張孝祥念奴嬌·過洞庭

1.通過任務一，理解重要詞語的含義，分析詞人的情感，概括詞人的形象特點。2.通過任務二，賞析詞的表達技巧，體會詞人豪放的藝術風格。1.本詞上下片分別寫了什么內容？上片寫洞庭湖在月下的景色，突出寫它的澄澈；下片著重抒情，寫詞人內心的澄澈。2.洞庭湖秋色美在哪里？洞庭湖秋色美就美在“澄澈”上。這是表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。明結構念奴嬌.——心會過洞庭詞人的品性景物的特點平靜心胸開闊肝肺冰雪靜開闊澄澈——內

人——外

天任務一理解重要詞語的含義，分析詞人的情感，概括詞人的形象特點1.（理解重要詞語的含義）“悠然心會，妙處難與君說”中的“妙處”指代什么內容？“妙處”是指物境與心境悠然相會（或“天人合一”）的一種境界。析重點在三萬頃的湖面上，安置“我”的一葉扁舟，頗有自然造化全都為“我”所用的意味，有力地襯托出詞人的豪邁氣概。而“表里俱澄澈”，不僅僅寫洞庭湖景色的澄澈，還表明詞人胸懷坦蕩、表里如一，思想境界極其高尚。洞庭湖在月下的景色是澄澈的，詞人的襟懷也是曠達、豪邁的，物我自然融合。2.（理解重要詞語的含意）“孤光自照，肝肺皆冰雪”中的“冰雪”是什么意思？形容詞人的肝肺如同冰雪一樣晶瑩，該句運用比喻的修辭手法，表現了詞人忠貞高潔的品質和坦蕩磊落的胸懷。3.（分析詞人的情感）結合下片詞句，具體分析詞人是如何抒發自己的情感的。下片主要描寫詞人內心的澄澈明凈。①前三句，詞人回想自己的仕途生涯，人格及品行都是極為高潔的。②四、五句轉寫當前，有幾分蕭條與冷落，但豪邁氣概絲毫不減。③接下來的三句更是氣魄雄偉，詞人設想以宇宙萬物為賓客，以北斗為酒杯，細斟慢酌。④最后兩句，詞人沉醉于眼前的美景，再次抒發自己豪放曠達的思想感情。4.（概括詞人的形象特點）請結合全詞，簡要概括詞人的形象特點。①人格高尚，光明磊落，心無纖塵，如月下的大江表里澄澈。②胸懷坦蕩，如同晶瑩的冰雪。③境界高遠，氣魄豪邁，身處逆境而從容沉穩，身心與博大的宇宙融為一體。任務二賞析詞的表達技巧，體會詞人豪放的藝術風格1.（賞析詞的表達技巧）指出本詞所運用的表達技巧。①比喻。“玉鑒瓊田”比喻湖面澄澈明凈，“肝肺皆冰雪”比喻詞人襟懷坦蕩。②夸張。“盡挹西江，細斟北斗”，以西江之水為酒，以北斗星為杯，寫出了詞人的豪情。③對偶。“素月分輝，明河共影”寫出了洞庭湖水天相映、上下交融的景色。④用典。一是化用前人名句。如“細斟北斗”語出《詩經·小雅·大東》：“維北有斗，不可以挹酒漿。”。二是借鑒蘇軾《赤壁賦》的文辭意境。“著我扁舟一葉”借鑒蘇軾的“駕一葉之扁舟”，而《赤壁賦》一文寫月夜之景、泛舟之樂、解脫之喜，其意境和心情與這首詞頗有相通之處。2.（體會詞人豪放的藝術風格）“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。”此三句是如何表現詞人豪放之特點的？請簡要賞析。①“盡”“萬”等副詞的使用。詞人表達要吸盡長江水，要讓萬物作陪之意，產生了一種以我為主的豪邁之情。②意象宏大。詞人選取“西江”“北斗”“萬象”等意象，盡顯豪放之氣。③想象奇特，使詩歌氣魄宏大。詞人化身為萬物之神，把長江水視作美酒，把北斗星當作酒器，以天下萬物為賓客，體現出天人合一的超然境界。④采用夸張手法，寫出自己能一口吸盡長江水，以北斗大勺做酒器，表現了詞人豪邁之情。宋詞里的中秋月王晏樺中秋節是我國重要的傳統節日之一，“中秋”一詞最早見于《周禮》，《周禮·夏官·大司馬》云：“中秋，教治兵。如振旅之陳。”此處“中秋”指“中秋八月”。《周禮·春官·籥章》又云：“中春，晝擊土鼓，吹豳詩，以逆暑。中秋，夜迎寒亦如之。”據鄭玄注，“豳詩”指《詩經·豳風·七月》，是用以迎寒暑之氣的迎氣歌，迎暑氣于晝求諸陽，迎寒氣于夜求諸陰。可知，中秋八月夜晚為迎寒氣之陰，與仲春二月白天迎暑氣之陽賞美文相對應。寒暑之氣的象征為日與月。《周禮·春官·典瑞》載“圭壁以祀日月星辰”，唐人陸德明釋曰：“祭日月，謂若春分朝日，秋分夕月。”“春分朝日”是指春分時白天祭日，“秋分夕月”即指秋分時夜晚祭月。秋分祭月的傳統古已有之，但中秋節真正成為全民參與的世俗節日是比較晚的。根據梁代宗懔記述歲時的著作《荊楚歲時記》來看，南北朝時尚未形成中秋節。大約在隋唐時期，“中秋節”的節令概念才逐漸形成。到了宋代，中秋節成為全社會各階層廣泛參與的重大節日，吳自牧《夢粱錄》卷四記載：八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之“中秋”。此夜月色倍明于常時，又謂之“月夕”。此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圝子女，以酬佳節。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不絕。中秋節明顯的節候特點是秋高氣爽、皓空明月，主要的民俗活動是宴飲團聚、玩月游賞，孟元老《東京夢華錄》卷八載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月，絲篁鼎沸。