20屆高三二輪復習《公民道德與倫理常識》（選修6）重難點講解專題五對環境的倫理關懷１．倫理是指處理人們之間相互關系應當遵循的道理和規則，是一種社會規范，它是對人生和社會生活的批判性反思。環境倫理的基本觀點表述為：人是自然環境中的平等一員，這一環境中的每個生命體都有其獨立存在的價值。人應尊重這些生命體的存在和價值，并與它們和諧相處。２．我國古代思想文化有著深厚的天人合一、崇尚自然的傳統。在我國的古代哲學中，自然觀、人生觀、倫理觀往往是融為一體的“天人相應”、“天人合一”、“天人相諧”等儒家和道家思想都蘊含著對自然的尊重，對人與自然和諧相處的注重。《易經》中所強調的“萬物含生”思想更直接體現了萬物的平等。雖然我們古代有著“天人合一”、“崇尚自然”的傳統，但我們的現代化進程在某種程度上就是接受西方文明的進程。西方文明改變我們的不僅是我們的物質環境、生活方式，還包括我們傳統的哲學思想倫理價值。尊崇自然，注重人與自然和諧的傳統，早已為我們丟棄或遺忘。直到上世紀初，西方倫理學家因西方在發展過程中環境問題不斷涌現甚至開始動搖人類自身生存的環境，開始關注人與環境關系的倫理后，我們才通過他們和一些臺灣學者的譯著中重新認識到我國傳統倫理的價值。客觀的說，試圖利用我國傳統倫理思想重塑人們尊崇自然、注重人與自然和諧的意識在現代化的進程中并不現實。只有對西方“人本主義”思想的發展及對西方學者對其所作的反思有了比較清楚的認識后，環境倫理的觀念才可能為人們接受。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m３．什么是價值觀？⑴價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。⑵價值觀的特點。價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨著人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處于發展變化之中。⑶價值觀取決于人生觀和世界觀。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的⑷價值觀的影響效應。價值觀不僅影響個人的行為，還影響著群體行為和整個組織行為。在同一客觀條件下，對于同一個事物，由于人們的價值觀不同，就會產生不同的行為。在同一個單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報酬，也有人重視地位權力，這就是因為他們的價值觀不同。同一個規章制度，如果兩個人的價值觀相反，那么就會采取完全相反的行為，將對組織目標的實現起著完全不同的作用。4．環境價值觀是人們對環境的存在壯闊對于人的需要是否有用或能否有利于人的發展的一種評判標準體系。它是環境觀念或環境意識的重要內容。隨著社會經濟的發展，新的環境價值觀也應建立。人不是自然的惟一，自然是一種獨立于人主觀之外的客觀存在，判別自然界本身是一個大姿態，有其自然發展的規律，有些事物可能對人類并無直接價值，但卻對自然系統特別是環境生態系統的生存和發展有著至關重要的穩定作用，人類應當承認并尊重環境的這種自然規律。在實踐活動中應當轉變一些不利于環境的傳統價值觀念，如認為環境資源“取之不盡，用之不竭”，地球對廢棄物容量能力是無限的等等，而且，自然具有的審美價值、科研價值、教育價值等都需要人們重新去認識和評價。5．環境正義原則。正義指的是權利與義務之間的平衡，它要求那些享受了一定權利的人要履行相應的義務。如果一種社會制度的安排使得那些履行了相應義務的人獲得了他們應該得到的東西（利益、地位、榮譽等），那么，這種社會制度就是正義的。環境正義就是在環境事務中體現出來的正義。從形式上看，環境正義有兩種形式，即分配的環境正義和參與的環境正義。前者關注的是與環境有關的收益與成本的分配。從這個角度看，我們應當公平地分配那些由公共環境提供的好處，共同承擔發展經濟所帶來的環境風險；同時，那些污染了環境的人或團體應當為污染的治理提供必要的資金，而那些因他人的污染行為而受到傷害的人，應當從污染者那里獲得必要的補償。參與的環境正義指的是每個人都有權利直接或間接地參與那些與環境有關的法律和政策的制定。我們應當制定一套有效的聽證制度，使得有關各方都有機會表達他們的觀點，使各方的利益訴求都能得到合理的關照。參與正義是環境正義的一個重要方面，也是確保分配正義的重要程序保證。6．