勸學《

荀

子

》●語言建構與運用：掌握重要的實詞、虛詞及特殊句式。●思維發(fā)展與提升：理清本文結構思路，學習本文的比喻論證和對比

論證方法。●審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析荀子所論述的學習方法和學習態(tài)度。●文化傳承與理解：體會學習對于人修身立德的重要性，把握其現實

意

義

。學習目標作者簡介荀子

(公元前313-238)

名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。他是我國古代

的思想家、教育家、先秦儒家最后的

代表，具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的

主觀能動性。在人性問題上，主張“性惡論”

:強調后天的環(huán)境和學習可以改變人的惡的本性，因此，他十分

強調教育和學習的作用。在政治上，主張“法后王”的主張：主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰。在宇宙觀方面，主張“人定勝天”

的思想：他認為自然界不以人的意志為轉移，但人可以靠主觀

努力去認識、改造、利用它。《荀子》一書共32篇，前26篇為荀子所著,末6篇為其門人

弟子所記。較之《論語》、《孟

子》,

《荀子》

已成為有標題的

論文，標志著古代說理文的進一

步

成

熟。勸

勉

學

習作者以《勸學》為題，勉勵人們要

不停止地堅持學習，只有這樣才能增長

知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。解

題中

(

zhòng

)

鞣

(

róu

)輿

(

yú

)有

(

yòu

)

槁

暴

(

gǎopù

)石礪

(

lì

)參省

(

cānxǐng)

臾

(

yú)跂(

qǐ)楫

(

jí)

生

(

xìng)蛟

(

jiāo)跬

(

kuǐ

)

騏驥

(

qí

jì)駑

(

nú

)鍥

(

qiè

)

鏤

(

lòu

)鱔

(

shàn

)

螯

(

áo

)跪

(

guì

)正字音文體：議論文三要素

論點、論據、論證一般結構提出問題(是什么)——分析問題(為什么)——解決問題(怎么做)層層深入

正反論證論證方法

：舉例論證道理論證對比論證比喻論證學習第一段君子曰：學不可以已。君子：有學問、有修養(yǎng)的人

已

：停止譯文：君子說：學習不可以停止。作用：①開門見山，提出中心論點，全文文眼。②統(tǒng)領全篇，引出下文。段解：提出中心論點：學不可以已。學習第二段青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。從

但是

比

凝結

但

是

比特殊句式：狀語后置句

①取之于藍，而青于藍(于藍取之，而于藍青)②而寒于水(而于水寒)譯文

靛青，從藍草中取得，但是比藍草的顏色深。冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。符合、適合

(用火烤)使……彎曲

曬干木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺把…當做

彎曲度

通"又"

直者

，鞣使之然也。…的原因

這樣，…的樣子譯

文

木材直得合乎木匠用來取直的墨線，(如果用火烘烤)使它彎曲做成車輪，它彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，(也)不會再變直的原因，是火的烘烤使它彎曲成這個樣子。經過墨繩比量

靠近、接近

磨刀石

并且

檢驗故木受繩則直，金就

礪則

利

，君子博學而日

參省察

“智”,見識省

乎己，則知明而行無過矣。"于",對，向譯文

所以木材經過墨線比量就直了，金屬刀具在磨

刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習并且每天對自

己檢驗、省察，就能見識明達，行為沒有過失了。客觀事物

變化

發(fā)展、提高人

發(fā)展自己、提高自己工

于

凍

寒于水

木段解：論證學習的意義——發(fā)展、提高、改變自己。直人利學習改變自己改變原來性狀比喻論證論證方法青

冰客觀事物木

金繩

礪學習變化學習第三段曾經

整天吾嘗

終

日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。踮起腳后跟

廣博，寬廣譯文

我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我

曾經踏起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。譯文

登高招手，手臂并沒有加長，但遠處的人也能看

見；順著風呼喊，聲音并沒有更加勁疾，但聽的人會聽

得清楚。登高而招，臂非加長也，而

順風而呼，聲非加疾也

，而見者遠；聞

者彰。清

楚勁疾，這里指聲音宏大遠處的人也能看見表轉折表修飾借助，利用

善于奔走

到達

船槳，代船假輿馬者，非利足也，而致干里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非

異

也

，善

假于物也。游泳，名作動

橫渡

通“性”,天性

善于譯文借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠達干里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。善假于物

