摘要：環(huán)境成人教育的理論基礎(chǔ)結(jié)合了諾爾斯自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論、弗萊雷覺悟化理論、女性主義成人教育、基于藝術(shù)的成人教育以及戶外體驗式學(xué)習(xí)理論。自20世紀(jì)70年代以來，環(huán)境成人教育經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，即早期探索階段、80年代的研究熱潮與可持續(xù)發(fā)展、90年代作為獨立研究領(lǐng)域的興起以及21世紀(jì)對體驗式學(xué)習(xí)與社區(qū)發(fā)展的關(guān)注。在國際實踐中，英國利用公共場所，澳大利亞依托社區(qū)，馬來西亞則以非政府組織為平臺開展環(huán)境成人教育。借鑒國際經(jīng)驗，我國應(yīng)更新成人教育課程內(nèi)容，將環(huán)境問題納入教學(xué)；創(chuàng)新教學(xué)方法，重視成人先前學(xué)習(xí)經(jīng)驗，采用體驗式教學(xué)；建設(shè)便捷的成人學(xué)習(xí)資源平臺。關(guān)鍵詞：環(huán)境成人教育；理論基礎(chǔ)；歷史演進；國際實踐環(huán)境成人教育是成人教育中一個相對較新且獨特的實踐和研究領(lǐng)域。環(huán)境成人教育的教育對象為日常生活環(huán)境中的成人，強調(diào)成人獲得促進環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的知識、技能以及態(tài)度的重要性；其總體目標(biāo)是教育全球公民在其社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。具體而言，一是發(fā)展成人解決環(huán)境問題的技能；二是幫助成人實施合適的課程進行環(huán)境教育；三是培養(yǎng)并鼓勵成人欣賞美化環(huán)境的審美價值觀；四是制訂適當(dāng)?shù)男袆臃桨?，動員成年人參與保護和恢復(fù)環(huán)境質(zhì)量［1］。其教育內(nèi)容包括生態(tài)正義，特別是整合貧困、種族、性別等社會問題。環(huán)境成人教育面臨的重要挑戰(zhàn)有三個方面：一是如何將環(huán)境問題與社會問題聯(lián)系起來；二是如何將環(huán)境問題置于成人學(xué)習(xí)與日常行動中；三是如何使環(huán)境教育更加貼近成人學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗［2］。此外，還應(yīng)考慮到成人學(xué)習(xí)者的特殊職業(yè)需求，如漁民和牧民，因為他們職業(yè)活動直接影響到環(huán)境，對他們進行環(huán)境教育是不可或缺的。目前，我國成人教育存在缺少面向成人學(xué)習(xí)者開展環(huán)境教育的現(xiàn)實問題，因此，環(huán)境成人教育的國際實踐為我國開展成人教育提供了啟發(fā)。一、環(huán)境成人教育的理論基礎(chǔ)環(huán)境成人教育從個人和社會變革的角度審視所有環(huán)境教育實踐，其理論基礎(chǔ)包括成人學(xué)習(xí)理論中諾爾斯自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論、弗萊雷覺悟化理論、女性主義成人教育、基于藝術(shù)的成人教育，以及戶外體驗式學(xué)習(xí)理論［3］。（一）成人學(xué)習(xí)理論1.諾爾斯自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論自由主義流派認(rèn)為，成人教育是一種心理活動，它不需要借助于外部壓力或激勵進行，而是以人際能量為內(nèi)在驅(qū)動，關(guān)注成人在環(huán)境中的情緒，以及心理狀態(tài)。其教學(xué)方法主要是設(shè)計安全舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，將以學(xué)習(xí)者為中心作為教學(xué)理念，促進和引導(dǎo)成人學(xué)習(xí)。諾爾斯對自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)定義為個人在學(xué)習(xí)過程中，主動采取行動，診斷自己的學(xué)習(xí)需求，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定學(xué)習(xí)資源并選擇實施適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，評估學(xué)習(xí)成果。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)以獨立自主、自由選擇、意志力和對學(xué)習(xí)的控制力為重要特征。