題型14文體特征技巧題:

聚焦傳主,重視作用第1頁【考點考情】

傳記是記載人物生平事跡記敘類文體,它表示技巧與小說類似,但文體特征與普通記敘文不一樣,尤其是評傳,夾敘夾議、寓評于傳。所以,高考命題往往從選材用材、細節描寫、對比映襯、引用等角度設題考查傳記文體特征和表示技巧。在這一考點上,二輪復習重點也應是這些方面。第2頁-3-閱讀下面文字,完成后面問題。永遠汪曾祺

徐卓人汪曾祺一生,寸步沒有離開過中國世俗,在數十年生活波濤中,他總是被十分隨意地卷來拋去,在蕓蕓眾生故事中,他一直飾演著一個日常老百姓角色,他甚至認為,“當了一回右派,是三生有幸,要不然,我這一生就愈加平淡了”。盡管他年輕時曾向他老師沈從文流露過他要自殺;1949年以后很長一段時間,他也曾陷入過深深苦悶,乃至晚年,曾經一度難以擺脫沮喪與無奈,但他最終接收了現世生活全部,且顯得波瀾不興。第3頁-4-這決定了汪曾祺是一個現實主義者。長久平民化生活使他尤其敏感于生活細節。他總是睜著一雙睿智眼睛,來對待并關注生活冷冷暖暖。他作品無一不忠實于現世生活,他說過:沒有生活啟發,我就寫不出。彌足寶貴是,汪曾祺沒有沉湎于生活,歷經世俗,由俗而脫俗。汪曾祺將精深人生體驗賦予了自己文學,也傳遞給了讀者。第4頁-5-汪曾祺既得人生之精義,于是他也就具備了堅韌心理承受力。他這種情況外在表露經常被人說為“淡泊”。其實這“淡泊”是對世俗一個涵化,是他對現世清醒到極至一個反悖。他不擅以大喜大悲怪誕離奇制造效果,卻以一個輕聲嘆息懾服了人。人世間悲傷,可憐,委瑣,一切乏人興趣甚至讓人鄙薄行為做派,一旦到了他筆下,就頓生出脈脈憐情和綿綿酸澀,就變成了人類共同苦惱和弱點暗示,變成了人性漲落一個提醒。他習慣于把人世間痛苦嚼碎了,咽到肚里,而后緩緩化解成那種味。這是一個微甜、微苦、微澀、微酸五味相融味,是一個經久永恒味,痛恨,但不咬牙切齒;歡樂,但不得意忘形。他習慣于勇敢地承受世事,然后涵化丑,融化惡,這使他與他文學含有了獨特人格力量。第5頁-6-最可敬是汪曾祺與他所觀察以及所表現人物一直站在同一水平線上,尊重他筆底人物,將他們當成自己朋友。他一直記住老師沈從文對他告誡:“千萬不要冷嘲。”關注著世人,思索他們,同情他們,愛他們。早在20世紀40年代,他《落魄》《雞鴨名家》《老魯》《職業》等作品,無不充滿著對世道人心、人類命運關注,那種浸潤作品淡淡苦澀,已顯著表現了他人道主義基本主題。第6頁-7-許多評論家都注意到了汪曾祺作品人性美,能夠說汪曾祺是當代最擅寫人性作家。他總是這么一往情深、小心翼翼地呵護著人世間情義,哪怕是點滴,稍遜即逝。他十分崇尚沈從文對生活、對人、對山河草木都充滿感情,對什么都愛著,用一顆藹然之心愛著。與他老師一樣,他有著一個燃燒感情,對于人類智慧與漂亮永遠傾心、永遠老實贊頌感情。看似冷靜如水,其實灼烈如火。汪曾祺不失為中國文壇一位名士。(有刪改)第7頁-8-本文是評傳,現有敘寫也有評述,請以第三、四段為例,簡明分析這種寫法作用。解析:此題考查傳記文體特征和表現手法。題目指明了分析范圍和手法。評傳是夾敘夾議文章,敘事跡評思想是這類傳記特點。所以分析時,既要注意這兩段寫了什么,還要注意作者是怎樣對待傳主這些事跡,以及這么寫表示效果。參考答案:①第三段主要寫汪曾祺“淡泊”文學創作思想,第四段主要評價他作品人道主義主題。②敘寫中結合評議,知人論世,兩相映照。③使讀者了解傳主思想品格同時,更深刻地了解、認識傳主文學作品。第8頁-9-第9頁-10-一二一、分析傳記文體特征:注意敘述人稱,了解敘評結合特點,落實手法作用傳記多用形象化方法,記載人物事跡,描寫人物生活經歷、精神風貌及其歷史背景。全部傳記基本特征是紀實性和文學性高度統一。傳記類別各種多樣,不一樣分類,說法不一樣,表現形式和側重點也不相同。從敘述人稱看,有自傳和他傳之分:自傳是指本人敘述自己生平事跡文字,多是回顧生活往事、人生閱歷、興趣興趣、思想軌跡,其形式如同普通散文形式,信筆寫來,經典“形散神聚”,如回想錄;他傳是指他人為傳主撰寫經典傳記文章,其寫作意圖和寫作思緒非常顯著,經過對傳主經典事跡敘寫,突出傳主形象、性情、品格、成就,表示出對傳主感情。第10頁-11-一二從表示方式看,有敘傳和評傳之分:敘傳重在“敘”,重寫人物事跡;評傳重在“評”,即在敘述人物事跡基礎上,對人物所作所為加以評述,它處于人物傳記和文學評論之間。因為評傳兼具二者特點,所以能夠寫得比較簡短,更適合于考試命題選取,應給予尤其重視。傳記選材是為刻畫人物、表示性格、表示主題服務。表現手法利用一是為傳主,或突出其性情,或揭示其品質;二是為文本,或揭示其含義,或突出其主旨;三是為讀者,或引人入勝,或發人深省。