PAGE第14課應(yīng)有格物致知精神【教學(xué)目標(biāo)】1.把握文章內(nèi)容,了解“格物致知”的真正含義。2.學(xué)習(xí)本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。3.聯(lián)系學(xué)習(xí)和生活實際,培育科學(xué)試驗精神?！厩榫硨?dǎo)入】同學(xué)們,自古以來,人們都在探求事物、科學(xué)地相識世界,以獲得新學(xué)問、追求新生活。在這個過程中,無論是大大小小的事例,還是大大小小的人物,都體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生,就是這種精神的典范。今日,我們學(xué)習(xí)的新課文,就是他對“格物致知”精神的闡述?！拘抡n解讀】一、整體感知——理清結(jié)構(gòu)速讀提示及要求:1.留意字詞,讀準(zhǔn)字音,辨清字形。2.對課文進行圈點批注,找出本文論點。3.理清本文的思路。明確:1.字詞積累(1)讀準(zhǔn)字音。肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánɡhuánɡ)(2)駕馭詞義。格物:推究事物的原理。格,探察。致知:獲得學(xué)問。致,達到;實現(xiàn)。彷徨:走來走去,猶疑不決,不知往哪個方向去。修身:指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談:本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際,空談?wù)芾?后世泛指一般不切實際地談?wù)?。正?心要端正。齊家:把自己的家族整頓好。袖手旁觀:比方置身事外或不幫助別人。一帆風(fēng)順:形容特別順當(dāng),毫無波折或挫折。2.本文論點:應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)。3.本文是根據(jù)“提出問題——分析問題——解決問題”這個思路來行文的。第一部分(第1段):提出論題:中國學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。其次部分(2～5段):舉例證明傳統(tǒng)的中國教化的弊端是并不重視真正的格物和致知。(道理論證和舉例論證)第三部分(6～12段):道理論證和舉例論證相結(jié)合,證明真正的格物致知是科學(xué)的試驗精神。第四部分(第13段):強調(diào)我們要培育試驗精神的重要意義。二、合作探究——理解觀點默讀課文,小組合作完成下列題目。1.《高?！防铩案裎镏轮钡暮x是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?明確:《高?！防铩案裎镏轮钡暮x是:從探察物體而得到學(xué)問?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探究;其次,探究應(yīng)當(dāng)有想象力、有安排,不能消極地袖手旁觀。2.為什么說傳統(tǒng)的中國教化不重視真正的“格物致知”?傳統(tǒng)的中國教化有什么弊端?明確:傳統(tǒng)的中國教化不重視真正的“格物致知”,是因為傳統(tǒng)的中國教化的目的并不是尋求新學(xué)問,而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教化“偏向于理論而輕視試驗,偏向于抽象的思維而不愿動手”,缺乏對實踐實力和創(chuàng)新精神的培育。3.為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實意義?明確:緣由有以下三點:第一,這是由中國傳統(tǒng)教化導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點所確定的;其次,這是科學(xué)發(fā)展的歷史證明白的;第三,這是應(yīng)對今日的世界環(huán)境必不行少的。作者提倡真正的“格物致知”精神,即培育學(xué)生的試驗精神,保留一個懷疑求真的看法,靠實踐來發(fā)覺事物的真相,這對于今日素養(yǎng)教化中要求培育學(xué)生的動手實力和實踐實力有重要的指導(dǎo)意義。4.推斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?明確:推斷一個人是否具備“格物致知”的精神,關(guān)鍵看他是否對事物有客觀的、有想象力的、有安排的、主動的、主動的探究,也就是我們平日所說的“努力探究”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”精神。三、研讀課文——論證方法重點學(xué)習(xí)“擺事實”“講道理”相結(jié)合的說理方法。提問:本文運用了哪幾種論證方法?請結(jié)合課文內(nèi)容簡要分析。老師巡察指導(dǎo),學(xué)生研讀課文并思索。展示溝通:1.引用論證:第2段引用《高?！分械挠^點,指出“格物致知”的基本意思,第3段又引用了《高?！分械挠^點介紹“格物致知”的目的,說明“格物致知”真正意義被埋沒的緣由。2.舉例論證:列舉事例時,采納正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。列表如下:列舉事例闡述道理論述角度明朝大哲學(xué)家王陽明“格”竹子,苦思以致頭痛而失敗的事例傳統(tǒng)儒家對試驗的看法是把探察外界誤認(rèn)為探討自己反面事例通過試驗了解竹子性質(zhì)的事例試驗的過程不是消極視察,而是主動探測正面事例中國學(xué)生功課成果好,面臨探討工作不知所措的事例中國學(xué)生偏向理論而輕視試驗,偏向抽象的思維而不愿動手反面事例作者在美國高校念物理時,因事先沒有打算,做探討發(fā)覺須要自己做主見、出辦法而恐慌的親身經(jīng)驗以埋頭讀書應(yīng)付一切,對于實際的須要毫無幫助正面事例舉例論證的好處:用典型事例作為論據(jù)進行論證,說理充分,令人信服。3.對比論證:中國傳統(tǒng)教化埋沒了“格物致知”的真正意義,強調(diào)學(xué)問的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討,與科學(xué)發(fā)展的歷史說明新的學(xué)問只能通過實地試驗而得到形成顯明的對比。明朝大哲學(xué)家王陽明“格”竹,把探察外界誤認(rèn)為探討自己,終因苦思以致頭痛失敗的事例,與通過科學(xué)試驗了解竹子的性質(zhì)的事例進行對比,突出學(xué)問的獲得只能通過試驗。四、拓展延長1.作者說:“科學(xué)發(fā)展的歷史告知我們,新的學(xué)問只能通過實地試驗而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”試舉出事例證明試驗精神即格物致知精神在科學(xué)上的重要性。示例:為了駁倒亞里士多德的下落速度和物體的重量成正比的觀點,伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體,證明不同重量的物體在空氣中自由著陸時,重量與下降速度無關(guān),不同重量的物體以同樣速度落地。2.探討:你具備真正的“格物致知”精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)驗給大家講一講。示例:下雪了,我伸出雙手,接過翩翩飛來的小雪花,用手溫順一握,小雪花不見了,只見手心里水珠點點,于是我知道雪溶化后是水。我懷著新奇心,想知道鐘表的工作原理,怎么辦呢?我大膽地卸下了鐘表的零部件,根據(jù)圖紙?zhí)崾井?dāng)心翼翼地安裝好,結(jié)果表走得不準(zhǔn)了,但我