原題重現23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)隨著社會的發展，很多人追求精致的生活。精致的生活，是不是高質量的生活？請結合以上材料寫一篇文章，體現你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

官方寫作指導

這是一道思辨類材料作文。部編版教材從多個角度引導學生進行人文思考——我們該過一種什么樣的生活？度過怎樣的人生？發揮了語文學科潛移默化地引導學生成長，達成立德樹人的教育目標的作用。本題旨在引導生思考現實生活中追求物質主義精致思潮的問題，并進一步思考我們生活的目的和價值，具辨析的價值。“精致的生活”是一種生活方式，通常的理解是物質的奢華或表面的光鮮，但生活中的精細追求和儀式感，也是一種精致。這種精致尊重生活、尊重他人和尊重自我，更加重視生活者心靈的豐盈程度，體現了一種教養和修養。“生活的質量”是對生活形態的一種評價。它包括物質和精神、外部條件和內在體驗等維度。寫作時，需要準確地理解兩個關鍵詞的內涵，并在此基礎上理解兩者之間的關系，以回答題目提出的問題，完成寫作。本題的寫作具有較大的開放性，學生可以選擇自己熟知的領域展開思辨。首先，從個人體驗角度看，生活的精致是生活質量高的具體體現。這里的精致包含著物質和精神的雙重內涵，符合生活質量高的標準。其次，從大眾對精致生活的片面理解來看，物質精致生活不是生活質量高的體現。很多人把“精致”理解為物質的奢華和外在的光鮮，忽視了精神的追求。再次，從個人追求和外在評價的不同標準看，精致是一種內在追求，生活質量是一種外在評價；只要我們在追求精致中提升自我的“生活質量”，外在如何評價也不會影響我們的追求。第四，也可用發展性思維來立意——精致各別，每個人都在不斷提升生活質量的路上。第五，立足于生活質量立意，闡明生活質量除了關注自我，追求生活的精致，更應該關注社會整體發展水平，讓每一個人都能享受更高的生活質量，等等。學生對兩個關鍵詞意義的理解可能會存在層級的差異，這些也會影響對兩者關系的把握，從而影響整體寫作質量。

