PAGEPAGE1自考《中國文化概論》考試復習題庫大全（含答案）一、單選題1.朝鮮受中國影響的是（）A、新羅精神B、大化革新C、明治維新D、科舉制度答案：A解析：朝鮮歷史上的新羅時期，定儒家經典為“國學”，強調以“德”治國，把忠孝信義等思想發展為具有朝鮮文化特色的“新羅精神”。參考教材P267，【考點】中國精神文化對世界的影響2.在中國哲學中，提出“宇宙便是吾心”和“知行合一”觀點的是（）A、朱熹的理學B、程頤、程穎的理學C、王陽明的心學D、李贄的童心說答案：C解析：在中國的哲學中，明代王陽明的心學提出了“宇宙便是吾心和知行合一”的觀點。參考教材P106，【考點】明代文人的正統與非正統3.中國詩歌形式美的極致是（）A、楚辭B、漢賦C、唐代格律詩D、宋詞答案：C解析：唐代的格律詩字數、句數固定，講究平仄押韻和粘連對仗，形式整齊，韻律和諧，具有強烈的音樂美感，是中國詩歌形式美的極致。參考教材P214，【考點】中國詩歌形式美的極致。4.科舉以考試為主要標準，其考試的主要形式是（）A、口試B、策問C、筆試D、殿試答案：C解析：科舉以考試為主要標準，筆試是考試的主要形式，無論是詩文還是策論，都很看重人們對典章文物的熟悉與文學化的語言文字表達。參考教材P159，【考點】科舉考試的主要形式。5.元代把漢語共同語稱為（）A、通語B、天下通語C、官話D、國語答案：B解析：元代把共同語稱為“天下通語”。參考教材P236，【考點】漢語漢字在境內的傳播6.在中國哲學中，提出“宇宙便是吾心”和“知行合一”的觀點的是（）A、朱熹的理學B、王陽明的心學C、程顧、程顥的理學D、李贄的童心說答案：B解析：王陽明的心學還提出“宇宙便是吾心”及與“格物致知”相異的“知行合一”。參考教材P106，【考點】明代文人的正統與非正統。7.唐代科舉考試中最重視的是（）A、明法科B、明經科C、進士科D、時務策答案：C解析：唐代科舉考試中最重視的是進士科，進士試主要試詩文，是一種文學考試，因此有人將進士科稱為“詞科”。參考教材P159，【考點】唐代科舉考試的內容。8.五服制度中最重的喪服是（）A、齊衰B、緦麻C、大功D、斬衰答案：D解析：五服是五種粗糙程度不同的麻布禮服，分斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻等。與死者關系越親近，服制越重，其喪服的形制也就越粗糙，以服制形式表示服喪人悲傷的不同程度。斬衰是五服中最高的一等，是用剪刀直接斬斷生麻布制成，衣裳毛邊不縫。服喪者為子或未嫁女。參考教材P181，【考點】“五服”中的等級差別。9.青藏高原地區居住于黃河上游河、湟谷地的羌族人，在西漢時被稱為（）A、西夏B、西戎C、西狄D、西羌答案：D解析：青藏高原內部地勢微有差別，靠近青海地區地勢向東南傾斜，是我國大江大河的發源地。這個地區羌族人居住較多，一部分居住在黃河上游河、湟谷地的羌族人，在西漢時稱西羌，經常與中原地區發生沖突。參考教材P48，【考點】歷史上的人群分布10.中國古算學中的“韓信點兵”就是現代數學中的一次同余式組解法，西方人也稱之為（）A、“中國幾何原理”B、“中國勾股定理”C、“中國剩余定理”D、“中國出入相補原理”答案：C解析：中國古算學中的“韓信點兵”就是現代數學中的一次同余式組解法，西方人也稱之為“中國剩余定理”。參考，【考點】傳統算學知識。11.君子的根本標志是（）A、“仁”B、“義”C、“禮”D、“智”答案：A解析：仁是君子之所以稱為君子的根本標志。參考教材P205，【考點】中華民族的理想人格。12.《周禮·地官·遂人》把大小不同的道路分為五等，下列選項中從小到大排列正確的是（）A、徑、涂、畛、道、路B、徑、畛、涂、路、道C、徑、畛、涂、道、路D、畛、涂、徑、路、道答案：C解析：最初的交通設施是陸路。在《周禮》和《爾雅》等典籍中已有了對陸路交通的各種稱呼，如《周禮·地官·遂人》把大小不同的道路分為五等，分別稱為“徑”“畛”、“涂”、“道”、“路”等。參考教材P131，【考點】交通設施13.中國歷史上第一次用碑刻經書的方式對經典語言文字進行規范的偉大工程是（）A、白虎觀會議B、熹平石經C、三體石經D、五經文字答案：B解析：東漢靈帝熹平年間，面對隸書無標準字體、文字失范的狀況，漢靈帝批準蔡邕等用漢隸刊刻成著名的熹平石經，為《易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語》七種經書提供了石刻標準本，這是中國歷史上第一次用碑刻經書的方式對經典語言文字進行規范的偉大工程。參考教材P246，【考點】漢語漢學的規范。14.在中國境內，地形呈階梯狀分布，地勢（）A、東高西低B、西高東低C、南高北低D、北高南低答案：B解析：中國地勢西高東低，地形呈階梯狀分布。參考教材P48，【考點】歷史上的人群分布。15.中國農業生產文化的主體內容是（）A、水土平衡觀念B、節氣文化C、農政思想D、農耕灌溉答案：D解析：農耕灌溉是中國農業生產文化的主體內容。我國自古以農立國，很早就認識到水利是農業的命脈，因此，在發展農業經濟上，一向以農耕與水利并重。參考教材P114，【考點】農耕灌溉系統16.武丁以后，在所有的神靈中，殷人祈禱的主要對象是（）A、太陽神B、祖先神C、土地神D、河神答案：B解析：武丁以后，“在所有的神靈中，祖先神是殷人祈禱的主要對象。”參考教材P67，【考點】商代文化的宗教特征17.隸書成熟于（）A、戰國時期B、秦代C、漢代D、唐代答案：C解析：漢代是隸書成熟期，當時的經典是用隸書寫成的。參考教材P246，【考點】漢語漢字的規范意識。18.第一個提出全盤西化的是（）A、梁啟超B、胡適C、吳稚暉D、陳序經答案：B解析：“全盤西化”一詞，源出1929年胡適為《中國基督教年鑒》所寫的一篇短文，英文是WholesaleWesternization。參考教材P272，【考點】中國文化發展的現代趨勢與時代規范19.現今世界上最古老、最有嚴密系統的表意文字是（）A、古埃及文字B、漢字C、楔形文字D、蘇美爾文字答案：B解析：唯有漢字在數千年的歷史發展中，頑強地維護著自己的表意文字特點，成為世界上最古老、最有嚴密系統的表意文字。參考教材P235，【考點】漢字的特點20.下列觀點中，屬于老子的人生觀的選項是（）A、為物不貳，生物不測B、兼相愛，交相利C、清虛自守，卑弱自持D、以殺去殺，以刑去刑答案：C解析：A項是儒家對宇宙天地的看法，B項是墨家思想的核心，D項是法家的理論。參考教材P70，【考點】老子的思想。21.在我國手工行業傳說中，發明了指南車和樂器的人是（）A、黃帝B、伏羲C、后稷D、魯班答案：A解析：我國流傳著大量的手工行業傳，包括能工巧匠傳說、發明傳說、地方土產傳說、中醫草藥傳說等許多傳說種。例如，神話說，黃帝發明了指南車和樂器，伏羲發明了漁網等。參考教材P140，【考點】傳統手工行業知識22.下列選項中，屬于北方麥黍型農耕文化主要標志的是（）A、以犁耕為主B、整修田埂C、使用水車D、栽培水稻答案：A解析：我國南北各地自然環境差異顯著，形成了南北方農耕生產的不同格局，北方農業文化是麥黍型農耕文化，其主要標志是栽培麥子、黍子、高梁、玉米、豆類等農作物，以犁耕為主和井渠雙灌等。B和C和D三項是南方農耕文化的標志。參考教材P115，【考點】北方麥黍型農耕文化的標準。23.《禮記·曲禮》說：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這反映了古代喪葬禮儀的（）A、規范性B、調和性C、等差性D、延續性答案：C解析：《禮記·曲禮》說：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這反映了古代喪葬禮儀的等差性。參考教材P167、173，【考點】傳統禮俗規約的特點。24.中國文官制度的基礎是（）A、科舉制度B、等級制度C、察舉制度D、世襲制度答案：A解析：隋唐確立的科舉制度似乎使封建統治者找到了選拔人才的良方，比以前的世卿、察舉制要合理得多，是中國文官制度的基礎。參考教材P266，【考點】中國文官制度的基礎。25.春秋時期，最早推行什伍制的國家是（）A、齊國B、魯國C、晉國D、秦國答案：A解析：早在春秋時期，齊國就推行什伍制，十家為什，五家為伍，什有什長，伍有伍長。