上海市嘉定區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期語文第一次質(zhì)量調(diào)研（一模）試卷一、積累運(yùn)用10分1．按要求填空。（1），見不賢而內(nèi)自省焉。（《論語·里仁》）（2）熊咆龍吟殷巖泉，。（李白《》）（3）司馬遷認(rèn)為《離騷》兼有《國風(fēng)》《小雅》的特點(diǎn)，做到了“”“”。（《屈原列傳》）按要求選擇。2．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。在信息時代，批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會成員的基本技能。有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿。▲，▲，▲，▲，▲。前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲，后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。①如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話②把有限的時間用于關(guān)注娛樂新聞③那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑④最危險的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對事實(shí)真相無所謂的態(tài)度，⑤要么是“根本就沒有真相，一切都是陰謀”⑥要么是“你知道了真相又能怎樣”A．①③②④⑥⑤ B．②①③④⑥⑤C．①③④②⑤⑥ D．②①③④⑤⑥3．轉(zhuǎn)基因食品一直處于風(fēng)口浪尖，真假莫辯的各種消息頻頻傳出。小明從報刊和網(wǎng)絡(luò)上讀到一些相關(guān)內(nèi)容，以下最不可信的一項(xiàng)是（）。(2分)A．標(biāo)題：《上市轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品均已獲證安全性》，來源：《中華人民共和國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部》官網(wǎng)。B．標(biāo)題：《辟謠：母豬不孕不育現(xiàn)象與轉(zhuǎn)基因食品無關(guān)聯(lián)》，來源：某報《熱點(diǎn)事件》專欄。C．標(biāo)題：《慎吃轉(zhuǎn)基因食品》，來源：某網(wǎng)站《健康大家談》專欄。D．標(biāo)題：《美麗國轉(zhuǎn)基因食品盡數(shù)賣給中國人》，來源：《游遍歐美》公眾號。二、閱讀(70分)小明在閱讀科學(xué)史文獻(xiàn)時，被一篇《說中國古代有無科學(xué)》的文章論題吸引，中國古代到底有沒有科學(xué)？他決定對此進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和探究。說中國古代有無科學(xué)吳國盛①說中國古代無科學(xué)，曾經(jīng)是中國學(xué)界的公論和共識。到了上世紀(jì)50年代，李約瑟引入了一種新的說法：“中國古代科學(xué)技術(shù)很發(fā)達(dá)，為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)？”這種說法又稱為“李約瑟難題”。直到90年代，國內(nèi)一些年輕的科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家開始質(zhì)疑李約瑟難題，引發(fā)了中國古代有無科學(xué)之爭。②縱觀歷史上的“有論”和“無論”，雙方都沒有說清楚（或者沒有說到）各自的“科學(xué)”指的是什么，在什么意義上中國“古代”有科學(xué)，在什么意義上，中國“古代”無科學(xué)。③我的觀點(diǎn)，無論在近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)意義上，還是在西方理性科學(xué)意義上，中國古代都無科學(xué)。④西方理性科學(xué)是自希臘以來一直貫穿西方文明發(fā)展過程的主流知識形態(tài)。近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)是在西方特殊的歷史條件下生成的理性科學(xué)新形態(tài)。有理性科學(xué)，不一定會產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但沒有理性科學(xué)，一定不會產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)科學(xué)。一百年來關(guān)于中國為何沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的討論，都沒有注意到這一點(diǎn)。⑤如果我們把西方文明和中國文明比做各自園地（歷史條件）中生長的兩棵大樹的話，它們可以比做是一棵“蘋果”樹和一棵“桃子”樹。這兩株文明之樹的品種和基因本來就不同，數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的起源問題，本質(zhì)上是西方文明脈絡(luò)中蘋果樹結(jié)出碩果的問題。至于桃樹何以結(jié)不出蘋果，只須知道它是桃樹不是蘋果樹就行了。⑥中華文明本質(zhì)上是農(nóng)耕文明、血緣文化，核心是親情，在親情文化中，情最重要，理次之，法再次之。與中國典型和成熟的農(nóng)耕文明不同，西方文明受狩獵、游牧、航海、商業(yè)等生產(chǎn)生活方式的影響，是一種生人文化。由陌生人組織的人群，不可能以血緣關(guān)系準(zhǔn)則來組織，一種嶄新的社會秩序構(gòu)成機(jī)制在起作用，這就是“契約”。契約文化要求每一個人都是一個獨(dú)立自主的個體，這促成了一種別樣的人性理想，即把“自由”作為人之為人的根本標(biāo)志。⑦為了塑造一顆自由的心靈，需要一種什么樣的人文形式呢？希臘人的答案是：科學(xué)。希臘理性科學(xué)形成了西方科學(xué)的大傳統(tǒng)，我們可以把它稱為“科學(xué)精神”。它是一種特別屬于希臘文明的思維方式，它不考慮知識的實(shí)用和功利性，只關(guān)注知識本身的確定性，關(guān)注真理的自主自足和內(nèi)在推演。科學(xué)精神源于希臘自由的人性理想，科學(xué)精神就是理性精神，就是自由的精神。⑧一切文明，無論中國的還是西方的，都積累了與“外部環(huán)境”打交道的成功經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)有些表現(xiàn)為技術(shù)，有些表現(xiàn)為知識。這些知識通常就是博物學(xué)。這種知識類型注重對具體事物的具體探究，而不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作，而非觀念演繹。我認(rèn)為，這種知識類型極為古老，像技術(shù)一樣遍布所有的文明地區(qū)，即使在西方有理性科學(xué)這樣的參天大樹，仍然有強(qiáng)大的博物學(xué)傳統(tǒng)；在中國，博物學(xué)非常發(fā)達(dá)，而且有自己鮮明的特色。我在博物學(xué)意義上主張中國古代有科學(xué)。⑨西方的博物學(xué)可以上溯到亞里士多德，19世紀(jì)之后，傳統(tǒng)的博物學(xué)領(lǐng)地都被數(shù)理科學(xué)所兼并，日漸勢微。總的來看，在西方歷史上的多數(shù)時期，博物學(xué)的地位低于自然哲學(xué)，是“小樹”而不是“大樹”。中國因?yàn)闆]有“理性科學(xué)—實(shí)驗(yàn)科學(xué)”這棵大樹，所以博物學(xué)顯得格外突出。中國古代沒有獨(dú)立的自然界概念，不存在一個獨(dú)立的自然知識門類。但是，中國人的存在者被劃分為天、地、人三才，在三大領(lǐng)域之中均有極為發(fā)達(dá)的博物學(xué)。中國科技史界公認(rèn)的明末四大科技名著《農(nóng)政全書》《本草綱目》《天工開物》《徐霞客游記》，全都是地道的博物學(xué)著作。⑩過去一百年來，中國科技史界關(guān)于中國古代科學(xué)技術(shù)史的研究，基本上延襲了李約瑟綱領(lǐng)：其一，科學(xué)與技術(shù)混在一起，不加區(qū)分；其二，以現(xiàn)代科學(xué)的分類范疇來重新整理中國古代的科學(xué)史。我認(rèn)為，中國科技史界應(yīng)該突破這一綱領(lǐng)，嘗試以“中國古代的科學(xué)本質(zhì)上是博物學(xué)”這一新綱領(lǐng)來重寫中國古代科學(xué)史。（節(jié)選自《說中國古代有無科學(xué)》，有刪改）4．為進(jìn)一步理解文中的多個“科學(xué)”概念，小明查閱相關(guān)資料并摘抄，以下與本文內(nèi)容關(guān)聯(lián)最緊密的一項(xiàng)是（）A．自然科學(xué)大致可分為古代自然科學(xué)、近代自然科學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)。B．自然科學(xué)提供了一整套西方價值體系，分科、分類是“科學(xué)”的基本學(xué)術(shù)形態(tài)。C．近代自然科學(xué)又稱近代實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)，指16～19世紀(jì)這一時期的自然科學(xué)。D．從古代自然科學(xué)發(fā)展到近代自然科學(xué)，標(biāo)志人類認(rèn)識和改造自然的能力的提高。5．小明圍繞文中涉及的科學(xué)史知識梳理文章內(nèi)容，以下結(jié)論符合文義的一項(xiàng)是（）A．上世紀(jì)50年代以前，中國學(xué)界的公論和共識是認(rèn)為中國古代沒有自然科學(xué)。B．李約瑟認(rèn)為中國古代有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，中國近代并未產(chǎn)生理性科學(xué)或?qū)嶒?yàn)科學(xué)。C．近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)是希臘理性科學(xué)在適當(dāng)歷史條件下演變而成的新的科學(xué)形態(tài)。D．博物學(xué)源于人們與自然打交道的直接經(jīng)驗(yàn)，東西方都有強(qiáng)大的博物學(xué)傳統(tǒng)和發(fā)達(dá)的博物學(xué)。6．能夠根據(jù)文章內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（）A．李約瑟說中國古代有很發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，一度獲得國人普遍認(rèn)可，流行近半個世紀(jì)。B．李約瑟認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)沒有本質(zhì)區(qū)別，科學(xué)即技術(shù)，科學(xué)和技術(shù)可以不加區(qū)分。C．李約瑟沒有注意到到近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)與理性科學(xué)之間的衍變關(guān)系是他遭受質(zhì)疑的主要原因。D．李約瑟用現(xiàn)代科學(xué)的分類范疇整理中國古代科學(xué)史，有一些錯誤有待糾正、突破。7．小明在閱讀本文后產(chǎn)生了困惑：作者將西方文明與中國文明分別比做各自園地里“蘋果”樹和“桃子”樹，似乎并沒有解釋清楚中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因。請你結(jié)合下面的材料，聯(lián)系文本相關(guān)內(nèi)容，展開分析，幫他消除困惑。【豆包】比喻說理，是借助形象生動的比喻來闡述抽象、深奧的道理，將復(fù)雜的概念、觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為通俗易懂、具體可感的內(nèi)容，讓讀者或聽眾更容易理解并接受所傳達(dá)的道理，增強(qiáng)說服力和感染力。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．中國古代有沒有科學(xué)？讀完全文，小明打算撰寫“內(nèi)容提要”厘清作者的觀點(diǎn)與思路。