語言特色有通俗易懂,有形象生動,有亦莊亦諧,有平實樸素。第11頁-12-一二例1(課標全國高考Ⅰ)閱讀下面文字,完成后面問題。朱東潤自傳1896年我出生在江蘇泰興一個失業店員家庭,早年生活艱辛,所受教育也存在著一定波折。21歲我到梧州擔任廣西第二中學外語教師,23歲調任南通師范學校教師。1929年4月間,我到武漢大學擔任外語講師,從此我就成為大學教師。那時武漢大學文學院長是聞一多教授,他看到漢字系教師實在太復雜,總想來一些變動。用近年說法,這叫作摻沙子。我命運是作為沙子而到漢字系開課。第12頁-13-一二大約是1939年吧,一所內遷大學漢字系在年開始,出現了傳記研究這一個課,其下注明本年開韓柳文。傳記文學也好,韓柳文學也不妨,不過怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢?在當初大學里,出現怪事不少,可是這一項多少和我興趣相關,這就決定了我對于傳記文學獻身意圖。《四庫全書總目》有傳記類,指出《晏子春秋》為傳之祖,《孔子三朝記》為記之祖,這是三百年前看法,現在用不上了。有些人說《史記》《漢書》為傳記之祖,這個也用不上。《史》《漢》有互見法,對于一個人評價,經常需要通讀全書多卷,才能得其大略。可是在傳記文學里,一個傳主只有一本書,必須在這本書里把對他評價全部交代。第13頁-14-一二是不是古人所作傳、行狀、神道碑這一類作品對于近代傳記文學寫作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人這類作品,主要是對于死者歌頌,對于近代傳記文學是沒有什么用處。這些作品,畢竟不是傳記文學。除了史家和文人作品以外,是不是還有值得提出呢?有,這便是所謂別傳。別傳名稱,可能不是作者自稱而是后人認為有別于正史,所以稱為“別傳”。有些簡單一些,也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動,沒有那些阿諛奉承之辭,而且是信筆直書,對于傳主錯誤和缺點,都是全部奉陳。第14頁-15-一二是不是能夠從國外吸收傳記文學寫作方法呢?當然能夠,而且有此必要。不過不能沒有一個抉擇。羅馬時代勃路塔克是最好了,不過他時代和我們相去太遠,而且他那部大作,所著重是相互比較而極少對于傳主刻畫,所以我們只能看到一個大略而看不到入情入理細致分析。英國《約翰遜博士傳》是傳記文學中不朽名作,英國人把它推重到極高地位,這部書細致是到了一個登峰造極地位,不過確實也難免有些瑣碎。而且因為約翰遜并不處于當初政治中心,其人也并不能代表英國普通人物,所以這部作品不是我們必須模仿范本。第15頁-16-一二是不是我國已經翻譯過來《維多利亞女王傳》能夠作為范本呢?應該說是能夠。因為作者著墨無多,處處顯得“頰上三毫”風神。可是中國文人相傳做法,正是走一樣道路,所以不論近代人怎么推崇這部作品,總還不免令人有“穿新鞋走老路”戒心。國內外作品讀過一些,也讀過法國評論家莫洛亞傳記文學理論,是不是對于傳記文學就算有些認識呢?不算,在自己沒有動手創作之前,就不能算是認識。第16頁-17-一二這時是1940年左右,中國正在艱辛抗戰,我只身獨處,住在四川樂山郊區,每七天得進城到學校上課,生活也很艱辛。故鄉已經陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀各種傳記作為范本,自己也寫出一原來。我寫誰呢?我考慮了很久,最終決定寫明代張居正。第一,因為他能把一個充滿內憂外患國家拯救出來,為垂亡明王朝延長了七十年壽命。第二,因為他不顧個人安危和世人唾罵,終于完成歷史賦予他使命。他不是沒有缺點,不過不論他有多大缺點,他是唯一能夠拯救那個時代人物。(有刪改)第17頁-18-一二相關鏈接①自傳和傳人,本是性質類似著述,除了因為作者立場不一樣,因而有必要區分以外,原來沒有很大差異。不過在西洋文學里,常會發生分類麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類文學。同時因為古代使用方法,傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別觀念,是一個原有觀念,所以傳敘文學,包含敘、傳在內,絲毫不感覺牽強。(朱東潤《關于傳敘文學幾個名詞》)②朱先生確是有儒家風度學者,一身正氣,所以他所選擇傳主對象,差不多都是關心國計民生有為之士。他強調關切現實,拯救危亡,尊崇氣節與品格。這都是能夠了解。(傅璇琮《理性思索和情感傾注——讀朱東潤先生史傳文學隨想》)第18頁-19-一二讀文有道:

