2025年渤海石油職業(yè)學(xué)院高職單招語文2019-2024歷年真題考點(diǎn)試卷含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共35題)1、下列句中不含錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、惘不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。B、謀閉而不興，盜竊亂賊而不做。C、南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然歸往。D、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析考察大家對(duì)文言文的了解程度。A罔不因勢(shì)象形B是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。C南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。2、根據(jù)原文選擇正確詩句：靜女其孌，_______。

(1分)A、愛而不見B、美人之貽C、搔首踟躕D、貽我彤管正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析原文：靜女先秦詩經(jīng)靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽3、填入句中橫線處，與下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）由于清朝政府的破壞，____，____都沒能攻下。

(1分)A、使館被義和團(tuán)圍攻了56天，西什庫教堂被圍攻了63天B、義和團(tuán)圍攻了使館56天，圍攻了西什庫教堂63天C、義和團(tuán)圍攻了使館和西什庫教堂達(dá)56天和63天D、義和團(tuán)圍攻了使館56天，西什庫教堂也被圍攻了63天正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析由“都沒能攻下”可知主語應(yīng)該是“義和團(tuán)”，所以排除A、D項(xiàng)。圍攻使館56天，圍攻教堂53天，要分開說明，所以選擇B項(xiàng)。4、下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、我國許多圖書館年經(jīng)費(fèi)僅一兩萬元，除去工資、辦公費(fèi)用，購書費(fèi)可以想見還有多少。B、大街上到處擺著水果攤，甜瓜啊，西瓜啊，伊犁蘋果啊，庫爾勒香梨啊等等，走到哪兒都能聞得見誘人的香味。C、“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長）,D、只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八、九分的七、八月之交，是北國的清秋的佳日。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D“八、九分的七、八月之交”的兩個(gè)頓號(hào)都應(yīng)去掉，概數(shù)之間不用頓號(hào)。故選D。5、前景誘人的空氣發(fā)電技術(shù)在深夜，居民用電和企業(yè)用電均處于低峰，如果是核電站或熱力電站，便可以將水壓縮進(jìn)位于高處的儲(chǔ)水站，當(dāng)需要用電時(shí)將水排出，推動(dòng)渦輪發(fā)電機(jī)發(fā)電。那么，風(fēng)力發(fā)電能否也像別的發(fā)電方式那樣，將空氣存儲(chǔ)起來，到需要時(shí)再使用呢？目前，德國工程技術(shù)人員找到了一種存儲(chǔ)空氣的新方法，即在地下建一座大型儲(chǔ)氣站，用空氣壓縮機(jī)將空氣壓縮，進(jìn)行存儲(chǔ)。需要時(shí)打開閥門，由高壓空氣推動(dòng)渦輪機(jī)發(fā)電，空氣排放前，如果再用燃?xì)饧訜幔蕦⒏摺Ｔ缭?978年，德國下薩克森州就建成了世界上第一座空氣發(fā)電站，兩個(gè)位于地下658米和800米的儲(chǔ)氣站是兩個(gè)廢棄的鹽礦礦井。這兩個(gè)儲(chǔ)氣站的儲(chǔ)氣量為31萬立方米，最大承受壓力為70巴，足夠供功率290兆瓦的發(fā)電機(jī)組工作3小時(shí)。除此以外，在美國阿拉巴馬州也有一個(gè)類似的電站，據(jù)說美國將要對(duì)其進(jìn)行改造，并將建造一系列新型空氣發(fā)電站。（如，將于2003年并網(wǎng)的Norton電站就是利用廢棄的堿礦礦井，它深入地下800米，儲(chǔ)氣量達(dá)900萬立方米，可發(fā)電2700兆瓦，相當(dāng)于二個(gè)大核電站的峰值發(fā)電量，可滿足68萬戶居民的兩天用電。）目前，能源專家對(duì)空氣發(fā)電前景看好，該技術(shù)除了能作為應(yīng)急電站外，也是一種潔凈能源的獲取辦法，如果將其與風(fēng)力發(fā)電機(jī)組合使用，它將開辟了一條全新的提供能源的新途徑。一個(gè)風(fēng)力發(fā)電機(jī)群加上壓縮空氣電站，無論從技術(shù)、還是從經(jīng)濟(jì)角度看，均可以與油、燃?xì)狻⒚夯蚝四芤槐雀呦隆Ｈ缥覈膬?nèi)蒙地區(qū)，風(fēng)力資源豐富，建造風(fēng)力發(fā)電機(jī)群，加上空氣電站，將有取之不盡的能源。為保證能提供充足的電能，一般在設(shè)計(jì)風(fēng)力發(fā)電站時(shí)需考慮各種因素，如，建造一個(gè)50兆瓦的電站，并不是說由50臺(tái)1兆瓦的風(fēng)力發(fā)電機(jī)簡單并聯(lián)，這只是指在最佳風(fēng)源的情況下能夠?qū)崿F(xiàn)，但如果風(fēng)速降低，其功率可能只能達(dá)到25兆瓦，因此，建造時(shí)需要安裝100臺(tái)風(fēng)力發(fā)電機(jī)，這樣，即使在風(fēng)速較低時(shí)仍能提供足夠的電能。風(fēng)速高時(shí)，同時(shí)工作會(huì)出現(xiàn)電力過剩情況，這時(shí)就可以將空氣壓縮進(jìn)地下儲(chǔ)氣站，到需要時(shí)再放出。空氣發(fā)電技術(shù)現(xiàn)在還少有人問津；原因在目前礦物能源的價(jià)格太低，以致人們還無需去考慮。一旦礦物能源耗盡，政府對(duì)二氧化碳排放標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加限制，對(duì)潔凈能源的需求就會(huì)驟然而升。當(dāng)然，空氣發(fā)電也并非是零排放。但與熱力發(fā)電相比，僅是它的二十分之一，每度電的二氧化碳排放量為10至15克。如果該技術(shù)能夠投入使用，那么它將是生態(tài)能源領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破。根據(jù)本文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、空氣發(fā)電機(jī)有兩個(gè)基本功能，風(fēng)力大量貯存空氣，風(fēng)力小時(shí)釋放空氣使發(fā)電得以正常進(jìn)行。B、空氣發(fā)電使用的是潔凈能源，二氧化碳接近于零排放。C、空氣發(fā)電的能源是取之不竭的空氣，較之于風(fēng)力發(fā)電機(jī)，其能源較少受到自然條件的限制。D、空氣發(fā)電技術(shù)在德國、美國已投入使用，成為生態(tài)能源領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析空氣發(fā)電機(jī)在用電處于低峰時(shí)也貯存空氣，故A錯(cuò)。末段未指出“空氣發(fā)電也并非是零排放”，“并非是”不等于“接近于”，故B錯(cuò)。空氣發(fā)電技術(shù)在美國尚未投入使用，故D錯(cuò)6、下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)（）