請你幫他完成學(xué)習(xí)任務(wù)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下文，完成第下題。鳥叫劉亮程①我聽到過一只鳥在半夜的叫聲。②我睡在牛圈棚頂?shù)牟荻馍稀Ｕ麄€夏天我們都往牛圈棚頂上垛干草，草垛高出房頂和樹梢。那是牛羊一個冬天的食草。在夏末秋初的悶熱夜晚，草棚頂上是絕好的涼快處，從夜空中吹下來的風(fēng)，絲絲縷縷，輕拂著草垛頂部。③那些夜晚我很少睡在房子里。更多的時候我躺在草垛上，胡亂地想著些事情便睡著了。醒來不知是哪一天的早晨，家里發(fā)生了一些事，一只雞不見了，兩片樹葉黃落到窗臺，堆在院子里的苞谷棒子少了幾根，又好像一根沒少，什么事都沒有發(fā)生，一切都和往日一模一樣，一家人吃飯，收拾院子，套車，扛農(nóng)具下地……天黑后我依舊爬上草垛，胡亂地想著些事情然后睡覺。④那個晚上我不是讓鳥叫醒的。我剛好在那個時候，睡醒了。天有點(diǎn)涼。我往身上加了些草。⑤這時一只鳥叫了。⑥“呱。”⑦獨(dú)獨(dú)的一聲。停了片刻，又“呱”的一聲。是一只很大的鳥，聲音粗啞，卻很有穿透力。有點(diǎn)像我外爺?shù)穆曇簟＂嗤Ａ藭海帧斑伞薄斑伞眱陕暋＂嵴麄€村子靜靜的、黑黑的，只有一只鳥在叫。⑩我有點(diǎn)怕，從沒聽過這樣大聲的鳥叫。?鳥聲在村南邊隔著三四幢房子的地方，那兒有一棵大榆樹，還有一小片白楊樹。我側(cè)過頭看見那片黑糊糊的樹梢像隆起的一塊平地，似乎上面可以走人。?過了一陣，鳥叫又突然從西邊響起，離得很近，聽聲音好像就在斜對面韓三家的房頂上。鳥叫的時候，整個村子回蕩著鳥聲，不叫時便啥聲音都沒有了，連空氣都沒有了。?我在第七聲鳥叫之后，悄悄地爬下草垛。我不敢再聽下一聲，好像每一聲鳥叫都刺進(jìn)我的身體里，渾身的每塊肉每根骨頭都被鳥叫驚醒。我更擔(dān)心鳥飛過來落到草垛上。?我順著草垛輕輕滑落到棚沿上，抱著一根伸出來的椽頭吊了下來。在草垛頂上坐起身的那一瞬，我突然看見我們家的房頂，覺得那么遠(yuǎn)，那么陌生，黑黑地擺在眼底下，那截?zé)焽瑁瑱M堆在上面的那些木頭，模模糊糊的，像是夢里的一個場景。?這就是我的家嗎？是我必須要記住的——哪一天我像鳥一樣飛回來，一眼就能認(rèn)出的我們家朝天仰著的那個面容嗎？在這個屋頂下面的大土炕上，此刻睡著我的后父、母親、大哥、三個弟弟和兩個小妹。他們都睡著了，肩挨肩地睡著了。只有我在高處看著黑黑的這幢房子。?我走過圈棚前面的場地，順著墻根摸到門邊上，推了一下門，頂門的木棍往后滑了一下，開了條縫，我伸手進(jìn)去，取開頂門棍，側(cè)身進(jìn)屋，又把門頂住。?房子里什么也看不見，卻什么都清清楚楚。我輕腳繞開水缸、炕邊上的爐子，甚至連脫了一地的鞋都沒踩著一只，沿著炕沿摸過去，摸到靠墻的桌子，摸到最里頭了。我脫掉衣服，在頂西邊的炕角上悄悄睡下。?這時鳥又叫了一聲。像從我們屋前的樹上叫的，聲音刺破窗戶，整個地撞進(jìn)屋子里。我趕緊蒙住頭。?沒有一個人被驚醒。?之后鳥再也沒叫，可能飛走了。過了好大一陣，我掀開蒙在頭上的被子，房子里突然亮了一些。月亮出來了，月光透過窗戶斜照進(jìn)來。我側(cè)過身，清晰地看見枕在炕沿上的一排人頭。有的側(cè)著，有的仰著，全都熟睡著。我突然孤獨(dú)害怕起來，覺得我不認(rèn)識他們。第二天中午，我說，昨晚上一只鳥叫得聲音很大，像我外爺?shù)穆曇粢粯哟螅珖樔肆恕＜依锶硕纪摇Ｒ患胰说淖烀χ罇|西，沒人吭聲。只有母親說了句：你又做夢了吧。我說不是夢，我確實(shí)聽見了，鳥總共叫了八聲。最后飛走了。我沒有把話說出來，只是端著碗發(fā)呆。不知還有誰在那個晚上聽到鳥叫了。那只是一只鳥的叫聲。我想。那只鳥或許睡不著，獨(dú)自在黑暗的天空中漫飛，后來飛到太平渠上空，叫了幾聲。它把孤獨(dú)和寂寞叫出來了。我一聲沒吭。更多的鳥在更多的地方，在樹上，在屋頂，在天空下，它們不住地叫。盡管鳥不住地叫，聽到鳥叫的人，還是極少的。鳥叫的時候，有人在睡覺，有人不在了，有人在聽人說話……很少有人停下來專心聽一只鳥叫。人不懂鳥在叫什么。“你聽見那天晚上有只鳥叫了？是只很大的鳥，一共叫了八聲。”以后很長時間，我都想找到一個在那天晚上聽到鳥叫的人。我最終沒有找到另一個聽見鳥叫的人。以后許多年，我忙于長大，自己已經(jīng)淡忘了那只鳥的事。它像童年經(jīng)歷的許多事情一樣被推遠(yuǎn)了。可是，在我快四十歲的時候，不知怎的，又突然想起那幾聲鳥叫來。也許我記錯了。也許，只是一個夢，根本沒有那個夜晚，沒有草垛上獨(dú)睡的我，沒有那幾聲鳥叫。也許，那是我外爺?shù)穆曇簦拍耍谝估锖敖袔茁暋Ｎ液苄〉臅r候，外爺粗大的聲音常從高處撞下來，我常常被嚇住，仰起頭，看見外爺寬大的胸脯和滿是胡子的大下巴。現(xiàn)在，這一切了無憑據(jù)。那個牛圈不在了。高出樹梢屋頂?shù)哪嵌獠菰绫慌３缘簦ε锏顾?jīng)把一個人舉到高處的那些東西消失了。再沒有人從這個高度，經(jīng)歷他所經(jīng)歷的一切。（有刪改）9．第?段畫浪線句子描寫很有特色，請加以賞析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．第??段兩次細(xì)致描寫全家人的熟睡，分析其作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．全文敘事視角多次轉(zhuǎn)換，請對此加以分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．結(jié)合文章第段，評析本文的思想感情。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的詩歌，完成下題。春中①田園作王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)②，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御③，惆悵遠(yuǎn)行客。【注】①春中：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠(yuǎn)揚(yáng)：指伸得很長的桑枝。③御：飲、喝。13．下列對本詩的理解和賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首聯(lián)寫鳥鳴花香，有聲有色，展現(xiàn)早春田園勃勃萌發(fā)的生機(jī)。B．頷聯(lián)“持斧”“荷鋤”等動詞形象描繪農(nóng)夫勤勞緊張繁忙場景。C．頸聯(lián)“故“舊”和“新”相對，表達(dá)時間流逝年華衰老的悲傷。D．這是一首五言律詩，押韻規(guī)范，韻腳是“白”“脈”“歷”“客”。14．有人批評此詩尾聯(lián)“轉(zhuǎn)折生硬缺余味”，也有人不同意。你支持哪種看法？請從內(nèi)容和語言兩方面闡述理由。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀甲乙兩文，完成下題。①葛洪，字稚川，丹陽句容人也。少好學(xué)，無所愛玩，不知棋局幾道、樗蒱①齒名。從祖玄，吳時學(xué)道得仙，以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。后師事南海太守上黨鮑玄。見洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。②太安中，石冰作亂，吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉攻冰別率破之冰平洪不論功賞徑至洛陽，欲搜求異書以廣其學(xué)，洪見天下已亂，欲避地南土，乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)檄命一無所就。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶深相親友，薦洪才堪國史，領(lǐng)大著作，洪固辭不就。以年老，欲練丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：“非欲為榮，以有丹耳。”帝從。③在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟。其自序曰：“權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。道士弘博洽聞?wù)吖眩鈹嗤f者眾。今為此書，粗舉長生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子言黃白之事，名曰《內(nèi)篇》，其馀駁難通釋，名曰《外篇》，大凡內(nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識者。”④洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與鄧岳疏云：當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，克期便發(fā)。岳得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。（節(jié)選自《晉書·葛洪傳》）【注】①樗蒱：賭具。15．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①悉得其法焉 ②辟為掾16．結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①皆精核是非（）A.精心核查 B.精神內(nèi)涵 C.精準(zhǔn)核對 D.精英核心②且欲緘之金匱（）A.沉默 B.繩索 C.封閉 D.書信17．可填入第②段末尾方框內(nèi)的一項(xiàng)是（）A．焉 B．之 C．耳 D．矣18．第②段畫浪線部分有五處需加句讀，請用“/”把這五處標(biāo)識出來。吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉攻冰別率破之冰平洪不論功賞徑至洛陽19．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。今為此書，粗舉長生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．葛洪形象具有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合全文加以分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀甲乙兩文，完成下題。甲①狙氏子不得父術(shù)，而得雞之性焉。其畜養(yǎng)者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意。洎見敵，則他雞之雄也；伺晨，則他雞之先也。故謂之天雞。②狙氏死，傳其術(shù)于子焉。且反先人之道：非毛羽彩錯，嘴距铦利者，不與其棲。無復(fù)向時伺晨之儔，見敵之勇；峨冠高步，飲啄而已。③吁！道之壞也有是夫！（唐羅隱《說天雞》）乙①君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！②古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。③大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。④凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也：當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》，有刪節(jié)）21．對甲乙兩文內(nèi)容分析不恰當(dāng)一項(xiàng)（）A．甲文狙父養(yǎng)雞順應(yīng)天性得到“天雞”；狙子反其道得到一只俄冠高步的飲啄之雞。B．乙文中學(xué)校教育有每年一次的成績考核制度，不同學(xué)習(xí)年限考察內(nèi)容有所不同。C．乙文中的大學(xué)教育，按時令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；休息的時候，也有課外作業(yè)。D．乙文強(qiáng)調(diào)教育中尊敬老師是最難的，只有尊師才能重道，重道才能使人敬重學(xué)業(yè)。22．從句式角度賞析乙文第③段畫線句的表達(dá)效果________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23．甲乙兩文在“教育”上都給人以啟發(fā)，說理各有特色，請加以分析________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、寫作70分24．生活中，人們往往用“有用”作為判別事物并做出選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識和思考。要求：①自擬題目；②不少于800字。