參考立意

①精致生活，提升生活“質量”；②規避精致陷阱，質量重在精神；③追求精致生活，何懼“質量”評價？④精致雖萬別，求“質”此心同；⑤精致只求個體，質量關乎大家。

寫作示范

作文01精致之外：論生活的深度與高度精致的生活常被誤認為是高質量生活的同義詞，仿佛只有那些擺盤精美的餐點、精心搭配的服飾、精心布置的家居才能證明一個人的生活品質。然而，這種將精致等同于高質量的觀念，實則是一種現代消費主義的迷思。真正高質量的生活，不在于表面的光鮮亮麗，而在于精神的豐盈、內心的充實與生命的深度。精致生活往往強調物質層面的完美呈現，這種追求可以追溯到十八世紀歐洲貴族沙龍文化。那些精心布置的客廳、考究的禮儀、優雅的談吐，構成了當時上流社會的生活圖景。法國思想家盧梭卻在其《懺悔錄》中批判了這種生活的虛偽性，他指出：“人們只關心如何在別人面前表現自己，而忘記了如何與自己相處。”中國古代文人蘇軾在《前赤壁賦》中寫道："惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。"這種對自然之美的欣賞，不需要精致的器物作為媒介，卻能直達心靈深處，展現出超越物質層面的生活高度。高質量的生活應當包含對精神世界的深度耕耘。德國哲學家海德格爾提出“詩意地棲居”的理念，強調人在世界中存在的本真狀態。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，看似簡樸，卻因其精神世界的豐富而成為千古佳話。法國作家普魯斯特在《追憶似水年華》中描寫了一塊瑪德琳蛋糕引發的童年回憶，展示了記憶與情感如何賦予平凡事物以非凡意義。這些例子告訴我們，生活的質量不在于物質的精致程度，而在于我們能否在尋常中發現不尋常，在簡單中體驗深刻。精致生活與高質量生活的根本區別在于，前者往往是被動接受外界定義的標準，而后者則是主動構建的個性化存在方式。古希臘哲學家第歐根尼住在一個木桶里，當亞歷山大大帝問他需要什么時，他只要求對方不要擋住陽光。這種極簡的生活方式，卻因其中蘊含的哲學思考而顯得高貴。當代社會，我們被各種"精致生活指南"包圍，從家居裝飾到旅行打卡，標準化的精致模板消解了生活的多樣性。法國社會學家布爾迪厄指出，品味是階級區隔的工具，所謂的精致生活常常只是一種社會地位的表演。真正高質量的生活應該打破這種桎梏，讓每個人都能找到適合自己的存在方式。生活的質量不能以精致程度來衡量，而應以生命的豐富性、思想的深度和精神的自由度為標準。從古至今，那些被我們銘記的生活典范，無不是因其獨特的精神氣質而非物質條件。在這個物質豐富的時代，我們或許更需要警惕精致生活的幻象，回歸生活的本真，在簡單中發現豐富，在平凡中創造非凡，這才是高質量生活的真諦。作文02不被定義的精致生活在這個物質豐盈的時代，社交媒體上充斥著各種精致生活的樣板：擺盤考究的早午餐、色調統一的居家環境、精心策劃的旅行打卡。這些光鮮亮麗的畫面構筑了一個當代神話——精致即等于高質量生活。然而，當我們撥開這層華麗的表象，不禁要問：被消費主義定義的精致生活，是否正在異化為一種新型的生活枷鎖？真正高質量的生活，或許恰恰存在于那些未被精致標準規訓的本真時刻。精致生活的追求往往陷入形式大于內容的窠臼。古人云"買櫝還珠"，今日的精致生活恰似那個華麗的盒子，我們常常為了外在的包裝而忽略了內在的價值。宋徽宗癡迷于奇石異卉，耗盡民力運送花石綱，卻荒廢了治國理政的本分；當代人為了拍攝一張完美的下午茶照片，任由精心準備的食物在鏡頭后變涼。明代文震亨在《長物志》中記載文人雅士的精致生活時，尚且強調"器用求其適意"，而今人卻在社交媒體點贊數的驅動下，將生活變成了一場永無止境的表演。當生活的每個細節都需要經過精心設計與展示，我們是否已經失去了體驗生活本身的能力？精致生活的標準化正在消解生命的多樣性與創造力。法國社會學家布爾迪厄指出，品味是階級區隔的工具，所謂的精致生活常常只是一種社會地位的表演。在各大社交平臺上，從家居裝飾到旅行方式，從穿衣風格到飲食習慣，都形成了高度同質化的精致模板。這種標準化的精致追求，恰如古代"楚王好細腰，宮中多餓死"的荒謬現象，只不過今天的"楚王"換作了消費主義塑造的審美標準。陶淵明"不為五斗米折腰"的選擇之所以動人，正在于它展現了一種不被外界標準所束縛的生命姿態。真正高質量的生活應當如蘇軾筆下的廬山，"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"，保持個體生命的獨特韻律與創造可能。回歸生活的本真，方能觸及高質量的核心。德國哲學家海德格爾提出"詩意地棲居"的理念，強調人在世界中存在的本真狀態。這種詩意不必來自精心布置的餐桌或昂貴的設計師家具，而可以存在于清晨窗臺的一縷陽光、深夜閱讀時的一個頓悟、與摯友暢談時的一次心靈共鳴。王維"行到水窮處，坐看云起時"的閑適，李白"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人"的灑脫，都展現了一種超越物質形式的生命質量。當代日本作家村上春樹描寫的生活片段——在廚房聽著爵士樂準備簡單的晚餐，恰恰揭示了高質量生活的真諦：它不在于外在的精致程度，而在于內心的自由與豐盈。在這個被各種精致標準包圍的時代，我們更需要保持清醒：生活不是用