PAGEPAGE12025年自考《美學(xué)00037》考前強(qiáng)化練習(xí)必刷題庫（300題）一、單選題1.比較合理的藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是A、藝術(shù)作品自身的存在方式B、藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系C、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系D、藝術(shù)作品與創(chuàng)作者之間的關(guān)系答案：A2.《大希庇阿斯篇》的作者是()A、蘇格拉底B、柏拉圖C、黑格爾D、鮑姆加登答案：B3.蔣孔陽主張美學(xué)研究的根本問題是A、審美經(jīng)驗(yàn)B、藝術(shù)C、人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系D、美和美的規(guī)律答案：C4.提出“蛇形線是最美的線條”的美學(xué)家是A、荷迦茲B、博克C、哈奇生D、休謨答案：A5.主張把審美經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)聯(lián)系起來的解釋學(xué)美學(xué)家是A、施萊爾馬赫B、狄爾泰C、海德格爾D、伽達(dá)默爾答案：B6.康德認(rèn)為，審美判斷是A、從普遍出發(fā)尋找特殊B、從感性出發(fā)尋找理性C、從理性出發(fā)尋找感性D、從特殊出發(fā)尋找普遍答案：D7.在發(fā)生認(rèn)識論看來，用原有的心理圖式去進(jìn)行審美活動是()A、同化過程B、調(diào)節(jié)過程C、想象過程D、感悟過程答案：A8.亞里士多德認(rèn)為，“美的最高形式是秩序、勻稱和確定性”，這里所說的美主要是指A、崇高B、優(yōu)美C、悲劇D、喜劇答案：B9.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中最為重要、最為核心的層次是：A、形式符號層B、意境超驗(yàn)層C、意象世界層D、物質(zhì)實(shí)在層答案：C10.榮格關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說是A、模仿說B、游戲說C、勞動說D、集體無意識說答案：D11.《萄子·樂論》云：“以道制欲，則樂而不亂。”這句話涉及到審美經(jīng)驗(yàn)中A、情感與想象的關(guān)系B、情感與理智的關(guān)系C、想象與感知的關(guān)系D、想象與理智的關(guān)系答案：B12.在審美活動中審美主體所看重的是對象的A、精神意義B、實(shí)際用途C、感性意義D、實(shí)踐意義答案：A13.審美關(guān)系從屬于人與世界的A、反映關(guān)系B、存在論關(guān)系C、認(rèn)識關(guān)系D、實(shí)在論關(guān)系答案：B14.藝術(shù)品具有審美特質(zhì)的根源是A、形式B、意象C、主題D、情感答案：B15.在生產(chǎn)意象的過程中最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力是？A、想象力B、藝術(shù)敏感C、靈感D、判斷力答案：A16.最重要的審美途徑是()A、自然B、社會C、人生D、藝術(shù)答案：D17.榮格關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說是()A、模仿說B、游戲說C、勞動說D、集體無意識說答案：D18.人類審美活動發(fā)生的最重要標(biāo)志是？A、原始巫術(shù)活動的出現(xiàn)B、原始勞動分工的出現(xiàn)C、史前彩陶紋飾的出現(xiàn)D、原始審美意識的出現(xiàn)答案：D19.達(dá)爾文認(rèn)為，雌鳥有能力欣賞雄鳥羽毛的美好，這種觀點(diǎn)屬于審美發(fā)生理論中的A、游戲說B、勞動說C、生物本能說D、巫術(shù)說答案：C20.美學(xué)的研究對象應(yīng)該是()A、美的規(guī)律B、藝術(shù)現(xiàn)象C、審美心理D、人與世界之間的審美關(guān)系答案：D21.陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是()A、審美的非功利性B、審美的非自覺性C、審美的具象性D、審美的個性答案：B22.首先把辯證思維的方法引進(jìn)悲劇理論的美學(xué)家是A、亞里士多德B、黑格爾C、尼采D、馬克思答案：B23.“韻外之致，味外之旨”這句話揭示了審美對象的A、確定性B、特殊性C、實(shí)體性D、開放性答案：D24.現(xiàn)代丑學(xué)的開端是A、盧梭的《懺悔錄》B、萊辛的《拉奧孔》C、羅森克蘭茲的《丑的美學(xué)》D、克羅齊的《美學(xué)原理》答案：C25.美學(xué)學(xué)科的誕生A、以柏拉圖的《理想國》為標(biāo)志B、以亞里士多德的《詩學(xué)》為標(biāo)志C、以鮑姆嘉通的《美學(xué)》為標(biāo)志D、以黑格爾的《美學(xué)》為標(biāo)志答案：C26.認(rèn)為審美活動是性欲升華的一種基本途徑的美學(xué)家是A、博克B、達(dá)爾文C、弗洛伊德D、榮格答案：C27.在中國古代，黃色與王權(quán)相聯(lián)系，這說明色彩的審美意義具有A、形象性B、具象性C、物質(zhì)性D、象征性答案：D28.梁啟超認(rèn)為，美育是一種A、道德教育B、人格教育C、藝術(shù)教育D、趣味教育答案：D29.西方美學(xué)史上最早明確提及審美教育的美學(xué)家是A、亞里士多德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、畢達(dá)哥拉斯答案：C30.審美形態(tài)的二重性，是指審美形態(tài)具有A、民族性與世界性B、生成性與歷史性C、穩(wěn)定性與當(dāng)代性D、連續(xù)性與階段性答案：A31.古羅馬的賀拉斯對于美育理論的主要貢獻(xiàn)在于提出了A、“寓教于樂”B、“三一律”C、“上帝即是美”D、“詩應(yīng)該離開教會”答案：A32.宗自華認(rèn)為，中國美學(xué)史上最具有世界貢獻(xiàn)的范疇是：A、境界B、意象C、神韻D、意境答案：D33.荒誕體現(xiàn)了人生的A、豐富性B、和諧性C、超越性D、虛無性答案：D34.席勒認(rèn)為人擺脫動物狀態(tài)達(dá)到人性的主要標(biāo)志是？A、巫術(shù)B、音樂C、游戲D、舞蹈答案：C35.下列關(guān)于崇高內(nèi)涵的理解不正確的是A、崇高是一種對立和沖突的審美體驗(yàn)B、崇高的價值載體首先是體現(xiàn)沖突與抗?fàn)幍乃囆g(shù)作品C、崇高體現(xiàn)了偉大超越的人生境界D、崇高和悲劇具有相同屬性答案：D36.蘇珊·朗格所倡導(dǎo)的藝術(shù)觀是A、游戲說B、符號說C、原型說D、集體無意識說答案：B37.博克認(rèn)為崇高感源于人類的A、安全需要B、社交需要C、生殖需要D、道德需要答案：A38.美的本質(zhì)問題的核心是()A、人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題B、審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題C、人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題D、事物審美屬性如何在實(shí)踐中生成的問題答案：A39.比較自覺的審美活動產(chǎn)生于()A、距今約300-200萬年前B、距今約30-5萬年前C、距今約5萬年前D、距今約3-1萬年前答案：D40.“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近，皆無害焉。”這句話中的“美”是指A、崇高B、優(yōu)美C、悲劇D、喜劇答案：B41.在審美感知中起主導(dǎo)作用的感官是()A、視覺與聽覺B、嗅覺與味覺C、觸覺與知覺D、平衡覺與重力覺答案：A42.