答案解析部分1．【答案】（1）見賢思齊焉（2）栗深林兮驚層巔；夢游天姥吟留別（3）《國風(fēng)》好色而不淫；《小雅》怨誹而不亂【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯的字詞有：焉、栗、巔、誹、淫。

故答案為：（1）見賢思齊焉（2）栗深林兮驚層巔夢游天姥吟留別（3）《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂

【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。【答案】2．A3．D【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。連貫的題目應(yīng)注意時空順序、邏輯順序、陳述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等問題。答題時先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項(xiàng)，然后總體審查。

（2）本題考查學(xué)生綜合分析和運(yùn)用的能力。這類題，首先需要學(xué)生認(rèn)真審題，看清題目要求；然后結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或語文素養(yǎng)進(jìn)行解讀；最后也需要學(xué)生具有良好的辨別能力。2．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

分析可知，本段文字是討論新聞受眾在信息時代對媒體信息的態(tài)度和行為，特別是在接收和處理信息方面的不足。

根據(jù)前文“現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿”可知，此處討論的是新聞受眾的意愿問題，①句和③句構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，根據(jù)“從前”與“現(xiàn)在”的對比，說明新聞受眾在接收信息上的變化，其中“缺乏自由”與“欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿”有相似之處，故①③應(yīng)相連。

②句承接③句，說明現(xiàn)在的受眾被誘惑后的行為表現(xiàn)，故③后接②。

④句中的“被抑制和被誘導(dǎo)”與②句中的“被誘惑”意思相近，說明受眾因被誘惑而形成的態(tài)度，故②后接④。

⑤句“要么是”和⑥句“要么是”并列，列舉出受眾對事實(shí)真相無所謂態(tài)度的兩種具體表現(xiàn)，故④后接⑤⑥。

因此，語段銜接順序?yàn)棰佗邰冖堍蔻荨?/p>

故答案為：A。3．本題考查學(xué)生綜合分析和運(yùn)用的能力。

D.標(biāo)題和來源都不夠權(quán)威和可靠。來源《游遍歐美》公眾號像是一個旅游相關(guān)的賬號，并不是一個專門發(fā)布食品安全信息的官方或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)，因此其發(fā)布的關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品的信息可信度較低。標(biāo)題中的“盡數(shù)賣給中國人”這一說法缺乏事實(shí)依據(jù)，存在夸大和誤導(dǎo)的嫌疑，故可信度低。

故答案為：D。【答案】4．B5．B6．A7．作者將西方文明與中國文明比作“蘋果”樹和“桃子”樹，運(yùn)用的是比喻說理的方式；通過比喻，形象化凸顯中西方文明的不同特質(zhì)，讓人對中國古代科學(xué)，與西方文明發(fā)展出來的科學(xué)不是同一對象有鮮明印象；“樹和果”的關(guān)系形象地解釋了科學(xué)史源與流復(fù)雜的因果關(guān)系，通俗易懂，便于理解。比喻說理并不是文章分析論證“中國為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)”的主體內(nèi)容，小明的困惑要通過全文才能解答。作者比喻之后用東西方文明發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的史實(shí)以及眾多事實(shí)，論證闡釋中國古代科學(xué)不是理性科學(xué)而是博物學(xué)意義上的科學(xué)，本質(zhì)原因是以血緣、親情文化為核心的中國式農(nóng)耕文明。8．本文探討中國古代有無科學(xué)，指出以往“有論”“無論”都未明晰“科學(xué)”所指。作者認(rèn)為在近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)及西方理性科學(xué)意義上，中國古代無科學(xué)，闡釋中西方文明差異是影響的主要因素。作者提出在博物學(xué)意義上中國古代有科學(xué)，具體闡述了博物學(xué)性質(zhì)以及研究特點(diǎn)、在中西方的發(fā)展情況。最后建議中國科技史界突破科學(xué)與技術(shù)混談以及以今律古以西律中進(jìn)行分類的“李約瑟”綱領(lǐng)，以“中國古代科學(xué)本質(zhì)是博物學(xué)”重寫古代科學(xué)史。【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查把握文中重要概念的含義的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點(diǎn)設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強(qiáng)加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容分析和推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找不同。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。這篇文章探討了中國古代是否擁有科學(xué)的問題，作者認(rèn)為從近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)和西方理性科學(xué)的角度來看，中國古代是沒有科學(xué)的，但在博物學(xué)層面上，則擁有獨(dú)特的科學(xué)形態(tài)。4．本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。

文章探討不同意義下“科學(xué)”概念，涉及西方科學(xué)特點(diǎn)及分科等形態(tài)。

A.自然科學(xué)按時間分類。

B.關(guān)于“科學(xué)”基本學(xué)術(shù)形態(tài)的表述。

C.近代自然科學(xué)時間范圍解釋。

D.科學(xué)發(fā)展帶來的能力變化。

故答案為：B。5．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“沒有自然科學(xué)”錯誤。根據(jù)原文“說中國古代無科學(xué)，曾經(jīng)是中國學(xué)界的公論和共識”可知，原文是“無科學(xué)”，而不是沒有“自然科學(xué)”。