2.弗萊雷覺悟化理論弗萊雷認(rèn)為，真正的成人教育是一種政治活動，強調(diào)的是社會層面而非心理層面，將成人教育和學(xué)習(xí)視為批判工具或手段用來改造有問題的價值規(guī)范，并呼吁社會積極行動。弗萊雷批判教育理論的中心是“覺悟化”，即讓成人學(xué)習(xí)者批判地了解社會并認(rèn)識到自己有能力改造社會，將教育與評判的求知歷程緊密相連，目的指向人性的解放［4］。弗萊雷將對話教育（DialogicalPedagogy）作為成人教育實踐的基本策略，他反對傳統(tǒng)的儲蓄式教育，主張通過提問式教育，使學(xué)習(xí)者意識到究竟是哪些因素妨礙他們對現(xiàn)實產(chǎn)生一個清楚的看法并培養(yǎng)批判意識，從而認(rèn)識現(xiàn)實，揭露現(xiàn)實，改造現(xiàn)實。（二）女性主義成人教育女性主義成人教育是一種賦權(quán)的教育過程，旨在加深女性對不同經(jīng)驗、社會和文化實踐、社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)和關(guān)系的理解。女性主義成人教育根源于女性主義，而女性主義源于追求性別平等的理想，反對社會建構(gòu)中以男性為條件實現(xiàn)“平等”的權(quán)利觀念。在女性主義的話語多元性、男性主義的社會構(gòu)建的背景下，女性主義成人教育的目的是重新塑造特定女性的生活，培養(yǎng)女性面對復(fù)雜多變的現(xiàn)實情況的反應(yīng)能力，使她們能夠創(chuàng)造更加尊重、健康、公平和可持續(xù)的條件。女性主義成人教育的核心概念是知識，認(rèn)為知識是主觀的，是由社會所創(chuàng)造的，個體擁有獨特的方式理解與學(xué)習(xí)知識，并鼓勵女性在學(xué)習(xí)過程中利用好奇心提出關(guān)于日常生活的問題。知識獲取的主要途徑是集體合作，在集體合作中作出決策，將知識視為合作的產(chǎn)物。（三）基于藝術(shù)的成人教育基于藝術(shù)的成人教育在培養(yǎng)創(chuàng)造力、批判性思維，以及參與日益復(fù)雜的社會、文化和環(huán)境問題方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用［3］。多樣的藝術(shù)活動的教育形式豐富了成人學(xué)習(xí)體驗，為成人學(xué)習(xí)帶來樂趣與愉悅感，使學(xué)習(xí)過程更具有吸引力，幫助成人打破表達(dá)自我的障礙，營造積極、支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這些是傳統(tǒng)成人教育形式中常常缺乏的學(xué)習(xí)要素。此外，在教育內(nèi)容上多涉及挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)活動，鼓勵成人學(xué)習(xí)者走出舒適區(qū)，勇于嘗試新的想法并重新審視原有的觀點和信念，這與成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論原則相契合?；谒囆g(shù)的成人教育強調(diào)相關(guān)藝術(shù)家在教育活動中的重要性，積極推動藝術(shù)家、成人教育者以及社區(qū)成員之間的合作，以探索和解決環(huán)境問題，并增強環(huán)境保護意識。作為個人與社會變革的有力工具，基于藝術(shù)的成人教育利用創(chuàng)造性表達(dá)的內(nèi)在價值，并為解決日益復(fù)雜的社會、文化和環(huán)境問題以及培養(yǎng)成人批判性思維提供了獨特的途徑。（四）戶外體驗式學(xué)習(xí)理論戶外體驗式學(xué)習(xí)理論的基本觀點是知識不僅可以在課堂教學(xué)中獲得，而且可以通過體驗來學(xué)習(xí)。它的核心是三個概念，即靈活性、參與性和情境性。靈活性取決于隨時調(diào)整課程設(shè)計以滿足對學(xué)習(xí)環(huán)境的需求；參與性體現(xiàn)為學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)活動的積極程度，以及根據(jù)體驗進行決策；情境性關(guān)注的是體驗式學(xué)習(xí)項目的個性化，一個學(xué)習(xí)項目的情境化程度越高，那么實施的學(xué)習(xí)項目越具有個性化。戶外體驗式學(xué)習(xí)的目的是建立人與自然界的聯(lián)系，理解人類對自然環(huán)境的影響。環(huán)境成人教育者采用戶外體驗式學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)者為中心，注重學(xué)習(xí)者的實踐和親身體驗，是一種個性化的學(xué)習(xí)方式，它改變了傳統(tǒng)成人教育者的角色，即從知識專家轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)促進者和引導(dǎo)者［5］。