在生產(chǎn)意象的過程中最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力是？A、想象力B、藝術(shù)敏感C、靈感D、判斷力答案：A43.審美教育的實(shí)踐基礎(chǔ)是A、教育活動B、道德活動C、藝術(shù)活動D、審美活動答案：D44.《禮記·樂記》中的“心生說”，從藝術(shù)本質(zhì)論的角度來說，大致可以劃入A、符號說B、游戲說C、模仿說D、表現(xiàn)說答案：D45.榮格關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說是A、模仿說B、游戲說C、勞動說D、集體無意識說答案：D46.席勒認(rèn)為人擺脫動物狀態(tài)達(dá)到人性的主要標(biāo)志是A、巫術(shù)B、音樂C、游戲D、舞蹈答案：C47.審美活動本身就是一個自身完滿的世界，這表明審美活動具有？A、自律性B、因果律C、他律性D、三一律答案：A48.宗自華認(rèn)為，中國美學(xué)史上最具有世界貢獻(xiàn)的范疇是A、境界B、意象C、神韻D、意境答案：D49.審美活動的兩個基本要素是？A、審美主體和審美創(chuàng)造B、審美客體和審美接受C、審美主體和審美接受D、審美主體和審美對象答案：D50.在審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素中，直接與對象發(fā)生關(guān)系的是A、感知B、想象C、情感D、理解答案：A51.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了()A、美感的主體差異B、形式因素在美感中的中介作用C、美感的一般特點(diǎn)D、美感的感覺特征答案：B52.審美對象的物質(zhì)因素主要是指構(gòu)成具體事物的A、社會屬性B、理性屬性C、實(shí)踐屬性D、感性屬性答案：D53.在審美感知中，主體與客體的關(guān)系是A、相互分離B、相互對立C、相互交融D、互不相關(guān)答案：C54.托馬斯·門羅的美學(xué)思想屬于A、理性主義B、神秘主義C、科學(xué)主義D、人本主義答案：C55.孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動力是：A、主體對于客體的認(rèn)識B、主體對于客體的反思C、主客體間的感動關(guān)系D、主客體間的反映關(guān)系答案：C56.美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是()A、畢達(dá)哥拉斯B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德答案：A57.中國古代美育思想的源頭可以追溯到A、先秦B、兩漢C、魏晉D、唐宋答案：A58.下列詩句中體現(xiàn)了崇高風(fēng)格的是A、明月松間照B、細(xì)雨魚兒出C、大江流日夜D、池塘生春草答案：C59.“書不盡言，言不盡意”這句話出自A、《周易》B、《離騷》C、《淮南子》D、《樂記》答案：A60.下列關(guān)于荒誕的表述中不正確的是A、荒誕是一種現(xiàn)代審美形態(tài)B、荒誕是入的異化與局限性的表現(xiàn)C、荒誕是對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟D、從內(nèi)容看，荒誕更接近于喜答案：D61.美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是()A、畢達(dá)哥拉斯B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德答案：A62.認(rèn)為審美對象是“燦爛的感性”的美學(xué)家是A、休謨B、哈奇生C、杜夫海納D、狄爾泰答案：C63.審美活動中最典型、最高級的形態(tài)是A、生產(chǎn)活動B、娛樂活動C、科學(xué)活動D、藝術(shù)活動答案：D64.《大希庇阿斯篇》的作者是()A、蘇格拉底B、柏拉圖C、黑格爾D、鮑姆加登答案：B65.廣義的荒誕實(shí)質(zhì)是()A、對人的異化和局限性的表現(xiàn)B、對庸人行為的嘲弄C、對社會流行的批判D、對人生命運(yùn)的揭示答案：A66.能夠喚起輕松愉悅的感受的審美形態(tài)是A、悲劇B、荒誕C、優(yōu)美D、壯美答案：C67.在藝術(shù)接受的過程中，主體的精神升華到高度自由境界的階段是A、觀B、感C、品D、悟答案：D68.認(rèn)為“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾’，的思想家是A、亞里士多德B、席勒C、馬克思D、恩格斯答案：C69.美學(xué)研究的核心方法是?A、社會學(xué)方法B、人類學(xué)方法C、哲學(xué)方法D、心理學(xué)方法答案：C70.古希臘語中的“藝術(shù)”一詞指的是A、模仿B、技藝C、創(chuàng)造D、審美答案：B71.藝術(shù)家在創(chuàng)造意象活動中體現(xiàn)自己的人生態(tài)度，這是藝術(shù)意象的()A、虛擬性B、感性C、想象性D、情緒性答案：D72.美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的？A、實(shí)踐存在論B、實(shí)踐認(rèn)識論C、科學(xué)社會主義D、意識形態(tài)論答案：A73.主張運(yùn)用科學(xué)方法來研究審美經(jīng)驗(yàn)的美學(xué)家是A、桑塔亞那B、托馬斯·門羅C、杜威D、蘇珊·朗格答案：B74.“悟”是藝術(shù)品鑒賞過程中()A、所有接受者必定要達(dá)到的層次B、接受主體鑒賞活動的起始環(huán)節(jié)C、接受主體感知最終的升華D、對創(chuàng)作主體意象的復(fù)制答案：C75.西方美學(xué)史上強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)的超驗(yàn)性的是A、古希臘美學(xué)B、中世紀(jì)美學(xué)C、經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)D、科學(xué)主義美學(xué)答案：B76.下列美學(xué)家中不主張模仿說的是()A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、席勒答案：D77.審美活動本身就是一個自身完滿的世界，這表明審美活動具有A、自律性B、因果律C、他律性D、三一律答案：A78.將美育等同于藝術(shù)教育，這種看法A、是對美育內(nèi)涵的科學(xué)理解B、準(zhǔn)確看到了藝術(shù)在美育中的地位和作用C、夸大了藝術(shù)在美育中的地位和作用D、突出了美育的獨(dú)立地位答案：C79.孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”體現(xiàn)了美育的()A、形象性B、愉悅性C、獨(dú)創(chuàng)性D、邏輯性答案：B80.丑不是一種A、人類學(xué)范疇B、社會學(xué)范疇C、美學(xué)范疇D、政治學(xué)范疇答案：D81.審美經(jīng)驗(yàn)中最為活躍的因素是A、情感B、想象C、理性D、感知答案：A82.審美發(fā)生的基本前提是()A、大腦的發(fā)育完備B、自然環(huán)境的變化C、物質(zhì)生產(chǎn)勞動D、社會交往的發(fā)展答案：C83.藝術(shù)敏感主要是指藝術(shù)家的A、表現(xiàn)力B、理解力C、判斷力D、感悟力答案：D84.與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推()A、哲學(xué)、語言學(xué)、精神分析學(xué)、社會學(xué)B、哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)C、哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)D、哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)答案：B85.