自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁云南民族大學(xué)《西方哲學(xué)史（下）》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個小題，每小題2分，共30分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、中國哲學(xué)中的儒家和道家思想源遠(yuǎn)流長。對于儒家的“仁”和道家的“道”這兩個核心概念，以下哪種比較更能反映它們在價值追求上的本質(zhì)區(qū)別？（）A.對社會秩序的作用B.達(dá)到的方法和途徑C.內(nèi)涵的豐富程度D.與個人修養(yǎng)的關(guān)系2、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語言哲學(xué)，以下關(guān)于其對語言意義的看法，哪一種說法是準(zhǔn)確的？（）A.語言的意義在于其與外部世界的對應(yīng)關(guān)系，詞語直接指稱事物B.語言的意義取決于語言使用者的心理狀態(tài)和主觀意圖C.語言的意義在于其在語言游戲中的使用規(guī)則和用法D.維特根斯坦認(rèn)為語言本身沒有固定的意義，完全是隨意和不確定的3、對于哲學(xué)中的自我認(rèn)同和身份問題，以下關(guān)于個人如何構(gòu)建自我意識和身份的觀點，哪一項是準(zhǔn)確的？（）A.自我認(rèn)同完全由外部環(huán)境和他人的評價所決定B.個人通過內(nèi)在的反思、經(jīng)驗和與社會的互動來構(gòu)建獨特的自我意識和身份C.自我認(rèn)同和身份是固定不變的，一旦形成就不會再改變D.哲學(xué)對自我認(rèn)同和身份問題的研究只是一種理論上的假設(shè)，與實際生活無關(guān)4、在哲學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，對于人類認(rèn)知過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系，以下哪種觀點更能反映不同哲學(xué)流派的核心分歧？（）A.感性認(rèn)識是否是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)B.理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的指導(dǎo)作用C.兩者在認(rèn)知中的地位和作用D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識能否相互轉(zhuǎn)化5、在哲學(xué)的時間哲學(xué)中，對于時間的相對性和主觀性有著不同的觀點。以下哪種觀點不太符合常見的時間哲學(xué)思考？（）A.不同的觀察者可能對時間的流逝有不同的感受B.時間的長短和順序是相對的，取決于參考系C.時間的概念是人類思維的建構(gòu)，不存在絕對的時間D.時間是一種客觀的、獨立于人類感知的實體6、在哲學(xué)對道德判斷的研究中，關(guān)于道德相對主義和道德絕對主義的爭論，以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.道德相對主義認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)因文化、時代和個人而異，沒有普遍適用的絕對道德準(zhǔn)則；道德絕對主義則堅信存在永恒不變的道德真理B.道德相對主義和道德絕對主義在本質(zhì)上是相同的，只是表述方式不同C.這兩種觀點都過于極端，在現(xiàn)實的道德判斷中沒有實際應(yīng)用價值D.道德判斷的問題過于復(fù)雜，哲學(xué)無法對其提供有意義的理論探討7、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，梅洛-龐蒂強(qiáng)調(diào)身體在感知和認(rèn)知中的重要作用。以下關(guān)于他觀點的描述，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為身體是我們與世界相互作用的首要方式B.主張身體的感知是先于意識和理性思考的C.強(qiáng)調(diào)身體的體驗和知覺具有主觀隨意性，不受任何客觀條件的限制D.試圖通過對身體感知的研究來克服傳統(tǒng)哲學(xué)中身心二元論的困境8、在哲學(xué)的美學(xué)中，對于藝術(shù)的本質(zhì)和價值有著豐富的討論。以下哪種觀點不太符合常見的美學(xué)理論？（）A.藝術(shù)是對現(xiàn)實世界的模仿和再現(xiàn)B.藝術(shù)是藝術(shù)家情感和創(chuàng)造力的表達(dá)C.藝術(shù)具有超越現(xiàn)實、啟發(fā)思考的功能D.藝術(shù)的價值完全取決于市場的認(rèn)可和商業(yè)成功9、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點不太符合宗教哲學(xué)的常見討論？（）A.