松江區(qū)2024學(xué)年度第二學(xué)期模擬考質(zhì)量監(jiān)控試卷高三語(yǔ)文（滿分150分，完卷時(shí)間150分鐘）2025.04考生注意：1.本練習(xí)設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上。2.答題前，務(wù)必在答題紙上填寫(xiě)學(xué)校、班級(jí)、姓名和考號(hào)。3.答題紙與題目編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。一積累運(yùn)用10分1.按要求填空。(5分)(1)自伐者無(wú)功，_____________。

(《老子>)(2)_____________，金塊珠礫。(________《阿房官賦》）(3)《短歌行》中曹操引用《詩(shī)經(jīng)》的“______，_______

。”兩句來(lái)表達(dá)對(duì)賢才的思慕。2.按要求作答。(5分)(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是()。(3分)雖然說(shuō)語(yǔ)言是個(gè)抽象的概念，_____________，_____________，_____________，_____________

。客觀存在決定了入心中所感所想，人的所想所感最終又以語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)，_____________

，便被賦予了表達(dá)人對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀世界看法的使命。①它就不再僅僅具備詞匯本身的意義②但某些屬于語(yǔ)言的詞匯卻十分貼近我們的生活③而是關(guān)系社會(huì)、關(guān)系民生、關(guān)系大部分人的文化心理④尤其是當(dāng)那些詞匯成為一種流行時(shí)⑤而流行語(yǔ)作為一段時(shí)期人們表達(dá)的高頻詞匯A.②①⑤③④B.②④①③⑤C.⑤①③④②D.②⑤①③④(2)為深入了解網(wǎng)絡(luò)流行詞的成因和傳播，小松進(jìn)行了一些資料的搜尋，以下不適合的一項(xiàng)是()。(2分)A.《網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“E”和“I”人的多角度比較》來(lái)源：《三角洲》期刊B.《數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與社會(huì)心理研究》來(lái)源：傳媒論壇C.《網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的“出圈”傳播機(jī)制》來(lái)源：《記者觀察》期刊D.《為什么這些詞成了互聯(lián)網(wǎng)“嘴替”》來(lái)源：文匯報(bào)二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。(16分)材料一：①這幾年間人們常把互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)稱為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四媒介”，筆者認(rèn)為這種說(shuō)法是不對(duì)的。在此作一些評(píng)述，希望有助于消除對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)定位不當(dāng)所帶來(lái)的消極影響。_____________②人類傳播活動(dòng)中使用的傳播媒介，大致可分為：人際傳播媒介、組織傳播媒介和大眾傳播媒介。大眾傳播媒介是面向社會(huì)公眾進(jìn)行開(kāi)放性傳播的媒介，如書(shū)籍、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、新聞通訊、音像制品、展覽制品、廣告制品等。“第四媒介說(shuō)”所用的“媒介”概念，內(nèi)涵并未確切限定。從其經(jīng)常使用的場(chǎng)合看，應(yīng)該指大眾傳播媒介。