在發(fā)生認(rèn)識論看來，用原有的心理圖式去進(jìn)行審美活動是()A、同化過程B、調(diào)節(jié)過程C、想象過程D、感悟過程答案：A86.美學(xué)研究的對象是A、美和美的規(guī)律B、藝術(shù)C、審美活動D、審美經(jīng)驗(yàn)答案：C87.我國春秋戰(zhàn)國時期的美育理想是A、和B、樂C、美D、禮答案：A88.審美形態(tài)的二重性，是指審美形態(tài)具有A、民族性與世界性B、生成性與歷史性C、穩(wěn)定性與當(dāng)代性D、連續(xù)性與階段性答案：A89.所謂藝術(shù)技巧是指()A、藝術(shù)思維技巧B、藝術(shù)聯(lián)系技巧C、藝術(shù)審美技巧D、藝術(shù)操作技巧答案：D90.審美經(jīng)驗(yàn)是A、純粹的感性活動B、純粹的理性活動C、一種理性直觀活動D、感性直觀和本質(zhì)直觀的統(tǒng)一答案：D91.“明月松間照，清泉石上流”所體現(xiàn)的審美形態(tài)是A、自然B、含蓄C、壯美D、優(yōu)美答案：D92.構(gòu)成審美活動的基本要素是()A、審美主體與審美對象B、審美環(huán)境與審美條件C、審美意志與審美愿望D、審美教育與審美素養(yǎng)答案：A93.提出“哀而不傷，樂而不淫”原則的思想家是A、孔子B、孟子C、茍子D、莊子答案：A94.黑格爾把藝術(shù)分為A、象征型、古典型、寫實(shí)型B、象征型、古典型、浪漫型C、象征型、具象型、浪漫型D、象征型、古典型、抽象型答案：B95.下列屬于美育功能的是A、開發(fā)智力B、化性起偽C、強(qiáng)健體魄D、啟蒙思想答案：B96.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了()A、美感的主體差異B、形式因素在美感中的中介作用C、美感的一般特點(diǎn)D、美感的感覺特征答案：B97.“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動于衷”,這說明審美活動A、沒有直接的功利性B、具有直接的功利性C、沒有間接的功利性D、具有強(qiáng)烈的功利性答案：A98.中國古代詩論中提到的“不著一字，盡得風(fēng)流”,所涉及的審美理解的特點(diǎn)是A、非情感性B、非概念性C、非直觀性D、非感知性答案：B99.托馬斯●阿奎那認(rèn)為:“事物并不是因?yàn)槲覀儛鬯懦蔀槊赖模且驗(yàn)樗敲赖呐c善的才為我們所愛。”這一觀點(diǎn)表明，作者理解美的角度是()A、客觀事物自身的屬性B、人的主觀心意狀態(tài)C、人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系D、人類的審美需要答案：A100.宗自華認(rèn)為，中國美學(xué)史上最具有世界貢獻(xiàn)的范疇是：A、境界B、意象C、神韻D、意境答案：D101.認(rèn)為靈感來自神靈憑附的美學(xué)家是A、泰勒斯B、德謨克利特C、柏拉圖D、畢達(dá)哥拉斯答案：C102.獲得精神的放松和快怡，是藝術(shù)的()A、娛樂消遣功能B、認(rèn)識功能C、思想啟迪功能D、社會干預(yù)功能答案：A103.美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是()A、畢達(dá)哥拉斯B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德答案：A104.在生產(chǎn)意象的過程中最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力是A、想象力B、藝術(shù)敏感C、靈感D、判斷力答案：A105.美育的根本價值取向是培養(yǎng)A、全面發(fā)展的人B、道德高尚的人C、理性的人D、感性的人答案：A106.王國維在《論教育之宗旨》一文中A、認(rèn)為美育是一種“人格教育”B、認(rèn)為美育是一種“趣味教育”C、將美育與德育、智育、體育并稱四育D、提出“寓教于樂”答案：C107.亞里士多德認(rèn)為，悲劇的特殊效果在于引起人們的A、痛苦與絕望B、憐憫與恐懼C、尊嚴(yán)與自豪D、悲傷與恐怖答案：B108.藝術(shù)家感受和體驗(yàn)世界、孕育審美意象的基礎(chǔ)與起點(diǎn)是A、藝術(shù)想象B、藝術(shù)鑒賞C、藝術(shù)體驗(yàn)D、藝術(shù)敏感答案：D109.藝術(shù)意象可以為主體感官直接把握，這體現(xiàn)出的藝術(shù)意象的特征是A、情感性B、虛擬性C、想象性D、感性答案：D110.孔子的美育講究的是()A、美善協(xié)調(diào)B、天人合一C、逍遙自在D、漸修頓悟答案：A111.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是()A、直覺B、通感C、想象D、表象答案：B112.藝術(shù)活動開端于A、意象的產(chǎn)生B、意境的營造C、感官的觸發(fā)D、情感的抒發(fā)答案：A113.里普斯說：“審美的欣賞并非對于一個對象的欣賞，而是對于一個自我的欣賞。”這句話所體現(xiàn)的美學(xué)觀是A、內(nèi)在感官說B、移情說C、比德說D、暢神說答案：B114.美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是()A、畢達(dá)哥拉斯B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德答案：A115.比較自覺的審美活動產(chǎn)生于()A、距今約300-200萬年前B、距今約30-5萬年前C、距今約5萬年前D、距今約3-1萬年前答案：D116.王國維在《論教育之宗旨》一文中A、認(rèn)為美育是一種“人格教育”B、認(rèn)為美育是一種“趣味教育”C、將美育與德育、智育、體育并稱四育D、提出“寓教于樂”答案：C117.“悟”是藝術(shù)品鑒賞過程中()A、所有接受者必定要達(dá)到的層次B、接受主體鑒賞活動的起始環(huán)節(jié)C、接受主體感知最終的升華D、對創(chuàng)作主體意象的復(fù)制答案：C118.人在勞動實(shí)踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是()A、按照對象的客觀規(guī)律進(jìn)行建造B、按照主體的內(nèi)在尺度來生產(chǎn)C、把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象D、把主體情感投射到對象上面答案：C119.藝術(shù)創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介是A、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。B、靈感C、藝術(shù)品D、創(chuàng)作技巧答案：C120.認(rèn)為“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾’，的思想家是A、亞里士多德B、席勒C、馬克思D、恩格斯答案：C121.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中最為重要、最為核心的層次是A、形式符號層B、意境超驗(yàn)層C、意象世界層D、物質(zhì)實(shí)在層答案：C122.將小說對人的感化作用看成熏、浸、刺、提四種力的學(xué)者是？A、王國維B、蔡元培C、梁啟超D、朱光潛答案：C123.美學(xué)研究的核心方法是A、社會學(xué)方法B、人類學(xué)方法C、哲學(xué)方法D、心理學(xué)方法答案：C124.“期待視界”對于作品來說是一種A、先在結(jié)構(gòu)B、心理結(jié)構(gòu)C、無意識結(jié)構(gòu)D、潛意識結(jié)構(gòu)答案：A125.