宗教信仰是基于人類對未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過理性論證來證明其真實性C.宗教體驗是個人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會和文化的產(chǎn)物，具有多種功能10、對于哲學(xué)中的身心問題，以下關(guān)于心與身的關(guān)系的各種觀點，哪一項是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.二元論認(rèn)為心與身是相互獨立、互不影響的兩種實體B.一元論主張心與身是同一事物的不同表現(xiàn)形式，不存在本質(zhì)區(qū)別C.身心交感論認(rèn)為心能夠直接作用于身，身也能夠直接影響心D.哲學(xué)中的身心問題已經(jīng)得到了徹底的解決，不存在爭議和進(jìn)一步探討的必要11、在哲學(xué)的知識論中，關(guān)于知識的可靠性有不同的觀點。以下哪種觀點認(rèn)為知識是通過經(jīng)驗的不斷積累和驗證而逐漸可靠的？（）A.知識是先天存在于人的心靈中的，無需經(jīng)驗驗證B.知識是絕對可靠的，一旦獲得就不會被推翻C.知識是相對可靠的，隨著新的證據(jù)和經(jīng)驗可能會被修正D.知識是由權(quán)威和傳統(tǒng)所確定的，不可質(zhì)疑12、在哲學(xué)的自然哲學(xué)中，關(guān)于自然界的整體性和復(fù)雜性，以下觀點不正確的是（）A.自然界是一個相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體B.自然界的復(fù)雜性超出了人類的理解能力C.研究自然界需要綜合運用多種學(xué)科方法D.人類的活動對自然界的整體性產(chǎn)生了重要影響13、對于哲學(xué)中的語言哲學(xué)分支，以下關(guān)于語言與思維關(guān)系的不同理論，哪一項是恰當(dāng)?shù)?？（）A.有些理論認(rèn)為語言決定思維，另一些則認(rèn)為思維決定語言，還有觀點認(rèn)為二者相互影響B(tài).語言和思維是完全獨立的兩個領(lǐng)域，彼此之間沒有任何關(guān)聯(lián)C.普遍認(rèn)為語言僅僅是思維的表達(dá)工具，對思維的形成和發(fā)展沒有實質(zhì)作用D.關(guān)于語言與思維的關(guān)系，哲學(xué)界至今沒有形成任何有意義的理論探討14、在思考哲學(xué)中的價值哲學(xué)中的價值多元論時，以下哪種觀點認(rèn)為存在多種不可通約的價值，無法用單一標(biāo)準(zhǔn)衡量？（）A.存在一種普遍適用的價值體系B.價值可以通過比較和權(quán)衡統(tǒng)一C.不同價值之間無法比較和取舍D.以上均不是15、在近代哲學(xué)中，洛克的經(jīng)驗論對認(rèn)識論的發(fā)展具有重要意義。以下關(guān)于洛克經(jīng)驗論的觀點，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.人的心靈最初就像一塊“白板”，沒有任何先天的觀念B.知識來源于感覺經(jīng)驗和對經(jīng)驗的反省C.肯定了第一性質(zhì)（如形狀、大小）的客觀實在性，否定了第二性質(zhì)（如顏色、聲音）的客觀實在性D.認(rèn)為經(jīng)驗是知識的唯一來源，完全否定了理性的作用二、簡答題（本大題共3個小題，共15分)1、（本題5分）闡釋康德的審美判斷力批判中的美學(xué)思想。2、（本題5分）說明古希臘哲學(xué)中芝諾的悖論及其哲學(xué)意義。3、（本題5分）闡釋中國哲學(xué)中張載的氣本論思想及其哲學(xué)價值。三、論述題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）論述胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的生活世界概念，以及其與科學(xué)世界的關(guān)系。2、（本題5分）分析古希臘哲學(xué)中阿那克西曼德的分離生成說，探討其對世界起源和變化過程的解釋。3、（本題5分）探討哲學(xué)中的意識問題，包括意識的本質(zhì)、意識與物質(zhì)的關(guān)系、意識的產(chǎn)生和發(fā)展等方面，參考不同哲學(xué)流派的觀點進(jìn)行分析。4、（本題5分）探討道家哲學(xué)中的“道”的概念，分析其內(nèi)涵、特點以及在道家思想體系中的核心地位，思考“道”對當(dāng)代社會和個人的啟示。5、（本題5分）探討道教哲學(xué)中的道論，分析道的概念、特性以及其與天地萬物的生成和運行的關(guān)系。四、分析題（本大題共3個小題，共30分)1、（本題10分）閱讀以下內(nèi)容：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。”——孟德斯鳩。分析這句話體現(xiàn)的哲學(xué)思想，重點闡述自由與法律的關(guān)系、權(quán)利與義務(wù)的平衡以及在現(xiàn)代社會中的意義。2、（本題10分）閱讀以下材料：“科學(xué)是一種探索未知的