參考教材P154，【考點】君主專制制度26.“教學相長”作為中國古代一個重要的教育思想命題最早見于（）A、《禮記·大學》B、《禮記·學記》C、《荀子·勸學》D、《論語·學而》答案：B解析：教學相長是指救和學之間存在著相互制約、相互滲透、相互促進的對立統一關系。這一教育思想命題最早見子《禮記·學記》。參考教材P211，【考點】“教學相長”的教育思想。27.從氣候變遷的角度講，東漢、三國直到南北朝這一時期屬于寒暖交錯期中的（）A、第一個寒冷期B、第二個寒冷期C、第三個寒冷期D、第四個寒冷期答案：B解析：東漢、三國直到南北朝，是第二個寒冷期。參考教材P50，【考點】數千年來的氣候變遷及饑荒災病情況。28.傳說中制定婚姻“六禮”的是（）A、周文王B、周武王C、孔子D、周公答案：D解析：古代婚制有“周公六禮”之說，《儀禮·士昏禮》中記述了貴族婚禮的六道儀式：（1）納采；（2）問名；（3）納吉；（4）納征；（5）請期；（6）親迎。參考教材P173、【點擊】“周公六禮”。29.明清時期，長江三角洲一帶經濟作物大發展，糧食多仰仗兩湖一帶，故有（）A、“湖廣熟，天下足”之說B、“蘇湖熟，天下足”之說C、“江淮熟，天下足”之說D、“中原熟，天下足”之說答案：A解析：明清時期，長江三角洲一帶經濟作物大發展，糧食多仰仗兩湖一帶，故有“湖廣熟，天下足”的新說。參考教材P59，【考點】古代改造自然的一些失誤。30.唐德宗建中元年（公元780年），朝廷采納楊炎的建議，頒布實行了（）A、租庸調制B、一條鞭法C、兩稅法D、攤丁入畝答案：C解析：為改變土地兼并、農民逃亡的局面，以及恢復北方經濟，唐德宗建中元年（公元780年），朝廷采納楊炎的建議，須布實行“兩稅法”，對賦役制度進行全面改革。參考教材P93，【考點】唐中期實行的兩稅法。31.《中國拉丁化字母草案》的作者是（）A、趙元任B、孔穎達C、瞿秋白D、錢玄同答案：C解析：《中國拉丁化字母草案》的作者是瞿秋白。參考教材P244，【考點】近代對漢字的否定。32.中國傳統精神文化的核心是（）A、宗教信低B、哲學觀念C、藝術審美D、倫理道德答案：D解析：倫理道德在社會精神文化中占有十分重要的地位，成為衡量一切事物或行為的準繩。在中國傳統精神文化的各個領域，都染上了濃重的倫理道德色彩，如文章強調“載道”，音樂強調“教化”，史學強調“別善惡”等，從這個意義上講，倫理道德是中國傳統精神文化的核心。參考教材P199，【考點】中國傳統精神文化的核心。33.“天人合一”的觀念起源于（）A、西周時代B、春秋時代C、戰國時代D、秦漢時代答案：A解析：天人合一的觀念起源于西周時代，《詩經·大雅·烝民》據說是周宣王時的作品。參考教材P186，【考點】“天人合一”的宇宙觀。34.“孔子的門徒，是天地間最純正的自然神論的學徒”。這句話的作者是（）A、伏爾泰B、萊布尼茲C、沃爾夫D、休謨答案：D解析：休謨曾說：“孔子的門徒，是天地間最純正的自然神論的學徒。”因而中國哲學可以作為英國自然神論者的思想資源。參考教材P267，【考點】中國精神文化對世界的影響35.“行先知后”說的提出者是（）A、荀子B、程頤C、王陽明D、王夫之答案：D解析：A項，荀子提出“知輕行重”說；B項，程頤提出“知先行后”的主張；C項，王陽明強調“知行合一”。參考教材P190，【考點】中國古代的“知行”觀。36.社稷祭祀屬于（）A、天神祭祀B、地神祭祀C、人神祭祀D、星辰祭祀答案：B解析：祭祀典禮在古代稱為吉禮。《周禮》中列入吉禮的祭祀，分天神、地祇、人鬼三類。地袛即地神，地神祭祀包括大地祭祀、社稷祭祀、山川祭祀等。D項屬于天神祭祀。參考教材P170，【考點】祭祀典禮。37.秦漢時期，郡縣制全面取代（）A、分封制B、宗法制C、井田制D、昭穆制答案：A解析：秦漢時期吸取了分封制導致王權削弱的教訓，以郡縣制全面取代分封制，建立了大一統的王權體制，君主集權達到空前的高度。參考教材P152，【考點】君主專制制度38.中國科舉制度的雛形是（）A、九品中正制B、世卿世祿制C、門閥士族制D、漢代察舉制度答案：D解析：漢代察舉制度是中國科舉制度的雛形，它為隋唐時期的科舉制的出現做了重要的鋪墊。參考教材P157，【考點】科舉制培育與維系了傳統文化。39.受漢語的影響，有“域外方言”之稱的三種語言是（）A、日本語、朝鮮語、藏語B、朝鮮語、日本語、蒙古語C、朝鮮語、越南語、日本語D、越南語、緬甸語、日本語答案：C解析：文字的借用會帶來語言的吸收，朝鮮語、越南語、日本語這三種語言，曾受漢語的極大影響，以至有“域外方言”之稱。參考教材P237，【考點】漢字漢語在境外的傳播40.漢語七大方言中沒有的是（）A、贛語B、湘語C、蒙語D、吳語答案：C解析：漢語分布遍及全國各地，有許多地域變體——方言，現代漢語有七大方言：北方話、吳語、贛語、客家話、湘語、閩語、粵語。參考教材P233，【考點】中國境內的語言41.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”這一觀點的提出者是（）A、荀子B、董仲舒C、劉禹錫D、張載答案：A解析：荀子在他的《天論》篇中提出了“天人之分”的觀點，他指由“故明于天人之分，則可謂至人矣”，并認為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。參考教材P187，【考點】荀子的“天人之分”觀點。42.北魏時期，創立“北天師道”，使道教由民間宗教變為官方宗教的道士是（）A、張道陵B、張魯C、寇謙之D、丘處機答案：C解析：A項張道陵創立了“五斗米道”；B項張魯依靠五斗來道組織了教團和費幣軍；C項寇謙之改革舊天師道，創立了“北天師道”；D項業丘處機屬于全真派。參考教材P194，【考點】道教的創立情況。43.在仁的豐富道德內涵中，其核心是（）A、恭信B、忠孝C、寬惠D、愛人答案：D解析：在具體的道德實踐中，仁被賦予了豐富的道德內涵，如恭、寬、信、敏、惠等。在仁的些豐富道德內涵中，其核心是愛人。在孔子看來，對人有愛心，是一切美好品德的開端。參考教材P201，【考點】仁的核心。44.乾嘉學派的創始人是（）A、黃宗羲B、顧炎武C、王夫之D、雎景臣答案：B解析：顧炎武早年參加過抗清活動，入清后拒不仕清，治學主張“經世致用”，并曾長期到西北地區進行實地考察，著有《天下郡國利病書》、《日知錄》等。其重文獻考據的方法，為后來清朝“乾嘉學派”奠定了基礎。顧炎武是乾嘉學派的創始人。參考教材P107，【考點】清朝的學術狀況45.“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆。”這個自比“銅豌豆”的人是（）A、關漢卿B、馬致遠C、鄭光祖D、白樸答案：A解析：元朝的關漢卿在《一枚花·不伏老》中用敲不破、打不碎的“銅豌豆”自喻。參考教材P106，【考點】元朝時期的文人46.唐代以后，通行的文字是（）A、大篆B、小篆C、隸書D、楷書答案：D解析：秦代把各國原有的文字統一為小篆，漢代是隸書的成熟期，唐代以后楷書通行。參考教材P246，【考點】漢字的歷史演變。47.對君主和尊長的名字不能用漢字直接寫出其形或不能直呼其名的文化事象稱作（）A、語系B、語音C、避諱D、崇拜答案：C解析：避諱是中國特有的一種語言禁忌，指對君主和尊長的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中直呼其音。參考教材P239，【考點】語言崇拜48.中國戲曲發展到南宋時期，出現了（）A、百戲B、雜劇C、參軍戲D、南戲答案：D解析：南宋時期，雜劇在宋、金分治的地區有著不同的發展，在南宋統治地區出現了以南方曲調作為唱腔的南戲，在金國統治地區則發展為以北方曲調說唱故事的諸官調。參考教材P214，【考點】中國古代戲曲的發展。49.在保護自然方面，中國古代有一個重要觀點值得注意，就是孟子提出的（）A、不違天時觀念B、不違地利觀念C、不違人和觀念D、不違天地觀念答案：A解析：《孟子·梁惠王上》中有這樣一段話：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也。”這反映出孟子在保護自然方面不違天時的觀念。參考教材P57，【考點】孟子不違天時的觀念。50.