獲得精神的放松和快怡，是藝術(shù)的()A、娛樂消遣功能B、認(rèn)識功能C、思想啟迪功能D、社會干預(yù)功能答案：A126.陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是()A、審美的非功利性B、審美的非自覺性C、審美的具象性D、審美的個性答案：B127.“大漠孤煙直，長河落日圓”,從審美形態(tài)來看這句詩屬于A、優(yōu)美B、意境C、崇高D、自然答案：C128.下列表述中，不屬于席勒美育理論的是A、從哲學(xué)高度解釋了美育的獨(dú)特目的B、揭示了美育的價值是完善人性C、回答了完善人性的方式D、認(rèn)為美育就是人格教育答案：D129.在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是()A、德謨克利特B、休謨C、博克D、康德答案：D130.審美活動本身就是一個自身完滿的世界，這表明審美活動具有？A、自律性B、因果律C、他律性D、三一律答案：A131.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是()A、前者是客觀的，后者是主觀的B、前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一C、前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D、前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇答案：B132.古希臘悲劇屬于A、性格悲劇B、命運(yùn)悲劇C、社會悲劇D、歷史悲劇答案：B133.亞里士多德認(rèn)為，“美的最高形式是秩序、勻稱和確定性”，這里所說的美主要是指A、崇高B、優(yōu)美C、悲劇D、喜劇答案：B134.在生產(chǎn)意象的過程中最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力是？()A、想象力B、藝術(shù)敏感C、靈感D、判斷力答案：A135.審美經(jīng)驗(yàn)是A、純粹的感性活動B、純粹的理性活動C、一種理性直觀活動D、感性直觀和本質(zhì)直觀的統(tǒng)一答案：D136.創(chuàng)作主體孕育藝術(shù)意象的第一步是A、藝術(shù)敏感B、藝術(shù)形式C、藝術(shù)修養(yǎng)D、藝術(shù)技巧答案：A137.席勒認(rèn)為人擺脫動物狀態(tài)達(dá)到人性的主要標(biāo)志是？A、巫術(shù)B、音樂C、游戲D、舞蹈答案：C138.在審美感知中起主導(dǎo)作用的感官是()A、視覺與聽覺B、嗅覺與味覺C、觸覺與知覺D、平衡覺與重力覺答案：A139.克羅齊的“藝術(shù)即直覺”說體現(xiàn)的藝術(shù)觀是A、游戲說B、符號說C、表現(xiàn)說D、巫術(shù)說答案：C140.“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近，皆無害焉。”這句話中的“美”是指A、崇高B、優(yōu)美C、悲劇D、喜劇答案：B141.下列關(guān)于荒誕的表述中不正確的是A、荒誕是一種現(xiàn)代審美形態(tài)B、荒誕是入的異化與局限性的表現(xiàn)C、荒誕是對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟D、從內(nèi)容看，荒誕更接近于喜答案：D142.陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是()A、審美的非功利性B、審美的非自覺性C、審美的具象性D、審美的個性答案：B143.席勒認(rèn)為，美育的獨(dú)特目的是A、促進(jìn)健康B、促進(jìn)認(rèn)識C、促進(jìn)道德D、促進(jìn)鑒賞力答案：D144.提出靈感是一種迷狂現(xiàn)象的美學(xué)家是A、泰勒斯B、德謨克利特C、赫拉克利特D、柏拉圖答案：D145.審美境界的核心是()A、力量B、自由C、學(xué)識D、博愛答案：B146.構(gòu)成審美活動的基本要素是()A、審美主體與審美對象B、審美環(huán)境與審美條件C、審美意志與審美愿望D、審美教育與審美素養(yǎng)答案：A147.“美的藝術(shù)”這一概念最早出現(xiàn)于A、古希臘B、古羅馬C、中世紀(jì)D、近代答案：D148.柏拉圖強(qiáng)調(diào)“音樂教育比其他教育都重要得多”的理由是A、節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處B、音樂是吉希臘最流行的藝術(shù)形式C、只有音樂才能提高人們的審美感受力D、音樂比其他藝術(shù)更易于普及答案：A149.審美形態(tài)的歷史性表現(xiàn)為A、在一定的歷史條件下形成和演變B、與人們的審美理想無關(guān)C、能夠超越歷史條件的限制D、內(nèi)涵是固定不變的答案：A150.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是()A、直覺B、通感C、想象D、表象答案：B151.藝術(shù)品提供給我們最基本的東西是()A、形象B、快樂C、意象D、感悟答案：C152.意境和意象的區(qū)別在于()A、意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度B、意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征C、意境屬于形而.上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域D、意境是一個藝術(shù)范疇，意象是一個美學(xué)范疇答案：C153.古羅馬的賀拉斯對于美育理論的主要貢獻(xiàn)在于提出了()A、“寓教于樂”B、“三一律”C、“上帝即是美”D、“詩應(yīng)該離開教會”答案：A154.最重要的藝術(shù)創(chuàng)造力是A、認(rèn)識能力B、觀察力C、表達(dá)能力D、想象力答案：D155.柏拉圖認(rèn)為美學(xué)研究的對象是A、美的事物B、美本身C、美感D、藝術(shù)答案：B156.創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介與橋梁是A、藝術(shù)欣賞B、藝術(shù)品C、藝術(shù)家D、藝術(shù)技巧答案：B157.達(dá)爾文認(rèn)為，雌鳥有能力欣賞雄鳥羽毛的美好，這種觀點(diǎn)屬于審美發(fā)生理論中的A、游戲說B、勞動說C、生物本能說D、巫術(shù)說答案：C158.黑格爾把藝術(shù)分為三種類型，分別是象征型、古典型和A、抽象型B、原始型C、寫實(shí)型D、浪漫型答案：D159.唯物辯證法對于美學(xué)研究具有()A、總的指導(dǎo)意義B、具體方法的意義C、重要啟示意義D、實(shí)踐意義答案：A160.所謂藝術(shù)技巧是指()A、藝術(shù)思維技巧B、藝術(shù)聯(lián)系技巧C、藝術(shù)審美技巧D、藝術(shù)操作技巧答案：D161.貝多芬的《命運(yùn)》交響曲屬于A、空間藝術(shù)B、時間藝術(shù)C、造型藝術(shù)D、綜合藝術(shù)答案：B162.蔣孔陽主張美學(xué)研究的根本問題是？A、繼審美經(jīng)驗(yàn)B、藝術(shù)C、人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系D、美和美的規(guī)律答案：C163.在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在于()A、讀B、悟C、觀.D、品答案：D164.將小說對人的感化作用看成熏、浸、刺、提四種力的學(xué)者是A、王國維B、蔡元培C、梁啟超D、朱光潛答案：C165.