(1分)A、詞最早起源于民間，后來文人依照樂譜聲律節(jié)拍而寫新詞，叫做“填詞”。B、曹雪芹，清代小說家，他寫《紅樓夢(mèng)》“于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次”。該書又名《金玉緣》《石頭記》。C、小說《祝福》通過祥林嫂一生的遭遇，深刻揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建科舉制度吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。D、李商隱和杜牧齊名，合稱”小李杜”，與溫庭筠合稱”溫李”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。而不是“揭示了封建科舉制度吃人的本質(zhì)”。7、材料陳情表

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。下列括號(hào)中詞古今意義不一致的是()。(1分)A、九歲（不行）B、躬親（撫養(yǎng)）C、急于（星火）D、況臣（孤苦）正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析不行：古義，不能走路；今義，不可以，表拒絕。8、材料正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見那后臺(tái)里，又出來了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前一個(gè)毫無分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來，立在半桌后面，把梨花簡丁當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律似的。又將鼓捶子輕輕的點(diǎn)了兩下，方抬起頭來，向臺(tái)下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了。那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子里便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針吊在地上都聽得見響！

王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六肺里，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。恍如由傲來峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。

那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插。頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，百鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。

——?jiǎng)Ⅸ槨睹骱勇爼穼?duì)“攀登泰山的景象……愈險(xiǎn)愈奇”一句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、表現(xiàn)出王小玉的演唱回環(huán)轉(zhuǎn)折、節(jié)節(jié)高起的特點(diǎn)。B、巧妙地以視覺形象來表現(xiàn)聽覺感受。C、此句運(yùn)用了頂針的修辭手法。D、融情于景，更好的表現(xiàn)自然美和藝術(shù)美。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D是為了描寫演唱的，不是為了“表現(xiàn)自然美和藝術(shù)美”9、材料古代中國人對(duì)山岳有一種神秘感，《說文解字》解釋“山”字說：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬物也，有石而高。”有研究表明，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶。總體而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉睿沟缴酱ㄖ衲抢锶ザ\告、祈求。這樣，古代中國人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國人談及山岳風(fēng)光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國，五岳是國家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國人膜拜的圣山。五岳信仰來源手古代中國的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀。考慮到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來的傳說，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來已久。

