議論文之主體語段·例證句

議論文有三要素：論點、論據、論證。論點是作者對要議論的問題所持的見解或主張。論

據是用來證明論點的材料。論據分為事實論據（典型事例、中外史實、統計數字等）和理論論

據（名人名言、俗語諺語、原理定律等）。今天我們學習以事實論據為主要內容的例證句的寫

法。

例證句注意兩個方面：事實論據的選擇要真實、典型、新穎、豐富，事實論據的概括要圍

繞論點，語言簡潔。

劉勰在《文心雕龍》中說：“才自內發，學以外成?！币馑际遣拍苡勺骷覂炔慨a生，學識則

是從外部積累而成。要想游刃有余地使用論據，需要平時大量的積累；積累材料又需要能夠學

會概括，能夠有側重地整理下來。所以，寫作中材料能信手拈來的基礎是平時大量素材的積累。

一、事例的概括

《付出就有收獲》作文中有這樣的敘例片段：

我國著名的生物學家童第周是一個懂得付出的人。他剛開始的時候成績不是很好，有一

次老師找他談話后他就開始變得勤奮起來。每天早上很早就起床，借著馬路上微弱的燈光把老

師當天要講的內容自己提前預習。到了晚上他是最后一個睡覺的同學，點著蠟燭不管天氣多么

炎熱或寒冷，他總是堅持不懈地復習老師所講的知識。沒過多久，他就從班上倒數第幾名變成

了班上第一名，最后還出國留學。這難道不是“欲取之，必予之”最有力的事實論據嗎？

【分析】

選用論據的目的在于證明論點。本段選例典型，但敘例太詳細具體，不夠精練概括，不符

合議論文文體特點和敘例要求。應修改為：

沒有人是不付出勞動就獲取成功的。多年前一個又一個夜晚，那個叫童第周的少年在廁所

的燈光下讀書。別人都進入了夢鄉，他卻讀得那么認真，那么投入。他從前的物理成績一塌糊

涂，可他卻證明了只要付出努力就可以成功。

【分析】

兩個語段對比，我們可以看出：第一個語段以記敘為主，記敘詳細具體；第二個語段以議

論為主，雖有記敘，但記敘簡明扼要，概括準確。

契訶夫說：“要知道，在大理石上刻出人臉來，無非是把這塊石頭上不是臉的地方都剔掉

罷了?！蓖砜傻?，概括論據也要在敘述材料時，學會緊扣論點，堅決剔除材料中與論點無關

或關系不大的部分，將材料有針對性、有側重點地簡述出來。

【示例】1——桐城“六尺巷”的故事

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主

人是張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發生糾紛，爭吵不休，各不相讓，甚至要劍拔弩張，

大動干戈。張老夫人修書向張英告狀，希望張英憑京城官吏身份向對方施壓，逼其讓步。張英

見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當

年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。

從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼，也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。

用簡潔的語言概括上面的材料，使之成為可用素材。以標題+內容的格式整理出來：

①讓他三尺又何妨

清康熙年間，安徽桐城張葉兩家因院墻發生糾紛。張老夫人修書向兒子張英告狀，張英見

信后回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！?/p>

于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻，葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、

葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

還可以更精簡，要點：對象、事件、結果。如：

②讓他三尺又何妨

張葉兩家因院墻發生糾紛，張英用“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？”的態度而使張、

葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

【注意】

我們積累素材，就是需要對素材簡潔概括后再做整理，這樣不僅便于記憶，而且便于運用。

整理過程中，融入了你的思考，在運用時才會更游刃有余。如果材料內容很豐富，我們可以

嘗試從多個角度整理。如下面的例子：

【示例】2——《孫臏與龐涓》

孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學

兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢

于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。

齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。

忌數與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下、輩。于是孫子謂田忌曰：

“君弟重射，臣能令君勝?！碧锛尚湃恢?，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：“今以君

之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再

勝，卒得王千金。于是忌進孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。

其后魏伐趙，趙急，請救于齊。齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：“刑余之人不可?！庇谑悄艘?/p>