不過(guò)，在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前業(yè)已存在的大眾傳播媒介就有八、九種之多，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)怎么也不該排在第四的位置。如果要按對(duì)公眾影響力的大小來(lái)論說(shuō)，書(shū)籍的影響力歷史悠久。范圍廣泛，即使當(dāng)前的影響也決不遜于報(bào)紙、廣播、電視，為什么竟略去不提呢?如果要按傳播新聞的功能來(lái)論說(shuō)。新聞雜志和新聞通訊，幾百年來(lái)一直是重要的新聞媒介。人們常說(shuō)新聞通訊社是“消息的總匯”、“供應(yīng)新聞的大動(dòng)脈”，常說(shuō)西方四大通訊社播發(fā)了全球國(guó)際新聞的四分之三，這些話決不是隨便說(shuō)說(shuō)而是確有根據(jù)的。要知道新聞通訊稿，大部分也是直接面對(duì)公眾的。既然如此，為什么它們又被排除在排序之外呢?可見(jiàn)將互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)作為排行第四的大眾傳播媒介，是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，是違背傳播學(xué)和傳播史的基本常識(shí)的。_____________③“第四媒介說(shuō)”將互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)同報(bào)紙、廣播、電視相提并論，這就意味著把互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)視為報(bào)紙、廣播、電視的同類，因?yàn)榘凑者壿嬕?guī)則，只有同類的事物才能作這樣的排列。我們知道，報(bào)紙、廣播、電視在一般情況下都屬于大眾傳播媒介。盡管三者傳播信息的具體形態(tài)有所不同，報(bào)紙是用紙張負(fù)載文字或圖片、廣播是用電波負(fù)載語(yǔ)音或音響、電視是用電波負(fù)載圖像、語(yǔ)音或音響，但三者都是特定的機(jī)構(gòu)用以面向公眾進(jìn)行開(kāi)放性傳播的媒介。這是三者的共同特性，也是三者在人類傳播活動(dòng)中的基本定位。④而互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的情況就很不一樣了。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)并不只是一種媒介，它更是一個(gè)信息傳播的平臺(tái)，是人類實(shí)現(xiàn)精神交往的廣闊天地。在這里有大眾傳播，任何機(jī)構(gòu)、團(tuán)體甚至個(gè)人，都可以面向公眾進(jìn)行開(kāi)放性的傳播，各種供公眾自由瀏覽的網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)、論壇、博客、聊天室、搜索引擎、信息庫(kù)等等都屬于這一范疇。在這里有組織傳播，各個(gè)組織、單位、團(tuán)體，可以創(chuàng)立有一定界限的局域網(wǎng)，供本組織本單位本團(tuán)體的成員進(jìn)行縱向（上下）、橫向（左右）的信息傳播或交流，各種供內(nèi)部瀏覽的網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)、論壇、公告板、信息庫(kù)便屬于這一范疇。在這里也有人際傳播，任何網(wǎng)民都可以借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行個(gè)人之間的書(shū)面或口頭的交流，例如即時(shí)通訊便屬于這一范疇。當(dāng)然和現(xiàn)實(shí)世界一樣，還有介乎人際傳播和組織傳播之間的群體傳播，例如群體專用的網(wǎng)頁(yè)或聊天室等等。總之，在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)天地里，存在著現(xiàn)實(shí)世界所存在的各種人類傳播形態(tài)，可以從事人類社會(huì)各種各樣的信息傳播活動(dòng)，而這是報(bào)紙、廣播、電視無(wú)法比擬的。