北方的貿易場所稱作（）A、市B、集C、廟市D、墟答案：B解析：我國傳統的商貿活動的模式主要有市、墟、集、會四種，其中南方把定期貿易的場所稱為“墟”，北方的貿易場所則稱為“集”。參考教材P119，【考點】商貿場所的稱呼。51.宋代之所以把都城建在平原地區的開封，主要是為了就汴河的（）A、水源B、水運C、水量D、水利答案：B解析：隨著溝通南北東西的大運河體系的開通，一系列大小城市沿河興起，如宋代首都開封（古稱東京汴梁）、揚州等，揚州城稱得上當時最富裕的城市之一。宋代所以把都城建在屬于平原地區的開封，也主要是為了就汴河的水運。參考教材P59，【考點】古代利用改造自然方面的成就52.元代統治畫壇的是（）A、文人畫B、花鳥畫C、風俗畫D、佛畫答案：A解析：由于元代統治者對漢族實行歧視政策，廣大知識分子苦悶彷徨，轉而寄情山水，因此，元代是文人畫統治畫壇的時期。參考教材P219，【考點】中國古代繪畫的發展。53.春秋時期的思想家更像學者、教師，而戰國時期的思想家更像（）A、教師B、官吏C、說客D、辯士答案：D解析：春秋時期的思想家更像學者、教師，他們或是寧靜地思考，或是廣招門徒。戰國時期的思想家更像辯士，他們的思想基礎一般在春秋時業經前輩創立，他們的作為是在學派間的爭論中，捍衛并發展本學派的主張。參考教材P69，【考點】春秋戰國時期思想家的特點。54.漢代實行的選官制度是（）A、分封制B、察舉制C、九品中正制D、科舉制答案：B解析：在漢代，從中央到地方的官員都可以向皇帝舉薦賢士，尤其是各地方長官，他們有發現、考察、推薦本地賢士的職責。這種由地方官僚察訪人才、向朝廷舉薦的方式，稱為“察舉”。參考教材P156，【考點】兩漢的察舉制。55.君主專制制度之下，古代中國政治生活中的頭等大事是（）A、宗族祭祀與祖先崇拜B、軍事征伐與發展農業C、祖先崇拜與發展農業D、宗族祭祀與軍事征伐答案：D解析：君主專制制度是指以古代君王為核心的中央集權的政治體制。在君主專制制度下，宗族祭祀與軍事征伐是古代中國政治生活中的頭等大事。參考教材P151，【考點】君主專制制度之下，古代中國政治生活中的頭等大事。56.不屬于傳統社會禮與俗關系的是（）A、禮從宜，使從俗B、因俗制禮C、齊之以禮D、化民成俗答案：C解析：禮與俗有著密不可分的關系。先秦統治者往往在觀風問俗的基礎上“制禮作樂”，《札記·曲禮》所謂“禮從宜，使從俗”。民俗是禮制生成與推行的基礎，這就是人們常說的“因俗制禮”。歷代統治者出于社會控制的需要，強調禮義原則、禮儀制度的化導與示范作用，以教化或強制的形式，使人們自覺遵循禮制的約束，“化民成俗”成為大小官吏的治政目標。參考教材P166，【考點】傳統禮俗規約的起源與禮俗的變化57.對中國科舉制度推崇備至的書之一是葡萄牙傳教士科魯茲著的（）A、《中國札記》B、《中國游記》C、《偉大的中國》D、《中國哲學》答案：B解析：葡萄牙傳教士科魯茲著的《中國游記》對中國科舉選士之法推崇備至，詳做介紹。參考教材P266，【考點】中國制度文化對世界的影響58.周人極端重視的是（）A、漁業B、農業C、林業D、手工業答案：B解析：周人極端重視的是農業。但是考察周人的重農，他們不是僅把農耕當作簡單的生產行為，而是賦予它以某種“政道”含義。參考教材P68，【考點】西周：統一文化歷程的開始59.隋唐中央實行三省六部制，“三省”是（）A、太師、太傳、太保B、尚書、中書、門下C、丞相、太尉、御史大夫D、太尉、太常、太仆答案：B解析：隋唐中央實行三省六部制，“三省”是中書省、門下省、尚書省。參考教材P89，【考點】隋唐政治制度概括。60.提出“知先行后”主張的是（）A、荀子B、孔子C、朱熹D、程頤答案：D解析：到宋代，程頤提出了“知先行后”的主張。參考教材P190，【考點】“知行合一”的實踐觀61.西漢張騫出使西域，溝通中西交通，開辟了著名的（）A、“絲綢之路”B、“西域之路”C、“瓷器之路”D、“西域走廊”答案：A解析：西漢張騫出使西域，溝通中西交通，開辟了著名的“絲綢之路”。參考教材P73，【考點】對匈奴的戰爭及開通西域。62.印度佛學與中國本土的易、老、莊三玄相糅合，產生中國封建社會后期的文化正宗（）A、禪宗B、華嚴宗C、凈土宗D、宋明理學答案：D解析：宋明時期，程顥、程頤、朱熹等新儒學派將印度佛學與本土的易、老、莊三玄相糅合，產生了中國封建社會后期的文化正宗——宋明理學，成為中外文化交流史上創造性轉化的一個典范。參考教材P260，【考點】中外文化的第一次大交匯63.秦代的“書同文”就是把各國原有的文字統一為（）A、大篆B、小篆C、隸書D、楷書答案：B解析：秦代的“書同文”是歷史上第一次由中央政府領導的正字運動，書同文就是把各國原有的文字統一為小篆。參考教材P245，【考點】漢語漢字的規范意識64.中外佛教史上“輸入—吸收—輸出”的文化流動，未顯示出中國文化的（）A、充分開放性和鮮明主體性B、以我為主、善于消化的強勁生命力C、文化交流的雙向互滲性D、文化創新的共通性答案：D解析：中外佛教史上的這一“輸入—吸收—輸出”的文化流動，有力地顯示出中國文化系統的充分開放性、鮮明主體性以及以我為主、善于消化的強勁生命力，同時也生動地顯示出文化交流的雙向互滲性。參考教材P261，【考點】中外文化的第一次大交匯65.徽商和晉商在歷史上非常有名，他們貿易的方式屬于（）A、農商兼營B、官商經營C、坐商經營D、行商經營答案：D解析：行商經營，即由賣主向買主主動匯合的商業經營方式。我國歷史上的徽商和晉商都很有名氣。晉商還曾出現“船幫”“駝幫”“車幫”和“馬幫”四個商幫，他們都是行商。參考教材P120，【考點】傳統商業活動的類別。66.中國古代普遍使用鐵器是在（）A、夏代B、商周時期C、春秋戰國時期D、秦漢時期答案：C解析：在春秋戰國時期，鐵器已普遍使用。參考教材P118，【考點】傳統手工業。67.“天人之分”觀點的提出者是（）A、荀子B、董仲舒C、劉禹錫D、張載答案：A解析：“天人之分”的觀點是戰國時代的荀子在他的《天論》篇中提出來的。他的原話是：“故明于天人之分，則可謂至人矣。”在這里，“分，是“職分”的意思。參考教材P187，【考點】“天人之分”觀點的提出者。68.不屬于傳統孝服“五服”的是（）A、斬衰B、齊衰C、綏服D、緦麻答案：C解析：我國古代的喪服稱為“五服”，指斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種。參考教材P123，【考點】自認環境中的服飾文化69.中唐以后興旺起來的白話小說之祖是（）A、變文B、話本C、南戲D、傳奇答案：B解析：講述歷史及人世問故事的“說話”從中唐以后就興旺起來，有了行會并在南宋進入“黃金時代”，記錄“說話”的文章叫“話本”，是后來白話小說之祖。參考教材P95，【考點】白話小說之祖。70.中國傳統政治制的鮮明特點是（）A、倫理政治B、強權政治C、議會政治D、民主政治答案：A解析：作為有著悠久歷史的文明古國，中國社會的政治結構具有獨特的東方文化特色，以血緣關系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體制相結合的倫理政治是中國政治制度的鮮明特點。參考教材P149，【考點】中國傳統的政治制度71.中國戲曲中動作的虛擬化體現了中國古代藝術審美觀念中的（）A、中和之美B、尚意追求C、尊崇自然D、文以載道答案：B解析：中國戲曲表演方式的程式化表現之一是動作的虛擬化。中國戲曲并不強求道具的齊備，而是用虛擬化的動作來做象征性的提示。這種“以虛運實”的寫意表演方式，反映了中國古代藝術審美觀念中的尚意追求。參考教材P215，【考點】尚意追求的審美觀念在中國戲曲藝術中的體現。72.儒家思想核心是（）A、禮B、孝C、仁D、義答案：C解析：儒家的思想核心是“仁”，“仁”的含義在孔子的言論中并未給出明確的定義，但通觀《論語》及其他儒家文獻，“仁者，人也”的說法最為基本。參考教材P69，【考點】春秋戰國：文化觀念的原創時代73.在清代南方學術普遍興盛的局面下，徽州一帶崇尚經術，其中影響最大的典范人物是（）A、戴震B、魏源C、顧炎武D、黃宗羲答案：A解析：典范人物潛移默化的影響，可以帶動特定地城的文化特色，如浙東一帶重史學是受黃宗羲的影響，徽州一帶崇尚經術是受戴震的影響。參考教材P55，【考點】典范人物對地城文化的影響。74.