田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂紛糾者

不控卷，救斗者不搏撠，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，

老弱罷于內。君不若引兵疾走大梁，據其街路，旻其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之

圍而收弊于魏也?！碧锛蓮闹?，魏果去邯鄲，與齊戰于桂陵，大破梁軍。

后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓

而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因

其勢而利導之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，

明日為五萬灶，又明日為三萬灶?！饼嬩感腥?，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士

卒亡者過半矣?！蹦藯壠洳杰姡c其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道陜，

而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰“龐涓死于此樹之下”。于是令齊軍善射者萬弩，

夾道而伏，期曰“暮見火舉而俱發”。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，

齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝

盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。

【分析】

這段文字內容多而雜，我們可以從不同角度整理成素材。如：

①龐涓陷害孫臏

孫臏曾與龐涓一起學習兵法。龐涓妒忌他比自己有才干，于是暗地里派人請孫臏來，設計

陷害他，剜去他的膝蓋骨。

②孫臏展示才智

孫臏忍受著酷刑之苦，最終回到齊國，因賽馬一事表現出突出的軍事才能。后來，魏國攻

打趙國。趙國向齊國請求救援，孫臏運用“圍趙救魏”的妙計，最終大敗魏軍。

③孫臏逼死龐涓

魏國和趙國聯合攻打韓國，齊國派兵救急。孫臏與龐涓斗智，龐涓最后智窮兵敗，自殺而

死。

二、事例的呈現

（一）緊扣觀點，裁剪材料。

材料只有內化成自己能運用的，才能叫素材。切合題目、觀點的需要，對材料保留與觀點

相關的內容，刪去與觀點無關的內容。例如：

以“種植陽光”為題，寫一個議論語段。要求：選擇一個或多個歷史人物，200字左右。

【分析】

“陽光”，可以比喻為美好的追求——理想、信念等，也可以指明朗的心境——自信、樂

觀等。我們可以這樣完成語段：

①是燦爛的陽光照亮了黑暗的世界，是美好的心靈點燃了光彩的人生。在心靈里種下一棵

陽光的種子，讓這顆小小的種子孵化出生命的磅礴光亮。孔子，在動亂的時代，播種仁愛的種

子，他的生命光輝照亮了整個中華文明；莊子，在黑暗的年代，守護心靈的種子不熄不滅，成

為衡量生命價值的一個永恒的坐標。

②只要在心中種下一片陽光，生命就有執著向前的力量。夸父，種有一片心光，于是有不

懈向前追求的執著；李白，種有一片心光，于是有邁向青崖名山的決絕；屈原，種有一片心光，

于是有對抗沉淪世俗的人格；陶淵明，種有一片心光，于是在一個污濁的世界上找到了靈魂的

方向。

（二）關注人物，扣住身份。

除了人物事跡，有時候關注人物身份、職業等，把人物身份、職業融入材料會有更好的效

果。例如：

【事件】

據北京警方2021年10月21日晚間通報，將嫖娼違法人員李某迪（鋼琴家）查獲，目前

已被朝陽公安分局依法行政拘留。

【點評】

①樹立品牌不易，砸掉招牌只需一念之差。“平安北京”的微博里有句話說得好：“這個世

界的確不止黑白兩色，但一定要分清和劃清黑與白。這個，絕對不可以錯。”黑白琴鍵上，容

不得黃色，任何東西污點都會折損優美動聽的旋律，也會讓來之不易的藝術之路蒙上陰影。

②昔日的“鋼琴王子”登上違法失德藝人名單，令人唏噓。黑白琴鍵，不容涉“黃”；人

生正道，不容走歪。越是公眾人物，越需愛惜羽毛。一旦倒在“荊棘”里，想翻身都難；一旦

毀掉人設，再高的技藝也彈不盡悲傷。崇德守法，才有未來。

③不同于一些空有外表、沒有作品的流量明星，李某迪有過實打實的藝術成就?？汕購椀?/p>

好，卻在道德操守上離了譜，跑了調。有句話說“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆

是什么味道。”其實人生更像一本五線清晰的鋼琴譜，跟著譜子走，分清黑白鍵，不“離譜”