1.抓人物特點朱東潤→我國著名傳記文學家,文學史家。2.列大事年表1896年生;1929年在武漢大學任教;1939年開始從事傳記研究,重點記敘了自己傳記文學觀形成。第19頁-20-一二解題有法:

1.審題目關鍵點2.找答題依據自傳本身特點→第一人稱敘事,利于抒寫情感思想。內容特點→“學術自傳”,將學術與生平交融在一起,偏重學術經歷,寫自己傳記文學觀形成。語言特點→穿插使用口語詞匯,語言淺易樸素,行文平易自然。3.用模板答題特點①+特點②+特點③。第20頁-21-一二整合答案:

①偏重學術經歷,主要寫自己傳記文學觀及其形成過程;②寫生平與寫學術二者交融,展現學術背后家國情懷;③行文平易自然,穿插使用口語,就像和老朋友閑談一樣。

第21頁-22-一二二、分析傳記表示技巧:分清種類,了解手法,明察作用傳記表示技巧,指刻畫傳主形象、敘寫傳主事跡所利用藝術手法。因傳記是記載人物生平或事跡一類記敘文體,它表示技巧比較靠近于小說,慣用表示技巧有以下幾個:第22頁-23-一二第23頁-24-一二第24頁-25-一二另外,傳記在選材用材上還要注意兩點:一是詳略,對與傳主和文章主題有親密關系材料詳寫,與主題關系不親密材料略寫;二是敘議關系,議論是為敘述服務,敘述材料是基礎,是主體,議論是為了抒情和點題。第25頁-26-一二例2閱讀下面文字,完成后面問題。隱居中林庚,唯獨在有些人請他為學生講課時絕不推辭。“對學生,對年輕人,林庚有一個超乎尋常感情和期待。”張鳴①說。在他那間20多年毫無改變、簡單陳舊客廳里,他面對來訪學生,很輕易激動起來。陽光從東、南、西三面窗戶里灑進來,學生們“坐在他面前,甚至連敬仰心都極難產生,他實在太隨和,太真誠”。學生袁行霈②回想,他從不對學生耳提面命,疾言厲色,也不愿當面表彰,或者說些慣常客套話。學生去探望他時,他起身迎接。離開時,又總是要送出大門,說聲“謝謝”。這位曾經北平當代派詩人、以后古典文學研究者,一生追慕是“寒士文學”和“布衣感”。他推崇不在權貴面前低頭、“貴者雖自貴,視之若塵埃。賤者雖自賤,重之若千鈞”骨氣。他學生袁行霈至今記得先生一句話:“人走路要昂著頭,我一生都是昂著頭。”第26頁-27-一二不過,“文革”中林庚曾被選調入“兩校寫作小組”。這段歷史,成為有些人指責林庚罪名之一。但錢理群③向記者轉述,在一次為一本古書做注討論會上,江青曾送給林庚一枝花,托他“轉交夫人”。林庚不卑不亢,接過花,隨手放在桌上,沒有任何受寵若驚表情。“這起碼說明林庚先生態度。他是溫和,他不是激烈反抗型文人,這與他性格,一向相符。而他對政治里事情,原本并不清楚。”錢理群說。他認為,以前和今后,林庚與政治,再無半點瓜葛,能夠作為一個證實。而林庚晚年隱居,被錢理群看作“從根底上是自由精神”。“在做人上,他是成功。”錢理群評論,“相比一些在世時被推上高位,被他人供奉人,林庚結局是最美。”