道教奉老子為教祖，尊稱為（）A、元始天尊B、靈寶天尊C、道德天尊D、太上老君答案：D解析：道教奉老子為教祖，尊稱“太上老君”。參考教材P194，【考點】道教的形成與信仰特征。75.“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”出自（）A、《說苑·指武》B、《禮記·大學》C、《論語·述而》D、《荀子·不茍》答案：A解析：在中國典籍中，“文化”很早就已合成，《說苑·指武》中有這樣一句話：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。”參考教材P38，【考點】“文化”名稱的來源。76.提出“創造一兼東西文明特質、歐亞民族天才之世界的新文明”之預言的是（）A、孫中山B、蔡元培C、李大釗D、章太炎答案：C解析：在“東西文化論戰”中，李大釗提出“東洋文明主靜，西洋文明主動”的觀點，并預言人類必將“創造一兼東西文明特質、歐亞民族天才之世界的新文明”。參考教材P274，【考點】李大釗關于東西方文明的觀點。77.兩稅法得名因為征稅在（）A、春夏B、夏秋C、秋冬D、冬春答案：B解析：兩稅法以夏、秋兩次征稅而得名，其內容核心是以一個家庭的財產狀況和田畝數量為依據征收賦稅。參考教材P93，【考點】兩稅法實施的關鍵作用。78.現代新儒學的鼎盛時期（）A、二十世紀三四十年代B、二十世紀五六十年代C、二十世紀六七十年代D、二十世紀八九十年代答案：B解析：五六十年代是新儒學的鼎盛時期，代表人物為港臺的唐君毅、牟宗三、徐復觀、方東美。參考教材P273，【考點】中國文化發展的現代趨勢與時代規范。79.在秦朝，名義上的中央最高行政長官、輔佐皇帝治理國家的是（）A、丞相B、大司馬C、太尉D、御史大夫答案：A解析：秦朝完成統一之后，為了加強中央集權，在中央建立起一套以三公、九卿為主要官員的中央官吏系統，其中，“三公”即丞相、太尉、御史大夫。丞相名義上是中央最高的行政長官，其職責是輔佐皇帝治理國家。參考教材P153，【考點】秦朝的三公九卿制。80.普通話的基礎方言（）A、北京話B、北方話C、南方話D、官話答案：B解析：普通話以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規范。參考教材P233，【考點】普通話的基礎方言。81.世界新型文明的主要潮流是（）A、西方文化獨尊B、東方文化獨尊C、儒學現代復興D、東西方文明的交流對話，綜合創新答案：D解析：21世紀伊始，遙望未來，在未來世界格局、世界文化的發展進程中固然少不了風云激蕩的沖突和競爭，但世界新型文明的主要潮流，卻是東西方文明的交流對話，綜合創新。參考教材P279，【考點】中國文化發展的現代趨勢與時代規范82.荀子提出“天人之分”觀點的文章是（）A、《禮論》B、《正論》C、《天論》D、《樂論》答案：C解析：“天人之分”的觀點是戰國時代的荀子在他的《天論》篇中提出來的。他的原話是：“故明于天人之分，則可謂至人矣。”在這里，“分”是職分之意。參考教材P187，【考點】“天人合一”的含義及古代關于“天人”關系的幾種觀點83.一個時期某一階層或某一行業的人群對文化問題所持的態度和看法，或在某一文化事象里所表現的意識形態，稱作（）A、文化思潮B、文化傳統C、文化觀念D、文化現象答案：C解析：一個時期某一階層或某一行業的人群對文化問題所持的態度和看法，或在某一文化事象里所表現的意識形態，諸如價值觀、審美觀等等，稱作文化觀念。參考教材P40，【考點】各種與文化相關概念的正名。84.《中國拉丁化字母草案》的作者是（）A、趙元任B、章炳麟C、瞿秋白D、錢玄同答案：C解析：新文化運動開始后，有不少有識之士，積極探索漢字改革方案，提出了許多拼音文字方案，如趙元任的《國語羅馬字的草稿》、瞿秋白的《中國拉丁化字母草案》等。參考教材P244，【考點】近代對漢字的否定85.《周禮·地官·遂人》把大小不同的道路分為五等，下列選項中，從小到大排列正確的是（）A、徑、涂、畛、道、路B、徑、畛、涂、路、道C、徑、畛、涂、道、路D、畛、涂、徑、路、道答案：C解析：《周禮·地官·遂人》把大小不同的道路分為五等，分別稱為“徑”“畛”“涂”“道”“路”。據東漢學者鄭玄解釋，“徑，是能通過牛馬的獸路，“畛”是能走牛車的道，“涂”是古代八尺寬的標準路，“道”十六尺寬，“路”二十四尺寬，也都是標準車道。參考教材P131，【考點】《周禮》中對道路的分級。86.道教的基本教義是（）A、長生久視、全性葆真B、性凈自悟、普度眾生C、死生有命、富貴在天D、修心養性、明心見性答案：A解析：道教的基本教義是長生久視、全性葆真。參考教材P194，【考點】道教的形成與信仰特征。87.應成吉思汗之邀前往今阿富汗喀布爾考察的道教領袖是（）A、王重陽B、李志常C、丘處機D、劉德仁答案：C解析：道教領袖人物丘處機曾應成吉思汗之邀前往今阿富汗喀布爾。參考教材P99，【考點】世界性的文化交流。88.黃河泛濫、海運興起而使京杭大運河走向衰落的時期是（）A、元朝中期B、宋朝末期C、唐宋時期D、明清時期答案：D解析：明清時期因黃河泛濫和海運的興起，京杭大運河走向衰落。參考教材P59，【考點】古代利用改造自然方面的成就。89.春節的時候，人們往往用在年畫中畫魚在蓮葉間嬉游表示“連年有余”，用在門上畫五只蝙輻表示“五福臨門”，這里所用的表達心愿的方法是（）A、比喻法B、象征法C、影射法D、諧音雙關法答案：D解析：趨吉避兇是每個民族都有的習俗，而利用語言進行趨吉避兇則反映了人們對語言的崇拜。漢語同音詞多，漢民族有重含蓄、忌直言的文化心態，因此人們往往利用同音詞進行諧音取義，委婉地表達自己的心愿，題干所述即采用了諧音雙關法來表達美好的愿望。參考教材P238，【考點】語言崇拜。90.最早提出“名實”問題的是（）A、老子B、孔子C、孟子D、荀子答案：B解析：“名”是指名稱、詞語，“實”是指“名”所指示的觀念、實際。最早提出“名實”問題的是春秋時代的孔子。參考教材P240，【考點】語言與客觀實際的關系91.比較全面地描繪秦漢時期各地區域文化特色的文獻是司馬遷《史記》中的（）A、楊樹B、柳樹C、榆樹D、松樹答案：C解析：秦漢時期，為防止匈奴的進犯。在一些邊關要塞處廣種榆樹，用來攔截敵人的騎兵，也同時起到了綠化作用。參考教材P58，【考點】古代保護自然方面的作為92.清朝的稅制改革為（）A、募役法B、初稅畝C、租庸調法D、攤丁入畝答案：D解析：明朝萬歷年間曾有過張居正主持的旨在增加國庫收入、減輕民眾負．擔的稅制改革，即“一條鞭法”，一條鞭法在清朝進而變為“攤丁入畝”。參考教材P104，【考點】重農主義下的政治與經濟93.宋代文學的主流是（）A、詩詞創作B、古文創作C、小說創作D、樂府詩創作答案：B解析：著名散文大家歐陽修曾通過科舉考試發現、提拔了一大批才華橫溢的古文作家，古文創作成為宋代文學的主流。參考教材P159，【考點】科舉制培育與維系了傳統文化94.士人群體成為享有社會實際權益的社會階層，是在（）A、先秦時期B、隋唐時期C、魏晉時期D、兩漢時期答案：D解析：士人群體出現于先秦，但真正構變成一個享有社會實際權益的社會階層，是在兩漢時期。參考教材P81，【考點】一個階層的養成95.貫穿于新石器時代重要的手工業是（）A、石器的制造B、陶器的制造C、瓷器的制造D、鐵器的制造答案：B解析：陶器的制造是貫穿于新石器時代重要的手工業。參考教材P62，【考點】從抑韶文化到龍山文化96.現代新儒學的鼎盛時期是（）A、20世紀30年代B、20世紀40年代C、20世紀50、60年代D、20世紀80年代答案：C解析：1949年以后，現代新儒學的中心由大陸轉移到港臺和海外。五六十年代是新儒學的鼎盛時期，代表人物為港臺的唐君毅、牟宗三、徐復觀、方東美等。參考教材P273，【考點】中國文化發展的現代趨勢與時代規范97.截至目前，認識夏文化的第一手資料是（）A、半坡文化遺址B、河姆渡文化遺址C、赤山文化遺址D、二里頭文化遺址答案：D解析：考古發掘出的分布于豫西晉南的“二里頭文化”遺址，是認識夏文化的第一手資料。這些考古發現顯示著夏已初步進入國家階段。參考教材P65，【考點】尚忠的夏文華98.中國戲曲完全成熟的時期是（）A、唐代B、北宋C、南朱D、元代答案：D解析：元雜劇的故事情節漸趨復雜，演出時間也明顯加長，從而能夠更有效、深刻地反映當時的社會生活；具有大致固定的結構形式，通常是一本四折演完一個故事；角色分工更趨細膩；有結構完整的文學劇本且表達更加通俗易懂。