五岳原本只是中國眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長的演變過程后，最終成為中國人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖悦健Ｎ鳚h宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽。”至此，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽的大茅山。

中國古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬年永固。下列關(guān)于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項(xiàng)是()(1分)A、高大險(xiǎn)峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測，常會(huì)被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。B、山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的珍寶。C、古人視山岳為“神”，認(rèn)為它具有“靈能”，庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)禍的侵害。D、人們認(rèn)為山岳能出產(chǎn)萬物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C無中生有，“庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)害的侵害”的信息不當(dāng)10、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)（）

(1分)A、溝壑旁，一些知名和不知名的野花不知疲倦地開著，像昨晚稀稀落落的星。B、朋友們！跟我來呀。我們馬上就到達(dá)目的地了。C、我們?cè)谶@里開荒、種莊稼、種蔬菜，我們的生活有了保障。D、我們七、八個(gè)人一擁而上，把他包圍在里面。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)中，句子主語較長，主語后面應(yīng)用逗號(hào)分隔。B項(xiàng)中,本句為倒裝句，在倒裝句子成分之間,應(yīng)用逗號(hào)，句末用嘆號(hào)。D頂中，數(shù)字相連表概數(shù)，中間不用頓號(hào)。綜上所述,答案選C。所以選C項(xiàng)11、下列詞語中，讀音全都正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、凄愴(chuàng)

寒傖(chen)

斗(dǒu)膽

爭斗(dòu)B、溪(xī)流

蹊(xī)徑

鏗(kèng)鏘

慳(jiān)吝C、籍(jí)貫

枕藉(jiè)

緝(jì)私

輯(jí)錄D、裨(bì)益

婢(bì)女

紕(pì)漏

庇(bì)護(hù)正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)，“鏗”應(yīng)讀“kēng”,“慳”應(yīng)讀“qiān”;C項(xiàng)，“緝”應(yīng)讀“jī”;D項(xiàng)，“紕”應(yīng)讀“pī”。12、

從造字法角度看，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、'犄灶姑甘銀”是形聲字B、“出武采晶從”是會(huì)意字C、“羊朱果舞尾”是象形字D、“本亦曰宇水”是指事字正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析【詳解】本題考查理解造字法的能力。要熟知造字法的種類和特點(diǎn)。關(guān)于漢字的造字法，從漢朝以來，相沿有“六書”的說法。六書之首，就是象形法。一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。但嚴(yán)格說來，轉(zhuǎn)注和假借這兩種應(yīng)屬于用字的方法。A項(xiàng)，“灶”，會(huì)意字；“甘”，指事字；C項(xiàng)，“朱”，指事字；“尾”，會(huì)意字。D項(xiàng)，“宇”，形聲字；“水”，象形字。故選B。13、下列修辭方法不同于其他三項(xiàng)的是（）

(1分)A、上面坐著兩個(gè)老爺，東邊的一個(gè)是馬褂，西邊的一個(gè)是西裝。B、我隱約聽到古藤的哭泣聲，清晰可辨，它在控訴無端被人殺害。C、三月的微風(fēng)像一只小貓一樣舔舐著我的臉頰，弄得我渾身癢酥酥的。D、在村民們的憤怒譴責(zé)聲中，驚慌失措的騙子們夾著尾巴逃跑了。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A運(yùn)用了借代的修辭手法。“馬褂”指的是坐在東邊的老爺，“西裝”指的是坐在西邊的老爺。BCD都是比擬。14、下列各句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“怎么了？哥們。”王平氣喘吁吁地跑進(jìn)門，急切地問道。B、我問你，到底去？還是不去？C、我看，這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好。D、小河對(duì)岸三、四里外是淺山，好似細(xì)浪微波，線條柔和，蜿蜒起伏，連接著高高的遠(yuǎn)山。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A、應(yīng)該是：“怎么了，哥們？”B、應(yīng)該是：我問你，到底去還是不去？D、三四里中間不用加頓號(hào)。直接三四里即可。15、下列各組對(duì)話中，語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）

