PAGE1-針對提升二論證命題有趨勢，據文依題“六角度”——突破高考第2題“對原文論證的相關分析”是2024年考查的新題型，2024年、2024年接著考查了這一題型，雖然考生對此類題型進行了復習，但往往找不到選項的詳細比對方向，有的選項也找不到詳細的答題區域。一、命題思有路——把握命題規律論證是爭論文的三要素之一，高考對任何文本的考查都要依據文本的文體特征命題，論述類文本也不例外，所以對論證的考查是必定趨勢。既然高考依據文本的文體特征來命題，考生也完全可以依據文本的文體特征來答題。所謂分析論證，是指圍繞論點分析文本、邏輯論證的過程，是作者運用論據證明論點的邏輯過程和方式，這是一種新的題型，須要考生從論述文的文體角度對文章進行細心的解讀，明確中心論點是什么，有哪些分論點，運用了哪些論據材料，不同的論據材料有何作用，運用了哪些論證方法，論證過程怎樣，論證結構如何，等等。以上方面就是高考命題者的命題角度，也是高考時考生誤判的緣由，當然每一選項的命題角度往往是幾個角度的融合。二、遵路識斯真——針對提升對“對原文論證的相關分析”類題目，考生易從以下方面失分：[誤判緣由一]不明選項的命題角度，找不到比對方向而失分誤判角度高考示例名師解析精準指導不辨論證方法(2024·高考全國卷ⅡT2—C)文章在論證詩人對待悲苦的看法時，(1)將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。(2)(1)是從論證內容命題的。(2)“對比”點明是從論證方法角度命題的嫻熟駕馭常見的舉例論證、道理論證、對比論證、比方論證、歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證等論證方法的內涵及推斷技巧不明論據作用(2024·高考全國卷ⅠT2—C)文章引用人民英雄紀念碑碑文內容，(1)奇妙連接了上下文，也有力支撐了論點。(2)(1)中的“人民英雄紀念碑碑文內容”是論據，(2)是論據的作用能區分事實論據和理論論據，并在文本中找出論據是哪一分論點或結論的理由依據，進而推斷出其作用不會概括論證內容(2024·高考全國卷ⅠT2—B)文章論證兼顧現實與歷史，(1)既有對當下創作的分析，(2)也有對歷史閱歷的總結。(3)(1)(2)(3)都是從論證內容角度命題的論證內容就是文本的文意，依據選項中關鍵詞出現的位置確定選項區域后，每一句都采納抽取語句主干法，進而合并相同語句意思，概括出相關區域的文意不知論證前提和旨歸(2024·高考全國卷ⅠT2—C)文章以中西思想交融互動為前提，(1)論證“新子學”“接著講”的必要和可能。(2)(1)是論證的前提，(2)是論證的目的“前提”就是指假如這個條件存在，那么論點就成立；假如這個條件不存在，那么論點將不成立。“旨歸”就是主旨，論證的目的。知道“前提”“旨歸”的內涵，結合相關區域推斷即可不清論證立場(2024·高考全國卷ⅢT2—D)文章對現有傳統表演藝術愛護舉措的成效與不足都有論及，(1)體現出辯證的看法。(2)(1)是論證的內容，(2)是論證的立場“論證立場”是指作者相識和處理文本中所論述的問題時所處的地位和所持的看法，須要考生依據文本內容細心揣摩

誤判角度高考示例名師解析精準指導不分論證邏輯層次(2024·高考全國卷ⅠT2—A)文章采納提出問題、分析問題的方式綻開論證，(1)在邏輯上也是逐層遞進的。(2)(1)是論證結構，(2)是論證內容所采納的邏輯依次論證是邏輯層次，涉及論述類文本的論證思路，因此，須要考生駕馭文本句與句之間的關系，如并列、因果、假設、條件、遞進、轉折、目的等；同時，還要駕馭段落層次之間的相承(承接、遞進)，相并(并列、比照)，相屬(總分、分總、總分總)等關系，然后與選項內容進行比對推斷[誤判緣由二]不明解題思路，選項找不到對應區域而失分精準指導：據文依題，由“此”及“彼”。既然論證是邏輯過程和方式，它就會是一個由“此”及“彼”的過程和方式，所以考生要關注的，就是它的由“此”及“彼”的過程以及在這個過程中運用的方式方法。解答此類題須要：首先，據文，把握由“此”及“彼”的過程及方式。據文，就是讀文本。讀文本是解題的第一環節，在讀文本時要有標留意識，就是在第一遍閱讀時能標注出表示文本脈絡或段落內部層次的關鍵性詞語，如首先、其次等詞，進而把握文本結構思路，把握論述類文本由“此”及“彼”的過程及方式。其次，依題，概括對應。這里面含有三個步驟：第一步，依題，就是讀選項，抓選項中的關鍵詞句；其次步，對應文本相關區域，再抓住相關區域的關鍵詞句，精確篩選、概括、分析相關區域段落層次思路要點或論證要點；第三步，再把概括或分析的論證要點與選項的論證分析進行比對，從而確定符合題干要求的答案。三、解題演示——悟“解題演示”，養“解題習慣”(2024·高考全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成下面小題。對文學藝術創作者來說，或早或晚，都會遭受到這個問題——為誰創作、為誰立言？