第27頁-28-一二“他并不顯赫,社會上人可能并不知道他是誰,然而學生卻永遠銘記。”錢理群說,這是作為一個老師,能夠得到最高評價。(選自《民國那些人》,有刪節)注①張鳴:北大漢字系教授,曾任北京大學漢字系古代文學教研室主任、漢字系副主任等職。②袁行霈:著名古典文學教授。曾任北京大學中國傳統文化研究中心主任、北京大學校務委員會委員。③錢理群:著名人文學者,魯迅、周作人研究教授。北京大學資深教授。第28頁-29-一二解題有法:

1.審題目關鍵點第29頁-30-一二2.找答題依據從引用對象看→三人身份地位不普通,評價含有權威性和說服力。從引用內容看→多為議論評價,對表現人物精神品質起到了畫龍點睛作用。從引用效果看→使傳記內容顯得愈加真實可信,有利于多方面表現林庚先生精神品質。3.用模板答題對傳主作用①+對文本作用②+對讀者作用③。第30頁-31-一二整合答案:

①三人皆是與林庚關系親密人,引述他們話使傳記內容顯得愈加真實可信。②引述內容多為議論評價,對表現人物精神品質起到了畫龍點睛作用。③三人身份地位不普通,評價含有權威性和說服力。④引用多人多側面評述,有利于多方面表現林庚先生精神品質。

第31頁-32-1234(江西三校高三模擬)閱讀下面文字,完成第1~4題。“徐半尺”華夏辨畫第一人

程仲霖徐邦達先生雅號“徐半尺”,意思是他經驗豐富,慧眼獨具,在判定書畫時,往往剛才打開,便知真偽,所以又被奉為“華夏辨畫第一人”。聽說,有一次來訪者將畫軸漸漸打開,剛露出一片竹葉梢頭,徐邦達便脫口而出:“李方膺!”畫軸完全展開,果然不錯。對傳世歷代書畫進行判別,有利于藝術品搜集、整理、保護和研究,能夠古為今用。不過中國歷史悠久,歷代書畫家數量很多,而每一位書畫家創作時間大約有幾十年,作品復雜。這些書畫作品大多經過公、私收藏家相互轉遞,才流傳至今,但真偽雜糅,不輕易搞清楚。對于古書畫鑒藏,至今依然采取傳統方法,即憑判定家眼睛來判斷。所以,這是一項專門學問。那么,徐先生慧眼是怎么練就呢?第32頁-33-1234徐先生出身于書畫收藏之家,自幼喜愛詩詞書畫。他主張下苦功認真臨摹,曾說:“要臨得像,非一點一畫地看、細琢磨不可。臨摹一遍,真比觀賞一百遍還要記得清楚,搞得明白。”他先后師從蘇州老畫師李醉石、著名畫家兼判定家趙叔孺。后又入當初著名書畫家、鑒賞家、晚清著名金石考古學家吳大澂之孫吳湖帆先生之門,書畫與鑒賞能力日益精深。他18歲創作摹本奚岡《松溪高逸圖》現保留于加拿大,24歲創作摹本張中《芙蓉鴛鴦圖》現存于新加坡,皆是兩家博物館珍寶。《富春山居圖》是元代著名書畫家黃公望一幅名作。抗戰時,故宮文物南遷,徐邦達在上海庫房里看到了兩幅《富春山居圖》。經過仔細考證,他發覺乾隆皇帝曾經御筆親題為真品實為贗品。第33頁-34-1234新中國成立初,徐先生到國家文物局工作。當初,各地送來古書畫非常多,徐先生夜以繼日,逐一考訂,為國家發掘和搶救了3