(1分)A、喇叭里傳出了電工收電費(fèi)的通知：各位村民注意了，明天交電費(fèi)，晚六點(diǎn)以前要是交不清，就別怪我不客氣了。B、“這算得了什么，以后要是再有困難，可以繼續(xù)到府上來找我。”孫大款慷慨地說。C、王老師捧著一幅字畫湊到馬醫(yī)生跟前：“區(qū)區(qū)草字，不成敬意，請(qǐng)您笑納。”“如此盛情，卻之不恭，那就恭敬不如從命了。”馬醫(yī)生臉上堆滿了笑容。D、小趙指著菜農(nóng)錢大爺?shù)氖卟藬倖枺骸按鬆敚屈S瓜多少人民幣1千克?”正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A“別怪我不客氣了"用語不禮貌；B“府上”稱對(duì)方的家或老家；D用語不看對(duì)象。故選:C。16、下列對(duì)傳統(tǒng)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《送東陽馬生序》中“加冠”表示男子二十歲。古文中“始齔”“垂髫”等都是用來表示年齡的。B、冬奧會(huì)開幕式上展示了我國的“二十四節(jié)氣”，清明既屬于“二十四節(jié)氣”又是我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。C、我國古代文人雅士喜歡以“居士”命名，如辛棄疾號(hào)“稼軒居士”，李清照號(hào)“易安居士”。D、《詩經(jīng)》中的“六義”，是指“風(fēng)、雅、興”三種詩歌形式與“賦、比、頌”三種表現(xiàn)手法。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D“風(fēng)、雅、頌”是三種詩歌形式，“賦、比、興”是三種表現(xiàn)手法。故選D。17、下列句中不含通假字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、又夾百千求救聲，曳屋許許聲B、滿坐寂然，無敢嘩者C、風(fēng)吹草低見牛羊D、出門看火伴，火伴皆驚忙正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B坐--座C見--現(xiàn)D火--伙18、始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：（）

(1分)A、氓隸，泛指下層人民。氓，奴隸。隸，民。B、后人常用“陶朱”作為富人的代稱，陶朱就是范蠡，他幫助越王勾踐滅吳。C、秦時(shí)，“山東”指崤山以東，即東方諸侯國。D、七廟，天子的宗廟。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析氓隸ménglì，指舊時(shí)對(duì)勞動(dòng)人民的貶稱。19、下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、或師焉，或不焉B、師者，所以傳道受業(yè)解惑也C、外連衡而斗諸侯D、其翼若垂天之云正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A“不”，通“否”。B“受”，通“授”。C“衡”，通“橫”。20、下列各句中括號(hào)內(nèi)熟語使用不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、就連和東方文化（八竿子打不著）的情人節(jié)、愚人節(jié)，也大有席卷華夏之勢(shì)。B、共同犯罪，特別是重大經(jīng)濟(jì)犯罪，案犯之間盤根錯(cuò)節(jié)，每個(gè)案犯的存在都以其他案犯為條件。借用“拖泥帶水”的說法，他們互為蘿卜，又互為泥土。在這種情況下（“拖泥帶水”）就不可避免。C、或者是他們（飽漢不知餓漢饑），不知道民工等著這錢去治病救命，等著這錢給兒子交學(xué)費(fèi)。D、這次深圳市有關(guān)方面之所以安排曾在中國證券市場翻云覆雨的兩位重量級(jí)人物出山，標(biāo)準(zhǔn)也就是這一條（“不管白貓黑貓，能捉老鼠就是好貓”。）正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析考查知識(shí)點(diǎn):辨析詞語思路分析與延伸:錯(cuò)誤項(xiàng)分析:B、應(yīng)該用“拔出蘿卜帶出泥”:比喻一個(gè)犯罪分子的落網(wǎng)，帶動(dòng)了另一個(gè)犯罪分子的暴露。“拖泥帶水”:比喻做事不干凈利落。其余選項(xiàng)的詞語:A、八竿子打不著:比喻關(guān)系疏遠(yuǎn)或沒有關(guān)系。C、飽漢不知餓漢饑:比喻不能設(shè)身處地為有困難的人著想。D、不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓:一切從實(shí)際出發(fā)的形象化表述。21、下列說法有誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、《醉翁亭記》選自《歐陽文忠公文集》,“文忠”是謚號(hào)，本文抒發(fā)了作者寄情山水的情懷，也抒發(fā)了作者與民同樂的情懷。B、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙·秋思》,被譽(yù)為“秋思之祖”。C、李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，著有《李太白全集》。D、“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”描寫的人物是諸葛亮。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析李白是一位偉大的浪漫主義詩人。22、下列有關(guān)情景默寫的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《永遇樂·京口北固亭懷古》中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”描寫廟宇下神鴉社鼓的熱鬧景象，意在指出人們?cè)缫淹鼌s亡國的恥辱。B、《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。C、在《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢(mèng)，壯志難酬的感嘆的句子是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”D、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫出周瑜有儒將風(fēng)度，且指揮若定的句子是：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)，根據(jù)“《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子”這一提示可知，涉及的句子中應(yīng)該有“落葉”“江水”這兩個(gè)意象，且要隱含“時(shí)光易逝、壯志難酬”的感傷，由此可知，應(yīng)該是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。故選B。23、下列各組詞語中括號(hào)中的讀音，全都正確的一組是(