不“跑調”，才能奏出圓滿樂章。

④因為涉嫌嫖娼，鋼琴家李某迪被警方依法行政拘留。某種程度上，法律在現實層面的剛

性，與李某迪所彈奏的鋼琴鍵一般，黑白分明。平日里，若遵紀守法，那自然只能聽到“白鍵”

響起的聲音，若一旦違法，便就走向了法律的“黑鍵”。

或許鮮有人否認他在專業領域內的才華，但一旦違法，等待他的，也將是法律的懲處。這

也說明，做人與鋼琴演奏一樣，都要分清是非與黑白，也要明白“法律底線不可違”這句話的

現實意義。

【分析】

①—④的點評都是緊扣人物身份——鋼琴家對事件進行評價，既體現了材料的特性，又有

深入的分析、深刻的思考，給讀者留下很深的印象。

（三）思維要活，視角要廣。

同一則材料在證明不同觀點時，必須在敘述角度和重心上進行適當調整，做到論據與論點

的高度統一。劉勰在《文心雕龍》中說：“用舊合機，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而為

瑕。”意思是引用事理合乎事理，如同自己說的話一樣；所引之事和所講相違背，就成了千年

抹不掉的污點。

【示例】1

《孫臏與龐涓》的材料可以根據不同的論證需要，進行不同角度的轉述。如：

1、論證“感情會影響理智”的觀點：

孫臏之所以抱稀世之才而慘遭臏腳之禍，是因為他太相信奸詐的師弟龐涓所致，同窗手足

之情蒙蔽了他的眼睛，使他無法理智地看到龐涓陰險的用心。

2、論證“嫉妒使人走向毀滅”的觀點：

孫臏與龐涓師出同門。當初，兩人同拜一師，同習兵法，共論天下，情同手足。按照常理，

他們都會成為叱咤風云的將才。然而，遺憾的是，心胸狹窄的龐涓卻無法容忍師兄比自己聰明。

在嫉妒心作祟下，他把孫臏騙到魏國，殘忍地剜掉孫臏的膝蓋骨，而自己最終也難逃兵敗自剄

的可悲下場。

3、論證“輕信他人容易受害”的觀點：

聰明如孫臏者，卻恰恰忘了一句重要的話“防人之心不可無”，如果他對龐涓有一點戒備

之心，如果他意識到輕信他人會有潛在的危險，那么，他便不會陷入龐涓設計的圈套，從而招

來髕骨被剜的大禍。

4、論證“忍者無敵”的觀點：

面對師弟陷害、慘遭臏刑的重大人生打擊，孫臏忍住了——他忍罪責，容侮辱，裝瘋賣傻，

堅持信念，終于找到機會逃出魏國，而后施展才華，圍魏救趙，誘敵深入，大敗魏軍。殺龐涓，

雪前恥，成大業。古人云：“小不忍則亂大謀?！睂O臏的經歷充分地證明了這個道理：忍者無敵；

善忍，方能取勝。

【示例】2

材料：蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，

厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；

《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。——司馬遷《報任安書》

翻譯：文王西伯姬昌披拘禁，而演繹《周易》；孔子受困厄，而作《春秋》；屈原被放逐，

才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；

呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》；

《詩》三百篇，大抵都是一些圣賢發憤而寫作的。

這段文字中的人物根據不同的需要，進行不同角度的轉述。如：

1、轉折

如果生活沒有巨大的波折，人生就不會有重大的轉折。人生誰能一帆風順，沒有波折呢？

“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國

語》”，正是人生中這些災難性的波折，構成了周文王、孔子、屈原、左丘明人生的重大轉折，

成為他們成就偉大人生的重要助力。沒有轉折，周文王就可能僅僅是一個平凡的諸侯而非偉大

的哲人；沒有轉折，孔子就可能僅僅是一個活躍的政客而非偉大的文化巨人；沒有轉折，屈原

就可能僅僅是一個普通的政令起草人而非偉大的詩歌巨匠。正處于窘境的人，往往會更迅速地

迎來人生的轉折，這可以讓他們的生活以最快捷的方式發生飛躍。

2、忘記與銘記

只有于茫茫歲月中學會理性忘記，永恒銘記，才能守得云開見月明，不負此生。暫時忘記

拘囚的處境，銘記窮究天人的使命，周文王才能推演出《周易》；暫時忘記困厄的遭遇，銘記

