第一章文學(xué)批評的歷史本章導(dǎo)航第一節(jié)中國文學(xué)批評的歷史與現(xiàn)實第二節(jié)西方古代文學(xué)批評第三節(jié)20世紀(jì)文學(xué)批評的范式與轉(zhuǎn)換本章小結(jié)第一節(jié)中國文學(xué)批評的歷史與現(xiàn)實中國古代文學(xué)批評中國現(xiàn)代文學(xué)批評返回本章導(dǎo)航一、中國古代文學(xué)批評先秦兩漢時期魏晉南北朝時期唐宋時期明清時期先秦兩漢時期先秦儒家：

君子“文之以禮樂”（孔子）“以意逆志”、“知言”說（孟子）先秦道家：－得意忘言”（莊子）先秦墨家、法家：“尚用”

的觀點（墨家）“不期修古，不法常可”（法家）先秦兩漢時期《詩經(jīng)》評論：《毛詩》與《詩譜序》《離騷》評論：奠定了“風(fēng)騷并重”的文學(xué)典范，從人品與文品兩個角度評論文學(xué)的整體觀念。漢賦評論魏晉南北朝時期曹丕：《典論·論文》劉義慶：《世說新語》蕭統(tǒng)：《文選》鐘嶸：《詩品》劉勰：《文心雕龍》唐宋時期“論詩詩”：《戲為六絕句》、《解悶》、《調(diào)張籍》、《薦士》、《二十四詩品》；《論詩三十首》、《戲仿元遺山論詩絕句》等。“詩話”:《六一詩話》（歐陽修）等明清時期小說、戲曲“評點”

完整的小說評點體制，包括正文中的眉批、夾批、側(cè)批，回前和回末總評，以及全書的序文、讀法、凡例等。

批評家：李贄、金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、脂硯齋等。傳統(tǒng)詩文批評二、中國現(xiàn)代文學(xué)批評新文學(xué)運(yùn)動時期的批評理論建設(shè)馬克思主義的社會學(xué)批評印象主義批評傳記批評新文學(xué)運(yùn)動時期的文學(xué)批評周作人：扶持“柔弱的”新文學(xué)茅盾：引導(dǎo)文學(xué)發(fā)展走勢的自覺的文學(xué)批評魯迅：文學(xué)批評自身的理論建設(shè)馬克思主義的社會學(xué)批評模式一：把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，結(jié)合革命文學(xué)的創(chuàng)作實際，注重批評家個人的藝術(shù)體驗，以扶持文學(xué)新人、促進(jìn)無產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)展為己任。代表人物：魯迅、茅盾、周揚(yáng)、胡風(fēng)。馬克思主義的社會學(xué)批評模式二：缺乏藝術(shù)體驗與生活體驗，把馬克思主義理論當(dāng)作教條，對文學(xué)作品進(jìn)行驗收員式的檢查。

代表人物：錢杏邨印象主義批評李健吾：《咀華集》沈從文：《沫沫集》唐湜：

《意度集》傳記批評李長之：《魯迅批判》突出特點：把對象置于一個特定的環(huán)境，從主客觀的互相推動上，探討魯迅創(chuàng)作不斷向前發(fā)展和變化的軌跡。

第二節(jié)西方古代文學(xué)批評古希臘、古羅馬的文學(xué)批評文藝復(fù)興時期新古典主義批評18世紀(jì)的歐洲文學(xué)批評19世紀(jì)的歐洲文學(xué)批評返回本章導(dǎo)航古希臘、古羅馬的文學(xué)批評亞里士多德《詩學(xué)》柏拉圖《理想國》賀拉斯《詩藝》朗吉弩斯《論崇高》但丁《論俗語》文藝復(fù)興時期的文學(xué)批評遵循古典原則，并嘗試出新。維加：《當(dāng)代編劇的新藝術(shù)》錫德尼：《為詩一辯》新古典主義批評力圖發(fā)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作和接受方面的原理或規(guī)律，建構(gòu)一種能夠闡明文學(xué)功能、創(chuàng)作過程本質(zhì)以及文學(xué)作品謀篇布局的方法的系統(tǒng)理論。新古典主義批評但是這些理論原則在批評實踐中往往變成一套刻板的教條，成為批評家判斷文學(xué)作品的現(xiàn)成尺碼。

伏爾泰：《致法蘭西學(xué)士院書》18世紀(jì)歐洲文學(xué)批評（英）約翰遜：《〈莎士比亞戲劇集〉序言》、《詩人傳》（德）萊辛：《漢堡劇評》、《拉奧孔》（德）施萊格爾兄弟：“生產(chǎn)性”的批評觀19世紀(jì)的歐洲文學(xué)批評實證主義的批評模式代表人物：維科、斯達(dá)爾夫人、圣伯夫、丹納唯美主義的批評模式代表：19世紀(jì)法國印象主義批評現(xiàn)實主義的批評模式代表人物：別林斯基、馬克思、恩格斯

第三節(jié)20世紀(jì)文學(xué)批評的

范式轉(zhuǎn)換

一、20世紀(jì)文學(xué)批評的哲學(xué)背景二、20世紀(jì)文學(xué)批評的世紀(jì)特征返回本章導(dǎo)航一、20世紀(jì)文學(xué)批評的哲學(xué)背景分析哲學(xué)——以維特根斯坦為代表現(xiàn)象學(xué)——以胡塞爾、海德格爾為代表科學(xué)哲學(xué)——以波普爾為代表分析哲學(xué)基本特征：以語言為研究對象，將本體論、認(rèn)識論乃至倫理學(xué)等問題都當(dāng)作語言問題加以研究；推崇分析方法，將分析方法應(yīng)用于語言，以揭示語言的基本要素及其聯(lián)系方式。分析哲學(xué)代表人物：維特根斯坦（LudwigWittgenstein

）“家族相似”理論“語詞即用法”的觀點

維特根斯坦現(xiàn)象學(xué)胡塞爾（EdmundHusserl）現(xiàn)象學(xué)——“回到事實本身”胡塞爾現(xiàn)象學(xué)海德格爾（MartinHeidegger）理解的歷史性理解的語言性

海德格爾科學(xué)哲學(xué)波普爾(Karl

Popper）證偽理論：一切科學(xué)理論都只是猜測和假說，它們最終不會被證實，卻會隨時被證偽。科學(xué)的精神不是昭示無法反駁的真理，而是在堅持不懈的批判過程中尋找真理。科學(xué)的特征在于批判思維，不迷信、不盲從的批判和探索精神是科學(xué)的精髓。二、20世紀(jì)文學(xué)批評的世紀(jì)特征強(qiáng)烈的革新變化態(tài)勢自覺的語言批評意識文學(xué)批評的理論化傾向文學(xué)批評的世界性