“我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策”過關(guān)卷1．（不定項）內(nèi)蒙古地域遼闊，各地區(qū)生活習俗同中有異，因此蒙古民歌既有風格上的統(tǒng)一性，又有地區(qū)色彩的多樣性。有的蘊藏深沉、古樸蒼涼，有的豪邁不羈、自由奔放，有的華麗繁復(fù)、活潑跌宕。這說明蒙古民歌的A．統(tǒng)一性是以多樣性為基礎(chǔ)的B．多樣性是以統(tǒng)一性為基礎(chǔ)的C．統(tǒng)一性是共同文化心理的直接體現(xiàn)D．統(tǒng)一性是共同經(jīng)濟生活的直接體現(xiàn)2．新中國成立后，我國逐步形成了平等、團結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系。這種新型民族關(guān)系建立的根本原因在于A．各民族人民的根本利益是一致的B．消滅了剝削階級，確立了社會主義公有制C．我國各民族在政治權(quán)利和社會地位上實現(xiàn)了平等D．我國民族問題產(chǎn)生的根源已經(jīng)消失3．我國每個民族都有全國人民代表大會的代表，自治區(qū)主席、自治州州長、自治縣縣長全部由區(qū)域自治的少數(shù)民族公民擔任。這體現(xiàn)了我國處理民族關(guān)系中的基本原則是A．民族平等B．民族團結(jié)C．各民族共同繁榮D．民族區(qū)域自治4．（不定項）“十五”期間，在國家的扶持，兄弟省區(qū)市的支援和西藏各族人民的努力下，西藏自治區(qū)將按照“三縱兩橫，六個通道”骨架公路網(wǎng)的設(shè)想，投資0多億元，建設(shè)近0個工程項目。這一事實表明A．民族團結(jié)和民族地區(qū)的經(jīng)濟繁榮是分不開的B．民族共同繁榮的原則得到進一步貫徹和落實C．經(jīng)濟發(fā)展是各民族平等和團結(jié)的充分條件D．民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有利于該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展5．我國處理民族關(guān)系的基本原則是堅持A．實行民族區(qū)域自治B．各民族享有平等的文化權(quán)利C．民族平等、團結(jié)、共同繁榮D．國家統(tǒng)一和民族地區(qū)自治結(jié)合起來6．自治權(quán)是民族區(qū)域自治的制度的核心內(nèi)容。關(guān)于民族區(qū)域自治權(quán)的正確表述是A．民族區(qū)域自治權(quán)是民族自治地方的人民政府、法院和檢察院行使B．民族區(qū)域自治權(quán)由民族自治地方的人民代表大會和人民政府行使C．民族區(qū)域自治權(quán)只有少數(shù)民族才能享有D．民族區(qū)域自治權(quán)的實質(zhì)是少數(shù)民族的自由權(quán)7．民族區(qū)域自治制度作為解決我國民族問題的基本政策和重要政治制度，是由我國民族關(guān)系的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的。其客觀依據(jù)主要是各民族存在著A．分布上大雜居、小聚居B．經(jīng)濟發(fā)展的不平衡C．不同的經(jīng)濟利益D．民族的心理、語言、習俗的差異8．民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度。請簡述民族區(qū)域自治制度的特色及其優(yōu)越性。9．截至2003年底，西藏自治區(qū)有1700多處藏傳佛教活動場所，住寺僧尼約4．6萬人；新疆維吾爾自治區(qū)有清真寺23788座，教職人員26000多人；寧夏回族自治區(qū)有清真寺3500多座，教職人員50人。各種宗教活動正常進行。這體現(xiàn)了①宗教在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)有一定的積極作用②我國實行宗教信仰自由政策③必須依法加強對宗教事務(wù)的管理④我國公民的宗教信仰自由權(quán)利能夠得到充分尊重和保障A．①③B．②③C．②④D．③④．下列選項中符合我國宗教政策的有A．外國傳教士在我國宗教場所傳教B．與信教群眾進行有神論或無神論的辯論C．有按宗教信仰參加或不參加宗教儀式的自由D．有在宗教場所或非宗教場所宣傳唯物論或唯心論的自由11．我國是一個多種宗教共存的國家，現(xiàn)在各種宗教信徒1億多人，宗教場所8．5萬處，全國性和地方性宗教團結(jié)30000多個，各宗教都出版經(jīng)典、書刊。這表明A．我國公民享有宗教信仰自由B．宗教組織可以向社會宣傳有神論C．國家鼓勵群眾的信教活動D．宗教的消極作用已經(jīng)消失12．