最基本的兩種審美形態(tài)是A、優(yōu)美與崇高B、悲劇與喜劇C、丑與荒誕D、崇高與滑稽答案：A166.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有()A、歷史性B、民族性C、階級性D、地域性答案：A167.下列藝術(shù)形式中最能體現(xiàn)我國明清時期美育思想的是A、小說B、散文C、音樂D、建筑答案：A168.首先把辯證思維的方法引進(jìn)悲劇理論的美學(xué)家是A、亞里士多德B、黑格爾C、尼采D、馬克思答案：B169.布瓦洛主張戲劇必須嚴(yán)格遵循A、同一律B、三一律C、矛盾律D、排中律答案：B170.審美是藝術(shù)的A、唯一功能B、次要功能C、核心功能D、間接功能答案：C171.美學(xué)研究的核心方法是?A、社會學(xué)方法B、人類學(xué)方法C、哲學(xué)方法D、心理學(xué)方法答案：C172.里普斯說：“審美的欣賞并非對于一個對象的欣賞，而是對于一個自我的欣賞。”這句話所體現(xiàn)的美學(xué)觀是A、內(nèi)在感官說B、移情說C、比德說D、暢神說答案：B173.“art”一詞在古希臘語中的意思主要是指A、思想B、情感C、技藝D、智慧答案：C174.人類審美活動發(fā)生的最重要標(biāo)志是A、原始巫術(shù)活動的出現(xiàn)B、原始勞動分工的出現(xiàn)C、史前彩陶紋飾的出現(xiàn)D、原始審美意識的出現(xiàn)答案：D175.將小說對人的感化作用看成熏、浸、刺、提四種力的學(xué)者是A、王國維B、蔡元培C、梁啟超D、朱光潛答案：C176.古羅馬的賀拉斯對于美育理論的主要貢獻(xiàn)在于提出了A、“寓教于樂”B、“三一律”C、“上帝即是美”D、“詩應(yīng)該離開教會”答案：A177.審美形態(tài)是多種因素的統(tǒng)一，其中核心的因素是A、審美情趣B、人生境界C、審美風(fēng)格D、天地境界答案：B178.馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學(xué)上的兩種意義，即()A、既批判丑，又肯定美B、既制造丑，又創(chuàng)造美C、既揚(yáng)棄了丑，又消解了美D、丑中有美，美中有丑答案：B179.藝術(shù)品具有審美特質(zhì)的根源是A、形式B、意象C、主題D、情感答案：B180.人類審美活動發(fā)生的最重要標(biāo)志是？A、原始巫術(shù)活動的出現(xiàn)B、原始勞動分工的出現(xiàn)C、史前彩陶紋飾的出現(xiàn)D、原始審美意識的出現(xiàn)答案：D181.將小說對人的感化作用看成熏、浸、刺、提四種力的學(xué)者是()A、王國維B、蔡元培C、梁啟超D、朱光潛答案：C182.蔣孔陽主張美學(xué)研究的根本問題是A、審美經(jīng)驗(yàn)B、藝術(shù)C、人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系D、美和美的規(guī)律答案：C183.最重要的審美途徑是()A、自然B、社會C、人生D、藝術(shù)答案：D184.馬克思豐義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強(qiáng)調(diào)()A、藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映B、藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴關(guān)系C、藝術(shù)作為意識形念必然具有階級性D、藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級的解放斗爭答案：B185.將小說對人的感化作用看成熏、浸、刺、提四種力的學(xué)者是？A、王國維B、蔡元培C、梁啟超D、朱光潛答案：C186.下列美學(xué)家中不主張模仿說的是()A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、席勒答案：D187.審美形態(tài)的二重性是指民族性與A、地域性B、時代性C、階級性D、世界性答案：D188.在西方最明確提出“寓教于樂”的思想家是()A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、賀拉斯答案：D189.創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介是A、藝術(shù)家B、藝術(shù)品C、批評家D、藝術(shù)意象答案：B190.藝術(shù)家感受和體驗(yàn)世界、孕育審美意象的基礎(chǔ)與起點(diǎn)是A、藝術(shù)想象B、藝術(shù)鑒賞C、藝術(shù)體驗(yàn)D、藝術(shù)敏感答案：D191.與一般的生活體驗(yàn)不同，審美體驗(yàn)A、常常著眼于局部利益B、具有整體性和根本性C、總是分散的、零碎的D、是種種人生經(jīng)驗(yàn)的總和答案：B192.藝術(shù)家感受和體驗(yàn)世界、孕育審美意象的基礎(chǔ)與起點(diǎn)是A、藝術(shù)想象B、藝術(shù)鑒賞C、藝術(shù)體驗(yàn)D、藝術(shù)敏感答案：D193.西方中世紀(jì)美學(xué)主張A、美育應(yīng)服務(wù)于信仰B、美育應(yīng)服務(wù)于認(rèn)知C、美育應(yīng)服務(wù)于政治D、美育應(yīng)服務(wù)于科學(xué)答案：A194.“韻外之致，味外之旨”這句話揭示了審美對象的A、確定性B、特殊性C、實(shí)體性D、開放性答案：D195.古人云:“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是()A、物質(zhì)實(shí)在層B、形式符號層C、意象世界層D、意境超驗(yàn)層答案：A196.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中最為重要、最為核心的層次是A、形式符號層B、意境超驗(yàn)層C、意象世界層D、物質(zhì)實(shí)在層答案：C197.下列觀點(diǎn)中，出自陸機(jī)《文賦》的是A、發(fā)憤著書B、文以載道C、詩緣情而綺靡D、知人論世答案：C198.提出“哀而不傷，樂而不淫”原則的思想家是A、孔子B、孟子C、茍子D、莊子答案：A199.古羅馬的賀拉斯對于美育理論的主要貢獻(xiàn)在于提出了A、“寓教于樂”B、“三一律”C、“上帝即是美”D、“詩應(yīng)該離開教會”答案：A200.提出美育具有熏、浸、刺、提四種力的美學(xué)家是A、王國維B、宗白華C、梁啟超D、魯迅答案：C多選題1.下列關(guān)于“化性起偽”的表述正確的有A、是對美育功能的表述B、重視美育對入的后天影響C、是對人的先天本性的偽裝D、對人的先天本性持否定態(tài)度E、要求美育過程中注意因勢利導(dǎo)答案：ABE2.對于欣賞者來說,“作品只在與他的能力相應(yīng)的程度上存在”。這說明審美對象A、是一種精神實(shí)體B、是先于審美活動而存在的C、只存在于審美活動中D、只存在于主體的主觀經(jīng)驗(yàn)中E、是在審美活動中生成的答案：CE3.美學(xué)史上關(guān)于美育內(nèi)涵的主要觀點(diǎn)有A、美育是人格教育B、美育是感恩教育C、美育是情感教育D、美育是藝術(shù)教育E、美育是生命教育答案：ACD4.倡導(dǎo)“內(nèi)在感官說”的美學(xué)家有A、休謨B、哈奇生C、夏夫茲博里D、博克E、洛克答案：BC5.審美經(jīng)驗(yàn)中涉及到的想象活動的高級形式包括A、接近聯(lián)想B、類似聯(lián)想C、對比聯(lián)想D、再造性想象E、創(chuàng)造性想象答案：DE6.劃分審美形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)主要有A、普適性B、統(tǒng)攝性C、思想性D、歷史性E、政治性答案：ABD7.美育的主要特點(diǎn)有A、訴諸感性B、潛移默化C、無目的性D、訴諸理性E、能動性答案：ABE8.