既然如此，把互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙、廣播、電視相提并論、并肩而立并不恰當(dāng)。(《對(duì)“第四媒介說(shuō)”的再質(zhì)疑》有刪改)材料二：①互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不是一般的傳播媒介，更不是什么“第四媒介”。它的性質(zhì)和功能,決不能古往今來(lái)的各種傳播媒介相提并論，因?yàn)樗切畔⒔涣鞯臒o(wú)邊無(wú)際的平臺(tái)、精神交往的無(wú)F廣闊的天地。它給人類提供了一個(gè)全新的世界。即信息交流和精神交往的第二世界。②這個(gè)世界，是人類生存其間的現(xiàn)實(shí)世界的延伸和發(fā)展。它和現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)結(jié)又彼此2動(dòng),相類似而又彼此有別。現(xiàn)實(shí)世界的各種信息傳播形態(tài)和精神交往方式都在這里得到反映大眾傳播、組織傳播、群體傳播和人際傳播都在這里各得其所，語(yǔ)言、文字、圖片、音響、影像都在這里充分展現(xiàn)。但是，它畢竟替代不了現(xiàn)實(shí)世界所特有的實(shí)體交往和物質(zhì)交流。③這個(gè)世界有其相對(duì)的虛擬性，它不像現(xiàn)實(shí)世界那樣可觸可摸，但它并不是虛擬世界。因?yàn)樗劳械氖请娮釉O(shè)備之類的物質(zhì)載體，就像思維依托著大腦一樣；它傳播的信息來(lái)自現(xiàn)實(shí)而又作用于現(xiàn)實(shí)；它提供的交往空間，把現(xiàn)實(shí)的人們聯(lián)結(jié)成各種關(guān)系，從事各種現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，以至各種親情、友情、愛(ài)情生活。歸根到底，它是現(xiàn)實(shí)世界奇妙的衍生物，而現(xiàn)實(shí)世界則是它的本源和歸宿。(《互聯(lián)網(wǎng)不是“第四媒介”》)3.根據(jù)材料一，電子郵件最不可能屬于以下傳播媒介的一項(xiàng)是（)。(2分)A.人際傳播媒介B.組織傳播媒介C大眾傳播媒介D.群體傳播媒介4.請(qǐng)為材料一第②段和第③、④段分別添加小標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)。(3分)A..不符實(shí)際的排序不顧常識(shí)的分類E不符實(shí)際的對(duì)比不顧常識(shí)的排序C.不顧常識(shí)的排序不符實(shí)際的類比D.不顧常識(shí)的分類不符實(shí)際的對(duì)比5.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是()。(3分)A.依據(jù)材料一，新聞通訊社作為重要新聞媒介，應(yīng)該成為名副其實(shí)的第四媒介。B.依據(jù)材料一，大眾傳播媒介不僅要面對(duì)公眾，更應(yīng)該成為供應(yīng)新聞的大動(dòng)脈。C.依據(jù)材料二，信息傳播形態(tài)和精神交往方式，決定了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)具有現(xiàn)實(shí)屬性。D.依據(jù)材料二，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)依托現(xiàn)實(shí)物質(zhì)載體，又反向影響和作用于現(xiàn)實(shí)世界。6.小松同意人們常用說(shuō)法，不認(rèn)同材料一的觀點(diǎn)，并試圖用下面資料作為論據(jù)予以反駁。你認(rèn)為小松的論據(jù)是否能支撐自己的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料一的論述加以評(píng)析、(4分)1998年，聯(lián)合國(guó)新聞委員會(huì)發(fā)布報(bào)告，其中提到“第四媒介”一詞。