C.“希臘理性科學(xué)在適當(dāng)歷史條件下演變而成的新的科學(xué)形態(tài)”錯誤。原文是“近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)是在西方特殊的歷史條件下生成的理性科學(xué)新形態(tài)”。

D.“東西方都有強(qiáng)大的博物學(xué)傳統(tǒng)和發(fā)達(dá)的博物學(xué)”錯誤。根據(jù)“即使在西方有理性科學(xué)這樣的參天大樹，仍然有強(qiáng)大的博物學(xué)傳統(tǒng)；在中國，博物學(xué)非常發(fā)達(dá)，而且有自己鮮明的特色”可知，說明雖然東西方都有博物學(xué)，并非都是“強(qiáng)大”且“發(fā)達(dá)”的同等情況。

故答案為：B。6．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

B.“科學(xué)與技術(shù)沒有本質(zhì)區(qū)別，科學(xué)即技術(shù)”錯誤。根據(jù)原文“基本上延襲了李約瑟綱領(lǐng)：其一，科學(xué)與技術(shù)混在一起，不加區(qū)分”可知，文中并沒有表明李約瑟認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)沒有本質(zhì)區(qū)別，科學(xué)即技術(shù)。

C.“李約瑟……是他遭受質(zhì)疑的主要原因”錯誤。作者提到“一百年來關(guān)于中國為何沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的討論，都沒有注意到這一點(diǎn)”，這指的是沒有注意到理性科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)之間的關(guān)系。這表明作者認(rèn)為討論中普遍忽視了理性科學(xué)是實(shí)驗(yàn)科學(xué)產(chǎn)生的前提，并不是針對李約瑟的個人看法進(jìn)行質(zhì)疑。

D.“有一些錯誤有待糾正、突破”錯誤。根據(jù)原文“過去一百年來，中國科技史界關(guān)于中國古代科學(xué)技術(shù)史的研究，基本上延襲了李約瑟綱領(lǐng)：其一，科學(xué)與技術(shù)混在一起，不加區(qū)分；其二，以現(xiàn)代科學(xué)的分類范疇來重新整理中國古代的科學(xué)史”可知，不能就此推斷出李約瑟用現(xiàn)代科學(xué)分類范疇整理中國古代科學(xué)史就一定存在錯誤，只是說現(xiàn)在作者認(rèn)為應(yīng)該突破這樣的綱領(lǐng)去重寫古代科學(xué)史，不能得出有錯誤有待糾正這一肯定性推斷。

故答案為：A。7．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

①根據(jù)原文“中華文明本質(zhì)上是農(nóng)耕文明、血緣文化，核心是親情，在親情文化中，情最重要，理次之，法再次之。與中國典型和成熟的農(nóng)耕文明不同，西方文明受狩獵、游牧、航海、商業(yè)等生產(chǎn)生活方式的影響，是一種生人文化”可知，通過這樣的比喻，能讓讀者很清晰且形象地把握中西方文明在根源上的差異，明白中國古代科學(xué)與西方基于其文明發(fā)展出來的科學(xué)本就不是同一回事。

“西方理性科學(xué)是自希臘以來一直貫穿西方文明發(fā)展過程的主流知識形態(tài)。近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)是在西方特殊的歷史條件下生成的理性科學(xué)新形態(tài)”，說明西方科學(xué)發(fā)展有其自身基于文明特性的脈絡(luò)，這與將西方文明比作“蘋果樹”結(jié)出相應(yīng)“果實(shí)”相呼應(yīng)；同時闡述中華文明的農(nóng)耕、血緣文化特點(diǎn)等，對比出與西方文明的差異，如同“桃樹”與“蘋果樹”的不同，讓讀者借助果樹比喻更好地明白中西方科學(xué)發(fā)展因文明不同而存在的差異及內(nèi)在因果關(guān)系。

②文中詳細(xì)論述“中華文明本質(zhì)上是農(nóng)耕文明、血緣文化，核心是親情……西方文明受狩獵、游牧、航海、商業(yè)等生產(chǎn)生活方式的影響，是一種生人文化……契約文化要求每一個人都是一個獨(dú)立自主的個體……希臘人的答案是：科學(xué)。希臘理性科學(xué)形成了西方科學(xué)的大傳統(tǒng)”等內(nèi)容，通過對東西方文明各方面的剖析對比，基于這些具體的論證內(nèi)容才能清晰地明白中國古代沒有產(chǎn)生近代科學(xué)是由文明根基差異導(dǎo)致的，而不是僅靠果樹比喻就能完全解釋清楚的，說明要結(jié)合全文才能解答小明的困惑。

中國古代的科學(xué)本質(zhì)上是博物學(xué)意義上的科學(xué)。西方有理性科學(xué)這樣的“大樹”，博物學(xué)地位相對較低，只是“小樹”；而中國因?yàn)闆]有“理性科學(xué)—實(shí)驗(yàn)科學(xué)”這棵大樹，所以博物學(xué)顯得格外突出。中國的文明特質(zhì)是以血緣、親情文化為核心的農(nóng)耕文明，人們積累的與“外部環(huán)境”打交道的成功經(jīng)驗(yàn)更多地體現(xiàn)為博物學(xué)知識，例如中國科技史界公認(rèn)的明末四大科技名著《農(nóng)政全書》《本草綱目》《天工開物》《徐霞客游記》，全都是地道的博物學(xué)著作。

故答案為：作者將西方文明與中國文明比作“蘋果”樹和“桃子”樹，運(yùn)用的是比喻說理的方式；通過比喻，形象化凸顯中西方文明的不同特質(zhì)，讓人對中國古代科學(xué)，與西方文明發(fā)展出來的科學(xué)不是同一對象有鮮明印象；“樹和果”的關(guān)系形象地解釋了科學(xué)史源與流復(fù)雜的因果關(guān)系，通俗易懂，便于理解。比喻說理并不是文章分析論證“中國為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)”的主體內(nèi)容，小明的困惑要通過全文才能解答。作者比喻之后用東西方文明發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的史實(shí)以及眾多事實(shí)，論證闡釋中國古代科學(xué)不是理性科學(xué)而是博物學(xué)意義上的科學(xué)，本質(zhì)原因是以血緣、親情文化為核心的中國式農(nóng)耕文明。8．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①根據(jù)原文“縱觀歷史上的‘有論’和‘無論’，雙方都沒有說清楚（或者沒有說到）各自的‘科學(xué)’指的是什么，在什么意義上中國‘古代’有科學(xué)，在什么意義上，中國‘古代’無科學(xué)”可概括出，本文探討中國古代有無科學(xué)，指出以往“有論”“無論”都未明晰“科學(xué)”所指。

②從近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)以及西方理性科學(xué)這兩個層面來判定，中國古代是不存在科學(xué)的。接著為了說明原因，深入分析了中西方文明的差異，比如西方文明受多種外向型生產(chǎn)生活方式影響形成生人文化、契約文化，追求自由并由此產(chǎn)生希臘理性科學(xué)，而中國是農(nóng)耕文明、血緣文化，以親情為核心，有著不同的價值和秩序構(gòu)建邏輯，這種文明根基上的不同，使得中國古代沒有發(fā)展出西方那樣的理性科學(xué)以及后續(xù)的近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)。

③作者從博物學(xué)的意義上，提出中國古代是有科學(xué)的觀點(diǎn)。隨后具體介紹了博物學(xué)這種知識類型的性質(zhì)，像注重對具體事物的具體探究、屬于唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作等特點(diǎn)，并且還對比闡述了它在中西方的發(fā)展情況，指出在西方有理性科學(xué)大樹的同時仍有博物學(xué)傳統(tǒng)但地位相對較低，而在中國由于沒有“理性科學(xué)—實(shí)驗(yàn)科學(xué)”這棵大樹，博物學(xué)就顯得格外突出，還列舉了中國明末四大科技名著都是博物學(xué)著作來佐證。所以作者主張中國古代在博物學(xué)意義上“有”科學(xué)這一觀點(diǎn)。

④文章最后針對中國科技史界過往在研究中國古代科學(xué)技術(shù)史時存在的問題，即科學(xué)與技術(shù)混在一起、以現(xiàn)代科學(xué)分類范疇來重新整理古代科學(xué)史，提出建議，認(rèn)為應(yīng)該突破這樣的舊有綱領(lǐng)，嘗試以“中國古代的科學(xué)本質(zhì)上是博物學(xué)”這樣一個新的視角和綱領(lǐng)去重新書寫中國古代科學(xué)史。