近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。”宋代中秋節更是文人的良辰佳節，他們于此時雅集宴飲，玩月賞月，賦詩作詞。節日的歡賞盛景和民俗風情在宋詞中有充分表達，中秋節作詞也成為重要的節日風俗活動。宋詞中，寫中秋節的作品約290首，其中絕大多數寫到了月亮。宋詞里，中秋之月首先作為一種自然客觀物象而出現，在詞中用于營造純凈清雅的意境。如李光《水調歌頭》：“風定潮平如練，云散月明如晝，孤興在扁舟。”向子讠垔《卜算子》：“雨意挾風回，月色兼天靜。心與秋空一樣清，萬象森如影。”侯置《滿江紅》：“天闊江南，秋未老、空江澄碧。江外月、飛來千丈，水天同色。萬屋覆銀清不寐，一城踏雪寒無跡。”中秋夜晚，明月高懸，千里澄輝，萬川映月，朦朧清靜，塵世之喧囂浮華都在天地間流瀉的月光中蕩滌澄清，“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》），人的內心也回到靜謐平和的狀態，“心與秋空一樣清”，詞人在皓皓月色中，在對自然的體味中悄然返入自我心靈世界，回歸于一種本真、自由和圓融的人生境界。其次，從中秋節普遍的民俗心理來看，中秋之夜，圓月當空，月亮皎潔而圓滿的客觀特征與人們祈盼親人團圓、世事圓滿的心理相契合，所以宋詞里的中秋月常有團圓的意喻，中秋月成為人們表達思念、寄托祝福的象征和載體，如蘇軾《水調歌頭》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”周紫芝《水調歌頭》：“濯錦橋邊月，幾度照中秋。年年此夜清景，伴我與君游。”都借月寄托對親人朋友的懷念，希望親友長相聚、長相憶。然而人世間常聚少離多，宋代詞人多處官僚階層，歷經仕宦，轉徙各地，中秋佳節，團圓之時，詞人往往漂泊異鄉，宋詞里的中秋月有時也以黯然的面貌出現，其中寄寓游子客居他鄉的孤獨寂寥之感，如蘇軾《西江月》：“世事一場大夢，人生幾度秋涼……中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”范成大《水調歌頭》：“細數十年事，十處過中秋……星漢淡無色，玉鏡獨空浮。”均在詞中借月表露孤獨冷清的心境。而到了宋末遺民詞人的筆下，中秋月的團圓之喻義更是從一己的悲歡離合上升到家國的層面。劉辰翁《水調歌頭》云：“飲連江，江連月，月連城。十年離合老矣，悲喜得無情。想見凄然北望，欲說明年何處，衣露為君零。同此大圓鏡，握手認環瀛。”江山易主，明月仍如舊，國家覆滅，明月仍圓滿，這一輪明月引發的是詞人深切的亡國之哀和故國之思。宋詞里的中秋圓月，滿載詞人的思鄉懷人之情，體現著中國傳統文化中對親情人倫的重視以及對鄉梓故園的守望。最后，宋詞里的中秋月也常引發詞人的宇宙人生感悟，承載了詞人對有限與無限、瞬間與永恒的深沉哲思，流露出深刻的時間和生命意識。如蘇軾的中秋名作《水調歌頭·明月幾時有》，詞以月為中心，上闋因月而生發天上之奇想，下闋因月而感慨人間之事實。宇宙蒼茫，世事無常，明月亙古如斯，人生短促若寄，詞中透露出永恒的悲劇意味和理性色彩。另如辛棄疾《木蘭花慢》：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外、空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系，姮娥不嫁誰留？謂經海底問無由。恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？”以《天問》體賦詞，通篇設問：月亮究竟走向何處？是到了另一個人間？還是到了浩渺宇宙？如果月亮是寶鏡，緣何不會掉落？是誰將它系在天穹？那月宮里的嫦娥一直不嫁，又是誰將她牽留？聽說月亮經游海底，太不可思議，那萬里長鯨會不會把月亮上的宮殿撞毀？月中的蟾蜍會游泳，但那玉兔怎么辦呢？如果說月亮上的一切都安然無恙，為什么那月亮卻漸漸瘦成彎鉤？詞因月馳騁想象，天真爛漫，一問到底，編綴以有關月亮的神話傳說，充滿對宇宙的困惑、探索和疑問，王國維在《人間詞話》中評曰“稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：‘可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”。認為辛棄疾此詞已直悟月球圍繞地球運轉的科學規律。在宋詞中，詞人常通過中秋之月來表達個體面對宇宙時空的迷茫和思考，展現豐富的人生意趣和生命體驗。一輪中秋月，悠悠千古情。宋詞里的中秋之月既標示著獨特的節日物候風貌，又蘊含著豐富的節日文化內涵；既滲透著深刻的節日民俗心理，也承載了古人對宇宙時空的思索和理解。又是一年中秋月圓時，時轉世遷，城市高樓林立，人們步履匆匆，月亮的清輝依舊透過各種間隙照耀這個世界。中秋夜晚，當你在某處街角駐足，抬頭望向長空，或許也能看到那一輪明月，那一輪曾在宋詞里散發皎皎光芒的中秋月。張孝祥名句1.雪月最相宜，梅雪都清絕。——《卜算子》2.千里江山如畫，萬井笙歌不夜，扶路看遨頭。——《水調歌頭·桂林中秋》3.試問宜樓樓下竹，年來應長新篁。——《臨江仙》4.今年元