戶外體驗式學(xué)習(xí)以大衛(wèi)·庫伯的體驗式學(xué)習(xí)周期為指導(dǎo)，基本過程包括具體體驗、觀察反思、抽象概括、行動運用等四個環(huán)節(jié)，在實際學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)螺旋上升的形式［6］。戶外體驗式學(xué)習(xí)在深刻理解“人類與地球關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變”方面具有至關(guān)重要的作用。成人參與戶外活動可以獲取有關(guān)自然的知識，并增加對大自然的理解與欣賞。二、環(huán)境成人教育的歷史演進（一）早期環(huán)境成人教育：媒體傳播與環(huán)境行動1976年，埃梅林發(fā)表了一篇題為《環(huán)境成人教育的必要性》的文章［7］。埃梅林審視了兩種重要的環(huán)境成人教育形式——媒體傳播與環(huán)境行動。埃梅林認(rèn)為，借助于電視、廣播和報紙等媒體傳播是一種有效的環(huán)境教育形式，但是這種形式是通過提供關(guān)于環(huán)境問題的基本信息來傳播知識的，并且這些知識帶有強烈的主觀感情色彩，這也是媒體傳播的缺點所在：公民能夠掌握的事實信息較少，從而更多地受到情感信息驅(qū)動。埃梅林進一步指出，環(huán)境行動，即直接參與環(huán)境問題以增強學(xué)習(xí)會導(dǎo)致環(huán)境變化，但具教育價值，類似抗議行動這樣的活動時間限制使環(huán)境問題解決變得更加困難，而這種教育形式并不能有效地替代課程、研討會以及培訓(xùn)。“地球日”“森林日”等短期的環(huán)境行動不注重公民的持續(xù)參與，在時間上的限制必然對民眾不能產(chǎn)生持續(xù)性的影響。埃梅林的貢獻在于提出環(huán)境成人教育是解決環(huán)境問題更有效的途徑。環(huán)境成人教育必須得到有效教學(xué)，才能產(chǎn)生真正的影響。他認(rèn)為，正規(guī)和非正規(guī)學(xué)習(xí)項目都是開展環(huán)境成人教育的場所。環(huán)境成人教育是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，而環(huán)境成人教育的關(guān)鍵在于必須轉(zhuǎn)變個人和集體的思維和生活方式，環(huán)境成人教育則致力于實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，因此需要讓環(huán)境成為貫穿生活的主題。這為后來環(huán)境成人教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（二）80年代的研究熱潮：可持續(xù)發(fā)展20世紀(jì)80年代的環(huán)境成人教育研究的熱潮歸因于1987年發(fā)表的兩份重要文件。聯(lián)合國發(fā)布了一份名為《我們共同的未來》的報告，也被稱為布倫特蘭報告。這份報告引入了可持續(xù)發(fā)展的概念，并強調(diào)了環(huán)境、社會和經(jīng)濟之間的相互關(guān)聯(lián)性。同年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布了另一份重要報告《環(huán)境展望2000年及以后》［8］。這份報告全面概述了全球環(huán)境趨勢和挑戰(zhàn)，預(yù)測未來幾十年可能出現(xiàn)的環(huán)境問題，有助于人們提高對未來環(huán)境問題的認(rèn)識。這兩份報告深刻地影響了全球環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的國際討論和政策制定，推動歷史性地球問題首腦會議的舉辦。在這股研究熱潮中，學(xué)者們首先認(rèn)識到在環(huán)境成人教育中應(yīng)關(guān)注可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性，研究主要集中在發(fā)展中國家，探討如何提高環(huán)境成人教育參與者的生活質(zhì)量［9］。這時期的環(huán)境成人教育研究方向主要關(guān)注可持續(xù)發(fā)展項目實施，并未將成人學(xué)習(xí)理論引入環(huán)境成人教育進行理論研究。（三）90年代的上升期：獨立的研究領(lǐng)域20世紀(jì)90年代初，環(huán)境成人教育的研究呈現(xiàn)兩大趨勢：一是可持續(xù)發(fā)展作為環(huán)境成人教育的總目標(biāo)；二是將環(huán)境問題置于全球背景之下。