700余件書畫并重建了故宮博物院繪畫館。“文化大革命”中,徐先生被下放到干校,體力勞動之余,他在沒有任何資料能夠參考情況下,完成了《古書畫判定概論》初稿,把實踐經驗總結成為系統理論,這部書至今是古書畫判定專業必讀書目。第34頁-35-12341978年起,徐先生與啟功、謝稚柳、劉九庵等先生組成全國書畫巡回判定教授組,甄別國內各省、市、自治區文博單位所藏歷代書畫作品,歷時八年,行程數萬里,過目書畫十余萬件,全國各大博物館所藏字畫一級品幾乎全部經過他判定。徐邦達先生還著有《古書畫提要目錄》《古書畫偽訛考辨》《歷代書畫家傳記考辨》《中國繪畫史圖錄》《重編清宮舊藏書畫目》《改編歷代流傳繪畫年表》《古書畫偽訛考辨續編》等,這些書資料翔實而完善,將傳統判定方法與當代考古學伎倆相結合,為書畫判定提供和建立了可傳授研究方法和學術理論。第35頁-36-1234很多人只知道徐邦達會判定古書畫,實際上,他不只會判定,在繪畫、書法、詩詞方面也有很高成就。著名學者周汝昌和徐邦達是多年詩友,曾賦詩“鑒書觀畫總燃犀,倚馬詩才世未知”,對徐先生詩詞造詣大加贊賞。徐邦達人品和文品一致,還是一位愛國主義知識分子。當年汪精衛在南京過六十大壽,吳湖帆讓弟子每人作一幅畫,結果其它人都畫了,只有徐邦達沒畫。吳先生問為何不畫,徐邦達說汪精衛是漢奸,不能畫。徐邦達在判定領域眼力之高,自不待言,然而他卻謹言慎行,從不妄下斷言。很多人都希望花重金請他指假成真,牟取暴利,但一生淡泊徐邦達從來沒有接收過這種請求。第36頁-37-1234或許這些故事是大家所耳熟能詳,但在今天這個浮躁充溢時代,重溫徐邦達人與藝,仔細感受他精神氣質與文化涵養,我們得到不但僅是對他藝術成就贊嘆,更多可能是對人生重新思索。(有刪改)第37頁-38-12341.以下對材料相關內容分析和概括,最恰當兩項是()A.徐邦達憑他豐富經驗,獨具慧眼,在來訪者將畫軸打開二分之一時,就能說出其作者,所以得了“徐半尺”雅號,又被奉為“華夏辨畫第一人”。B.文章寫到中國歷代書畫家數量很多,作品流傳至今,真偽雜糅,是為了說明書畫判定之難,更表達了徐邦達專業功底深厚,練就了一雙慧眼。C.由徐邦達等四人組成全國書畫巡回判定教授組,為我國古書畫研究做出了出色貢獻,全國各大博物館所藏字畫一級品全部由他判定過。D.徐邦達將千載中國書畫知識沉淀于胸,把實踐經驗總結為系統理論;將傳統判定方法與當代考古學伎倆相結合,建立了可傳授研究方法和學術理論。第38頁-39-1234E.很多人只知道徐邦達會判定古書畫,著名學者周汝昌曾賦詩“鑒書觀畫總燃犀,倚馬詩才世未知”,贊賞他在繪畫、書法、詩詞方面也有很高成就。答案解析解析關閉A項,“