故答案為：本文探討中國古代有無科學(xué)，指出以往“有論”“無論”都未明晰“科學(xué)”所指。作者認(rèn)為在近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)及西方理性科學(xué)意義上，中國古代無科學(xué)，闡釋中西方文明差異是影響的主要因素。作者提出在博物學(xué)意義上中國古代有科學(xué)，具體闡述了博物學(xué)性質(zhì)以及研究特點(diǎn)、在中西方的發(fā)展情況。最后建議中國科技史界突破科學(xué)與技術(shù)混談以及以今律古以西律中進(jìn)行分類的“李約瑟”綱領(lǐng)，以“中國古代科學(xué)本質(zhì)是博物學(xué)”重寫古代科學(xué)史。【答案】9．運(yùn)用夸張修辭，描寫鳥叫之后環(huán)境的極致安靜，巧妙傳達(dá)“我”當(dāng)時因極度緊張害怕而屏住呼吸類似缺氧窒息的身心狀態(tài)。10．第一次描寫全家人熟睡是我的擬想，營造出一大家人靜謐、安穩(wěn)的氛圍，表達(dá)置身高處的我對熟悉的家、家人突然產(chǎn)生的陌生感，也為后續(xù)“我”在屋子里輕手輕腳、摸索著找地方睡下等行為做鋪墊。

第二次描寫是在最后一聲巨大的鳥叫之后，我看到一排枕在炕沿上熟睡著的人頭，強(qiáng)化對家人的陌生感，凸顯“我”的清醒與孤獨(dú)害怕，暗示出“我”與熟悉家人的隔膜與距離。

兩次描寫，“我”與家人狀態(tài)都形成對比，形象呈現(xiàn)我與熟悉的家人在行為心理情感上隔膜，傳達(dá)微妙的對家庭、自身歸屬的不確定，以及孤獨(dú)寂寞害怕的心聲完全不被家人了解的狀態(tài)。11．空間視角的轉(zhuǎn)換。文章前半部分室外到室內(nèi)、高處到低處的空間轉(zhuǎn)換，細(xì)膩地展現(xiàn)出“我”的行動軌跡以及當(dāng)時室外草垛聽到鳥叫后緊張害怕心理和回屋后小心翼翼的狀態(tài)。

回憶與現(xiàn)實(shí)的時空轉(zhuǎn)換。全文回憶開始最后回到現(xiàn)實(shí)，“我”由少年成為中年，細(xì)膩地展現(xiàn)了一段童年經(jīng)歷以及由此延伸出的對時光、孤獨(dú)、記憶等諸多感悟；站在當(dāng)下回想過去的敘事視角，帶著讀者跳脫出來，站在具時間跨度、宏觀現(xiàn)實(shí)的空間中審視過去，深化文章的主題，讓關(guān)于鳥叫的記憶與生命成長聯(lián)結(jié)，豐富了敘事的層次和思考維度。12．結(jié)尾段抒發(fā)作者隨著成長、實(shí)物的消失，自我經(jīng)歷無人感知的孤獨(dú)感傷，與前文年少時作者聽到鳥叫而害怕，家人不能理解、找不到共鳴的感受一脈相承，表達(dá)了在熟悉的環(huán)境、家人以及社會關(guān)系中，內(nèi)心一種難以言說又不愿意表達(dá)的孤獨(dú)寂寞與隔閡。

全文借“鳥叫”隱喻情感、心靈孤獨(dú)寂寞的表達(dá)與不被聽見、不被理解的狀態(tài)，揭示了生活中人的聲音、內(nèi)心情緒情感等常常被周圍的忙碌、嘈雜淹沒，不被他人察覺，引發(fā)讀者對孤獨(dú)、人與人、人與自然的隔膜的關(guān)注思考，具有普遍的典型意義。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生賞析文章的語言的能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個角度，都要會結(jié)合語境作正確的賞析。

（2）本題考查學(xué)生分析和概括語段的作用的能力。解答此類試題，作者的思想感情，主要是通過文章內(nèi)容表現(xiàn)出來的，因而抓住了文章的主要內(nèi)容，就能體會出作者的思想感情來。依據(jù)帶有感情色彩的語句，體會作者的思想感情。

（3）本題考查學(xué)生分析敘事視角的能力。敘事視角的轉(zhuǎn)換讓讀者體驗(yàn)到主觀與客觀的交錯。文章在回憶與現(xiàn)實(shí)中沉思，使讀者感受到對逝去童年的追憶和對曾經(jīng)的溫暖疏離的無奈。

（4）本題考查學(xué)生分析文章思想情感的能力。這篇散文通過作者對夜晚鳥叫的回憶，表達(dá)了成長過程中的孤獨(dú)與寂寞。作者多次細(xì)致地描繪全家人的熟睡，強(qiáng)調(diào)自身的孤獨(dú)感和對家庭的距離感。9．本題考查學(xué)生品味精彩的語言特色的能力。從常理來講，說“連空氣都沒有了”顯然是不符合實(shí)際情況的夸張表述。而之所以這樣寫，是因?yàn)楫?dāng)時“我”處于極度緊張害怕的狀態(tài)下，鳥叫聲打破了寂靜，而叫聲一停，那種極致的安靜讓“我”仿佛感覺周圍的一切都不存在了，陷入一種類似缺氧窒息的狀態(tài)，通過這種夸張的環(huán)境描寫，巧妙地寫出“我”當(dāng)時的身心感受。

故答案為：運(yùn)用夸張修辭，描寫鳥叫之后環(huán)境的極致安靜，巧妙傳達(dá)“我”當(dāng)時因極度緊張害怕而屏住呼吸類似缺氧窒息的身心狀態(tài)。10．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。第一次描寫：這是“我”在高處看著自家房子時的擬想內(nèi)容。從氛圍營造上，呈現(xiàn)出一家人靜謐、安穩(wěn)的狀態(tài)。而從“我”的情感角度，此時置身于高處的“我”卻突然對這個原本熟悉的家、熟悉的家人產(chǎn)生了陌生感，這種陌生感與一家人安睡的和諧畫面形成反差，表達(dá)了“我”當(dāng)時復(fù)雜的心境，正因?yàn)橛X得陌生，才有了后文“我”回到屋里輕手輕腳、摸索著找地方睡下等小心翼翼的行為，起到了鋪墊作用。

第二次描寫：這是在最后一聲巨大鳥叫之后“我”看到的場景。這時再次看到家人熟睡，進(jìn)一步強(qiáng)化了“我”那種對家人的陌生感，在鳥叫的驚擾下，“我”是清醒且孤獨(dú)害怕的，與家人的熟睡形成鮮明對比，凸顯出“我”與家人之間在行為、心理、情感等方面存在著隔膜與距離，暗示著“我”內(nèi)心的感受根本沒有被家人察覺到，深化了孤獨(dú)寂寞的表達(dá)。

通過這兩次對家人熟睡的描寫，逐步強(qiáng)化地展現(xiàn)了“我”與家人之間的這種隔膜狀態(tài)，把“我”對家庭、自身歸屬的不確定，以及孤獨(dú)害怕的心聲無人理解的微妙狀態(tài)生動地呈現(xiàn)了出來，使讀者能更深刻地體會到“我”內(nèi)心的情感世界。

故答案為：第一次描寫全家人熟睡是我的擬想，營造出一大家人靜謐、安穩(wěn)的氛圍，表達(dá)置身高處的我對熟悉的家、家人突然產(chǎn)生的陌生感，也為后續(xù)“我”在屋子里輕手輕腳、摸索著找地方睡下等行為做鋪墊。

第二次描寫是在最后一聲巨大的鳥叫之后，我看到一排枕在炕沿上熟睡著的人頭，強(qiáng)化對家人的陌生感，凸顯“我”的清醒與孤獨(dú)害怕，暗示出“我”與熟悉家人的隔膜與距離。

兩次描寫，“我”與家人狀態(tài)都形成對比，形象呈現(xiàn)我與熟悉的家人在行為心理情感上隔膜，傳達(dá)微妙的對家庭、自身歸屬的不確定，以及孤獨(dú)寂寞害怕的心聲完全不被家人了解的狀態(tài)。11．本題考查學(xué)生分析敘事視角的能力。空間視角的轉(zhuǎn)換：文章先是從室外牛圈棚頂草垛這個高處寫起，如“我睡在牛圈棚頂?shù)牟荻馍稀薄斑@時一只鳥叫了”等內(nèi)容，展現(xiàn)“我”在草垛上聽到鳥叫時緊張害怕的心理。而后“我順著草垛輕輕滑落到棚沿上……側(cè)身進(jìn)屋，又把門頂住”等描述又將視角轉(zhuǎn)換到室內(nèi)、低處，呈現(xiàn)了“我”回屋后小心翼翼的行動軌跡。這種從室外到室內(nèi)、高處到低處的空間轉(zhuǎn)換，細(xì)膩地把“我”當(dāng)時一系列的行為以及相應(yīng)的心理變化展現(xiàn)出來，讓讀者仿佛跟隨“我”真切地感受到那種害怕又謹(jǐn)慎的狀態(tài)，使敘事更加生動具體、富有層次。