元雜劇的這些特征，都標志著中國戲曲的完全成熟。參考教材P215，【考點】中國戲曲完全成熟的時期。99.孔子研究的“六經”變成“五經”是因為《樂》的失傳，表明失去文化特征中文化的（）A、事象B、事類C、產物D、載體答案：D解析：文字是文化的載體，服務于文化，同時又促進文化的發展。歷代古書的失傳非常嚴重，孔子研究六部古書：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，其中《樂》在戰國時代失傳了，于是“六經”變成了“五經”，我們今天已無法系統了解《樂》的內容，這說明文字記載對文化傳播的重要性。參考教材P232，【考點】語言文字的文化特征100.下列觀念中，促成中國文化中整體系統的思維方式的觀念是（）A、中庸之道B、天人合一C、知行合一D、重義輕利答案：B解析：在中國哲學中，天人合一的觀念占有主導的地位，給予中國文化及其發展以長遠而廣泛的影響。擇其主要而言之，這種影響有三個方面：（1）促成了中國文化中整體系統的思維方式。（2）促成了追求和諧社會的理想主義傾向。（3）促成“誠明合能”的人生修養哲學，推動人們在成己成物、人我交融中實現人格、品德的完善。參考教材P188，【考點】“天人合一”觀念對中國文化的影響101.中國最早的國家法律是（）A、《九刑》B、《湯刑》C、《呂刑》D、《刑書》答案：B解析：A項是西周初年的律法，C項是周穆王時呂侯制定的，D項是春秋末年鄭國子產制定的。參考教材P161，【考點】中國最早的國家法律。102.現存第一部完整地記錄了二十四節氣名稱的歷史文獻是（）A、《淮南子》B、《開元占經》C、《四時纂要》D、《四民月令》答案：A解析：我國現存的第一部完整地記錄了二十四節氣名稱的歷史文獻是成書于公元前137年的《淮南子》。參考教材P114，【考點】農耕灌溉系統103.西晉末年，匈奴貴族劉淵攻陷洛陽，俘虜晉朝皇帝，史稱（）A、八王之亂B、永嘉之亂C、五胡之亂D、安史之亂答案：B解析：西晉末年，匈奴貴族劉淵的軍隊攻陷洛陽，俘虜了晉朝皇帝，史稱“永嘉之亂”。參考教材P82，【考點】永嘉之亂引發的歷史變動104.現代中國境內有56個民族，使用的語言至少有（）A、56種B、24種C、80多種D、數百種答案：C解析：我國境內現在有56個民族，使用的語言卻至少有80多種。參考教材P232，【考點】中國境內的語言105.“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知閑，然后能自強也。”這句名言總結的一條中國古代教學原則是（）A、“因材施教”B、“啟發誘導”C、“學思結合”D、“教學相長”答案：D解析：教學相長是指教和學之間存在著相互制約、相互滲透、相互促進的對立統一關系。題干所述句子的意思是，人們只有通過學習，才知道自己知識能力的不足；只有通過教學，才能發現自己的困惑。體現的正是教學相長的教學原則。參考教材P211，【考點】中國古代教育的教學思想。106.下列各項不屬于國別文化的是（）A、中華文化B、華夏文化C、炎黃文化D、漢民族文化答案：D解析：國別文化是以國家為劃分文化的社會依據，多民族國家的文化即在統一的國家內民族共同體的文化。中國文化又稱中華文化、華夏文化、炎黃文化，它屬于國別文化。而漢民族文化是中國文化的一個組成部分，不屬于國別文化。參考教材P41，【考點】國別文化的含義。107.“中庸”這一價值原則的提出者是（）A、孔子B、荀子C、孟子D、董仲舒答案：A解析：“中庸”這一價值原則是由孔子提出來的，是中國傳統文化的最高價值原則。孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”參考教材P188，【考點】中庸之道。108.盡管中國歷史上分裂不在少數，時間也不算短，但始終追求的政治觀念中的基調是（）A、和睦B、統一C、和平D、友好答案：B解析：盡管中國歷史上的分裂不在少數，時間也不算短，但追求統一始終是政治觀念中的基調，也是歷史的基本傾向。參考教材P51，【考點】廣大地域形成的“大統一”觀念109.古埃及文明發源于（）A、恒河B、尼羅河C、底格里斯河D、幼發拉底河答案：B解析：世界上幾個古代文明中，古埃及發生于尼羅河，巴比倫發生于底格里斯河和幼發拉底河流域。參考教材P51，【考點】世界幾個古代文明的發源地。110.宗法制度瓦解的時期是（）A、西周時期B、春秋時期C、秦朝D、漢朝答案：B解析：宗法制是中國古代維護貴族世襲統治的一種制度。它是由父系家長制演變而成，到周朝漸趨完備，在春秋時期瓦解。參考教材P149，【考點】宗法制度瓦解的時間。111.隋唐時期，三省六部制中的六部隸屬于（）A、中書省B、尚書省C、門下省D、皇帝直接管理答案：B解析：隋唐時期，三省六部制中的六部隸屬于尚書省。參考教材P153，【考點】君主專制制度。112.《本草綱目》的作者是明代醫學家（）A、王叔和B、孫思邈C、華佗D、李時珍答案：D解析：明代大醫學家李時珍花費畢生心血完成了集祖國藥學之大成的偉大著作《本草綱目》，為祖國、乃至世界醫學史提供了一部藥學百科全書。參考教材P142，【考點】傳統中醫藥學的知識系統。113.據《周禮》記載，周朝貴族子弟八歲入小學，教育的主要內容是（）A、“五常”B、“六藝”C、“五經”D、“四書”答案：B解析：據《周禮》記載，周朝的貴族子弟八歲入小學，教育的主要內容就是“六藝”，即五禮、六樂、五射、五馭、六書、九數。參考教材P207，【考點】周代的教育。114.周代，人們四時祭祀祖先，秋祭叫（）A、杓B、稀C、嘗D、蒸答案：C解析：周代的祭祖，除了特定的祭祀和臨事而祭，還有“春日杓，夏日稀，秋日嘗，冬日蒸”的定四時祭祀。參考教材P192，【考點】祖先崇拜115.古代天子與后妃乘坐的一種富麗堂皇的大馬車，被稱作（）A、棧車B、素轎C、路D、軒答案：C解析：在封建社會中，車輿有一套等級森嚴的使用制度。古代天子與后妃乘坐的富麗堂公皇的大馬車被稱為“路”，A項，棧車是士乘坐的一種竹木編制上漆的車；B項，素轎是民間用來辦喪事的轎子；D項，軒是大夫以上的貴族乘坐的車。參考教材P132，【考點】封建社會中車輿所顯示出的尊卑等級。116.中國古代，開創考選官員的制度，而且確立了儒家思想在選官制度中的支配地位的朝代是（）A、周代B、漢代C、隋代D、唐代答案：B解析：漢朝不僅開創了考選官員的直到，而且確立了儒家思想在選官制度中的支配地位。參考教材P156，【考點】科舉制培育與維系了傳統文化。117.周代出現了大一統的君主專制政體的雛形，這就是（）A、宗法分封制B、郡縣制C、采邑制D、察舉制答案：A解析：秦以前的周代，出現了大一統的君主專制政體雛形，這就是宗法分封制。參考教材P151，【考點】君主專制制度。118.中國廣大的東部地區處在季風氣候區內，故其災害性氣候也不少，旱災特重，其次是（）A、地質災害等B、沙塵暴災害等C、洪澇災害等D、風災等答案：C解析：中國大部分地區屬于溫帶氣候，廣大的東部地區又處在季風氣候區內，四季分明，降雨量呈明顯的季節性；災害性氣候也不少，早災特重，其次是洪澇，以及與此相關的蝗災病蟲害，等等。參考教材P49，【考點】中國的氣候特點和災害情況。119.夏朝開始了族群相處的一種新的關系模式，那就是（）A、和睦相處B、戰爭征服C、遣使游說D、離間取勝答案：B解析：夏代開始了族群相處一種新的關系模式，那就是戰爭征服。參考教材P65，【考點】尚忠的夏文華120.中國化最徹底的佛教宗派是（）A、華嚴宗B、天臺宗C、禪宗D、密崇答案：C解析：禪宗是中國化最徹底的佛教宗派。參考教材P260，【考點】中外文化的第一次大交匯。121.1896年發表《匡時策》的是（）A、馮桂芬B、沈壽康C、孫家鼐D、張之洞答案：B解析：“中體西用”一詞最早則見于1896年4月沈壽康在《萬國公報》上發表的《匡時策》中：“夫中西學問，本自互有得失，宜以中學為體，西學為用。”參考教材P270，【考點】中國文化發展的現代趨勢與時代規范122.西議時期，強調“獨尊儒術”的是（）A、漢景帝B、漢文帝C、漢元帝D、漢武帝答案：D解析：公元134年，漢武帝接受董仲舒《天人三策》的建議，罷黜黃老百家之言，獨尊儒術。