基本意思是說(shuō)：聯(lián)合國(guó)在發(fā)布新聞時(shí)，除了原有的印刷媒介、廣播、電視這三種媒介作為途徑之外，還應(yīng)該通過(guò)第四種媒介因特網(wǎng)來(lái)進(jìn)行。當(dāng)時(shí)會(huì)議強(qiáng)調(diào)要完善這個(gè)網(wǎng)站，并充分發(fā)揮這種新興媒介的作用。7.材料一和材料二是同一位學(xué)者發(fā)表的文章，請(qǐng)依據(jù)兩則材料的觀點(diǎn)，推測(cè)寫(xiě)作時(shí)間的先后并闡釋理由。(4分)（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）讓詩(shī)歌成為孩子們力所能及的事情加西亞·馬爾克斯①去年，某文學(xué)老師通知我一個(gè)好朋友的小女兒，她的期末考試題目將會(huì)和《百年孤獨(dú)》有關(guān)。自然，小姑娘被嚇壞了，不光是因?yàn)樗龥](méi)讀過(guò)這本書(shū)，還因?yàn)樗碛泻脦组T(mén)更難對(duì)付的課程要兼顧。幸虧她的父親接受過(guò)比較系統(tǒng)的文學(xué)培養(yǎng)，對(duì)詩(shī)歌的理解感受也優(yōu)于常人，為她制訂了一個(gè)水平相當(dāng)高的強(qiáng)化培訓(xùn)計(jì)劃，以保證姑娘后來(lái)去考試時(shí)這方面的知識(shí)比她的老師還要強(qiáng)出許多。不過(guò)，老師向她提出了一個(gè)完全出乎她意料的問(wèn)題：《百年孤獨(dú)》這本書(shū)的書(shū)名里出現(xiàn)了一個(gè)反著印刷的字母，這是為什么?老師指的是布宜諾斯艾利斯發(fā)行的那一版，封面由畫(huà)家維森特·羅崔設(shè)計(jì)，確實(shí)有一個(gè)字母是反著的，那是他受到絕對(duì)獨(dú)立的靈感啟示設(shè)計(jì)出來(lái)的。小姑娘當(dāng)然回答不出這個(gè)問(wèn)題。我把這件事告訴維森特·羅霍的時(shí)候，他說(shuō)換了他也一樣回答不出來(lái)。②就在同一年，我的兒子貢薩洛需要回答一份文學(xué)方面的問(wèn)答卷，一份在倫敦出的入學(xué)試卷。有一道題是這樣的，問(wèn)《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上校》中的那只公雞有何象征意義。貢薩洛對(duì)自己家里的風(fēng)格太了解了，抵擋不住和那位身在遠(yuǎn)方的學(xué)者開(kāi)個(gè)玩笑的誘惑，回答道：“那是只金蛋孵出來(lái)的公雞。”后來(lái)我們得知，得到最高分的學(xué)生是這樣按老師的講解回答的：上校的公雞象征著深受壓迫的人民的力量。我知道以后，又一次為自己在政治上的好運(yùn)氣而興奮，因?yàn)槠鋵?shí)我一開(kāi)始為這本書(shū)設(shè)計(jì)的結(jié)局是上校擰斷了那只公雞的脖子，用它煮了一鍋湯以示不滿，只不過(guò)到了最后一刻我又改變了主意。③好多年以來(lái)，我一直在搜集糟糕的文學(xué)課老師誤人子弟的例子。我認(rèn)識(shí)一位心腸極好的老師，在他眼里，胖胖的、貪得無(wú)厭、沒(méi)有心肝的祖母從純真的埃倫蒂拉身上榨取錢(qián)財(cái)索債，象征了資本主義的貪婪。一位天主教教會(huì)老師告訴學(xué)生，美人兒蕾梅黛絲升天這個(gè)情節(jié)是圣母瑪利亞靈肉升天的一種詩(shī)意移植。另一位老師用了整整—節(jié)課的時(shí)間講解赫伯特，我一篇短篇小說(shuō)里一個(gè)大把撒錢(qián)、替所有人排憂解難的人物。“這是一種對(duì)上帝的美妙比喻。”老師這樣說(shuō)..…哈瓦那人文學(xué)院的一位文學(xué)老師花了好多時(shí)間分析《百年孤獨(dú)》，最后他得出結(jié)論——這結(jié)論讓人喜憂參半——說(shuō)這部小說(shuō)沒(méi)有提出任何解決問(wèn)題的辦法。凡此種種，都讓我確信一點(diǎn)：這一類的解讀技巧從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看最終都會(huì)成為一種新的虛構(gòu)創(chuàng)作，有時(shí)甚至?xí)摓楹a。