—

→

彌補不足推論一般人

通過學習—→

善假于物

—→

達到目標推論君子

善假學習跂而望

—

→

登高博見登

高

招

—

→見者遠

順

風

呼

—

→聞者彰假輿馬

致千里假舟楫

絕江河段解：論證學習的作用——彌補不足，達到目標。比喻論證譯文

堆土成山，風雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這

里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備

圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠達干里；不匯集細流，

就不能形成江海。正面設喻和反面設喻：掌握知識、培養(yǎng)品德，由量變到質變，注重積累。學習第四段

起

于此

表順承，就積土成山，風雨興

焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而非凡的智慧

具備神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至干里；不積小流

，固定句式，沒有用來…的(辦法)無以成江海。駿馬

劣馬

十天的路程騏驥一躍，不能十步；

駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。雕刻譯文

駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；劣馬拉車走十天(也能走

得很遠),成功源于不放棄。如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木

頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。對比論證：客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件，只要堅持就能成功。向上

向下蚓無爪牙之利，筋骨之強

，上

食埃土，下飲黃泉，用專一心

一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

表并列，和特殊句式定語后置句：蚓無爪牙之利，筋骨之強(蚓無利爪牙，強筋骨)譯文

蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能上吃泥

土，下飲泉水，是因為心思專一啊。螃蟹有六條腿和兩只蟹

鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身(的原因),是因為心思浮

躁

啊

。對比論證：學習，需要用心專一，深入其中，才能有更深的

體會，得到更大的收獲。積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里

不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也

蟹六跪而二螯…用心躁也正面

設喻

反面

設喻正反

對比正反

對比正反

對比段解：論證學習的方法和態(tài)度——積累、堅持、專心。積累4喻堅持4喻專心2喻小

結學習的意義——提高自己，改變自己學習的作用——彌補自己的不足特點：論證結構嚴謹、善用比喻、對比論證逐步積累堅持不懈專心致志比喻論證

對比論證學不可以已(中心論點)學習的方法

和態(tài)度圍繞"學不可以已"這一中心論點，作者

采取了哪些論證方法，效果如何?①比喻論證，文章運用了大量的比喻來闡述學習

的意義、作用和方法，使論點通俗易懂，語言形

象生動，富有趣味性。②對

比

論

證，將騏驥與駑馬、蚯蚓與蟹等進行對

比

，給人深刻印象，使論證更有力或更有吸引力。③

道理論證，作者借助在學問、品行上成功的人

士的話提出"學不可以已"的觀點，這比自己直

接說更有力量，更令人信服，使觀點更具權威性。論證方法論證方法作用/效果舉例論證運用具體事例，真實可信，增強文章說服力、權威性。對比論證①正面說理與反面闡述并存，并在對比分析中，得出正

確的觀點。②正反對比論證的方法，既可以體現在文段

中具體的語句之間，也可以體現在文章中的語段之間。③給人深刻印象，使論證更有力或更有吸引力。比喻論證化平實為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體，化繁冗

為簡潔，使論點通俗易懂，語言形象生動，富有趣味性

,更容易被人接受。道理論證引用經典著作中的精辟見解、古今中外名人名言、公認

的科學道理等來證明觀點

，能夠增強文章權威性、說服

力

，增添文采，使論證更有吸引力

。本文圍繞“學不可以已”著重論述了學習的意義、學習的作用、學

習

的方法和態(tài)度。作者反復論述人的知

識、才能、品德不是天生就有的，而

是通過學習和積累獲得的。任何人都

應持恒專一、不斷積累、腳踏實地、

不斷學習。主

旨

歸

納1.【2022年新高考卷】《荀子·勸學》中“駑馬十駕，功在不舍”

兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調為學必須持之以恒。2.【2020天津卷】在“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考

的關系”

,你想強調思考的重要性，可以引用荀子《勸學》中的“

吾嘗終日而思矣

，

不如須臾之所學也3.