回憶與現(xiàn)實(shí)的時空轉(zhuǎn)換：文章開頭回憶起年少時在那個夜晚聽到鳥叫的經(jīng)歷，中間詳細(xì)敘述了當(dāng)時的情況，如鳥叫的聲音、自己的行為和心理等，最后又回到現(xiàn)實(shí)。通過回憶與現(xiàn)實(shí)交織的時空轉(zhuǎn)換，先細(xì)膩地展現(xiàn)充滿獨(dú)特感受的童年經(jīng)歷，然后以中年的視角回望過去，站在更宏觀的現(xiàn)實(shí)空間去審視那段過往，讓鳥叫的記憶不再是一個簡單的童年事件，而是與成長、歲月的變遷聯(lián)系起來，深化了文章的主題，豐富了敘事的層次，使文章更具思想深度和感染力。

故答案為：空間視角的轉(zhuǎn)換。文章前半部分室外到室內(nèi)、高處到低處的空間轉(zhuǎn)換，細(xì)膩地展現(xiàn)出“我”的行動軌跡以及當(dāng)時室外草垛聽到鳥叫后緊張害怕心理和回屋后小心翼翼的狀態(tài)。

回憶與現(xiàn)實(shí)的時空轉(zhuǎn)換。全文回憶開始最后回到現(xiàn)實(shí)，“我”由少年成為中年，細(xì)膩地展現(xiàn)了一段童年經(jīng)歷以及由此延伸出的對時光、孤獨(dú)、記憶等諸多感悟；站在當(dāng)下回想過去的敘事視角，帶著讀者跳脫出來，站在具時間跨度、宏觀現(xiàn)實(shí)的空間中審視過去，深化文章的主題，讓關(guān)于鳥叫的記憶與生命成長聯(lián)結(jié)，豐富了敘事的層次和思考維度。12．本題考查學(xué)生分析文章思想情感的能力。結(jié)尾段字里行間流露出隨著成長，那些承載著過往經(jīng)歷的事物都已消逝，而自己曾經(jīng)獨(dú)特的經(jīng)歷再也無人能夠感知，有一種歲月不可追的無奈和落寞，這種情感與前文年少時聽到鳥叫的經(jīng)歷是一脈相承的。年少時，“我”因鳥叫而害怕，可家人卻不能理解，那種孤獨(dú)寂寞一直縈繞心頭。到了現(xiàn)在，曾經(jīng)的場景都消失了，這種無人理解的孤獨(dú)感愈發(fā)強(qiáng)烈，前后呼應(yīng)，貫穿始終。

全文借“鳥叫”這一具體的事物來隱喻人們內(nèi)心深處的情感、心靈的孤獨(dú)寂寞。在生活中，就像鳥叫一樣，每個人都有自己的心聲、情緒和情感，然而周圍總是充滿忙碌、嘈雜，他人往往無暇顧及或者難以真正察覺這些細(xì)微又真實(shí)的內(nèi)心聲音，人與人之間、人與自然之間仿佛存在著一種無形的隔膜。文章通過這樣的敘述，引發(fā)了讀者對孤獨(dú)、對人與人之間以及人與自然之間關(guān)系的隔膜的關(guān)注和思考，揭示了一種具有普遍意義的生活狀態(tài)，讓讀者體會到那種潛藏在生活中的、難以言說卻又真實(shí)存在的孤獨(dú)感，提升了文章的思想價值和感染力。

故答案為：結(jié)尾段抒發(fā)作者隨著成長、實(shí)物的消失，自我經(jīng)歷無人感知的孤獨(dú)感傷，與前文年少時作者聽到鳥叫而害怕，家人不能理解、找不到共鳴的感受一脈相承，表達(dá)了在熟悉的環(huán)境、家人以及社會關(guān)系中，內(nèi)心一種難以言說又不愿意表達(dá)的孤獨(dú)寂寞與隔閡。

全文借“鳥叫”隱喻情感、心靈孤獨(dú)寂寞的表達(dá)與不被聽見、不被理解的狀態(tài)，揭示了生活中人的聲音、內(nèi)心情緒情感等常常被周圍的忙碌、嘈雜淹沒，不被他人察覺，引發(fā)讀者對孤獨(dú)、人與人、人與自然的隔膜的關(guān)注思考，具有普遍的典型意義。【答案】13．D14．示例一：支持批評。全詩描寫田園之景，尾聯(lián)抒發(fā)為客行遠(yuǎn)方之人而惆悵之情。寫景頗具匠心，表現(xiàn)了春日人與自然的諧和美好，尾聯(lián)由眼前田園生活聯(lián)想到漂泊在遠(yuǎn)方的游子，關(guān)聯(lián)生硬，惆悵之情也與前文恬淡安適的意境不匹配。同時，語言直白，直抒胸臆，不能留下余味。

示例二：不支持批評。全詩由景入情，結(jié)句寫為客行遠(yuǎn)方之人惆悵之情。寫景樸素如敘家常，表達(dá)對寧靜生活的安閑喜悅之情，尾聯(lián)自然聯(lián)想到那些漂泊無定的遠(yuǎn)客，而感到輕微惆悵，這種遺憾惆悵反向顯示了田園的美好與詩人對它的依戀珍惜，意脈相承。結(jié)尾句直抒胸臆，語言樸實(shí)直率，與全詩樸素自然不雕飾的整體表達(dá)相協(xié)調(diào)。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。田園詩《春中田園作》描繪了仲春時節(jié)的田園景色，首聯(lián)通過鳥鳴杏花展現(xiàn)了生機(jī)勃勃的環(huán)境，繼而描繪農(nóng)夫春耕的勤勞場景。13．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

A.“展現(xiàn)早春田園勃勃萌發(fā)的生機(jī)”錯誤，根據(jù)注釋可知詩歌描繪的卻是仲春（農(nóng)歷二月）的情景，并非早春。

B.“描繪農(nóng)夫勤勞緊張繁忙場景”錯誤，頷聯(lián)“持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈”描繪的是農(nóng)夫在從事農(nóng)耕活動的場景。其中，“持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)”是指用斧頭砍伐長長的樹枝；“荷鋤覘泉脈”是指用鋤頭查看泉水的流向。這兩句表現(xiàn)了農(nóng)夫的勞動，但并未直接描繪他們在緊張繁忙中勞作的具體場景，而是通過工具和動作表現(xiàn)出春天農(nóng)業(yè)活動的開始，更多傳達(dá)出一種閑適和有序的田園生活氛圍，因此不能說是緊張繁忙的場景。

C.“表達(dá)時間流逝年華衰老的悲傷”錯誤，頸聯(lián)的“故”“舊”“新”與時間流逝有關(guān)，但并非表達(dá)年華衰老的悲傷。詩中“歸燕識故巢”描寫的是燕子一年之后重返舊巢的自然現(xiàn)象，表現(xiàn)的是自然界的循環(huán)和生命力的延續(xù)；“舊人看新歷”則描述的是舊人換新歷這一自然現(xiàn)象，隱含著人們對新的一年的希冀和期待。因此，并沒有傳達(dá)出悲傷情感，反而是借燕子歸來和新歷更新描繪歲月更替的依舊不變與欣欣向榮。

故答案為：D。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

尾聯(lián)的意思是：舉杯欲飲又停了下來，想到離開家園作客在外的人，不由惆悵惋惜。

支持批評意見：

①內(nèi)容上：全詩描寫田園之景，尾聯(lián)想到離開家園作客在外的人，不由惆悵惋惜，抒發(fā)為客行遠(yuǎn)方之人而惆悵之情。詩的前六句，都是寫詩人所看到的春天的景象，描繪了鄉(xiāng)村的美好田園風(fēng)光以及閑適的生活節(jié)奏，寫景頗具匠心，表現(xiàn)了春日人與自然的諧和美好，是那樣富有生氣，充滿著生活之美。但尾聯(lián)忽然由眼前田園生活轉(zhuǎn)向“惆悵遠(yuǎn)行客”的情感，聯(lián)想到漂泊在遠(yuǎn)方的游子，不免讓人覺得轉(zhuǎn)折生硬，惆悵之情也與前文恬淡安適的意境不匹配。

②語言上：作者在尾聯(lián)直接表達(dá)了惆悵之意，缺少與前幾聯(lián)間的過渡和鋪墊，顯得突兀，語言直白，直抒胸臆，不能留下余韻悠悠的意味。

支持不同意見：

①內(nèi)容上：全詩描寫田園之景，尾聯(lián)想到離開家園作客在外的人，不由惆悵惋惜，抒發(fā)為客行遠(yuǎn)方之人而惆悵之情。全詩由景入情，結(jié)句寫為客行遠(yuǎn)方之人惆悵之情，作為全詩的情感升華，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。前六句通過描繪鄉(xiāng)村風(fēng)景和日常事務(wù)呈現(xiàn)了一個寧靜美好的田園生活圖景，寫景樸素如敘家常，表達(dá)對寧靜生活的安閑喜悅之情。尾聯(lián)“惆悵遠(yuǎn)行客”則是作者情感的自然流露，自然聯(lián)想到那些漂泊無定的遠(yuǎn)客，而感到輕微惆悵，形成了從描寫景物到抒發(fā)感情的自然過渡，這種遺憾惆悵反向顯示了田園的美好與詩人對它的依戀珍惜，意脈相承。