審美經(jīng)驗(yàn)中涉及到的想象活動的高級形式包括A、接近聯(lián)想B、類似聯(lián)想C、對比聯(lián)想D、再造性想象E、創(chuàng)造性想象答案：DE9.以下藝術(shù)類型中屬于空間藝術(shù)的有A、建筑B、雕塑C、繪畫D、書法E、音樂答案：ABCD10.悲劇作為審美形態(tài)的特點(diǎn)主要有A、個體性B、社會性C、和諧性D、超越性E、肯定性與否定性的結(jié)合答案：BDE11.審美形態(tài)的歷史性主要表現(xiàn)在A、它是特定的歷史社會文化發(fā)展階段的產(chǎn)物B、它是審美能力中先天就有的C、它是審美體驗(yàn)的反思性產(chǎn)物D、它的具體內(nèi)涵是在歷史發(fā)展中不斷演變的E、它是民族性與世界性的統(tǒng)一答案：AD12.以下藝術(shù)類型中屬于空間藝術(shù)的有A、建筑B、雕塑C、繪畫D、書法E、音樂答案：ABCD13.構(gòu)成悲劇內(nèi)涵的核心因素是()A、奉獻(xiàn)B、沖突C、抗?fàn)嶥、毀滅E、勝利答案：BCD14.下列關(guān)于藝術(shù)存在方式的表述正確的有A、藝術(shù)首先存在于意象世界中B、藝術(shù)只能存在于人的審美活動中C、藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)品藝術(shù)接受的動態(tài)流程中D、藝術(shù)只存在于藝術(shù)家的創(chuàng)作活動中E、藝術(shù)只存在于讀者的接受活動中答案：ABC15.模仿說的缺陷在于忽視了A、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系B、藝術(shù)創(chuàng)造的主體性C、藝術(shù)創(chuàng)造的表現(xiàn)性D、藝術(shù)自身的審美特性E、藝術(shù)創(chuàng)造的再現(xiàn)性答案：BCD16.在中國近代美學(xué)史上，對美育作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成做出重要貢獻(xiàn)的美學(xué)家有A、蔡元培B、王國維C、梁啟超D、宗白華E、李澤厚答案：ABC17.模仿說的缺陷在于忽視了A、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系B、藝術(shù)創(chuàng)造的主體性C、藝術(shù)創(chuàng)造的表現(xiàn)性D、藝術(shù)自身的審美特性E、藝術(shù)創(chuàng)造的再現(xiàn)性答案：BCD18.審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在機(jī)制中蘊(yùn)涵的超越性主要包括A、從物質(zhì)世界向精神世界超越B、從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界超越C、從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界超越D、從主觀世界向客觀世界超越E、從內(nèi)在世界向外在世界超越答案：ABC19.席勒的《審美教育書簡》A、是第一部系統(tǒng)的美育著作B、第一次提出“審美教育”這一概念C、標(biāo)志著美育作為一門獨(dú)立學(xué)科的出現(xiàn)D、系統(tǒng)論述了美育的性質(zhì)、特征與社會作用E、提出了“凈化說”答案：ABCD20.下列關(guān)于“化性起偽”的表述正確的有A、是對美育功能的表述B、重視美育對入的后天影響C、是對人的先天本性的偽裝D、對人的先天本性持否定態(tài)度E、要求美育過程中注意因勢利導(dǎo)答案：ABE21.對賀拉斯“寓教于樂"的原則理解正確的有A、德育與智育相統(tǒng)一B、美育與智育相統(tǒng)一C、教育功能與娛樂功能相統(tǒng)一D、美育與德育相統(tǒng)一E、直接教育人答案：CD22.審美形態(tài)的歷史性主要表現(xiàn)在A、它是特定的歷史社會文化發(fā)展階段的產(chǎn)物B、它是審美能力中先天就有的C、它是審美體驗(yàn)的反思性產(chǎn)物D、它的具體內(nèi)涵是在歷史發(fā)展中不斷演變的E、忽它是民族性與世界性的統(tǒng)一答案：AD23.下列對“以道制欲”原則的表述正確的有A、是對人的感性欲望的約束B、是理性對感性的節(jié)制和凈化C、張揚(yáng)人的感性欲望D、有助于心靈的和諧健康E、體現(xiàn)了美育的情與理的統(tǒng)一答案：ABDE24.將審美歸結(jié)為本能的理論主要缺點(diǎn)是()A、混淆了人與動物行為之間質(zhì)的區(qū)別B、不能得到多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同C、缺乏生物學(xué)的基礎(chǔ)D、沒有考古素材的支撐E、忽視了審美活動的社會性答案：AE25.審美情感對于審美想象的作用主要有A、審美情感是審美想象的原動力B、審美情感是審美想象的對象和內(nèi)容C、審美情感能夠調(diào)節(jié)和支配審美想象D、審美情感能使審美想象具有普遍性E、審美情感能使審美想象具有客觀性答案：ABC26.審美形態(tài)的歷史性主要表現(xiàn)在A、它是特定的歷史社會文化發(fā)展階段的產(chǎn)物B、它是審美能力中先天就有的C、它是審美體驗(yàn)的反思性產(chǎn)物D、它的具體內(nèi)涵是在歷史發(fā)展中不斷演變的E、它是民族性與世界性的統(tǒng)一答案：AD27.對于欣賞者來說,“作品只在與他的能力相應(yīng)的程度上存在”。這說明審美對象A、是一種精神實(shí)體B、是先于審美活動而存在的C、只存在于審美活動中D、只存在于主體的主觀經(jīng)驗(yàn)中E、是在審美活動中生成的答案：CE28.“生物本能說”的不足之處在于A、“混淆和抹殺了動物的本能活動與人的有意識的生命活動之間的區(qū)別”B、“把動物的快感等同于人的美感”C、“忽視了人的審美活動中所包含的生理性因素”D、忽視了對人的審美活動賴以發(fā)生的社會根源的探討E、忽視了動物的本能活動與審美活動的關(guān)聯(lián)答案：ABD29.以下對“自然天才”的表述正確的有A、憑借自然才華B、按照規(guī)則行事C、無需技藝和學(xué)識D、重視技藝與學(xué)識E、強(qiáng)調(diào)模仿與借鑒答案：AC30.下列對“以道制欲”原則的表述正確的有A、是對人的感性欲望的約束B、是理性對感性的節(jié)制和凈化C、張揚(yáng)人的感性欲望D、有助于心靈的和諧健康E、體現(xiàn)了美育的情與理的統(tǒng)一答案：ABDE31.“生物本能說”的不足之處在于A、“混淆和抹殺了動物的本能活動與人的有意識的生命活動之間的區(qū)別”B、“把動物的快感等同于人的美感”C、“忽視了人的審美活動中所包含的生理性因素”D、忽視了對人的審美活動賴以發(fā)生的社會根源的探討E、忽視了動物的本能活動與審美活動的關(guān)聯(lián)答案：ABD32.下列關(guān)于審美活動的價值內(nèi)涵的表述正確的有A、審美活動能夠滿足人的心靈需要B、審美活動能夠幫助人們領(lǐng)悟人生真諦C、審美活動包含著對“真”的追求D、審美活動包含著對“善”的追求E、審美活動是對主體存在的充分肯定答案：ABCDE33.“生物本能說”的不足之處在于A、混淆和抹殺了動物的本能活動與人的有意識的生命活動之間的區(qū)別B、把動物的快感等同于人的美感C、忽視了人的審美活動中所包含的生理性因素D、忽視了對人的審美活動賴以發(fā)生的社會根源的探討E、忽視了動物的本能活動與審美活動的關(guān)聯(lián)答案：ABD34.美育與德育的區(qū)別在于A、美育側(cè)重于人的情感角度，德育側(cè)重于意志角度B、美育是動于心，德育則帶有強(qiáng)制性C、美育對人的感化使人親和，德育則提出嚴(yán)肅的道德規(guī)范D、美育是人格教育，德育是情感教育E、美育是藝術(shù)教育，德育是趣味教育答案：ABC35.