④我應(yīng)該是屬于那種非常天真的讀者，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)想過(guò)，小說(shuō)家們除了字面的意思之外還想表達(dá)什么別的言外之意。當(dāng)弗朗茨·卡夫卡說(shuō)格里高爾·薩姆沙早晨一覺(jué)醒來(lái)變成了一只巨大的蟲(chóng)子時(shí)，我并不覺(jué)得這有什么象征意義，我唯一好奇的是他到底變成了什么樣的生物。我相信，在某個(gè)時(shí)代，地毯是真的可以飛起來(lái)的，而某些瓶子里也真的曾經(jīng)裝進(jìn)過(guò)被囚禁的精靈。我相信，巴蘭的驢子是說(shuō)過(guò)話的——就像圣經(jīng)里說(shuō)的那樣，唯一遺憾的是沒(méi)能把它的聲音錄下來(lái)。我也相信約書(shū)亞用他的號(hào)角吹倒了耶利哥的城墻，唯一可惜的是沒(méi)有人把那摧毀一切的音樂(lè)記錄下來(lái)。最后，我相信玻璃碩士——塞萬(wàn)提斯書(shū)里的——真的是玻璃做的，就像他自己在發(fā)瘋的時(shí)候所認(rèn)為的那樣；我也真的相信那個(gè)歡樂(lè)的現(xiàn)實(shí)，巨人高康大一泡尿澆在了巴黎的大教堂上。還有，我更相信，諸如此類的奇跡還在繼續(xù)發(fā)生，如果我們看不見(jiàn)它們，大半都怪那幫糟糕透頂?shù)奈膶W(xué)老師往我們腦子里塞進(jìn)了太多蒙昧主義的唯理性論。⑤我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)深懷敬意，更準(zhǔn)確地說(shuō)是懷有一種敬愛(ài)，而正因?yàn)槿绱耍吹剿麄儽黄日f(shuō)一些蠢話時(shí)，我總是感到很痛心。一個(gè)令我終身難以忘懷的人就是從我五歲起教我閱讀的女教師。她是個(gè)美麗聰慧的姑娘，從不希求做超出自己能力范圍的事。她是那樣年輕，隨著時(shí)光的流逝，甚至變得比我還要年輕。是她在課堂上給我們讀了人生中聽(tīng)到的最初的詩(shī)歌，它們被我深深地記在腦海里永世難忘。我以同樣感恩的心情記起了我中學(xué)的文學(xué)課老師，他是一個(gè)簡(jiǎn)樸而謹(jǐn)慎的人，引領(lǐng)我們?cè)谖膶W(xué)的迷宮中穿行而從不矯揉造作地過(guò)度解讀。這種方法使我們這些學(xué)生能更自由、更個(gè)人化地體會(huì)詩(shī)歌的奇妙之處。總之，一堂文學(xué)課應(yīng)該只是對(duì)閱讀的良好引導(dǎo)。任何其他的企望都只會(huì)讓孩子們感到害怕。這就是我作為過(guò)來(lái)人的看法。8.分析①-3段選材上的特點(diǎn)。(4分)9.從第④段語(yǔ)言運(yùn)用的角度，分析段首“非常天真”的豐富性。(4分)10.賞析第⑤段畫(huà)線句的表達(dá)效果。(3分)11.小松認(rèn)為，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)文學(xué)解讀是需要老師教的，請(qǐng)依據(jù)作者心目中好的文學(xué)教學(xué)該具備的要素，結(jié)合你的解讀經(jīng)驗(yàn)給當(dāng)下文學(xué)教學(xué)提一些建議。(5分)（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12-13題。（8分)臨流〔宋]郭印長(zhǎng)江一鏡凈，豈但燭須眉。清光瑩我心，雙鬢任如絲。鷗鷺近人來(lái)，游魚(yú)亦可窺。不把塵纓濯，身世兩相遺。好觀東去浪，晝夜無(wú)休時(shí)。學(xué)道正如此，到海以為期。12.中國(guó)文人對(duì)流水的體驗(yàn)豐富而深沉，小松梳理了教材中的有關(guān)詩(shī)句，以下三個(gè)詩(shī)句表達(dá)的臨流感受分別是什么?請(qǐng)完成下列表格。(3分)詩(shī)人詩(shī)句臨流之感孔子逝者如斯夫，不舍晝夜①陶淵明登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)