②語言上：尾聯(lián)用“臨觴”與“不御”形象表現(xiàn)出對遠(yuǎn)行之人的思念和惆悵，想到那些遠(yuǎn)行之人無緣享受與領(lǐng)略這種美好閑適的生活，不由得為之惋惜、惆悵。直抒胸臆，使全詩意蘊(yùn)更為豐富，并沒有顯得突兀，“惆悵遠(yuǎn)行客”語言樸實(shí)直率，與全詩樸素自然不雕飾的語言風(fēng)格相協(xié)調(diào)。

故答案為：示例一：支持批評。全詩描寫田園之景，尾聯(lián)抒發(fā)為客行遠(yuǎn)方之人而惆悵之情。寫景頗具匠心，表現(xiàn)了春日人與自然的諧和美好，尾聯(lián)由眼前田園生活聯(lián)想到漂泊在遠(yuǎn)方的游子，關(guān)聯(lián)生硬，惆悵之情也與前文恬淡安適的意境不匹配。同時，語言直白，直抒胸臆，不能留下余味。

示例二：不支持批評。全詩由景入情，結(jié)句寫為客行遠(yuǎn)方之人惆悵之情。寫景樸素如敘家常，表達(dá)對寧靜生活的安閑喜悅之情，尾聯(lián)自然聯(lián)想到那些漂泊無定的遠(yuǎn)客，而感到輕微惆悵，這種遺憾惆悵反向顯示了田園的美好與詩人對它的依戀珍惜，意脈相承。結(jié)尾句直抒胸臆，語言樸實(shí)直率，與全詩樸素自然不雕飾的整體表達(dá)相協(xié)調(diào)。【答案】15．全部；征召16．A

C17．B18．吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉/攻冰別率/破之/冰平/洪不論功賞/徑至洛陽19．如今我撰寫這部書，大略地列舉闡述長生的道理。世上的儒生只知道衷心信服周公、孔子的學(xué)說，沒有人相信神仙之類的書籍，不但自高自大（對其加以夸大）而譏笑它，而且還要詆毀那些真知正見。20．葛洪是一位精通儒學(xué)、道學(xué)、醫(yī)學(xué)、煉丹術(shù)，著述豐厚有影響的學(xué)者、隱者，具有博聞強(qiáng)識、淡泊名利、專注學(xué)問、精辨析理的學(xué)術(shù)品質(zhì)。結(jié)合內(nèi)容分析。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查考生理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力。文言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時的分類積累、記憶，以上方法只能是同學(xué)們在記憶不牢、拿捏不準(zhǔn)的時候，嘗試運(yùn)用。

（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在句中的含義的能力。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等。

（3）本題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項(xiàng)中的含義。

（4）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進(jìn)行斷句。本題可以根據(jù)句中動詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語意進(jìn)行斷句。

（5）本題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。

（6）本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項(xiàng)設(shè)計特點(diǎn)多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點(diǎn)，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。參考譯文：葛洪字稚川，是丹陽句容人。葛洪性格清淡寡欲，不好名利，從小就刻苦好學(xué)，沒有玩耍之類的愛好，不知道棋盤上有多少條線，也不知樗蒲之類賭具的名稱。從祖葛玄，吳時學(xué)道成仙，曾把煉丹秘術(shù)傳授給弟子鄭隱。葛洪投奔鄭隱門下學(xué)道求仙，掌握了鄭隱的全部法術(shù)。后來又師從于南海太守上黨人鮑玄。鮑玄見到葛洪非常器重，把自己的女兒許配他為妻。葛洪繼承了鮑玄的學(xué)業(yè)，同時又兼攻醫(yī)術(shù)，所撰寫的文章著作，都精心核查正誤，而文辭豐富華美。太安年間，石冰作亂，吳興太守顧秘傳檄書召葛洪為將兵都尉，讓他攻擊石冰的策應(yīng)部隊(duì)，葛洪打敗了這支敵軍。石冰之亂平息后，葛洪不愿以功得賞，徑直去了洛陽，想要搜求異書秘籍以擴(kuò)充自己的學(xué)問。葛洪見當(dāng)時天下已亂，想到南方去躲避，就到廣州刺史嵇含處任參軍。到嵇含遇害后，就滯留南方多年，對各地長官邀請入幕的征召一概不去。元帝為丞相時，征召他為掾吏，因?yàn)槠劫\的功勞，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶與他關(guān)系親密，推薦他才華出眾可承擔(dān)國史的編修工作，授大著作之職，葛洪堅決推辭不接受。因年歲已高，想煉仙丹以求長壽。聽說交阯出產(chǎn)仙丹，請求任句漏縣縣令。皇帝因他資歷聲望高不答應(yīng)。葛洪說：“我并非想要榮耀，只因?yàn)槟抢镉械ちT了。”皇帝這才同意。葛洪在羅浮山多年，悠閑自在地養(yǎng)生，著述不停。他在自序中說：“權(quán)貴之家，即使近在咫尺也不去逢迎，對深通道義之人，雖路途遙遠(yuǎn)艱險也一定去造訪。我考釋閱覽的奇書，已經(jīng)不少了，只是書中多為隱語，難以完全理解，如果不是精審慎思就不可能明悟，如果不是刻苦鉆研就不可能完全體察。道士廣聞博覽的少，而率意妄斷者多，至于時常有好事之人，想有所修為，倉猝之間又不知從哪里學(xué)起，心中的疑難卻又無處咨詢。現(xiàn)寫成這部書，大概講一下長生之理。世上儒家門徒只知道衷心信服周公、孔子，沒有人相信神仙之書，不只自高自大來譏笑它，還要?dú)еr這些真正的書。因此我寫這書，專談黃白之事（指術(shù)士所謂煉丹化成金銀的法術(shù)）的，名叫《內(nèi)篇》，其余批駁和通釋方面內(nèi)容的，名叫《外篇》，內(nèi)外總共一百一十六篇。雖不值得藏之于名山，但也可以收在金匱之內(nèi)，來給有見識的人觀看。”葛洪博學(xué)精識，在江東無人可比。著述篇章豐富超過班固、司馬遷。他又能精辟入微地辨析玄妙深奧的理義。后來他忽然寫信對鄧岳說：“應(yīng)當(dāng)?shù)胶苓h(yuǎn)的地方去尋找仙師，即刻就要啟程。”鄧岳收到書束，慌慌張張地趕去道別。而葛洪端坐到中午，競像熟睡一樣去世了。15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義的能力。

①全、都。句意：掌握了鄭隱的全部法術(shù)。

②征召。句意：征召他為掾吏。

故答案為：全部

征召16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

（1）精心核查。句意：都精心核查正誤。

故答案為：A。

（2）封閉。句意：也可以把它封閉在金匱之內(nèi)。

故答案為：C。17．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義的能力。

根據(jù)“帝從”，填寫的內(nèi)容是“從”的賓語，應(yīng)為名詞或代詞。“耳”“矣”放在句尾，表示句末語氣，排除CD；

“焉”一般用于句尾，補(bǔ)足某種語氣，排除A；

“之”在此做“從”的賓語，指代前文葛洪說的話。

故答案為：B。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：吳興太守顧秘傳檄書召葛洪為將兵都尉，讓他攻擊石冰的策應(yīng)部隊(duì)，葛洪打敗了這支敵軍。石冰之亂平息后，葛洪不愿以功得賞，徑直去了洛陽。

“吳興太守顧秘”作主語，“檄”，作謂語，“洪為將兵都尉”做賓語，在“尉”后斷開；

“攻”作謂語，“冰別率”作賓語，賓語后斷開；

“破之”為動賓結(jié)構(gòu)，賓語后斷開；

“冰平”為主謂結(jié)構(gòu)，在“平”后斷開；

“洪”作主語，“不論功賞”作謂語部分，其后斷開；

“徑”作狀語，“至”作謂語，“洛陽”作賓語，中間不斷開。

故答案為：吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉/攻冰別率/破之/冰平/洪不論功賞/徑至洛陽19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“為”，寫；“服膺”，信服；“不但”，不只；“大”，自高自大。

故答案為：如今我撰寫這部書，大略地列舉闡述長生的道理。世上的儒生只知道衷心信服周公、孔子的學(xué)說，沒有人相信神仙之類的書籍，不但自高自大（對其加以夸大）而譏笑它，而且還要詆毀那些真知正見。20．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