)

(1分)A、(巷)道(xiànɡ)

(彳)(亍)(chìchù)

(拊)心(fǔ)

車(載)斗量(zǎi)

厚(遺)(wèi)B、坍(圮)(pǐ)

(泥)古(ní)

(悄)無聲息(qiǎo)

青(荇)(xìnɡ)

(卮)酒(zhì)C、(別)扭(bié)

(筵)席(yàn)

刀(俎)(zǔ)

變(徵)(zhǐ)

(忤)視(wǔ)D、(創(chuàng))傷(chuāng)

戮(沒)(mò)

(饗)用(xiǎng)

目(眥)(zì)

(瞋)目(chēn)正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析試題分析：本題考查學(xué)生字音辨析能力。A項(xiàng)，“巷道(xiànɡ)”應(yīng)讀“hànɡ”，“車載斗量(zǎi)”應(yīng)讀“zài”。B項(xiàng)，“泥古(ní)”應(yīng)讀“nì”，“卮酒(zhì)”應(yīng)讀“zhī”。C項(xiàng)，“別扭(bié)。”應(yīng)讀“biè”，“筵席(yàn)”應(yīng)讀“yán”。故選D。點(diǎn)睛：高考字音考查的對(duì)象主要有多音字、形聲字和異形（包括形似）同音（包括近音）字三種。由于生活中那些容易讀錯(cuò)的字往往也就是高考字音考查的重點(diǎn)內(nèi)容，因此，歸納出誤讀的常見類型對(duì)我們復(fù)習(xí)備考是很有幫助的，同時(shí)針對(duì)每一種誤讀類型，我們都要采取積極的措施，從而能夠有的放矢地掌握好字音這個(gè)考點(diǎn)。字音的誤讀的原因主要有以下幾種。（1）把多音字的甲音誤讀成乙音。（2）形聲字類推偏旁引起誤讀。（3）習(xí)慣誤讀字，如“玫瑰”中的“瑰”，“氣氛”中的“氛”。（4）生僻字。生僻字，因其不常見而容易被忽略，易誤讀。考生平時(shí)要做有心人，注意積累。24、材料瑯?gòu)指５赜?/p>

(明)張岱

晉太康中，張茂先①為建安從事，游于洞山。緣溪深入，有老人枕書石上臥，茂先坐與論說。視其所枕書，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之。老人問茂先曰：“君讀書幾何?”茂先曰：“華之未讀者，二十年內(nèi)書，若二十年外書，則華固已讀盡之矣，”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有門入，途徑甚寬，至一精舍，藏書萬卷，問老人曰：“何書?”曰：“世史也。”又至一室，藏書欲富。又問“何書?”老人曰：“萬國志也。”后至一密室，扁鑰甚固，有二黑犬守之，上有暑篆，曰“瑯?gòu)指５亍薄柪先嗽唬骸昂蔚?”曰：“此玉京、全真、七瑛、丹書、秘籍。”指二犬曰：“此癡龍也，守此二千年矣。”開門肅茂先入，見所藏書，皆秦漢以前及海外諸國事，多所未聞。如《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《桍杌》《春秋》諸書，亦皆在焉。(茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。)茂先為停信宿而出，謂老人曰：“異日裹糧再訪，縱觀群書。”老人笑不答，送茂先出。甫出，門石忽然自閉。茂先回視之，但見雜草藤蘿，繞石而生，石上苔蘚亦合，初無縫隙。茂先癡然佇視，望石再拜而去。

嬴氏焚書史，咸陽火正熾。此中有全書，并不遺只字。上溯書契前，結(jié)繩亦有記。鷂前視伏羲，已是其叔李。海外多名郭，九州一黑痣。讀書三十乘，千萬中一二。（方知余見小，春秋問蛄蟪。）石彭與鳧毛，所見同兒稚。欲入問老人，路迷不得至。回首絕壁間，荒蔓惟薜荔。懊恨一出門，可望不可企。坐臥十年許，此中或開市。