追索歷史的責任，孔子才能編撰出《春秋》；暫時忘記流放的痛苦，銘記心系家國的情懷，屈

原才能吟誦出《離騷》。假如，這些偉人斤斤計較眼前的困局，不能忘懷一己的得失，而輕易

拋棄人生的責任——假如這樣，他們，還能成為被千秋萬世景仰的人嗎？

三、事例的組合

大部分考生在寫作時往往重點關注素材能否論證觀點，而忽略素材間的搭配問題。素材搭

配得當，能夠展現考生的整體觀和大視野。如何展現整體觀和大視野呢？這就涉及到事例的組

合問題。

在平時素材積累中，歷史事例、時代事例、生活事例等都是素材范圍。只有今人，文章缺

乏歷史的縱深；只有死人，文章會顯得死氣沉沉。不同時代的事例，不同方面的事例，在論證

中有著不同的效果。比如：歷史事例，具有說服力度；時代事例，具有新鮮氣息；生活事例，

具有親切感覺。所以，一篇文章中，所選事例盡量能做到歷史與現實、材料與“我”結合。其

中，時代人物、時事等材料是需要我們倍加重視的。

事例只有用好才能達到說服力強的目的，今天我們學習事例的組合運用。從大的方面來說，

可以從詳例和簡例兩個運用方法考慮。

一、【詳例】——深度（論證有力）

詳例，就是典型、具體、個體的事例。利用單個事例，對其進行剪裁取舍，概括敘述。從

深度方面說明問題，論證更有力?！桑河美唛L，以敘代議。

【示例】1

得意時，他沒有沾沾自喜；失意時，他沒有一蹶不振。他把貶謫當成筆，把苦難研成墨，

把胸中郁悶之氣凝成一張又一張白紙，揮灑出一首又一首豪放曠達的辭章。貶官黃州，他卻在

長江邊快哉亭高唱“一點浩然氣，千里快哉風”；謫居嶺南，他卻在羅浮山梅花亭笑吟“日啖

荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！?/p>

蘇子，你何能如此？只因你“常將有日思無日”，居高位時常思人生不如意事十常八九，

被貶謫時常想人生何處沒有好風光。（換人稱；設問；因果分析）思危所以求安，慮退所以能

進。正因為如此，面對生活坎坷，你才能樂觀豁達；面對人生浮沉，你才會豪邁灑脫。

【分析】

在這個例子中，有幾點值得我們借鑒：第一段中，恰到好處地運用各種修辭手法，如對偶、

比喻、引用等，使語句更有表現力，使事例更加文采飛揚；第二段中第三人稱“他”改成第二

人稱“你”，拉近了與讀者距離。但這種寫法需要有很深的文學功底，有一支生花之筆才行，

一般人看看就好。

運用詳例，寫出精彩的文章，需要我們給所選擇的材料定位準確，就是要明確每一則材料

從哪一個側面、哪一個角度來論證中心論點，讓材料一以當十。一定圍繞中心論點，結合不同

材料提出不同的分論點，一個分論點統帥一則材料，讓每則材料直接為每分論點服務，以避免

重復用例，增加論證層次。

如作文《儀式與時代同行，感動與你我同在》主體部分：

儀式是一種心靈的洗禮，它讓我們在悲觀絕望時能夠重拾信心。福樓拜說：人的一生中最

光輝的一天，并非是功成名就的那天，而是從悲嘆與絕望中產生對人生挑戰與勇敢意志的那天。

投身教育扶貧，點亮貧困山區女孩夢想的張桂梅，在創辦女子免費高中之初，步履維艱，一度

產生放棄的念頭。但檔案上“黨員”的身份震動了她，她與學校另外幾名身為黨員的老師，重

新面對黨旗莊嚴宣誓。這次宣誓儀式堅定了她辦學的信念，為她在絕望之余點亮了信心之燈，

讓她以怒放的生命，向世界表達倔強。儀式與信念的堅定同行，在悲觀絕望中站立起來的身姿

讓我們感動。

儀式是一種對精神的傳承，它讓我們在時代的風雨中穩健前行。歷史是最好的教科書，也

是最好的營養劑。2021年9月3日，第八批109位在韓中國人民志愿軍烈士遺骸在沈陽抗美

援朝烈士陵園安葬。沒有比戰鷹護航更高的禮敬，沒有比魂歸故里更好的告慰。鳴槍十二響，

這種致敬儀式，是我們對中國人民志愿軍烈士的致敬，也是我們對抗美援朝偉大精神的傳承。

總有一些時光節點的儀式，成為生命或民族的豐碑。儀式與精神的傳承同行，為了祖國，奮不

顧身的愛國主義精神讓我們感動。

儀式是一種對祖國的熱愛，它讓我們在世界的風起云涌中泰然。我們經常在說命運，但我

覺得，命是自己的，運卻和整個國家相關聯。近日，孟晚舟回家，大到央視媒體，小到個人微

博，都在為孟晚舟歡慶。有人疑惑了：“孟晚舟回家，用得著如此興師動眾嗎？”用得著！中

國政府所做的努力，看似維護的只是一位公民的權利、一家企業的權益，但實際上他捍衛的，