美學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個階段()A、審美萌芽B、審美意識C、審美思想D、審美學(xué)科E、審美體系答案：BCD簡答題1.簡述審美感知的特點(diǎn)。答案：1解析：（1）審美感知總是與情感活動緊密地交織在一起。（2分）（2）審美感知具有積極的選擇能力。（2分）（3）審美感知總是以完形的方式來把握對象，因而具有整體性特點(diǎn)。（2分）2.試論審美活動是人最具本己性的存在方式。答案：1解析：(1)人在審美活動中的存在不同于在日常生活中的存在,它是一種超越性的存在方式(2)人在審美活動中的存在不同于在異化活動中的存在,它是一種自由的存在方式。(3)人在審美活動中的存在不同于人的現(xiàn)實(shí)存在,它是一種應(yīng)然的存在方式。3.簡述審美活動的特殊性。答案：1解析：（1）人與世界的本已性精神交流。（2）最具具性化的精神活動。（3）有限無功利性與最高功利性的統(tǒng)一。（4）審美活動是自律性與他律性的統(tǒng)一。4.簡述席勒美育思想的重要性。答案：1解析：（1）從哲學(xué)的高度解釋了審美教育的獨(dú)特目的，把審美教育的目的和審美活動的性質(zhì)內(nèi)在地統(tǒng)一起來。（2）揭示了審美教育的價值是實(shí)現(xiàn)完滿人性。（3）回答了走向完滿人性的方式，揭示了人性統(tǒng)一的根據(jù)。5.交感巫術(shù)答案：1解析：弗雷澤在《金枝》中提出的概念。指通過信念來使物體不受時空限制而相互使用。6.靈感答案：1解析：是在藝術(shù)家的生理心理素質(zhì)，與生活體驗(yàn)和學(xué)養(yǎng)累積基礎(chǔ)上形成的。是藝術(shù)家創(chuàng)造力極為旺盛、勃發(fā)時一種神思活躍、意象奔涌的心理狀態(tài)。7.在審美經(jīng)驗(yàn)中情感與理智的關(guān)系是怎樣的？答案：1解析：（1）在審美經(jīng)驗(yàn)中，理智滲透于情感之中，而情感又受理智的引導(dǎo)。（2）單純關(guān)于主體情感的抒發(fā)并不能產(chǎn)生美，只有當(dāng)情感經(jīng)過提升與凈化，經(jīng)過理智的篩選和改造之后，才能真正轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)的對象。（3）總之，情感與理智在審美經(jīng)驗(yàn)中只有和諧的統(tǒng)一在一起，才符合審美活動基本要求8.簡述美學(xué)學(xué)科的建立過程。答案：1解析：(1)美學(xué)學(xué)科的建立經(jīng)過了從審美意識，到美學(xué)思想，再到美學(xué)學(xué)科的過程。(2)美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成以鮑姆嘉通1750年出版的《美學(xué)》一書為標(biāo)志。9.簡述審美教育的內(nèi)涵。答案：1解析：(1)以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段。(2)通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教者的情感世界。(3)潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)，鑄造完美人性，提升人生境界。10.簡述美育化性起偽的功能。答案：1解析：（1）是荀子提出的美育思想。（2）性是人生來就有的自然本質(zhì)，偽則指在自然本質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的精神形態(tài)和能力。（3）“化性起偽”是指通過藝術(shù)與環(huán)境對人進(jìn)行塑造，使人的自然本性轉(zhuǎn)化為人性。11.簡述審美對象形式規(guī)律的多樣統(tǒng)一性原則。答案：1解析：(1)是審美對象最基本、最普遍的一種形式規(guī)律，是寓多于一，在變化中顯統(tǒng)一，在統(tǒng)一中見變化。(2)所謂多樣性，是指審美對象所包含的各個物質(zhì)因素在形式上的區(qū)別與差異。(3)所謂統(tǒng)一性，是指審美對象各個部分在整體中彼此關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)的內(nèi)在關(guān)系。12.題目答案：答案解析：解析13.簡述什么是意境以及意象與意境的區(qū)別。答案：1解析：（1）意境：主要是指運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個超越現(xiàn)實(shí)時空，富有形上本體意味的境界中。（2）意象主要講的是審美廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深遂，意竟廣闊。（3）意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個虛空的、靈奇的審美境界。（4）在中國文化中，意象屬于藝術(shù)范疇，而意境則指的是心靈時空的存在與運(yùn)動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學(xué)意識相聯(lián)系。14.簡述審美境界的主要特點(diǎn)。答案：1解析：（1）是人與世界、情與景、感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。（2）能夠超越個體眼前的功利性和有限性，達(dá)到相對自由的狀態(tài)。（3）有高低不同的層次。15.簡述藝術(shù)模仿說的主要缺陷。答案：1解析：(1)把藝術(shù)的本質(zhì)局限于認(rèn)識活動，忽視了藝術(shù)的審美特征。(2)忽視了藝術(shù)活動的主體性和表現(xiàn)性，未能全面揭示藝術(shù)的本質(zhì)。16.趣味教育答案：1解析：梁啟超提出的美育觀，認(rèn)為美育是一種趣味教育。強(qiáng)調(diào)趣味對人的感發(fā)和影響。拿趣味當(dāng)目的。17.1答案：118.自然在什么條件下才能成為審美對象？答案：1解析：（1）自然只對人才有意義，沒有人，自然是沒有任何意義的，當(dāng)然也不存在審美的意義。（2）自然只有在與人發(fā)生親和關(guān)系。（3）并逐漸生成審美關(guān)系時，才能成為審美對象。19.簡述布洛的審美距離說。答案：1解析：（1）在審美活動中主體必須與對象保持一定的心理距離。（2分）（2）心理距離的作用在于使主體擺脫了利害關(guān)系的束縛，轉(zhuǎn)而以非功利的態(tài)度來對待事物。（2分）（3）主體只有與對象拉開一定的距離，才能在意識中構(gòu)成對象，并對其做出具有普遍性的審美評價。（2分）20.簡述審美境界的主要特點(diǎn)。答案：1解析：（1）是人與世界、情與景、感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。（2）能夠超越個體眼前的功利性和有限性，達(dá)到相對自由的狀態(tài)。（3）有高低不同的層次。21.審美需要答案：1解析：是人渴望實(shí)現(xiàn)自己、肯定自己，并按照自己的人生理想自由而完整地發(fā)展自己的精神要求。是隨著人的精神能力的發(fā)展而逐步生成的。是人所獨(dú)有的一種本質(zhì)力量。22.“勞動說”答案：1解析：（1）“勞動說”是一種關(guān)于藝術(shù)和審美發(fā)生的理論。（2）它認(rèn)為，勞動先于藝術(shù)、勞動決定審美趣味、勞動能力與審美能力相一致。（3）“勞動”的不足主要表現(xiàn)在它只是提示了審美賴以發(fā)生的物質(zhì)前提，卻未能真正切入審美如何發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制。23.鄭板橋說：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜?dú)饨愿佑谑柚γ苋~之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”請結(jié)合這段話，談?wù)勀銓λ囆g(shù)創(chuàng)造過程的理解。