②蘇軾逝者如斯夫，而未嘗往也

③13.結(jié)合全詩(shī)分析郭印如何抒發(fā)臨流感慨?(5分)（四）閱讀下文，完成第14-19題。（19分）馮婉貞傳〔清〕徐珂①咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵，京洛騷然。②距圓明園十里，有村曰謝莊，環(huán)村居者皆獵戶。中有魯人馮三保者，精技擊。女婉貞，年十九，姿容妙曼，自幼好武術(shù)，習(xí)無(wú)不精。是年，謝莊辦團(tuán)，以三保勇而多藝，推為長(zhǎng)。筑石砦土堡于要隘，樹(shù)幟日“謝莊團(tuán)練馮”。③一日晌午，諜報(bào)敵騎至。旋見(jiàn)一白酋督印度卒約百人，英將也，馳而前。三保戒團(tuán)眾裝藥實(shí)彈，攻一時(shí)，敵退，三保自喜。婉貞?yīng)毱萑辉唬骸靶橙ィ髷硜?lái)矣，設(shè)以炮至，吾村不齏粉乎?”三保瞿然曰：“何以為計(jì)?”婉貞曰：“西人長(zhǎng)火器而短技擊，火器利襲遠(yuǎn)，技擊利巷戰(zhàn)。吾村十里皆平原，而與之競(jìng)火器，其何能勝?莫如以吾所長(zhǎng)攻敵所短操刀挾盾猱進(jìn)鷙擊或能免乎?”三保曰：“悉吾村之眾，精技擊者不過(guò)百人，以區(qū)區(qū)百人，投身大敵，與之撲斗，何異以孤羊投群狼?小女子毋多談。”婉貞微嘆曰：“吾村亡無(wú)日矣。吾必盡吾力以拯吾村!”④于是集謝莊少年之精技擊者而詔之曰:“與其坐而待亡，孰若起而拯之?諸君無(wú)意則已，諸君而有意，瞻予馬首可□。”眾皆感奮。⑤婉貞于是率諸少年結(jié)束而出，皆玄衣白刃，剽疾如猿猴。去村四里有森林，陰翳蔽日。伏焉。未幾，敵兵果身炮至，蓋五六百人也。挾刃奮起，率眾襲之。敵出不意，大驚擾，以槍上刺刀相搏擊，而便捷猛鷙終弗逮。婉貞揮刀奮斫，所當(dāng)無(wú)不披靡，敵乃紛退。婉貞大呼曰，“諸君!敵人遠(yuǎn)吾，欲以火器困吾也，急逐弗失!”于是眾人竭力撓之，彼此錯(cuò)雜，紛紜孥斗，敵槍終不能發(fā)。日暮，所擊殺者無(wú)慮百十人，敵棄炮倉(cāng)皇遁，謝莊遂安。（選自《清稗類鈔》有刪改）14.解釋下列加點(diǎn)字在句中的意思。(2分)(1)旋見(jiàn)一白酋督印度卒約百人（

）

(2)婉貞于是率諸少年結(jié)束而出（

）15.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)字選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)(1)婉貞?yīng)毻辉唬?/p>

）A.警惕B.擔(dān)憂C.心動(dòng)D.驚駭(2)婉貞揮刀奮斫（

）A.砍B.刺C.扎D.錘16.第3段畫(huà)線部分有四處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這四處標(biāo)識(shí)出來(lái)。(4分)莫如以吾所長(zhǎng)攻敵所短操刀挾盾猱進(jìn)鷙擊或能免乎?17.填入第4段方框處的虛詞是（

）。(1分)A哉B.矣C.也D.焉18.把第5段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)去村四里有森林，陰翳蔽日，伏焉。未幾，敵兵果舁炮至，蓋五六百人也。19.學(xué)校的讀書(shū)小組要開(kāi)展以“保家衛(wèi)國(guó)”為主題的宣傳日活動(dòng)，請(qǐng)圍繞這個(gè)主題，為馮婉貞寫(xiě)一則人物短評(píng)，150字左右。(5分)（五）閱讀下文，完成第20-22題。(11分)甲文①今有良醫(yī)于此，治十人而起九人，所以求之萬(wàn)也。故賢者之致功名也，比乎良醫(yī)，而君人者不知疾求，豈不過(guò)哉!②宓子賤治單父?，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問(wèn)其故于宓子，宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。”宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩救詔，雖治猶未至也。【注】：①宓子賤：人名；單父：縣名。(《呂氏春秋·察賢》有刪改)乙文①國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，必然之勢(shì)，古今之通義，流