【注】①張茂先：名華，字茂先。西晉文學(xué)家。對(duì)下列句子中括號(hào)里的詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、開門(肅)茂先人肅：恭敬的樣子。B、茂先為停信(宿)而出信宿：兩三天。C、異日裹(糧)再訪裹糧：攜帶糧食。D、讀書三十(乘)乘：車。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A25、材料古代中國人對(duì)山岳有一種神秘感，《說文解字》解釋“山”字說：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬物也，有石而高。”有研究表明，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶。總體而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉睿沟缴酱ㄖ衲抢锶ザ\告、祈求。這樣，古代中國人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國人談及山岳風(fēng)光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國，五岳是國家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國人膜拜的圣山。五岳信仰來源手古代中國的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀。考慮到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來的傳說，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來已久。

五岳原本只是中國眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長的演變過程后，最終成為中國人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖悦健Ｎ鳚h宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽。”至此，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽的大茅山。

中國古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬年永固。下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析。不符合原文意思的一項(xiàng)是()(1分)A、五岳是中華大地五座名山的總稱，自然風(fēng)光優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚，是古代中國人心目中的山岳崇拜代表。B、五岳信仰來源于古代中國的山岳信仰，上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀的事實(shí)，證明我國對(duì)五岳的尊崇由來已久。C、殷人卜辭中出現(xiàn)了華山、嵩山的記載，秦始皇統(tǒng)一六國后，將五岳納入官方祭祀行列，才使五岳成為全國性名山。D、五岳是眾多名山大川中的五座最著名山岳，是國家疆域的象征，是中國人膜拜的圣山，是帝王封禪的圣地。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B，虛假信息，“上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀”錯(cuò)誤26、材料人類和其他生物都生活在一個(gè)相生相克、相互制約的生態(tài)鏈中，植物同樣會(huì)利用與人類社會(huì)相似的生存法則，采用各種辦法抵御蟲害而使自己生存下來。

研究人員發(fā)現(xiàn)，植物在遇到蟲害時(shí)，會(huì)分泌一些化學(xué)物質(zhì)來殺滅害蟲。研究人員又發(fā)現(xiàn)，植物無法殺滅害蟲時(shí)，會(huì)像人類一樣“疾呼”或“哭泣”，以此來呼喚害蟲的天敵趕來吃掉害蟲。這種“呼喚”和“哭泣”是分泌一些吸引害蟲天敵的易揮發(fā)的化學(xué)物質(zhì)，這些物質(zhì)還會(huì)吸引害蟲的寄生蟲，使害蟲成為寄生蟲的宿主。寄生蟲把蟲卵產(chǎn)在害蟲幼蟲體內(nèi)，蟲卵在生長發(fā)育階段以害蟲為食。植物釋放化學(xué)信號(hào)主要是對(duì)害蟲唾液中的化學(xué)物質(zhì)作出反應(yīng)，而不是對(duì)自己身體損害作出反應(yīng)。此外，植物的一種叫做jasmonate的激素也可能誘發(fā)植物釋放吸引害蟲天敵或寄生蟲的化學(xué)信號(hào)。這種現(xiàn)象給人類指明了一條避免使用化學(xué)殺蟲劑、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生物治蟲之路。

1999年，美國加利福尼亞大學(xué)的杰里非?泰勒把激素jasmonate噴灑到西紅柿上時(shí)發(fā)現(xiàn)，一種稀有的黃蜂對(duì)某種灰毛蟲的寄生現(xiàn)象增加了兩倍。這個(gè)試驗(yàn)并不吸引農(nóng)民，農(nóng)民不喜歡在使用殺蟲劑前就讓作物受到另一類化學(xué)物質(zhì)的污染，而且經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)也是原因之一。專家認(rèn)為，最好是通過作物改良，讓作物自己來吸引害蟲的天敵和寄生蟲，從而應(yīng)對(duì)害蟲的攻擊。美國農(nóng)業(yè)部化學(xué)家杰姆斯?圖姆林森的研究小組已經(jīng)確認(rèn)了一種野生棉藥株，比起栽培的家種棉花來能產(chǎn)生10倍多的害蟲寄生蟲吸引劑。雖然害蟲的天敵和寄生蟲是如何辨別這些具有吸引力的化學(xué)物質(zhì)的，目前從理論上還不清楚，與此相關(guān)的其他一些理論問題還存在爭議，但這些試驗(yàn)已從實(shí)踐上給人們以啟發(fā)。