環境意識是反映人與自然環境和諧與可持續發展的一種新的價值觀念,是人與自然環境關系所反映的社會思想、理論。7．當前，威脅人類生存的十大環境問題是：（１）全球氣候變暖。（２）臭氧層的耗損與破壞。（３）生物多樣性減少。（４）酸雨蔓延。（５）森林銳減。（６）土地荒漠化。（７）大氣污染。（８）水污染。（９）海洋污染。（１０）危險性廢物越境轉移。8．共同但又有差別的義務的原則。地球是人類共有的唯一的家園，保護地球是所有人、所有國家的共同義務。堅持共同義務原則，并不意味著所有國家都應該或都有能力承擔相同的義務。發展中國家經濟發展水平較低，缺乏充足的資金和必要的技術，在保護環境方面往往心有余而力不足，只能承擔與其經濟發展水平相適應的環保義務。發達國家在以往工業化的過程中，曾利用全球的資源和市場積累了大量財富，也制造了大量的環境污染問題，當前仍然是主要污染物的排放者。發達國家既擁有較雄厚的資金和較發達的技術，又對全球環境的惡化負有主要責任，理應在保護全球環境的事務中承擔與其資金和技術相稱的較多的義務。9．可持續發展是這樣的發展，它既滿足當代人的需求，而又不損害后代人滿足其需求的能力。實現可持續發展需要遵循的三個原則是：公平性原則、持續性原則、共同性原則。實現可持續發展，建設生態文明有三個支撐點：一是科學技術，二是依靠立法，三是建構生態倫理?？茖W技術是基礎，法律是硬約束，生態倫理是軟約束。三者有機結合，互為補充，互相制約，環境保護方可奏效。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m．中國古代哲學家提出的“天人合一”的觀點，強調人與自然的和諧相處，實際上這就是萌芽階段的可持續發展思想?，F代可持續發展思想是隨著人們對環境認識的深入，在80年代逐步形成的?？沙掷m發展有多種定義，其中最有影響的是現任世界衛生組織（WHO）總干事、挪威前首相布倫特蘭夫人與她所主持的聯合國世界環境與發展委員會在調查報告《我們共同的未來》中所提出的定義，即可持續發展是滿足當代人的需求，又不損害子孫后代滿足其需求能力的發展。這一概念在1992年聯合國環境與發展大會上得到了廣泛的接受和認同。從可持續發展的社會觀而言，主張公平分配，以滿足當代和后代全體人民的基本需求，即一代人不要為自己的發展與需求而損害人類世世代代滿足需求的條件，自然資源與環境；從可持續發展的經濟觀而言，主張建立在保護自然系統基礎上的持續經濟增長，即人類的經濟和社會發展不能超越資源與環境的承載能力；從可持續發展的自然觀而言，主張人與自然和諧相處。可持續發展是一個涉及經濟、社會、文化、科技、自然環境等多方面的一個綜合概念，它以自然資源的可持續利用和良好生態環境為基礎，以經濟可持續發展為前提，以謀求社會的全面進步為目標?？沙掷m發展是一個動態的概念，它并不是要求某一種經濟活動永遠運行下去，而是要求不斷地進行內部的和外部的變革，即利用現行經濟活動剩余利潤中的適當部分再投資于其他變革活動，而不是被盲目地消耗掉。可持續發展的觀點目前已經被世界上大多數國家或地區的政府所接受，走可持續發展之路是人類文明發展的一個新階段?？沙掷m發展對中國的發展同樣具有重大意義，它是中國擺脫貧窮、人口、資源和環境困境的唯一正確選擇。中國政府在1992年聯合國環境與發展大會上簽署了兩個公約，承諾將認真履行會議通過的所有文件。1994年3月國務院批準了全球第一部國家級的《21世紀議程》、《中國21世紀議程》，它把可持續發展原則貫穿到了各個領域。江澤民總書記在黨的十四屆五中全會上的講話《正確處理社會主義現代化建設中的若干重大關系》中，提出把可持續發展作為一項重大戰略。目前我國正在為把這一人類的共同理念變成現實而努力奮斗。11．資源——可持續發展的起點和條件。從資源角度審視發展，包括可持續發展在內的一切發展，都可歸結為資源的物質變換：自然資源的物質變換，社會資源的物質變換，更多的是自然資源與社會資源相結合的物質變換。因而沒有資源的物質變換便談不上發展，資源是可持續發展的起點和條件。人口——總體可持續發展的關鍵。沒有人類參與的自然資源進行的物質變換，是自然進化；只有人類參與并且按照人的目的進行的物質變換，才稱上我們所說的發展和可持續發展。按照聯合國環境與發展委會員在1987年《我們共同的未來》報告中的解釋，可持續發展是“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展”，從代際關系上定義可持續發展取得較多共識，確立了以人為本的可持續發展宗旨。