品，他們都會(huì)默然擦眼淚，如果國(guó)君有幸而聽了他的建議，那么在人們之間，人民善良的天性，難道不會(huì)得到發(fā)揚(yáng)，讓社會(huì)上更加重視道德人倫的力量嗎？材料三：建造這口井的人清理了淤泥讓泉水變得清澈，已經(jīng)可以取水使用了，然而卻不去取水，這真的不能不讓人心中悲痛。由此可知（如果）君主明智那么君臣都能享受到福祉，（如果）君主不明智那么君臣都會(huì)遭受恥辱，又怎么能享受到福祉呢？然而懷王客死于秦國(guó)，屈原沉沒于深淵，他們正是一起遭受侮辱的結(jié)果啊，這有什么值得奇怪的呢！張儀欺詐玩弄楚懷王，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，而屈原竟然想把希望托付在楚懷王身上，希望懷王能像堯、舜以及三王那樣賢明，雖然忠誠(chéng)但也有幾分癡愚。觀看的人只需要理解他的心情就可以了。昏庸的君主能制定出什么好的法律條文呢？周圍的近侍沒有人和屈原的想法是一樣的，那么屈原也就太孤獨(dú)和無(wú)助了。況且草稿既然尚未最終確定，上官大夫等人怎么可能看到它呢？既然他們看到了，那就說明這是我向天下表示公開。既然公開那就沒有你我之分，又何必?fù)?dān)心被搶奪，又為什么要把草稿拿去給別人看呢？就算認(rèn)為是上官大夫能修改也可以，不需要等到他有搶奪的意思才好啊。這是為人臣子侍奉君主的道理，臣子廣施忠心、增進(jìn)國(guó)家利益，這才是真正的忠誠(chéng)，實(shí)在不能不明察啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）古代詩(shī)歌鑒賞。李白墓①白居易采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云。可憐荒垅窮泉②骨，曾有驚天動(dòng)地文。但是③詩(shī)人多薄命，就中④淪落不過君。渚蘋溪藻猶堪薦，大雅遺風(fēng)已不聞。【注】①李白墓：相傳李白曾身著宮錦袍，醉酒采石磯，因躍入江中捉月而逝，漁人得其衣冠下葬在采石江邊（在安徽省當(dāng)涂縣內(nèi)）。李白墓即托此傳說得名。②窮泉：黃泉、九泉。③但是：凡是，只要是。④就中：其中。15.下列關(guān)于這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)的首聯(lián)“繞田無(wú)限草連云”一句，描寫了墓地周邊青草叢生，田野一片欣欣向榮的景象，烘托了生機(jī)盎然的氛圍。B.頷聯(lián)由眼前墓地的景象，聯(lián)想到李白生前的輝煌，“可憐”“曾有”二詞富有濃厚的感情色彩，直接表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的同情和悲憤之情。C.頸聯(lián)“詩(shī)人多薄命”一句，不僅表達(dá)了對(duì)李白起伏坎坷一生的深切同情，也抒發(fā)了對(duì)歷代詩(shī)人懷才難遇、命途多舛這一普遍現(xiàn)象的無(wú)限嘆惋。D.尾聯(lián)借“渚蘋溪藻”來比喻李白過后詩(shī)壇暗淡、衰微、平庸的詩(shī)作，暗含對(duì)所處時(shí)代文壇凋敝的批評(píng)，也從側(cè)面贊頌了李白藝術(shù)才華的卓越。16.請(qǐng)賞析詩(shī)中對(duì)比的藝術(shù)手法。【答案】15.A16.詩(shī)歌多處運(yùn)用了對(duì)比手法：如頷聯(lián)兩句，將一代詩(shī)仙死后墓地的凄涼與詩(shī)仙生前詩(shī)文的輝煌成就進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的同情和悲憤之情；如尾聯(lián)中“渚蘋溪藻”與“大雅遺風(fēng)”兩處，將后世詩(shī)壇的衰微、凋敝與李白才華的卓越進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)對(duì)現(xiàn)時(shí)文壇的批評(píng)與對(duì)李白的贊美；如詩(shī)歌表現(xiàn)了李白一生的坎坷，又表現(xiàn)了李白杰出的成就，這也構(gòu)成一組對(duì)比，表達(dá)對(duì)李白的同情和贊頌。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。A.“墓地周邊青草叢生，田野一片欣欣向榮的景象，烘托了生機(jī)盎然的氛圍”錯(cuò)誤，詩(shī)的首聯(lián)描寫了墓地周邊荒草叢生，一片荒涼的景象，烘托出了一片蕭索悲涼的氛圍。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。頷聯(lián)通過“可憐”、“曾有”這樣富有濃厚的感情色彩的詞語(yǔ)，鮮明地展示出了李白詩(shī)文的偉大和一代詩(shī)仙死后墓地凄涼這一矛盾，直接地表達(dá)出了詩(shī)人強(qiáng)烈的悲憤之情。“可憐”兩句說可憐那躺在荒野黃泉下的寒骨，當(dāng)他活在人世的時(shí)候，曾經(jīng)寫出過驚天動(dòng)地的詩(shī)文。這里通過“可憐”、“曾有”這樣富有濃厚的感情色彩的詞語(yǔ)，鮮明地展示出了李白詩(shī)文的偉大和一代詩(shī)仙死后墓地的凄涼這一矛盾，直接地表現(xiàn)出了詩(shī)人的悲憤之情。盡管死后凄涼冷漠，但李白是不朽的，他的驚天地泣鬼神的詩(shī)文永遠(yuǎn)留在人間，永遠(yuǎn)為人們所喜愛。生前的輝煌與死后的凄涼形成了對(duì)比。“但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過君”兩句提出詩(shī)人多薄命，而李白才愈高則命愈薄的問題，李白的“薄命”與其杰出成就形成對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)李白起伏坎坷的一生深切的同情和不平，也從側(cè)面再次贊頌了李白的偉大。“渚蘋溪藻猶堪薦，大雅遺風(fēng)已不聞”兩句，寫如今詩(shī)壇詩(shī)人們都是“渚蘋溪藻”，人才凋零，而李白的“大雅遺風(fēng)”已難以再見，二者對(duì)比，體現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)在詩(shī)壇的不滿批評(píng)和對(duì)李白的推崇贊美。