答案：124.簡述亞里士多德的悲劇觀。答案：1解析：(1)悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的模仿。(2)悲劇能夠引起人們的恐懼與憐憫，使人們的靈魂得到凈化和陶冶。25.簡述盧卡契關(guān)于原始巫術(shù)與模仿藝術(shù)之間關(guān)系的基本觀點(diǎn)。答案：1解析：（1）巫術(shù)為了達(dá)到一定的目的，就必須對達(dá)到這一目的的實(shí)際過程進(jìn)行逼真的模仿，由此形成了一些重要的審美范疇如情節(jié)、典型等；（3分）（2）巫術(shù)對生活過程的模仿是在一種虛擬情境中進(jìn)行的，由此奠定了藝術(shù)在人的社會生活中的地位。（3分）26.簡述優(yōu)美與美的關(guān)系。答案：1解析：(1)廣義的美包括各種審美形態(tài)，狹義的美是指優(yōu)美。(2)優(yōu)美是美最一般的形態(tài)。27.簡述美學(xué)研究方法的多元性。答案：1解析：(1)美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科，它的研究方法應(yīng)當(dāng)是多樣的、綜合的。(2)美學(xué)研究具體的審美現(xiàn)象，審美現(xiàn)象是多樣的復(fù)雜的。(3)美學(xué)研究需要廣泛吸收其它人文學(xué)科以及自然科學(xué)、社會科學(xué)的方法。28.簡述審美經(jīng)驗(yàn)的動態(tài)過程。答案：1解析：（1）呈現(xiàn)階段。審美主體從審美態(tài)度出發(fā)，通過感知使對象的特征在主體的意識中呈現(xiàn)出來。（2）構(gòu)成階段。審美主體通過想象與對象拉開一定的距離，并且形成關(guān)于對象的格式塔。（3）評價階段。審美主體通過與對象的精神交流進(jìn)行交感思考，并對對象的審美價值做出評價。29.超驗(yàn)意境層答案：1解析：是藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)之一。是意象世界背后所蘊(yùn)含的形而上的人生哲理。能夠把藝術(shù)品推向更高層次。30.舉例論述悲劇審美形態(tài)的特征。答案：1解析：(1)悲劇通過對人生存在的否定性體驗(yàn)，從而展現(xiàn)對人生存在的肯定。(2)悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會及自身存在的沖突和超越。(3)悲劇的情感體驗(yàn)是一.種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。31.崇高答案：1解析：是一種基本的審美形態(tài)。崇高的對象具有粗獷、博大的形態(tài)，勁健的力量，雄偉的氣勢。能給人以心靈的震撼，能讓人產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升人的精神境界。32.老一輩無產(chǎn)階級革命家習(xí)仲勛曾經(jīng)說過，他在青年時代閱讀了左翼作家蔣光慈的小說《少年漂泊者》之后，深受感動，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，激勵他下定決心走上了革命道路。請結(jié)合上述事例,說明審美理想對于人生實(shí)踐的作用。答案：1解析：(1)審美理想是人生修養(yǎng)的重要組成部分，因此能夠使審美活動在人生實(shí)踐中發(fā)揮重要作用。(2)藝術(shù)作品能夠?qū)θ说木癞a(chǎn)生巨大的感染力，從而給讀者的人生理想和生活道路帶來巨大的影響和變化。33.以下面這首詩為例，說明藝術(shù)意象的情感性。聞官軍收河南河北杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。答案：1解析：（1）藝術(shù)意象的情感性形成于藝術(shù)家創(chuàng)作意象的過程中。（2）情感與“意”有密切聯(lián)系，是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要動力與導(dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過程。（3）藝術(shù)意象中總是滲透著某種形態(tài)的情感因素，使意象具有強(qiáng)烈的感染力。34.交感巫術(shù)答案：1解析：弗雷澤在《金枝》中提出的概念。指通過信念來使物體不受時空限制而相互使用。35.簡述藝術(shù)想象力的特點(diǎn)。答案：1解析：(1)藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家孕育藝術(shù)意象的主要能力。(2)藝術(shù)想象力不同于日常的邏輯思維能力，它個運(yùn)用拙家的概己個壯理。(3)藝術(shù)想象力可以創(chuàng)造出獨(dú)特的心理時空，整合心理意象，創(chuàng)造出新的藝術(shù)意象。36.論審美對象在審美經(jīng)驗(yàn)中得以呈現(xiàn)的主體條件。答案：1解析：(1)主體需要擺脫日常的功利和實(shí)用態(tài)度，采取觀照、欣賞的態(tài)度，才能與對象建立審美關(guān)系。(2)主體不僅借助于感覺器官，還必須借助于整個身心，才能充分把握審美對象。37.瑞士美學(xué)家布洛曾經(jīng)說過，當(dāng)輪船在海上遇到大霧的時候，乘客們會感到十分緊張和焦慮，但如果他們能夠與大霧保持一定的心理距離，就能夠從中獲得審美的愉悅。試以此例說明審美距離在審美經(jīng)驗(yàn)中的作用。答案：1解析：(1)審美距離是指主體在審美經(jīng)驗(yàn)中必須與對象保持一定的心理距離。(2)審美距離能夠使主體擺脫利害關(guān)系的束縛，以非功利的態(tài)度來對待事物。(3)主體只有與對象保持一定的審美距離，才能對其做出具有普遍性的審美評價。38.審美需要答案：1解析：(1)是人渴望實(shí)現(xiàn)自己、肯定自己，并按照自己的人生理想自由而完整地發(fā)展自己的精神要求。(2)是隨著人的精神能力的發(fā)展而逐步生成的。(3)是人所獨(dú)有的一種本質(zhì)力量。39.為什么說美學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ)?答案：1解析：（1）馬克思的存在論是以實(shí)踐為根基的，而馬克思的實(shí)踐論則內(nèi)在地包含著存在論維度，實(shí)踐論與存在論的結(jié)合，構(gòu)成了美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）人的存在與世界的存在、人的審美感覺與現(xiàn)實(shí)的審美對象都是在實(shí)踐中雙向建構(gòu)、同步發(fā)展的。（3）自由是從美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問題過渡的中介概念，也是從人的實(shí)踐-存在向?qū)徝垃F(xiàn)象、審美活動過渡的中介環(huán)節(jié)。40.簡述黑格爾的悲劇理論。答案：1解析：（1）把辯證思維的方法運(yùn)用到悲劇現(xiàn)象的分析之中，提出了悲劇沖突的概念。（2）悲劇的產(chǎn)生源于理念的分裂，體現(xiàn)為人們的倫理觀念和道德理想之間的沖突。（3）悲劇沖突的雙方都具有一定的合理性，同時又具有一定的片面性。41.簡述美學(xué)研究的核心方法。答案：1解析：（1）美學(xué)研究的核心方法是哲學(xué)方法。（2）審美活動是人類最高級、最復(fù)雜的一種精神活動，這決定了只能用哲學(xué)的而不是科學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行研究。（3）美學(xué)涉及到人生在世的深層本源問題，只有靠哲學(xué)方法才能掌握。42.簡述審美對象的開放性。答案：1解析：（1）所謂開放性是