【2020全國II卷】《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果"

鞣以為輪

",就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經暴曬也不會挺直，因為“

鞣使之然也II課堂小練4.

【2022年江蘇南京高一上學期12月百校聯(lián)考】儒道兩家都用“行路”

來形象地論述了積累的重要性。老子說：“千里之行，始于足下。”這

與荀子《勸學》中"

故

不

積

跬

步無

以

至

千

里

"表達的意思是

相同的。5.【2022年廣州市第五中學高一上學期檢測】《荀子·勸學》中強調君子

的天性同一般人并非有何差異，只是善于借助外物的兩句是：

君

子

生

非

異

也I善

假

于

物

也6.【2022年廣州市象賢中學高三上學期月考】《荀子·勸學》中，與王之

渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”在表意上有異曲同工之

妙的兩句是"

吾嘗跂而望矣

，不如登高之博見也”。IIII7.【2022年上海市行知中學高一上學期期中】《勸學》中用比喻的手法正面

闡述學習重在堅持的句子是：

“鍥而不舍

/

金

石

可

鏤

8.

【2022年福建省廈門集美中學高一上學期期中】在《荀子·勸學》中，文章

開篇連用比喻強調了學習的重要作用，并順勢推出“君子博學而日參省乎己，

則知明而行無過矣

",強調了廣泛學習并不斷省察自己的重要性。9.【2022年重慶高三下學期質檢】

《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要

性時說，終日殫精竭慮思考，卻“

不如須臾之所學也

";踮起腳極目遠望,

也

"

不如登高之博見也10.【2022年廣東實驗中學高一上期末】《勸學》中“用

心

一也”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因。"

非蛇鱔之穴無可寄托者

"

一

句指出

了螃蟹心意浮躁的表現。01、通假字①口

以為輪"口"同“燥”,以火烘木，使其彎曲；②雖有槁暴③知明而行無過“有”同“又”;"暴”同“曝”

,曬干；“知”同“智”

,

智

慧

；④君子生非異

也“生”同“性”

,天賦，資質。歸納梳理文言知識動詞的使動用法，以火烘木，使其彎曲；形容詞作名詞，彎曲的弧度；名詞作狀語，每天；名詞作動詞，犯錯誤；形容詞作名詞，高處；形容詞作名詞，遠處；02、詞類活用①口

以為輪②其曲中規(guī)③君子博學而日參省乎己④知明而行無過矣⑤登高之博見也⑥見者遠形容詞的使動用法，使……快；名詞作動詞，游泳；形容詞作名詞，善行；名詞作狀語，向上；向下；數詞作形容詞，專一。02、詞類活用⑦

非利足也⑧

非能水也⑨積善成德⑩上食埃土，下飲黃泉?用心一也古：把……做成；今：認為古：金屬的刀類；今：金錢，黃金古：廣泛地學習；今：學識淵博古：憑借；今：與“真”相對古：特指長江與黃河；今：泛指河流03、

古今異義①口

以為輪②金就礪則利③君子博學而日參省乎己④假輿馬者⑤而絕江河03、古今異義⑥下飲黃泉

古：地下的泉水；今：陰間⑦蚓無爪牙之利

古：爪子和牙齒；今：比喻壞人的黨羽或幫兇⑧用心一也

古：因為心思；今：讀書用功或注意力集中⑨非蛇鱔之穴無可寄托者古：藏身；今：托付①

口

以(

之

)為輪②故木受繩(測)則

直

，

金就礪