習近平同志強調：“文學藝術創建、哲學社會科學探討首先要搞清晰為誰創作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民是創作的源頭活水，只有扎根人民，創作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。”目前，文藝界普遍相識到，只有與身處的時代主動互動，深刻回應時代重大命題，才會獲得藝術創作的蓬勃朝氣。然而，在創作實踐中，還有很多作家、藝術家困惑于現實如此宏大豐富，以至于完全超出個人的相識和表現實力。我們經常聽到這樣的說法：現實太精彩了，它甚至遠遠走到了小說家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代，隨時發生著習焉不察而影響深遠的改變。這就為作家、藝術家視察現實、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，栩栩如生地描繪誕生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活困難的結構，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？去過天安門廣場的摯友肯定會對聳立在廣場上的人民英雄紀念碑印象深刻，很多人都背得出上面的碑文——“三年以來，在人民解放斗爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放斗爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由華蜜，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的今日，再次誦讀這段話，我們就會意識到，這改天換地的雄偉現實是人民創建的，人民當之無愧是時代的英雄，是歷史的創建者。只有相識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力氣，才有可能從整體上把握一個時代，相識沸騰的現實。相識人民創建歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運動以來，無論是經驗革命與斗爭考驗的現代作家，還是上世紀80年頭那批經驗了知青歲月的當代作家，他們內心其實都有一方情感依據地，都和某一片土地上的人民建立了特別深切的情感關系。這些作家是屬于某個情感共同體的，這個共同體時刻提示著他，他的生命和創作與這世界上更廣闊的人群休戚相關。一個普一般通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不阻礙我們將他以及他所代表的廣闊人民作為我們相識現實、理解時代的依據。以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下，我國文化產品供應的主要沖突已經不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，消遣和消費也是人民群眾精神文化須要的一部分，但是，有責任感的藝術家會深深感到，我們就生活在那些為美妙生活、為民族復興而奮斗的人們中間，理應對我們的共同奮斗負有共同責任。我們有責任通過形象的塑造，凝合精神上的認同。這種認同，是對國家和民族將來的認同，是與新時代宏大歷史進程的同頻共振。作家和藝術家只有把自己看成人民的兒子，主動投身于人們爭取美妙將來的壯闊征程，才有實力創建出閃爍著光明光線的文藝，照亮和雕刻一個民族的靈魂。(摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》)下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()(留意“”中的文字是選項與原文相對應的地方，便于確定答題區域，請在“比文題，想規律”處寫出比對看法)切選項，抓關鍵找原文，定題源比文題，想規律A.文章采納eq\x(提出問題、分析)eq\x(問題的方式)綻開論證，在邏輯上也是eq\x(逐層遞進)的。應比對全文考查論證結構和論證方式。本文第一段提出問題，引用習近平同志對此問題的看法充當論據來論述其重要意義，然后提出本文論點。其次段重點論述了“獲得藝術創作的蓬勃朝氣”的兩個條件：與身處的時代主動互動，深刻回應時代重大命題。就本段首句所寫內容，下文分析了現實創作實踐的困惑以及解決困惑的方法。與首句構成總分關系，與下文分析又構成遞進關系。第三段是舉例論證人民的作用。第四段從歷史和現實兩個角度揭示創作和情感的關系，實質就是創作和人民的關系。第五段第一句是本段的中心句，接著分析寫作現狀，以及怎樣來解決現狀：做有責任感的藝術家。本部分依舊是總分結構，其中分寫部分采納了層層遞進的邏輯依次。本文整體是依據“提出問題——分析問題”的邏輯依次行文的B.文章論證兼顧eq\x(現實與歷史)，既有對eq\x(當下創作)的分析，也有對eq\x(歷史閱歷)的總結。文章的其次、四段考查論證內容。文章其次段是立足當下分析，第四段既有當下也有歷史C.