2025年超星爾雅學習通《勞動通論》章節測試題庫第一部分單選題(80題)1、鄭玄認為《大學》的旨趣在于()。A、修身立德B、為政之德C、禮【答案】:B2、先秦時期，理指的是()。C、自然理由【答案】:D3、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指()。A、特殊的規矩B、普遍的規則C、特殊的規定D、自然的規則【答案】:B4、先秦時期節制的方式包括()。A、以樂節制B、以法節制C、以禮節制D、以心節制5、“勞動創造世界”是()的觀點。A、黑格爾B、馬克思C、列寧D、恩格斯【答案】:B6、對“誠”的解釋不正確的是()。A、從言B、從成C、本義為實打實的說話D、本義為忠誠的態度【答案】:D7、在傳統貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的()B、禮儀D、理性【答案】:BC8、從語言哲學的視角來看，從老子開始，物是通過()和()展現出來的。C、情【答案】:AB9、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養過程()?A、慎獨B、誠意C、正心【答案】:B10、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學校要發揮()。A、基礎作用B、協調作用C、主導作用D、支持作用【答案】:C11、對“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點B、《大學》是格物致知的起點C、在文獻上沒有太多訓釋D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B12、古人所說的“涵泳玩索，久之當自有見”,“涵泳”的解釋不包括A、涵是包涵之義B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術語D、指對文學藝術作品的鑒賞應該沉潛其中，反復玩味推敲【答案】:A13、舒伯的職業生涯階段不包括()。B、探索階段C、學習階段D、維持階段【答案】:C14、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也【答案】:D15、對經今古文之爭描述正確的不包括()。A、經今古文之爭是漢代儒學經學兩大派在學術和爭立學官問題上的爭論B、經今文學所依經籍為當時通行的隸書書寫的C、經古文學所依經籍據稱為發掘出的先秦古文字本D、兩派所依經籍雖年代不同，但是在治經觀點上是相同的【答案】:D16、王陽明對“格物致知”的訓詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值17、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D18、通過勞動教育，使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立()的觀念。A、勞動最光榮B、勞動最崇高C、勞動最偉大D、勞動最美麗19、價值循環運行三階段中，生產階段是()的轉化。C、勞動價值→新使用價值；D、勞動潛能→勞動價值。【答案】:C20、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認為“格”即“至”B、把“至”遞訓為“窮”C、認為窮是非窮盡性的研究D、認為這種研究是全身心的知和誤【答案】:C21、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干22、《大學》的誠意說包括()。B、至誠無偽C、至誠感通D、至誠不息23、方形東西的特點不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導的【答案】:C24、傳統政治中天命的來源以德感天是《大學》對于傳統的()的延續和繼承。A、為民之道B、先王之道C、處世之道D、以上都是【答案】:B25、工會最初的職能是()。A、政治職能B、文化職能C、社會職能【答案】:D26、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有【答案】:ABC27、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是()。C、天意28、格物致知的三個層面是()。29、關于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D30、工會的組織類型包括()。A、行業工會C、企業工會【答案】:ABCD31、我們該怎么認識取象的思維()?B、認知物的一個基礎的行為【答案】:ABCD32、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。B、正名分D、正名學【答案】:BC33、未來勞動環境中，()技術將解決互聯網信任與價值的可靠傳B、云計算C、區塊鏈【答案】:C34、古今本《大學》區別解析《大學》的內在結構有“三綱八目”,其中八目不包括()。B、誠意C、正心D、格物【答案】:A35、朱熹認為對待“格物”應抱有什么心態()。A、懷有敬意B、內心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態D、以上都不是【答案】:ABC36、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現的人與人的矛盾狀態。A、戾氣B、乖戾C、利益D、鋒利【答案】:C37、傳統的明德建立在什么環境條件下()。D、貴族壟斷人與天溝通的權力38、生活自理能力不包括()。【答案】:C39、對情境的認識，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B40、勞動者社會化的基本過程是()。A、前組織社會化與組織社會化C、早期社會化與成人的社會化【答案】:A41、《國語》中出現的對“昏德”的描述包括()。A、貪冒C、粗佚【答案】:D42、《大學》明德的建立明德和人性的關系被明確提出是在()。A、《論語》B、《大學》C、《禮記》D、《中庸》【答案】:D43、()指出“勞動創造了人本身”。A、馬克思B、盧梭C、蘇格拉底D、恩格斯【答案】:D44、《論語》中的“君子”指的是()。B、有畏者【答案】:AB45、朱熹講“格物”的特點包括()。A、對于一個物要窮盡它的理B、強調認識的徹底性C、窮理在徹底的基礎上還要融會貫通D、窮理的過程要注重積累46、工會的()職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學文化技術素質。A、維護職能B、建設職能C、參與職能D、教育職能【答案】:D47、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關系()。A、父子有親B、君臣有義C、夫婦有別D、以上都是【答案】:D48、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?C、止居D、腳趾49、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是()。B、杜甫C、白居易D、李紳【答案】:D50、原始社會的勞動不包括()。A、采摘D、書寫【答案】:D51、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標準進入到()C、普遍性D、以上都不是52、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于()。53、“格物致知”的抉擇標準是()。A、政治【答案】:D54、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會上首次提出。55、對語言中的異信息理解不正確的是()。B、蘊含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D56、未來勞動者的通用技術一般不包括()。A、英文寫作技術B、數據處理技術【答案】:A57、正確勞動分類是()。A、學習勞動與實踐勞動B、家務勞動與工作勞動C、體力勞動與腦力勞動D、智力勞動與非智力勞動【答案】:CA、春秋時的戰爭無矩到戰國時的有序戰亂B、從春秋的禮信到戰國的權詐C、春秋的祭祀和聘享在戰國被取消【答案】:A59、《大學》論述明德的普遍性不在于()。A、認可明德的普遍性B、強調實踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實現作為根本出發點【答案】:D60、突破個人的束縛屬于()層面的普遍性。B、時間D、思維【答案】:A61、國家(也通過國有企業)利用自己的財政資金發放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是A、統籌型退休保障制度B、強制儲蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業保險退休保障制度【答案】:A62、今本《大學》的致命破綻是什么()。A、是對歷史文獻不嚴謹的態度B、是對傳統的否定C、與王陽明對新民的批評相悖D、以上都是【答案】:AC63、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()B、行動坐臥C、眼之所視D、以上都是【答案】:D64、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物B、顏色D、情欲【答案】:A65、一般來說，一種文化的延續在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB66、以下哪些類別屬于《爾雅》的內容分類之一。A、專門解釋詞義字義的B、有關天文的C、有關植物的D、以上都是【答案】:D67、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的A、貴族階級B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮【答案】:AC68、“吾儕所學關天意”之句出自()。A、龔自珍C、鄭玄【答案】:B69、“正心”意味著由心之中正走向()A、身之中正B、人之中正C、思之中正D、以上都不是【答案】:B70、從“采”的字不包括()。【答案】:B71、被稱為亞圣的是()。B、荀子【答案】:C72、“格物”的思想進程的內涵包括()。B、正名C、明理73、以下學者中，誰偏向從“學”的角度闡發“知”,把“知”和“學”緊密聯系起來?()A、鄭玄C、程顥D、孔穎達【答案】:D74、對慎獨的理解，正確的是()。A、是一個人基本的自覺的修養B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時給內在的本質自然呈現的空間【答案】:ABCD75、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是A、明理B、知類76、儒家的“三大德”不包括()。A、仁【答案】:C