自此儒家思想正式上升為國家的統治思想，一直延續了兩千年。參考教材P79，【考點】漢武帝時期的“獨尊儒術”政策。123.元代文人發展出的一種新穎的詩歌形式是（）A、雜劇B、楚辭C、鼓子詞D、散曲答案：D解析：散曲是元代文人新創作出來的一種詩歌形式。這些文人往往不怎么寫正統意義上的詩，他們更傾向于表達自己，并且異乎傳統所為。參考教材P106，【考點】元朝時期的文人創作。124.我國民族語文政策的基本點是堅持（）A、法律面前人人平等B、語文平等C、說話平等D、民族平等答案：B解析：漢語、漢字雖然被規定為中華民族的通用語言、文字，但是它們并沒有凌駕于其他民族語言文字之上的特權。我國民族語文政策的基本點是堅持語文平等，即憲法中規定的“各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由”。參考教材P233，【考點】中國境內的文字125.戰國時期陰陽家的代表人物是（）A、鄒衍B、公孫龍C、惠施D、公孫衍答案：A解析：戰國時期陰陽家的代表人物是鄒衍。他用陰陽五行相生相克的“五德終始”說，解釋朝代的變更，對當時的諸侯有很大震駭作用。參考教材P71，【考點】春秋戰國：文化觀念的原創時代126.中國古代普遍使用鐵器是在（）A、夏代B、商周時期C、春秋戰國時期D、秦漢時期答案：C解析：在春秋戰國時期，鐵器已普遍使。《山海經·中山經》中記載出鐵之山三千六百九十個，雖不能說為確指，但也可見當時鐵礦被開采的情況。參考教材P118，【考點】傳統手工業127.活字印刷術的發明者是（）A、魯班B、蔡倫C、畢昇D、葛洪答案：C解析：宋仁宗時期（公元11世紀中葉），畢昇發明了活字印刷術，既節省了工料，又提高了工作效率，加速了我國印刷業的發展。參考教材P143，【考點】中國傳統技術的歷史地位。128.在現代中國的56個民族中，除漢族外，有代表本民族語言的文字的少數民族達到（）A、24個B、20個C、16個D、12個答案：A解析：除漢族外，中國的56個民族中，還有24個民族有代表自己語言的文字。參考教材P233，【考點】中國境內的文字129.中國文化的源泉是（）A、三代文化B、先秦文化C、秦漢文化D、唐宋文化答案：B解析：就像古希臘文化是西方文化的淵源一樣，先秦文化也是中國文化的源泉。參考教材P62，【考點】中國文化的創始與奠基130.科舉制度創始于（）A、漢朝B、西晉C、隋朝D、唐朝答案：C解析：隋朝統一中國之后，為加強中央權威，廢除了九品中正制，隋煬帝大業三年（公元607年）設置了進士科，從此科舉制度便開始正式確立。參考教材P157，【考點】科舉制度的形成時間。131.首先明確提出文章為“經國之大業”的是（）A、孔子B、荀子C、曹丕D、劉勰答案：C解析：宋代文學家周敦頤首先提出了“文以載道”的藝術命題，曹丕在其《典論·論文》中，將文章視為“經國之大業”，強調文章應服務于社會的功用和價值。參考教材P223，【考點】“文以載道”的藝術命題。132.我國夏、商、周三代“諸侯”眾多。這些所謂的“諸侯”實際上都是大大小小的（）A、方國首領B、部落族長C、村落首領D、封國首領答案：B解析：有些專家指出，這些所謂的“諸侯”，實際都是大大小小的部落族長。參考教材P51，【考點】廣大地域影響中國文明的道路和文化發展的方向。133.在中唐思想界打出“攘斥佛老”大旗的代表人物是（）A、韓愈B、柳宗元C、劉禹錫D、白居易答案：A解析：韓愈在《原道》等一系列文章中，揭出了一個從堯、舜、禹、湯以迄孔子、孟子的“道統”，并認為這個“道統”至孟子而失傳，今天得由他加以繼承光大，體現了強烈的歷史文化的主體意識。與此相輔相成，他又打出了“攘斥佛老”（主要是佛）大旗，把佛教及道教視為“夷狄”之教、思想異端而欲加以排除。參考教材P96，【考點】韓愈“攘斥佛老”的觀點。134.司馬遷稱之為有商朝末年遺俗，民風狷急，“仰機利而食”的地方是（）A、中山之地B、三河之地C、晉北一帶D、關中一帶答案：A解析：中山之地地少人多，又有商朝末年的遺俗，所以那里民風狷急，“仰機利而食”。男人喜歡相聚游戲，慷慨悲歌，激動起來就互相攻擊甚至去盜挖墳墓；做倡優的也特別多。女人則喜歡鳴琴鼓瑟，到富貴人家去“游媚”。參考教材P56，【考點】中山之地的地域特點。135.“詩言志”作為一種藝術觀念，最早體現在（）A、《詩經》B、《楚辭》C、《莊子》D、《論語》答案：A解析：“詩言志”作為一種藝術觀念，最早體現在《詩經》的詩歌創作中。參考教材P221，【考點】詩言志136.名家的創始人是春秋時期的（）A、子產B、鄧析C、公孫龍D、惠施答案：B解析：名家又稱“刑名家”，其創始人是春秋時期鄭國的鄧析，戰國時期的公孫龍、惠施也是名家的代表人物。參考教材P71，【考點】名家的創始人。137.“五斗米道”的創始人是（）A、葛洪B、張道陵C、寇謙之D、丘處機答案：B解析：東漢順帝漢安元年，張道陵倡導道教于鶴鳴山，因人道須出五斗米，古稱“五斗米道”。參考教材P194，【考點】道教的形成與信仰特征。138.被忽必烈奉為國師的西藏僧人是（）A、宗喀巴B、龍欽巴C、八思巴D、瑪爾巴答案：C解析：忽必烈奉西藏僧人八思巴為國師，又設宣政院，管理全國佛教及西藏地區事務，加強了中原與西藏地區的聯系。參考教材P99，【考點】世界性的文化交流。139.中國文化與域外文化的第一次大規模的交流與融合發生在（）A、佛教的傳入B、伊斯蘭教的傳入C、基督教的傳入D、猶太教的傳入答案：A解析：印度佛教的傳入與中國化過程，是中國文化與域外文化的第一次大規模的交流與融合。參考教材P259，【考點】中外文化的第一次大交匯140.科舉制的成熟時期是（）A、唐宋時期B、明清時期C、隋唐時期D、魏晉時期答案：A解析：唐宋時期是科舉制的成熟時期，也是中國傳統文化蓬勃發展的時期。參考教材P159，【考點】科舉制培育與維系了傳統文化。141.中國古典舞蹈的發展基本上達到頂峰是在（）A、南北朝B、唐朝C、宋朝D、元朝答案：B解析：中國古典舞蹈發展到唐代，基本上已達到了頂峰。參考教材P217，【考點】舞蹈。142.印刷術傳入日本的時間是（）A、8世紀B、9世紀C、10世紀D、11世紀答案：A解析：公元8世紀時，雕版印刷術傳入日本。參考教材P143，【考點】中國傳統技術的歷史地位143.中外文化的第二次大交匯開端于（）A、唐代開元、天寶年間B、宋代真宗、仁宗年間C、明朝嘉靖、萬歷年間D、清朝康熙、乾隆年間答案：C解析：中外文化的第二次大交匯開端于16世紀末，也即明朝嘉靖、萬歷年間。當時，歐洲資本主義剛剛興起，傳教的耶穌會士東來，他們不僅帶來了西方的科技和文化，而且還致力于向西方介紹中國文化，從而形成了中外文化的第二次大交匯。參考教材P261，【考點】中外文化的第二次大交匯。144.士人群體出現于先秦，但真正構成一個享有社會實際權益的社會階層，是在（）A、兩漢時期B、隋唐時期C、兩宋時期D、明清時期答案：A解析：士人群體出現于先秦，但真正構成一個享有社會實際權益的社會階層，是在兩漢時期。參考教材P81，【考點】一個階層的養成。145.中國傳統農業文化事象都相關于（）A、水利灌溉B、農業技術C、農業政策D、歲時節令答案：D解析：兩千多年來，我國農民按照二十四節氣安排農業生產生活，各種農業文化事象都與歲時節令有關，通過季節性的農耕儀式活動表現出來，被認為是農業生產順利進行的必要保障，這套歷法文化促進了我國農業社會的發展。參考教材P115，【考點】農耕灌溉系統146.鐘敬文提出“中華民族的傳統文化可以分為三種干流”，即上層文化、中層文化、下層文化。又將中下層文化歸納為（）A、民俗文化B、市民文化C、官廷文化D、民間文化答案：A解析：鐘敬文提出“中華民族的傳統文化可以分為三種干流”，即上層文化、中層文化、下層文化。又將中下層文化歸納為民俗文化。參考，【考點】兩個文化層面。147.中國專制時代控制人身自由的最基層的組織形式是（）A、鄉亭里什伍制B、什伍里甲制C、什伍制D、里典伍老制答案：B解析：春秋時期，齊國開始實行什伍制，十家為什，五家為伍，并設什長、伍長控制人民；秦國商鞅變法之后，實行什伍連坐法，進一步加強對人們的控制。在此基礎上，后世逐漸形成了國家基層社會的人身控制形式——什伍里甲制度。參考教材P154，【考點】什伍里甲制度。148.