文章引用eq\x(人民英雄紀念)eq\x(碑碑文)內容，奇妙連接了eq\x(上下文)，也有力eq\x(支撐了論點)。第三段考查論據作用。文章的第三段首先引用人民英雄紀念碑碑文內容，奇妙連接了上下文，也有力論證了論點。接著分析論證后得出結論D.eq\x(文章末段)論證了eq\x(正面)eq\x(人物的塑造)是新時代文藝“eq\x(以人民為中心)”的根本體現。文章的最終一段考查論證旨歸。對最終一段的論證中心理解錯誤，文章最終一段論述的中心應為“以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民”答案：Deq\a\vs4\al()1．論述類文本的論點與分論點是貫穿全篇與全段的脈絡，而運用論據進行邏輯縝密的論證又是以論點與分論點為旨歸的。2．這類題比對時有的要比對全文的論證內容、論證思路或論證方法，有的要比對部分段落的論證內容、論證思路或論證方法，須要依據選項定詳細的比對區域。同時，多側重比對論證內容和比對關系，在比對關系時，留意段落內部句與句的關系，還有段落層次關系。[反饋練·有效提升](2024·全國高考卷Ⅲ)閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統表演藝術是我國非物質文化遺產的重要組成部分，同時也是一座隱藏豐富、有待進一步開發利用的民族民間藝術資源寶庫。經過十幾年的努力，一些傳統表演藝術項目已走出逆境，呈現出新的朝氣與活力，但仍有一些項目面臨著不容忽視的新問題。傳統表演藝術與一般民眾生活休戚相關，其表演通常具有群體性特征：無論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示歌喉；無論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾快樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非物質文化遺產的愛護就要堅持其生活性、群體性，而不應僅局限在藝術團體或演出隊等小范圍內。廣闊民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演，寄予著他們深厚的精神追求和豐富情感。使傳統表演藝術“雅化”，當然能彰顯各類民族民間藝術的特色，但也弱化了傳統表演藝術的民俗文化內涵。當然，各類民間表演藝術經過充分提煉和藝術升華，進而搬上舞臺，其勝利之作會對此類非物質文化遺產的傳播起到促進作用。如春晚舞臺上，藏族舞蹈《飛弦踏春》、蒙古族舞蹈《祥瑞頌》等都曾大放異彩。然而，在對民間表演藝術進行再創作的過程中，有些實施者沒有堅持本真性的原則，將一些傳統藝術改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對民族民間傳統藝術進行“二度創作”，應既不失其本真的藝術特性，又科學地融入現代元素，適應民眾新的審美需求。要做到這一點就須要編導們深諳民間表演藝術的特性，并能進行實地調研、采風，挖掘出民間藝術的基本元素與本質精神。各種傳統表演藝術都是在特定時空中呈現的，靠其演出行為形成藝術作品，實現藝術價值。這類非物質文化遺產的特性確定了應對其實施活態傳承與愛護，使之以鮮活形態生存于民間。在非物質文化遺產搶救愛護實踐中，有些地區視保存為愛護，重視硬件設施，各類場館及專題博物館建設頗具規模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥當保藏。這種博物館式的展示與保藏，雖然能較好地保存民間表演藝術的物質載體，但變活態傳承為固態展示，無法從根本上解決傳統表演藝術的生存發展問題。有人認為通過錄音、錄像等數字化手段便可記錄、存儲、呈現表演藝術的成果和過程，達到搶救性愛護的效果。但是，這只是對文化遺產的部分信息進行了保存。人在進行藝術表演時涉及的很多現象難以精確量化，其中不少信息是無法獲得和記錄的。對傳統表演藝術的愛護必需堅持以人為本，活態愛護，才符合其自身的傳承發展規律。(摘編自李榮啟《論傳統表演藝術的愛護與傳承》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是()A．傳統表演藝術通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參加者。B．春晚優秀的民族歌舞節目為傳統表演藝術的舞臺改編供應了可資借鑒的思路。C．傳統表演藝術進行“二度創作”時，應當避開西式改編，以防失去原有風格。D．錄音、錄像等手段可以記錄傳統表演藝術的成果和過程，能夠起到保存作用。解析：選C。本題考查篩選并整合文中信息的實力。“應當避開西式改編”錯誤。原文否定的是機械套用西方音樂編排方式的做法，并不是否定“西式改編”。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章針對當下傳統表演藝術愛護中出現的一些片面相識，提出了自己的觀點。B．文章緊扣作為非物質文化遺產