根據(jù)“少好學(xué)，無所愛玩，不知棋局幾道、樗蒱齒名”“干寶……洪固辭不就”可知，葛洪性格清淡寡欲，不好名利，從小就刻苦好學(xué)，沒有玩耍之類的愛好。

根據(jù)“洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非”“非欲為榮，以有丹耳”可知，葛洪醉心煉丹，精研醫(yī)學(xué)。

根據(jù)“故予……大凡內(nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識者”“洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微”可知，葛洪潛心著述，思想精邃。他一生筆耕不輟，著述豐富，給后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。

故答案為：葛洪是一位精通儒學(xué)、道學(xué)、醫(yī)學(xué)、煉丹術(shù)，著述豐厚有影響的學(xué)者、隱者，具有博聞強(qiáng)識、淡泊名利、專注學(xué)問、精辨析理的學(xué)術(shù)品質(zhì)。結(jié)合內(nèi)容分析。【答案】21．B22．畫線句整散結(jié)合，長短錯落，節(jié)奏明快，張弛有度。連續(xù)使用“不學(xué)……不能……”“藏焉，修焉，息焉，游焉”結(jié)構(gòu)一致的句子，形成排比，增強(qiáng)了語勢，從多個方面闡釋學(xué)習(xí)各項(xiàng)技藝掌握相應(yīng)學(xué)問的重要性，以及不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)、方式，直白清晰簡潔呈現(xiàn)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)以及循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程；整句中用散句穿插，“故君子之于學(xué)也”，分割前后表意層次，由學(xué)習(xí)內(nèi)容到學(xué)習(xí)態(tài)度、方式。長短整散多種句式，整齊中富有變化，使行文富有節(jié)奏、邏輯連貫且表意清晰有力，有序有效闡述了大學(xué)教育以及君子學(xué)習(xí)方面的相關(guān)理念。23．甲文通過講述狙氏父子養(yǎng)雞的故事來闡述人才培養(yǎng)或民眾教化的道理。用父子馴養(yǎng)做法、結(jié)果的對比，形象化暗示在教化過程中遵循正確方向、順應(yīng)規(guī)律的重要性。表達(dá)作者對只重外形培養(yǎng)的批判。借故事形象喻理，通俗易懂，有諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。乙文直接亮出觀點(diǎn)做概括性論述，運(yùn)用因果論證、事例論證等論證方法，對教育諸多理念進(jìn)行多角度闡述，如教育的重要性、古代教育的實(shí)施、尊師以及學(xué)習(xí)的方法與成效等，觀點(diǎn)明確，條理清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論述全面。二者闡述“教育”，甲文借形象說理、針砭現(xiàn)實(shí)，乙文多角度概括性論述，邏輯推進(jìn)，各具特色。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

（2）本題考查學(xué)生賞析重要句子的表達(dá)效果的能力。乙文通過詳細(xì)的禮樂教化論述教育的方法與尊師的意義，引導(dǎo)人們從制度化教育中思考尊重知識和傳承的重要性。兩篇文本都強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)重視內(nèi)在品質(zhì)而非表面結(jié)果。

（3）本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較的能力。《說天雞》中狙父通過自然的養(yǎng)雞方法獲得優(yōu)質(zhì)的“天雞”，反襯出盲目追求表象之誤。乙文《禮記·學(xué)記》闡述古代教育制度的精細(xì)與方法，強(qiáng)調(diào)尊師重道的必要性。參考譯文：甲一個養(yǎng)獼猴的人的兒子沒有得到父輩的技藝，但掌握了雞的習(xí)性。他養(yǎng)的雞的雞冠和雞爪都不很突出，羽毛也不很鮮艷，木訥得仿佛連吃喝都很不經(jīng)意，等到見到敵人，就成了群雞之雄了；早晨報曉，（也）是比其它雞要先，所以稱之為天雞。（這個）姓狙的死后，他的技藝傳給了他的兒子。（而他兒子）卻反其道而行，不是羽毛色彩艷麗紛呈，嘴和雞爪鋒利的雞，不給收養(yǎng)的，（他養(yǎng)的雞）不再像原來（他父親的雞）報曉比其他雞早、遇見敵人勇猛無敵，（不過是）高聳的雞冠氣派的步伐，能吃能喝而已。唉！培育（選材）之道被敗壞成這個樣子啊！乙想要教化百姓形成好的風(fēng)俗，君子就應(yīng)該要重視設(shè)學(xué)施教啊！古代進(jìn)行教育的場所，家庭里有私塾，黨有稱為庠的學(xué)校，術(shù)里有稱為序的學(xué)校，國家有太學(xué)。新生每年都可入學(xué)，隔年考試一次。第一年考查學(xué)生離析經(jīng)文義理和辨別志向所趨的能力；第三年考查學(xué)生是否尊敬師長，能否和學(xué)友和睦相處；第五年考查學(xué)生是否廣學(xué)博覽，親敬師長；第七年考查學(xué)生在學(xué)術(shù)上的見解和擇友的眼光，稱之為“小成”。第九年考查學(xué)生是否能夠觸類旁通，知識淵博通達(dá)，臨事不惑，不違背老師教誨，稱之為“大成”。這樣之后，才能教化民眾，改變風(fēng)俗，使周圍的人心悅誠服，遠(yuǎn)方的人依附歸順。這就是大學(xué)教育的綱要。大學(xué)的教育活動，按時令進(jìn)行，各有正式課業(yè)，休息的時候，也有課外作業(yè)。課外不學(xué)雜樂，課內(nèi)就不可能把琴彈好；課外不廣泛運(yùn)用比喻，課內(nèi)就不能寫好詩句；課外不學(xué)好如何處理好家室，課內(nèi)就學(xué)不好禮儀。不喜歡那些才藝學(xué)問，就不可能樂于對待所學(xué)的正課。所以，君子對待學(xué)習(xí)，課內(nèi)受業(yè)要學(xué)好正課；在家休息，要學(xué)好各種雜藝。唯其這樣，才能安心學(xué)習(xí)，親近師長，樂于與群眾交朋友，并深信所學(xué)之道，因此盡管離開師長輔導(dǎo)，也不會違背所學(xué)的道理。大凡求學(xué)的道理之中，尊敬老師是最難做到的。尊師才能重道，重道才能使人敬重學(xué)業(yè)。所以君王不以對待臣子的態(tài)度對待臣子的有兩種情況：當(dāng)他在祭祀中作為祭尸時，則不以臣子相待；當(dāng)他作為君主老師時，則不以臣子相待。根據(jù)大學(xué)禮制，給天子授課，授課的臣下無需北面而居臣位，這就是為了表示尊師重道的緣故。21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“每年一次”錯誤。乙文第二段說“比年入學(xué)，中年考校”，意思是每年招收學(xué)生入學(xué)，隔一年則進(jìn)行一次考試，后面也具體解釋為第一年、三年、五年等，并不是“每年一次的成績考核制度”。

故答案為：B。22．本題考查學(xué)生賞析重要句子的表達(dá)效果的能力。

首先，從句式上來看，該句采用了整齊的排比句式，如“不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)”，句式結(jié)構(gòu)一致，節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)了句子的韻律感和節(jié)奏感。

其次，這些排比句內(nèi)容上層層遞進(jìn)，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性，需要循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)操縵（調(diào)弦）對于學(xué)習(xí)弦樂的重要性，學(xué)習(xí)博依（比喻）對于學(xué)習(xí)詩歌的重要性，學(xué)習(xí)雜服（各種禮儀）對于學(xué)習(xí)禮儀的重要性，以及不學(xué)習(xí)這些技藝就無法真正享受學(xué)習(xí)的樂趣。

最后，通過“故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉”一句進(jìn)行總結(jié)，指出君子對待學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)該是隨時隨地都在學(xué)習(xí)、修煉、休息和游樂中，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的全面性和深入性。這種句式和內(nèi)容的結(jié)合，使得句子既具有形式上的美感，又具有豐富的內(nèi)涵和深刻的道理。

故答案為：畫線句整散結(jié)合，長短錯落，節(jié)奏明快，張弛有度。連續(xù)使用“不學(xué)……不能……”“藏焉，修焉，息焉，游焉”結(jié)構(gòu)一致的句子，形成排比，增強(qiáng)了語勢，從多個方面闡釋學(xué)習(xí)各項(xiàng)技藝掌握相應(yīng)學(xué)問的重要性，以及不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)、方式，直白清晰簡潔呈現(xiàn)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)以及循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程；整句中用散句穿插，“故君子之于學(xué)也”，分割前后表意層次，由學(xué)習(xí)內(nèi)容到學(xué)習(xí)態(tài)度、方式。長短整散多種句式，整