全詩(shī)用李白杰出的成就，與李白坎坷的命運(yùn)、死后墓地荒涼和后世文壇的暗淡組成了多重對(duì)比，從而賦予了作品驚心動(dòng)魄的藝術(shù)感染力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共10分，每空1分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中寫時(shí)光迅速流逝，表現(xiàn)屈原擔(dān)心自己無(wú)法為楚國(guó)盡心的句子是“_________________，_________________”。（2）柳永《望海潮》（東南形勝）中，以“_________________”一句描繪錢塘的湖山之美，又以“_________________”一句摹寫人們的喜笑顏開。（3）《蜀道難》中，李白融比擬和比喻于聲音的描寫之中，又巧妙地借這聲音寫出蜀道之險(xiǎn)的兩句是：“_________________，_________________。”（4）“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，在鮑照的《擬行路難（其四）》中，描寫詩(shī)人舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：“_________________，_________________。”（5）《登快閣》中“_________________，_________________”透露了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦和對(duì)登快閣亭欣賞自然景色的渴望。【答案】①.汩余若將不及兮②.恐年歲之不吾與③.重湖疊??清嘉④.嬉嬉釣叟蓮?fù)蔻?飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗⑥.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷⑦.酌酒以自寬⑧.舉杯斷絕歌⑨.癡兒了卻公家事⑩.快閣東西倚晚晴【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：汩、嘉、喧豗、砯。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山珍干菜家族中，金燦燦的黃花菜幾乎可與木耳齊名。黃花菜的名字很獨(dú)特，屬于典型的一名兩物，整株植物和干制后的花蕾，都叫黃花菜。世間長(zhǎng)相相近的人有很多，同樣，自然界中（a）。譬如，素有忘憂草和母親花美稱的萱草花蕾，就和黃花菜的花蕾極為相似，極易弄混。黃花菜原本就（b），而是多種花蕾相似植物的統(tǒng)稱。李時(shí)珍在《本草綱目》中將萱草的花稱為“黃花菜”，就屬于這種情況。黃花菜能夠成為山珍干菜的上品，那一抹奇香異味【A】。黃花菜散發(fā)出的獨(dú)特香味，不僅有普通花朵或多或少都有的單薄花香，還有直抵肺腑令人陶醉的迷人菌香。黃花菜更多時(shí)候，是以配角的身份出現(xiàn)在菜肴中，尤以充當(dāng)各種湯類的配菜居多。黃花菜是多年生宿根植物，種上一年，第二年又萌發(fā)新芽。院里院外，空閑之處，種些黃花菜，既可賞花，又可吃菜，【B】。難怪古人看到農(nóng)家庭院里滿地盛開的黃花菜，禁不住發(fā)出“______”的感嘆。剛摘的黃花菜花蕾，色澤溫潤(rùn)，清新動(dòng)人，卻不像南瓜花一樣，（c），而是必須先在熱水中焯熟后，才能做菜制湯。生黃花菜的花蕊中，含有大量秋水仙堿。①秋水仙堿本無(wú)毒性，②因而吃到肚里，③會(huì)氧化成有毒的二秋水仙堿，④造成食物中毒。⑤中毒后，輕則頭暈惡心、傷及臟腑，重則上吐下瀉、性命不保。豫中鄉(xiāng)間，春秋夏三季，農(nóng)人有將新鮮時(shí)蔬曬制成干菜的食俗。把新鮮的黃花菜曬成干菜，中間還要經(jīng)過高溫熏蒸，一來是除去秋水仙堿，二來是激發(fā)出黃花菜的復(fù)合香氣。在陽(yáng)光下，黃花菜佝僂著身體，由青變黃，散發(fā)出溫潤(rùn)金黃的迷人光澤，成為一根根閃耀著光芒的金針。18.文章結(jié)尾在寫“黃花菜”時(shí)，使用了擬人和暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“小鳥”或者“小河”為對(duì)象寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用擬人和暗喻；擬人和暗喻貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹衋、b、c三處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.下列填入文中畫橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.萱草生堂階，游子行天涯。（孟郊）B.莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照）C.閑夢(mèng)憶金堂，滿庭萱草長(zhǎng)。（溫庭筠）D.莫道農(nóng)家無(wú)寶玉，遍地黃花是金針。（蘇軾）【答案】18.示例一（以小鳥為對(duì)象）：天空中小鳥是歌唱的精靈，用美妙的旋律點(diǎn)綴著藍(lán)天。示例二（以小河為對(duì)象）：小河是大地的血脈，默默滋養(yǎng)著兩岸的生靈。19.A功不可沒B一舉兩得20.②將“因而”改“但”；⑤將“傷及臟腑”和“上吐下瀉” 調(diào)換位置21.a容貌酷似的花朵也有不少b不是單指一種植物c可以直接烹炒22.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。擬人：是把事物人格化，將本來不具備人動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的樣子。暗喻：也叫隱喻，是一種隱蔽的比喻，不用“像”“如”“似”等明顯的比喻詞，而是用“是”“成為”“變?yōu)椤钡仍~連接本體和喻體，使本體和喻體的關(guān)系更為緊密。以“小鳥”為對(duì)象的句子：思考小鳥的典型行為和特點(diǎn)，小鳥會(huì)唱歌，