是中國人民過上更美好生活的權利。人們對孟晚舟回家盛大的歡慶儀式，實質上是對祖國深沉

的愛。儀式與愛國同行，感動與你我同在。

【分析】

文章圍繞中心論點“儀式與時代同行，感動與你我同在”，結合不同材料提出三個不同的

分論點，一個分論點統帥一則材料，既避免了重復用例，增加了論證層次。

二、簡例——廣度（材料豐富）

簡例（概例），即用兩個或兩個以上的與觀點或情感具有本質關聯或材料之間富含相似性、

邏輯性的一組例子證明觀點。敘例的文字簡約，句式整齊，點到為止，因而又稱之為點例。

（一）類推法——同類組合法

通過已知事例與跟它有某些特點相同的事例進行比較類推，從而證明論點。進行類推時，

把材料與論據之間的相同或相似特點進行比較，把材料的性質類推到論據上，由此揭示材料具

有與論據相同的性質，從而達到證明論點的目的。

1、同類事物組合

【示例】1

沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的

芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置。

【示例】2

我們知道，蜂采的是花，釀造的卻是蜜；蠶吃的是桑葉，吐出的卻是絲；牛吃的是草，擠

出的卻是牛奶；作為萬物之靈的人，學習了科學知識，就不該只是前人智慧的重復，而應該是

科學的創造。由此可見，學貴在創造。

【分析】

示例1、示例2將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物，加以比較，從而引出結

論，這叫類比法。用熟悉的事物，來類比陌生的事物；用淺近的道理，來類比深奧的道理；用

具體的事物，來類比抽象的事物。在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的。

【示例】3

在浩瀚的歷史長河中，在多似繁星的國家、朝代中，國家富強，就能夠贏得鮮花和掌聲。

古希臘的繁榮富強，世界至今為之神往；古羅馬帝國強盛一時，成為強國對比的標桿；當今美

國獨領風騷，舉動為世界所關注……

【示例】4

國家貧困、孱弱，往往會付出血淚代價。古埃及、古巴比倫因為衰落，使文明消亡；近

代亞非拉貧窮落后，成為歐美殖民者掠奪資源的戰場；在當代，東歐因為經濟停滯，最終改

旗易幟；在當今，由于不夠富強，中東、北非社會動蕩……

【分析】

示例3中，“古希臘”“古羅馬”“美國”之間的相似點是因強大而為世界矚目，從而達到

證明“國家富強，就能夠贏得鮮花和掌聲”的目的。

示例4中，“古埃及、古巴比倫”“近代亞非拉”“當代東歐”“中東、北非”之間的相似點

是因孱弱而為人欺侮，從而達到證明“國家貧困、孱弱，往往會付出血淚代價”的目的。

2、同類人物組合

【示例】1

儀式感是奧運會上運動員為那一抹中國紅在國歌中升起時的驕傲，是航天員讓那一抹中

國紅在太空高高飄揚的自豪，是玉麥一家人將那一抹中國紅掛遍走過的每一條路的對高原國土

的守護，是王繼才王仕花夫婦每日將那一抹中國紅在開山島上空升起的堅持……時代在變，地

點在變，但愛國的儀式帶給我們的感動沒有變，植根于內心的愛國情懷沒有變。

【示例】2

看透得失，才有余閑；心有余閑，才能寬廣。唐代詩人李涉在流放期間，與一僧人閑聊后

頓悟，一掃麻木悲苦的心境，寫下“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”的名句；宋朝詞人蘇

軾風雨中穿行，抖落被貶的沉痛，給世人留下“一蓑煙雨任平生”的瀟灑背影；還有“不為五

斗米折腰”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權貴”的李太白……

【分析】

兩個例子，略有不同：示例1的材料是“1+1+1”的模式，而示例2則有了變化，材料是

“1+1+多”的模式，即由“李涉”“蘇軾”的較為詳細的表述，用一個“還有”過渡到更為簡

潔的材料概括。

（二）對比法——異類組合法

通過性質、特點在某些方面相反或對立的不同事物之間的比較，來證明論點的方法?？梢?/p>

是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向對照。把正反兩方面的論點和論據加以剖析對照，