傳統禮俗最根本的特性是它的（）A、等差性B、調和性C、規范性D、唯一性答案：C解析：從形而上的哲學倫理思想，到形而下的日常行為規條，無不受到禮的制約，禮最主要的功用就是使人們遵循統一的倫理規范。因而傳統禮俗最根本的特性是它的規范性。參考教材P168，【考點】傳統禮俗的特點。149.印刷術傳入日本的時間是（）A、8世紀B、9世紀C、10世紀D、11世紀答案：A解析：公元8世紀時，雕刻印刷術傳入日本，公元14～15世紀，雕版與活字印刷開始并行歐洲，成為人類共享的文明成果。參考教材P143，【考點】中國傳統技術的歷史地位。150.誠的最高境界是（）A、“真”B、“和”C、“謙”D、“信”答案：A解析：“誠”即真實而不虛妄，它是作用子人的內心的道德規范，要求人們能夠保守內心的本真，所以說，誠的最高境界是“真”。參考教材P204，【考點】誠的最高境界。151.實行儒、道、佛三教并行是在（）A、唐太宗年間B、唐玄宗年間C、唐高宗年間D、南北朝時期答案：A解析：南北朝石岐，儒、道、佛三教斗爭激烈。到唐太宗年間，實行三教并行的政策。參考教材P197，【考點】佛教與中國傳統文化的融合。152.中國古代教育的三大目標是（）A、明德、親民、止于至善B、格物、致知、誠意C、誠意、正心、修身D、齊家、治國、平天下答案：A解析：《大學》開篇曰：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這不僅是當時大學教育的三大綱領，而且后來也成為中國古代教育的三大目標。參考教材P208，【考點】中國古代教育的三大目標。153.現今世界上最古老、最有嚴密系統的表意文字是（）A、古及文字B、漢字C、楔形文字D、蘇美爾文字答案：B解析：唯有漢字在數千年的歷史發展中，頑強地維護著自己的表意文字特點，成為世界上最古老、最有嚴密系統的表意文字。參考教材P235，【考點】漢字的特點。154.人們把地方烹飪中的精品叫“特色菜”，把鄉土氣濃一點的叫“名特小吃”，如北京涮羊肉、廣州龍虎斗，四川的是（）A、佛跳墻B、燈影牛肉C、狗不理包子D、三套鴨答案：B解析：中國人把地方烹飪中的精品叫“特色菜”，把鄉土氣濃一點的稱為“名特小吃”，其中比較著名的有：福建的佛跳墻、四川的燈影牛肉、天津的狗不理包子、廣州的龍虎斗等。參考教材P125，【考點】各地的“名特小吃”。155.“全盤西化”一詞源自1929年的一篇短文，這篇短文是（）A、《中國基督教年鑒》B、《中國文化的出路》C、《中國今日的文化沖突》D、《充分世界化和全盤西化》答案：A解析：“全盤西化”一詞，源出1929年胡適為《中國基督教年鑒》所寫的一篇短文，英文是WholesaleWesternization。參考，【考點】中國文化發展的現代趨勢與時代規范。156.以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創造的、長期歷史發展所積淀的文化就是（）A、中國傳統文化B、中國古代文化C、中國文化傳統D、中國民族文化答案：A解析：中國傳統文化，指的是以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創造的、長期歷史發展所積淀的文化。參考教材P42，【考點】傳統文化與文化傳統。157.“因材施教”思想的最早實踐者是（）A、孔子B、孟子C、荀子D、韓愈答案：A解析：所謂“因材施教”，就是要從教育對象的實際出發，針對教育對象的具體情況，選擇符合實際的教育方法和教育內容，使受教育能夠各盡其才。孔子是“因材施教”思想的最早實踐者。參考教材P209，【考點】“因材施教”思想。158.在傳統倫理道德規范方面，提出“五倫十教”的是（）A、孔子B、朱熹C、孟子D、董仲舒答案：C解析：孟子將具體的人際關系歸納為“五倫”，即父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。“五倫”中的每種社會角色都有著明確的行為規范：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順，朋友有信。這就是所謂的“五倫十教”。參考教材P200，【考點】“五倫十教”的提出者。159.文化是某一社會集體在長期的歷史發展中經傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質體現總體體系。這里的“文化”指的是（）A、廣義的文化B、狹義的文化C、民族文化D、國別文化答案：B解析：文化有廣義與狹義之分。廣義的文化是指人類在長期的歷史發展中共同創造并賴以生存的物質與精神存在的總和。狹義的文化，又稱人文文化，是指某一社會集體（民族或階層）在長期歷史發展中經傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質體現總體體系。參考教材P39，【考點】文化的定義。160.科舉考試以考試為主要標準，其考試的主要形式是（）A、口試B、策問C、筆試D、殿試答案：C解析：科舉制以考試為主要標準，筆試是試的主要形式，無論是詩文還是策論，都很看重人們對典章文物的熟悉與文學化的語言文字表達。參考教材P159，【考點】科舉制培育與維系了傳統文化161.認為文化的發展須一方面接納外來之學說，一方面不忘本民族之地位的學者是（）A、陳獨秀B、胡適C、陳寅恪D、錢穆答案：C解析：陳寅恪認為，文化的發展須一方面接納外來之學說，一方面不忘本民族之地位，而該文化之正體以“日新，又日新，日日新”的精神，立足現實，沉潛以對。這不僅是成功實施這一發展戰略的前提，也應是陳氏所歸依的張之洞、曾國藩“中體西用”的真諦。參考教材P264，【考點】中外文化的第二次大交匯。162.講到“文化”，《易·賁卦》說：“圣人觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這反映出中國古代對“文”的認識是區分為天文和人文的。“人文”指的是（）A、自然現象和規律B、人的文化水平C、社會現象和規律D、人體文身答案：C解析：《易·賁卦》里所說的“人文”是指社會現象和規律；而“天文”則指的是自然現象和規律。參考教材P37，【考點】《易·賁卦》中關于人文的論述。163.被譽為“詩中有畫，畫中有詩”的唐代著名詩人是（）A、李白B、劉禹錫C、王維D、杜牧答案：C解析：唐代著名的詩人王維在繪畫方面很大的成就，他在創作中所表現出來的“詩中有畫，畫中有詩”的藝術追求，正是文人畫發展的前奏，對中國繪畫的發展產生了重要影響。參考教材P218，【考點】繪畫164.下列語系中，不屬于中國五大語系的是（）A、漢藏語系B、蒙古語系C、阿爾泰語系D、南島語系答案：B解析：現代中國境內有56個民族，使用的語言卻至少有80多種，根據語言之間有無親緣關系及親緣關系的遠近，可以將它們歸屬為五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系和印歐語系。參考教材P232，【考點】中國五大語系。165.中國歷史上第一部初具體系的封建法典是（）A、《法經》B、《湯刑》C、《呂刑》D、《刑書》答案：A解析：戰國時期，在各國普遍制定與公布成文法的基礎上，魏國的李悝對諸國成文法進行了總結，制作了《法經》六篇，這是中國歷史上第一部初具體系的封建法典。B項是商朝的律法，是中國最早的國家法律；C項是周穆王命呂侯制定的；D項是春秋末年鄭國子產制定的。參考教材P161，【考點】中國歷史上第一部初具體系的封建法典。166.“客上天然居，居然天上客”運用的修辭格是（）A、對偶B、頂真C、回文D、析字答案：C解析：人們常用回文采制作對聯或詩歌，對聯如：“客上天然居，居然天上客；人過大佛寺，寺佛大過人”。參考教材P250，【考點】漢語漢字與修辭格167.中國詩歌從民間集體歌唱過渡到了詩人獨立創作的新階段的標志是（）A、騷體詩的出現B、《詩經》的出現C、賦的出現D、樂府詩的出現答案：A解析：楚辭又稱騷體詩，是戰國時期以屈原為代表的楚國文人創造的一種新詩體。騷體詩的出現，標志著中國詩歌從民間集體歌唱過渡到了詩人獨立創作的新階段，對中國文學的發展具有劃時代的意義。參考教材P213，【考點】中國詩歌從民間集體歌唱過渡到了詩人獨立創作的新階段的標志。168.