在這兩大趨勢下，首次提出發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家環(huán)境不平等問題，提出環(huán)境教育不應(yīng)直接納入學(xué)術(shù)課程，而必須與人類生活生存方式相聯(lián)系。環(huán)境教育只有滲透到參與者的生活和道德核心，才會更有利于培養(yǎng)成人環(huán)境責(zé)任感。90年代中后期，環(huán)境成人教育領(lǐng)域出現(xiàn)了兩項重大貢獻：一是1997年，在聯(lián)合國教科文組織主辦的第五屆國際成人教育大會上，環(huán)境成人教育作為一個會場主題出現(xiàn)，這是聯(lián)合國教科文組織國際成人教育首次承認(rèn)環(huán)境成人教育是一個獨立的研究領(lǐng)域；二是環(huán)境成人教育者認(rèn)識到，要想真正解決環(huán)境問題，就必須在教學(xué)實踐中考慮導(dǎo)致環(huán)境破壞的潛在社會政治因素。此外，環(huán)境成人教育區(qū)別環(huán)境教育的關(guān)鍵要素是將受到環(huán)境退化和社會不公的被壓迫群體納入教育對象。隨后，學(xué)者們轉(zhuǎn)向其他教育理念研究，包括女權(quán)主義教育、非正規(guī)教育、土著教育、大眾教育等，以確定如何建立環(huán)境成人教育的理論基礎(chǔ)，使環(huán)境成人教育者能夠確定該領(lǐng)域的實踐原則，這為21世紀(jì)的環(huán)境成人教育研究奠定基礎(chǔ)。（四）21世紀(jì)的貢獻：體驗式學(xué)習(xí)與社區(qū)發(fā)展21世紀(jì)后，環(huán)境成人教育成為一個獨特的研究領(lǐng)域，所面臨的挑戰(zhàn)是如何闡述環(huán)境成人教育的理論和實踐，以充分解決當(dāng)代社會和環(huán)境問題，概括出人類與地球關(guān)系的復(fù)雜性，并提供新的學(xué)習(xí)方法，使人類與地球和諧共生。這一時期的兩大貢獻如下：一是環(huán)境成人教育與體驗式學(xué)習(xí)、社會運動聯(lián)系起來，倡導(dǎo)摒棄傳統(tǒng)知識獲取模式，并構(gòu)建變革性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素。庫伯的體驗式學(xué)習(xí)是環(huán)境成人教育的有效教學(xué)方法；社會運動能鼓勵民眾在消除階級和性別壓迫的社會團體中進行合作；知識獲取形式從教師灌輸轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者的自我反思。二是環(huán)境成人教育在社區(qū)發(fā)展中發(fā)揮重要作用［10］。環(huán)境成人教育可以看作將成人與環(huán)境之間建立關(guān)系的教育，幫助成人了解環(huán)境中出現(xiàn)的問題，促進成人積極參與社區(qū)教育以獲取解決這些問題的技能和知識［11］。成人所處的環(huán)境即社區(qū)，社區(qū)即環(huán)境，因此，成人學(xué)習(xí)者不斷聯(lián)系自身與社區(qū)環(huán)境進行變革性學(xué)習(xí)。環(huán)境成人教育不再以一種自上而下、單一的教學(xué)方式，而是一種以社區(qū)為重要載體解決環(huán)境問題的新途徑。三、國際環(huán)境成人教育的實踐特點（一）英國：以公共場所為依托的環(huán)境成人教育英國倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館面向成人設(shè)計了一門為期五周的環(huán)境課程——藝術(shù)與緩慢的暴力［12］。這門課程將成年人聚集在一起，共同學(xué)習(xí)與參與藝術(shù)家解決戰(zhàn)爭和沖突問題的不同方式?！八囆g(shù)與緩慢的暴力”主要描述了氣候變化、森林砍伐、海洋酸化、石油泄漏，以及戰(zhàn)爭的災(zāi)難性后果對貧困人口和婦女造成的影響［13］。該課程面向任何有興趣探索藝術(shù)與暴力之間關(guān)系的人開放，鼓勵不同背景的人積極參與。學(xué)習(xí)活動包括在美術(shù)館參觀藝術(shù)家的攝影作品與相關(guān)主題錄像，或是在美術(shù)館開放時間之外，學(xué)員們可以安靜地坐在藝術(shù)品中間，并有機會進行非正式討論與學(xué)習(xí)。藝術(shù)品在環(huán)境成人教育中的運用為學(xué)習(xí)者提供了一種看待問題的全新方式，即將意識形態(tài)與現(xiàn)實相連接。公共學(xué)習(xí)場所的環(huán)境成人教育可以喚起成人的好奇心，獲得對世界和社會真實且深刻的理解。（二）澳大利亞：以社區(qū)為載體的環(huán)境成人教育澳大利亞維多利亞州為推動生物多樣性戰(zhàn)略，自然資源與環(huán)境部門開發(fā)了一門創(chuàng)新課程，為社區(qū)中的環(huán)境成人教育提供范例。