達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的，使論點更加鮮明。

關鍵詞：（……然而……；……但是……；……與此相反……；……反觀當下……）

1、事物的對比

【示例】1

歷史是一面鏡子，對人能做出公正的評價。和珅與劉鏞同朝為官，結論不同。和珅貪贓枉

法，富可敵國，終落得敗家亡身，貽笑后世；劉鏞為官清廉，執法公正，至今傳為美談。

【示例】2

面對戰爭中的罪行，德國人在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。他

們用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰后的善

后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人不斷地反思，不停地紀念，終

于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。面對戰爭中的罪行，日本右翼

勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，

美化侵略罪行；更有首相一年一度的對靖國神社的參拜……日本這種“紀念”活動，受到世界

人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀念

才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。——《讓紀念閃耀理性光芒》

【分析】德國與日本面對戰爭中的罪行，有著不同的表現，兩者對比，突出了觀點。

2、人物的對比

【示例】1

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王?！?/p>

無欲就是沒有私欲，做大事者不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩的性格，

贏得最終的勝利。諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，運籌帷幄，功成名就。（正面）有了私欲，

心中自然無法沉穩下來，預示著慌，處事則亂。霸王以一己之私，欲趕走亞父，氣走韓信，終

于被圍垓下，遺憾千古。（反面）長使英雄淚滿襟，霸王之敗，后人哀之，后人哀之而不鑒之，

則必使后人而復哀后人也。

【示例】2

貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科

學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他

們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺被金錢拖至了

死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中……可見，要輕松起跑，

就要卸掉包袱。

3、道理的對比

在寫作議論文時選擇正反論據，把兩種矛盾或對立的事物加以比較，在比較中顯露事物的

特征，揭示事物的本質，就能歸納出一個能證明論點的道理。正反兩面說理，比單從正面說理

具有更強的鮮明性，正確的論點更加穩固，闡述的事理更加深刻，也更有說服力。

通過對比使觀點鮮明的同時，也要注意突出某個方面：以贊揚正確觀點為主的，則輔以批

評；以批評錯誤觀點為主的，則輔以贊揚。根據內容，對比運用也有區別：①有時對比雙方平

均用力，使觀點更鮮明，如示例1。②在論證時，有時要有主次有別，才能重點突出，如示例

2。

【示例】1

要做一個生活的強者，就要讓樂觀的旗幟永遠飄揚。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就優

秀。從平庸的人那里，我們很容易找到悲觀的影子；從優秀的人那里，我們不難發現樂觀的精

神。悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打?。粯酚^的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。