殷商甲骨文中就有“四方”的明確記載，而到西周時已經十分清晰的相關觀念則是（）A、“天”B、“地”C、“天下”D、“地上”答案：C解析：甲骨文就有“四方”的明確記載。到西周時，“天下”的觀念已十分清晰。參考教材P51，【考點】廣大地域形成的“大一統”觀念。169.冠禮的年齡一般在（）A、16歲B、17歲C、18歲D、19歲答案：D解析：冠禮是古代的成人禮，《禮記·冠義》說：冠禮是社會禮儀的起點，加冠取字，為“成人之始”。加冠的年齡一般在十九歲或二十歲。參考教材P172，【考點】冠婚喪禮的隆重盛大170.下列選項中屬于狹義文化產品的是（）A、生產工具B、生活器具C、運輸工具D、典籍答案：D解析：狹義的文化產品專指精神產品，具有可視聽的性質，例如音樂、美術、雕塑等藝術作品。純粹實用的生產工具、生活器具、能源資材等，一般不稱為文化產品。參考教材P39，【考點】狹義文化產品的定義。171.南方把定期貿易的場所稱為（）A、市B、墟C、集D、會答案：B解析：南方把定期貿易的場所稱“墟”。參考教材P119，【考點】傳統商貿的四種模式。172.“采菊東籬下，悠然見南山”反映的中國古代藝術的審美觀念是（）A、“尊崇自然”B、“尚意追求”C、“詩言志”D、“中和之美”答案：A解析：陶淵明的田園詩是表現作者渴望回歸自然的典范之作，他的《飲酒·結廬在人境》中的“采菊東籬下，悠然見南山”描述出一個心與物遇、情與景通、物我兩忘、天然淡泊的美妙境界，反映了陶淵明向往自然的追求。參考教材P227，【考點】中國古代藝術的審美觀念。173.“列爵惟五”指按諸侯地位的輕重、封地的大小劃分等級。下列選項中爵位由高到低排列正確的是（）A、公、侯、伯、子、男B、侯、伯、公、子、男C、伯、子、男、公、侯D、男、子、伯、侯、公答案：A解析：卿大夫以邑為家，諸侯以國為家，天子以天下為家，所以《尚書》有“列爵惟五，分土惟三”之說，“列爵惟五”指按諸侯地位的輕重、封地的大小，公、侯、伯、子、男五等。參考教材P150，【考點】宗法制的產生及其特點。174.“賢士大夫有肯從游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。”這是第一個全國性的公開選拔人才的詔令。下此詔的皇帝是（）A、劉邦B、劉徹C、劉秀D、曹操答案：A解析：“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意”，這是漢高祖劉邦在立國之初發布的第一個全國性的公開選拔人才的詔令。參考教材P156，【考點】科舉制培育與維系了傳統文化175.王衍問阮脩：“老莊與圣教同異？”阮脩回答：“將無同。”王衍很欣賞他的回答，就任他做據，人稱阮脩為“三語掾”。這個故事出自（）A、《搜神記》B、《山海經》C、《文心雕龍》D、《世說新語》答案：D解析：《世說新語·文學篇》記載王衍問阮脩：“老莊與圣教同異”，阮脩回答“將無同。”王衍很欣賞他的回答，就任他做據，人稱阮脩為“三語掾”。參考教材P84，【考點】南朝土族的文化作為。176.西漢張騫出使西域，溝通中西交通，開辟了著名的（）A、“絲綢之路”B、“西域之路”C、“瓷器之路”D、“西域走廊”答案：A解析：西漢張騫出使西域，溝通中西交通。著名的“絲綢之路”成為溝通中外文化交流的橋梁。參考教材P265，【考點】中國物質文化對世界的影響177.語言崇拜起源于（）A、勞動語言B、語言巫術C、語言禁忌D、自然崇拜答案：B解析：語言崇拜起源于語言巫術。參考教材P238，【考點】語言崇拜178.西晉末，匈奴貴族劉淵攻陷洛陽，俘虜晉朝皇帝，史稱（）A、八王之亂B、永嘉之亂C、“五胡”之亂D、安史之亂答案：B解析：晉末八王之亂時，混戰中的諸王招引匈奴烏桓、鮮卑貴族助戰，大河南北從此成為匈奴、鮮卑人的世界。晉永嘉二年（308年），俞奴貴族劉淵在山西平陽稱帝，國號漢。永嘉五年（311年），劉淵的軍隊攻陷洛陽，俘虜晉朝皇帝，史稱“永嘉之亂”。參考教材P82，【考點】永嘉之亂。179.由家族共同體世代沿襲，用以規范家族內部的行為和秩序的習慣法是（）A、字輩譜B、家譜C、家風D、人生儀禮答案：C解析：家風是一種習慣法，由家族共同體世代沿襲，用以規范家族內部的行為和秩序。參考教材P135，【考點】中國家庭管理的文化要素180.從夏初一直到周人建國之前，中國歷史的顯著特征是（）A、部落的代興B、諸侯的代興C、族群的代興D、方國的代興答案：C解析：從夏初一到周人建國之前，歷史的顯著特征是族群的代興。參考，【考點】夏、商、西周：族群代興歷史的結束與統一化文明進程的開始。181.春秋時代的共同語被稱為（）A、官話B、天下語C、國語D、雅言答案：D解析：春秋時代，共同語被稱為“雅言”，這個“雅言”就是在“五方之民，言語不道，嗜欲不同”（《札記·王制》）的情況下，用來彼此交際的語言。參考教材P235，【考點】漢語漢字在境內的傳播182.《古代社會》的作者是（）A、馬克思B、恩格斯C、斯大林D、摩爾根答案：D解析：摩爾根的《古代社會》研究表明，印第安人的宗教首領，都是從一個中心性的大族中產生。參考教材P63，【考點】傳說時代的文化線索183.明清時期，為了對土地深度利用，大幅度提高畝產量，所以盛行采用（）A、區田法B、代田法C、均田法D、手實法答案：A解析：漢武帝時期曾有“代田法”和“區田法”的推廣，大幅度提高了畝產量。區田法在明清時期盛極一時。參考教材P58，【考點】古代利用改造自然方面的成就。184.在我國手工行業傳說中，發明了指南車和樂器的人是（）A、黃帝B、伏羲C、后稷D、魯班答案：A解析：我國流傳著大量的手工行業傳說，如神話說黃帝發明了指南車和樂器，伏義發明了漁網，其中最有代表性的是魯班傳說。參考教材P140，【考點】手工行業中的傳說。185.陶器的燒制，直接帶出的另一項具有重大意義的手工業是（）A、鐵器制造B、錫器制造C、青銅器制造D、鋁器制造答案：C解析：陶器的燒制帶出了一項具有重大意義的手工業——青銅器制造。龍山文化時代，除良渚文化外的所有文化遺址，都曾發現過銅器，這預示著一個新時代的到來。參考教材P62，【考點】龍山文化時代。186.被譽為“佛畫之祖”的是（）A、吳道子B、顧愷之C、張擇端D、曹不興答案：D解析：魏晉南北朝時期，隨著佛教的興盛，佛教繪畫美術得到了迅速的發展，三國東吳的大畫家曹不興，在歷史上享有“佛畫之祖”的美譽。參考教材P218，【考點】中國古代佛教繪畫藝術。187.中國能歸屬的語系之一是（）A、阿爾泰語系B、高加索語系C、烏拉爾語系D、德拉維達語系答案：A解析：現代中國境內有56個民族。使用的語言卻至少有80多種，根據語言之間有無親緣關系及親緣關系的遠近，可以將它們歸屬為五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系和印歐語系。參考教材P232，【考點】中國境內的語言188.哪一種是中國受佛教影響產生的文學樣式？（）A、唱導B、轉讀C、寶卷D、梵唄答案：C解析：佛教傳入中國后，對中國文化的許多方面如哲學、文學、藝術、音樂、繪畫、建筑以及民間風俗等都產生了深刻而廣泛的影響。印度佛教《百喻經》對中國寓言創作的影響，佛教“唱導”、“轉讀”、“梵唄”等宣唱開導的講經方式對中國的變文、寶卷、彈詞、鼓詞等通俗說唱文學的影響，以及佛教對中國音韻學、律體詩變革的影響等，都是十分明顯的文化現象。參考教材P260，【考點】中外文化的第一次大交匯189.文化一詞中“文”的本義是（）A、品德B、文治教化C、錯畫D、修養答案：C解析：A和D兩項都是“文”在人類認知領域的引申義。B項是“文”在政治領域的引申義。參考教材P37，【考點】“文化”名稱的來源。190.哪一項不是對聯常用的手法？（）A、頂真B、雙關C、諧音D、拆字答案：A解析：對聯的制作充分利用了漢語漢字在音、義、形方面的特點，因此為人們所喜聞樂見。對聯中經常利用語義雙關和諧音的手法，有些對聯是利用拆字構成聯語。參考教材P254，【考點】對聯191.中國處于世界最大的大陸即亞歐大陸的東部，地勢最高的是（）A、青藏高原B、黃土高原C、帕米爾高原D、太行山答案：A解析：中國處于世界最大的大陸即亞歐大陸的東部，地勢西高東低，地形呈階梯狀分布。地勢最高的是青藏高原，號稱“世界屋脊”。參考教材P48，【考點】中國的地理位置。192.兩稅法得名因為征稅在（）A、春