植物能否利用自身的揮發(fā)物質(zhì)吸引足夠的害蟲天敵和寄生蟲，還取決于附近有沒有其資源庫。受東非農(nóng)民幾乎不用化學(xué)殺蟲劑，而采用間種或套種的方法來吸引害蟲的天敵殺滅害蟲的啟發(fā)，肯尼亞內(nèi)羅畢的昆蟲生理和生態(tài)國際中心設(shè)計(jì)了一種植物混栽的方法。他們先在玉米和高粱地周圍，栽種一種害蟲喜歡吃的植物，以吸引害蟲。在玉米高粱中間，再栽種一些抗御害蟲的、吸引害蟲寄生蟲的植物。在這樣的栽培區(qū)害蟲侵害作物的數(shù)量下降了80﹪，同時(shí)在害蟲身上寄生的幼蟲增長了約4倍。這個(gè)試驗(yàn)的成功為我們提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。下列不屬于第一段中所說的“辦法”的一項(xiàng)是（）(1分)A、“呼喚”害蟲的天敵來吃掉害蟲B、釋放jasmonate吸引天敵C、分泌化學(xué)物質(zhì)殺滅害蟲D、吸引以害蟲為宿主的寄生蟲正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析激素jasmonate是植物自身具有的，說“釋放jasmonate不妥；另“jasmonate”的作用是“誘發(fā)植物釋放吸引害蟲天敵或寄生蟲的化學(xué)信號(hào)”，自身并不能“吸引天敵”。27、狗是怎樣成為人類朋友的在與人類的關(guān)系上，沒有哪種動(dòng)物能比狗更親密了。有人認(rèn)為，這是因?yàn)楣芬话愣急容^溫順。但僅僅溫順不足以說明人類為什么喜歡把狗養(yǎng)在家中。羊也很溫順，但是很少有人把它們當(dāng)寵物喂養(yǎng)。美國哈佛大學(xué)的布賴恩·黑爾認(rèn)為，狗對(duì)人的社會(huì)暗示極其敏感，這使得它們能和諧地融入人類社會(huì)。大猩猩的智力通常被認(rèn)為僅次于人類，黑爾博士因此決定通過實(shí)驗(yàn)比較一下狗和大猩猩的各種能力，以此驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。他在受試的動(dòng)物面前擺放兩只倒扣的杯子，接著把杯子藏到屏壁后面，在其中一只杯子的下面放了一小塊食物，然后把屏壁拿走。受試動(dòng)物必須選擇看哪只杯子的下面放有食物。如果實(shí)驗(yàn)者不給任何暗示，這兩種動(dòng)物正確發(fā)現(xiàn)食物的比例都是50％，與預(yù)期的一樣。但是，如果實(shí)驗(yàn)者以某種方式暗示哪只杯子下面有食物，狗每次都能正確地找到那只杯子，而大猩猩不論重復(fù)多少次這種試驗(yàn)，都無法明白人的暗示。黑爾博士對(duì)此感到滿意，因?yàn)檫@至少證明他的觀點(diǎn)是正確的。接著他又提出了下一個(gè)邏輯問題，即狗對(duì)暗示的敏感能力是如何形成的。他提出了三種假說：第一，這種技能是從狗的祖先狼身上遺傳下來的。不過實(shí)驗(yàn)又證明，在發(fā)現(xiàn)食物藏在哪只杯子下面這一點(diǎn)上，狼的能力并不比大猩猩強(qiáng)。第二，這種社會(huì)敏感性是狗在與人相處的過程中學(xué)來的。黑爾博士選擇那些在狗房里長大且與人類接觸極少的狗和愛狗族家里養(yǎng)大的狗進(jìn)行同樣的試驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者之間沒有任何差別。第三，這種對(duì)人類暗示的敏感性是后來形成的遺傳特性，這種特性是為了使狗進(jìn)入新的生活環(huán)境，與人類共同生活。在新幾內(nèi)亞島生活著一種名叫“唱狗”的狗，因?yàn)檫@種狗不會(huì)吠叫，只會(huì)像人唱歌一樣地嚎叫。唱狗的身材與普通的狗一樣，而不像狼的身材，這表明它們被馴化過。但是新幾內(nèi)亞的唱狗現(xiàn)在完全是野生的，歷史資料證明它們處于這種狀態(tài)已經(jīng)長達(dá)幾千年了。黑爾博士推斷，這么長的時(shí)間足以使這種動(dòng)物淘汰掉對(duì)它們不再有價(jià)值的特性。黑爾博士這種推斷得到了證實(shí)。即使那些從小被人馴養(yǎng)的唱狗，也同狼和大猩猩一樣無法明白人類的暗示。因此可以下這樣的結(jié)論：長期的野生環(huán)境從唱狗身上奪去了原先賦予它們祖先的能力—像理解同類那樣準(zhǔn)確理解人類的意圖。（節(jié)選自《自然與人》2005年11、12月號(hào)）下列說法與原文意思相符的一項(xiàng)是（）