在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成

可能。悲觀的人，即使所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，即使所受的磨難無量，前途

更無量。

因此，航行在生活的海洋中，我們要選擇樂觀，要讓樂觀的大旗在我們的桅桿上高高飄揚。

【示例】2

忌妒是無能的表現，因為自己不能達到對方的成就，獲得對方的榮譽，只好用忌妒來維護

自己可憐的自尊。忌妒心使人承受著雙重痛苦：一方面為自己的失敗或不幸而感到痛苦，一方

面為別人的成功或幸福感到痛苦?？吹絼e人的成就，他們想的不是見賢思齊，而是“我不好，

也不能讓你好”。為別人的進步而懷恨，想方設法去拆臺搗亂。可見在忌妒心的驅使下，人的

行為有時是非理性的，甚至可能是卑劣的，諸如誹謗、中傷、挑撥、惡意傷害等。此時的所作

所為，必然會危害到自身的心理健康，甚至妨害他人。

而心胸寬廣的人不會想到忌妒別人。別人的好，他學習借鑒：別人的錯，他引以為戒。這

樣的心態，便于取長補短，更好地成長。

（三）點示法——一筆帶過法

所舉事例是眾所周知的，因而只敘述事例的精要點（事件或人物名稱），一般是一個事例

只用一個簡單單句來表述。用這種方法組織論據，簡練流暢。

《圍爐夜話》中說：“人皆欲會說話，蘇秦乃因會說而殺身；人皆欲多積財，石崇乃因積

財而喪命。”“蘇秦”“石崇”的故事很多，但這里都是緊扣觀點一句話概括。

【例1】

自強不息是個人修養中必不可少的一環。正如《周易》所言：“天行健，君子以自強不息?！?/p>

“自強”作為君子的行為標準，其價值已被古人重視，其中的啟示放在今天，也不失為個人修

養的圭臬。君不見勾踐臥薪嘗膽方成霸業？君不見伽利略飽受攻擊卻仍成一代偉人？君不見童

第周路燈下讀書終得他人認同？這三人雖時代不同，境遇相異，卻都是通過努力來實現人生的

逆轉，在他們身上閃爍著同樣的光輝，那便是勇攀?！对嚿细叻甯Q皓月》

【例2】

這亦是對我輩青年的鞭策與警醒，若是只知感嘆生不逢時——人生“譬如朝露、去日苦多”，

即便有天大的能耐與本事，最終不過被時代的車輪碾成齏粉。倘若感恩時代、珍惜時光，將自

我的潛能發揮到極致，必能收獲時代之饋贈，譬如錢學森之于“兩彈一星”，譬如袁隆平之于

雜交水稻，譬如張桂梅之于華坪女高，譬如黃文秀之于脫貧攻堅……這些人，才是生逢其時的

最佳佐證。

三、點面結合法（詳略結合法）

有的素材，作為一個點，鋪展開來敘說，無論是敘述，還是分析，都較為詳細。有些素材，

作為一個面，則飽蘸感情，運用排比手法來敘述。這樣，做到點面結合，從而使中心論點得到

充分論證。

【例1】

在一個民族的精神譜系中，英雄是醒目的標識；在一個國家的道德天空上，英雄是璀璨的

星辰。在戰爭頻仍的年代，英雄是“鞠躬盡瘁，死而后已“的諸葛亮，是“在冰天雪地與敵周

旋”的楊靖宇；在和平發展的年代，英雄是拼上老命，改變蘭考面貌的焦裕祿，是奉獻青春于

脫貧戰場的黃文秀。英雄是苦心孤詣、默默鉆研的科研人員，是懸壺濟世、救死扶傷的醫護工

作者，是春風化雨、兢兢業業的人民教師………他們心中有責、敢于擔當、忠于國家的英雄精

神值得我們仰望：他們挺起了民族的脊梁，也樹起了價值的標桿。

【分析】

選例從諸葛亮、楊靖宇、焦裕祿、黃文秀等個人，到科研人員、醫護工作者、人民教師等

群體，點面結合，論證充分。

【例2】

厚積方能薄發。如他，廖凡。他是個平凡的小演員，十幾年的配角生活卻并沒有讓他放棄。

他沒有超凡脫俗的氣質，也沒有無所不能的父母，但有“吃得苦中苦，方為人上人”的精神。

他深知厚積方能薄發的道理。在苦難中他積蓄著力量，最終贏得柏林影帝，達到了人生的新高

度。

前有珠玉，后卻未必有來者。他們是“官二代”“星二代”，有著讓人羨慕的家境。但在房

祖名、張默等人吸毒被