發展是可持續還是不可持續，緊緊同人口變動，包括人口數量、質量、結構聯系在一起。通過人口的生產活動和社會活動，即經濟發展和社會發展改變著資源和環境，形成一定歷史時期的發展類型。環境——可持續發展的終點和目標。隨著人口的迅速膨脹和人們進行物質變換手段的增強，尤其是二次世界大戰后工業化突飛猛進發展造成的環境破壞，使人們不得不反省自己的傳統發展方式：如此發展下去后果怎樣，發展的目的和目標是什么？于是自20世紀70年代以來率先在一系列國際環境會議上，提出和討論環境與可持續發展，可持續發展最早由環境問題引起。環境是不同發展方式結果的警示器，可持續發展歸根結蒂是為了創造有利于人的全面發展的環境。經濟發展和社會發展——可持續發展的途徑和調節器?？沙掷m發展要求人口、資源、環境三者相協調，依靠什么途徑協調呢？依靠經濟發展和社會的發展。一方面，現有資源物質變換的能力和環境的狀況，是以往經濟發展和社會發展的結果，環境總是同一定的經濟發展水平和社會發展水聯系在一起；另一方面也可以通過對經濟增長方式和社會發展方式的調整和整合，改變資源變換的方式和環境的質量，使之向著有利于可持續發展的方向發展。12．我們要加強生態倫理的道德教育，喚起人們對自然的“道德良知”和“生態良知”，使人們全面認識人和自然的關系。人既有改造自然的權利和自由，同樣有保護自然的義務和責任。人有責任有義務尊重自然和其它物種存在的權利，因為人與其它物種都是宇宙生物鏈中不可缺少的有機組成部分，享用自然并非人類的特權，而是一切物種共有的權利。要使人和自然共同邁向未來，人類要在維護生態平衡的基礎上合理地開發自然，把人類的生產方式和生活方式規范在生態系統所能承受的范圍內，倡導在熱愛自然、尊重自然、保護自然和維護生態平衡的基礎上，積極能動地改造和利用自然。在當前，建構生態倫理要特別強調人類平等觀和人與自然的平等觀，主張人與人及人與自然的生存平等，利益平等和發展平等，即一部分人的發展不能以犧牲另一部分人的利益為代價，既要求代內平等，也要求代際平等。代內平等的道德原則強調當代人在利用自然資源，滿足自身利益上機會均等，在謀求生存與發展上權利均等。宇宙只有一個地球，其空間、資源、能源和環境都是有限的，任何國家和地區的發展都不能以損害其他國家和地區發展為代價，特別要注意維護后發展國和地區的利益。然而放眼全球，代內不平等現象相當嚴重。美國只占世界人口的５％，卻消耗掉占全球２５％的商業資源，排放出占全球２５％的溫室氣體。發達國家只占世界人口總數的１／４，消耗掉的能源卻占世界總量的３／４，木材的８５％，鋼材的７２％，其人均消耗量是發展中國家的９—１２倍。與此同時，他們在工業化的過程中也嚴重的污染了環境。可謂最先享用了地球，也最先破環了自然的生態平衡。特別是海灣戰爭和對南聯盟的狂轟濫炸中，肆放了大量有毒氣體，嚴重污染了環境和造成生態失衡。因此，發達國家對“全球生態赤字”理應負有更大責任。發展中國家也要結束殺雞取卵，竭澤而魚的開發行為，避免走“先污染后治理”的老路。所謂代際平等的道德原則，就是當代人與后代人在享用自然、利用自然、開發自然的權利均等。要利在當代，功在千秋，不能吃祖宗飯，斷子孫路，要尊重和保護子孫后代享用自然的平等權利?，F在代際不平等現象也十分嚴重，人口膨脹、資源短缺、環境污染、生態失衡，已嚴重威脅后代人的生存發展權。聯合國環境署、開發署、世界銀行和美國世界資源研究所聯合發表的《１９９６—１９９７年度世界資源》報告指出，全球都市化正在改變人類的物質和社會生活環境，加劇了全球的資源危機和環境惡化。如在過去的２０年中，世界的能源消耗增加了５０％，而到２０２０年，還將增加５０％。又據美國礦產局統計，按１９９０年的生產速度，世界黃金儲備只夠用２４年，鋼為６５年，鋁為３５年，石油探明儲量只可供開采４４年，天然氣為６３年。大量事實說明，工業文明的發展造成對自然資源的過量開采，已嚴重威脅子孫后代的生存發展。解決這種代際不平等現象，必須建構生態倫理，用理性約束人類的行為，樹立可持續發展觀念，求得社會發展、經濟效益和生態效益的統一。在生態文明的新時期，人類應站在可持續發展的高度，正確行使人對自然的權利和義務，使人類由犧牲環境和后代人利益為代價換來的“黃色文明”、“黑色文明”轉變為人和自然和諧發展為特征的“綠色文明”。13．，以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領導集體，明確提出要樹立和落實科學發展觀，即“堅持以人為本，樹立全面、協調