(1分)A、實(shí)驗(yàn)證明，大猩猩的智力及對(duì)暗示的敏感能力比不上狗。B、狗與人類特別親密不是因?yàn)闇仨樁且驗(yàn)閷?duì)暗示的敏感。C、動(dòng)物與人類關(guān)系的親密程度，并不一定與動(dòng)物的智力成正比。D、實(shí)驗(yàn)結(jié)果否定了黑爾博士前一個(gè)假說，證實(shí)了后兩個(gè)假說。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A文中的實(shí)驗(yàn)知識(shí)就狗與大猩猩對(duì)人類暗示的敏感能力進(jìn)行比較，并未涉及智力方面。B對(duì)暗示的敏感只是狗與人類特別親密的重要原因，但并不排除“溫馴”這個(gè)原因。D否定的是前兩個(gè)假設(shè)。28、下列各句中加【】的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、美國民主黨競選的熱門人物約翰·里克對(duì)《新聞周刊》的這則不實(shí)報(bào)道立即予以否認(rèn)，并說這是很久以前就被調(diào)查過的“【陳芝麻爛谷子】”了。B、從歐美歸來的幾個(gè)大哥哥大姐姐，給小同學(xué)們介紹了許多異國風(fēng)情，孩子們對(duì)這些【海外奇談】都表現(xiàn)出了濃厚的興趣。C、在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，有很多青年知識(shí)分子在黨的教育下，走出了“【象牙塔】”，投身到火熱的斗爭中去，走上了革命道路。D、老局長告誡我們，無論工作有多忙，也要抽時(shí)間多讀書，多學(xué)習(xí)，否則【胸?zé)o點(diǎn)墨】，是難以把工作做好的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A“陳芝麻爛谷子”比喻陳舊的無關(guān)緊要的話或事物。B“海外奇談”指荒遠(yuǎn)無據(jù)的、稀奇古怪的談?wù)摶騻髡f。這里屬望文生義。C“象牙塔”只是一個(gè)概念，人們把它用在生活中是為了用來說明自己生活的不現(xiàn)實(shí)或遠(yuǎn)離社會(huì)黑暗之處。D“胸?zé)o點(diǎn)墨”形容讀書太少，文化水平極低。29、任末負(fù)笈從師任末①年十四，負(fù)笈②從師，不懼險(xiǎn)阻。每言:人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵③，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿④自照。觀書有會(huì)意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。”(節(jié)選自東晉·王嘉《拾遺記》)【注釋】任末:人名。②笈(jí):書箱。③庵:茅草小屋。④麻蒿(hāo):植物名稱，點(diǎn)燃后可照明。下面句子中“”的詞解釋有誤的—項(xiàng)是（）

(1分)A、“或”依林木之下（有時(shí)）B、暗則“縛”麻蒿自照（捆扎）C、“負(fù)”笈從師（背）D、常以凈衣“易”之（容易）正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A有時(shí)B捆扎C背D更換30、下列有關(guān)文化及文學(xué)常識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“垂髫”指三四歲至七歲（女）、八歲（男）的兒童；“而立”指人三十歲；“知天命”指人五十歲。B、編年體是以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書體例。如《左傳》《資治通鑒》。C、安徒生，丹麥著名童話作家，著有《白雪公主》《皇帝的新裝》等優(yōu)秀童話作品。D、“令郎、垂愛、賜教、高見”是敬辭；“家慈、舍弟、愚兄、拙見、鄙人”是謙辭。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C《白雪公主》是格林童話。故選C。31、下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、該廠先后被評(píng)為上海市先進(jìn)企業(yè)和二輕局文明單位，南市區(qū)政府連續(xù)五年授予該廠“重合同，守信譽(yù)”單位。B、通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的視野、道路、內(nèi)容、風(fēng)格，是多么廣闊，多么豐富啊。C、命題是一項(xiàng)復(fù)雜的智力勞動(dòng)，要編出一個(gè)好的試題或一份好的試卷，命題者除了要掌握學(xué)科全部知識(shí)外，還要有一定的命題技巧。D、在我國，納稅人經(jīng)常是通過消費(fèi)活動(dòng)來納稅的，繳納的稅金隱