BoxIronbark生態(tài)課程是一門為期五天的實地學(xué)習(xí)項目，從1998年以來，每年春季在維多利亞州中部舉行，由對環(huán)境教育充滿熱情且經(jīng)驗豐富的生態(tài)學(xué)家主持。該課程目標(biāo)如下：一是增進社區(qū)成員對日益枯竭和退化的生態(tài)系統(tǒng)的了解；二是向社區(qū)成員介紹已在該地區(qū)完成的一些科學(xué)研究工作；三是培養(yǎng)社區(qū)成員的數(shù)據(jù)收集、分析、理解和解釋的技能［14］。該課程以古爾本河的一個小鎮(zhèn)納甘比為教學(xué)基地［15］，以體驗式學(xué)習(xí)項目為基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)員如何從生態(tài)角度解讀景觀。（三）馬來西亞：以非政府組織為平臺的環(huán)境成人教育在非正規(guī)教育方面，馬來西亞各州都有各種政府組織和非政府組織參與實施環(huán)境教育，主要形式包括講座、展覽、清潔運動、植樹、研討會、講習(xí)班；此外，政府每年會舉辦各種與環(huán)境有關(guān)的活動，如馬來西亞環(huán)境周、林業(yè)日、綠化日、世界環(huán)境日和濕地等。非正規(guī)教育的優(yōu)勢在于靈活地為不同的目標(biāo)群體提供環(huán)境知識。由于參與實施環(huán)境教育的組織眾多，因此，為了協(xié)同各組織的工作，2005年，沙巴環(huán)境教育網(wǎng)絡(luò)（SEEN）成立。沙巴環(huán)境教育網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)如下：一是為在沙巴州開展更具有凝聚力的環(huán)境教育計劃和活動提供平臺；二是為沙巴州從事環(huán)境教育人員提供培訓(xùn)平臺；三是為沙巴州從事環(huán)境教育計劃的公共和私營部門以及非政府組織之間建立一個有效的平臺；四是分享在沙巴州實施環(huán)境教育計劃和活動的經(jīng)驗、信息和其他資源；五是評估環(huán)境教育計劃和活動的有效性；六是與地方、國家和國際環(huán)境教育相關(guān)組織建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系［16］。沙巴州開展的大部分非正式環(huán)境教育活動是由非政府組織沙巴環(huán)境教育網(wǎng)絡(luò)和沙巴州環(huán)境保護局組織的，這些活動的開展有效地增強了公眾的環(huán)保意識。四、環(huán)境成人教育對我國成人教育的啟示（一）課程內(nèi)容更新：關(guān)注成人所處環(huán)境，將環(huán)境問題納入課程我國部分成人教育課程內(nèi)容與社會發(fā)展的新理念相脫節(jié)，陳舊的知識理論無法滿足成人學(xué)習(xí)的需求。成人所處環(huán)境是以社區(qū)為中心，小到以家庭為據(jù)點，大到以自然為邊界。我國成人教育的課程內(nèi)容鮮有關(guān)注成人所處的環(huán)境問題，更多的是成人職業(yè)技能培訓(xùn)以及學(xué)歷提升。成人每天生活在環(huán)境之中，但面對自身周遭的環(huán)境問題卻束手無策。面向成人開設(shè)關(guān)于環(huán)境問題的課程，有利于成人增加對自身所處環(huán)境的理解與認(rèn)識，激發(fā)成人的變革性力量以促進所處環(huán)境改善。我國成人教育的課程開發(fā)應(yīng)以環(huán)境問題為核心，課程內(nèi)容按照成人所處環(huán)境以波紋的形式不斷拓展推出。成人處在環(huán)境的不同圈層，如果成人課程內(nèi)容過于寬泛，則成人難以將學(xué)到的環(huán)境知識與技能隨著環(huán)境的改變而遷移。值得注意的是，成人教育的課程內(nèi)容以環(huán)境問題為核心并非不再重視成人職業(yè)技能培訓(xùn)或?qū)W歷提升，而是在解決環(huán)境問題的過程中獲得與之相關(guān)的知識與技能。（二）教學(xué)方法革新：重視成人先前學(xué)習(xí)經(jīng)驗，采用體驗式教學(xué)我國成人教育的教學(xué)方法主要是傳統(tǒng)講授式以及遠(yuǎn)程教學(xué)。傳統(tǒng)講授式教學(xué)采用“滿堂灌”的形式，忽視成人學(xué)習(xí)者的主體地位，漠視成人學(xué)習(xí)者的先前學(xué)習(xí)經(jīng)驗。遠(yuǎn)程教學(xué)依靠互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)致學(xué)習(xí)場所虛擬化，成人學(xué)習(xí)活動缺少與真人的互動性，忽略知識生成的情境性。成人豐富的先前學(xué)習(xí)經(jīng)驗決定了他們更傾向于選擇具有開放性、互動性、個性化的學(xué)習(xí)活動，而環(huán)境成人