宗教能夠與社會主義社會相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)是A．宗教的本質(zhì)發(fā)生了根本改變B．廣大教徒堅持唯物主義世界觀C．政府依法加強了對宗教事務(wù)的管理D．廣大教徒同全國人民在根本利益上是一致的13．（不定項）我國在保護正常宗教活動的同時，堅持同政權(quán)、司法、教育分離的原則。按照這一原則，我國的宗教組織A．不應(yīng)與外國宗教組織交往B．不得干預(yù)學校進行無神論教育C．不應(yīng)到非宗教場所宣傳有神論D．不得干預(yù)政府事務(wù)14．1999年7月，中國政府依法取締李洪志炮制的“法輪大法研究會”及其操縱的“法輪功”組織。但投靠西方反華勢力的李洪志賊心不死，一再散布“放下生死”“升天圓滿”“忍無可忍”“制造流血”的妖言，蒙騙、煽動受其精神控制的“法輪功”頑固分子鋌而走險。2001年1月23日，七名“法輪功”癡迷者在天安門廣場有組織、有預(yù)謀地制造了一起駭人聽聞的自焚事件，導致1人死亡，4人嚴重燒傷，其中包括一名大學生和一名小學生。迄今為止，因癡迷李洪志歪理邪說自殺或拒醫(yī)拒藥致死的已超過1600多人，成千上萬的家庭失去和睦、幸福的生活。結(jié)合材料，簡述正常的宗教活動與邪教的區(qū)別。小結(jié)：【考綱要求】1．我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策：我國是統(tǒng)一的多民族國家；我國處理民族關(guān)系的基本原則；我國民族區(qū)域自治的法制化進程；我國的民族區(qū)域自治制度；我國民族區(qū)域自治的優(yōu)越性；2．我國的宗教政策。【教學要求】1．了解我國是統(tǒng)一的多民族國家。2．了解社會主義制度下的新型民族關(guān)系。3．理解處理民族關(guān)系的三個基本原則及其相互關(guān)系。4．了解民族區(qū)域自治制度的含義，民族自治機關(guān)及其自治權(quán)。5．理解我國實行民族區(qū)域自治制度的堅實基礎(chǔ)和重要意義。6．了解我國宗教信仰自由政策的內(nèi)容。7．了解引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)的要求。“我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策”過關(guān)卷1．AC【講析】A項符合題意；B項與A項恰好相反，是一個錯誤，顛倒了統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系；統(tǒng)一性應(yīng)是共同文化心理的直接體現(xiàn)，C項可以入選；而D項不準確，可以排除。2．B【講析】根本原因是由于經(jīng)濟關(guān)系的根本變化。3．A【講析】材料主要體現(xiàn)了各民族之間享有平等地管理國家事務(wù)的政治權(quán)利。4．ABD【講析】C項犯了邏輯錯誤。5．C【講析】民族區(qū)域自治，是我國解決民族問題的基本政策。6．B【講析】自治權(quán)由民族自治機關(guān)行使，自治機關(guān)是自治地方的人民代表大會和人民政府，故選B舍A。C、D觀點錯誤。7．A【講析】D雖正確，但不必然導致區(qū)域自治；C的范圍過廣，同樣適應(yīng)不同地位；A、B均是客觀依據(jù)，但A更直接。8．(1)①民族區(qū)域自治制度是以維護國家的統(tǒng)一為前提的。②民族區(qū)域自治制度是在少數(shù)民族聚居地區(qū)實行的。③民族區(qū)域自治地方是通過自治機關(guān)來行使自治權(quán)的。(2)①保證了少數(shù)民族管理國家大事和本民族內(nèi)部事務(wù)的民主權(quán)利。②有利于捍衛(wèi)國家的統(tǒng)一與安全。③有利于加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟文化。9．C【講析】①③在材料中未體現(xiàn)。．C【講析】我國禁止外國傳教士在我國傳教，A不選。B、D違反了宗教信仰自由政策，不選。11．A【講析】我國有多個宗教并存，而且可以出版自己的經(jīng)典、書刊，就是說明公民有宗教信仰自由，選A。B、C項錯誤地理解了我國的宗教政策的作用。D項不符合實際。12．D【講析】宗教是客觀事物在人腦中的顛倒和歪曲的反映，即使在社會主義時期，也是這樣，因此其本質(zhì)是唯心主義的。所以選項A、B的說法是不成立的。選項C不是兩者相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)。13．BCD【講析】我國堅持宗教與政權(quán)、司法、教育相分離的原則，宗教不得干預(yù)學校教育和公共教育，不得干預(yù)政府事務(wù)，B、D兩項符合題意，應(yīng)選；其中，宗教不得干預(yù)公共教育就包括宗教