第第頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案1．示例：我喜歡《史記》《漢書》第九。它主要記載了韓信的野外軍事活動及郡國討伐，包括其在六次穿越淮河作戰(zhàn)中的戰(zhàn)略方法、作戰(zhàn)技巧和成功經(jīng)驗(yàn)，以及從孤立無助到實(shí)現(xiàn)上位的歷程。此外，該篇章還可以說明一種“兵道”，即指將軍如何應(yīng)付敵情、調(diào)動士兵，以及應(yīng)付勝負(fù)之間的變化。總之，這部經(jīng)典對研究古代軍事歷史具有重要意義。【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解。《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國學(xué)研究專著，原名《古典常談》，于民國三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯(lián)合大學(xué)編著完成。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。《<說文解字>第一》，簡稱《說文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。《<周易>第二》重要組成部分——八卦說起，介紹了：五行八卦和生活密切相關(guān)，八卦真正的由來（筮法），解釋八卦吉兇的辭為爻，卦爻的集合為《周易》，《周易》怎么成儒家經(jīng)典的，《周易》怎么一步步登頂《六經(jīng)》之首的，以及《周易》的民間發(fā)展。三禮——《禮記》《周禮》《儀禮》，本章內(nèi)容清晰明了，從日常生活寫起，先介紹“禮”，分別介紹了宗教的禮，和普通人事的禮，然后介紹“樂”，最后介紹三禮的內(nèi)容和發(fā)展。《春秋三傳（第六）》本章主要介紹樂孔子著《春秋》的傳說，三傳的由來、內(nèi)容、弊端和區(qū)別，其中重點(diǎn)介紹了《左傳》。《<四書>第七》圍繞著朱熹展開，開篇介紹了四書為哪四部書，然后介紹了古時(shí)四書的用途——科舉指定用書，接著梳理了四書的排列順序，同時(shí)也解釋了四書為啥是這四本書，繼而介紹了四書的內(nèi)容和朱熹所著相注書，最后解釋了朱熹注四書的原因。主要內(nèi)容：四書包括哪些書——四書古時(shí)的用途——“四書”如何成為“四書”的（“四書”的由來）——“四書”的兩種排序——“四書”的內(nèi)容。《<戰(zhàn)國策>第八》先介紹周朝末期禮崩樂壞的時(shí)代背景，然后寫動不動就兵戈相見戰(zhàn)國時(shí)代，繼而引出縱橫家這一應(yīng)運(yùn)而生的特殊群體，朱自清對縱橫家進(jìn)行了非常辛辣和精彩的評論，完美的解釋了何為“以順為正者”。最后引出《戰(zhàn)國策》，整個內(nèi)容水到渠成，極其流程，讀完有一種舒暢之感。《<史記><漢書>第九》開篇從總體概述了《史記》和《漢書》的內(nèi)容、體例、地位價(jià)值，然后分別介紹了兩部著作的作者和具體內(nèi)容，總后再把二者放在一起，進(jìn)行總的評價(jià)，采用了總分總的格式，閱讀起來很輕松。《諸子第十》從諸子產(chǎn)生的歷史背景入手，介紹了諸子的出身和興起，然后以孔子儒學(xué)為首，逐一介紹諸子百家的代表人物和主要思想，最后寫漢武帝時(shí)期董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，春秋戰(zhàn)國時(shí)代言論思想極端自由的浪潮平息了，落筆分，收筆合，大開大合，介紹的很系統(tǒng)。主要內(nèi)容：諸子百家產(chǎn)生背景，儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（楊朱、老子、莊子）、名家、法家、陰陽家，漢代罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。《辭賦第十一》中辭的部分，先從端午節(jié)的由來說起，介紹屈原可悲可嘆可敬的人生經(jīng)歷，自然引出《楚辭》中的屈原作品：《離騷》和《九章》各篇，詳細(xì)介紹了《離騷》《九章》的內(nèi)容、風(fēng)格、思想情感，宋玉和景差的作品一語帶過。最后講解《楚辭》一書的由來。然后過渡到對“賦”的介紹。《詩第十二》按時(shí)間順序進(jìn)行介紹，這同時(shí)也是詩歌發(fā)展的順序，著重介紹每個時(shí)代的代表性詩人，或者對詩歌發(fā)展起到或推動或轉(zhuǎn)折作用詩人。從漢樂府寫起，引出樂府詩，然后依次介紹漢獻(xiàn)帝、魏晉交替時(shí)期五言詩的發(fā)展——介紹晉代詩時(shí)著重介紹兩位詩人：陶淵明、謝靈運(yùn)——齊武帝永明年間的“宮體”詩——唐朝詩歌的發(fā)展，重點(diǎn)介紹李白、杜甫、韓愈——唐晚期詩歌重點(diǎn)介紹杜牧，李商隱——南宋詩重點(diǎn)介紹蘇軾、黃庭堅(jiān)，三大詩人：楊萬里，范大成，陸游。最后進(jìn)行總結(jié)，表明歷代詩歌各有所長。《文第十三》以時(shí)間為順序，從辭到文，介紹了文的發(fā)展歷程，由辭到文，其中包括：卜辭、訟辭、春秋戰(zhàn)國辯者的說辭、第一種私家著作《論文》、諸子百家之文、寓言、以《春秋左氏傳》為代表的記事文、第一部由自己系統(tǒng)的史書《史記》、辭賦、佛典的翻譯、群經(jīng)的義疏、新體“古文”（散文）、語錄、傳奇、話本、八股文。本章包含內(nèi)容很多，但是條理清晰，繁而不亂。結(jié)合任意一篇，談自己的所見所感，120字左右。示例：我遇到了《戰(zhàn)國策》第八，在這里我了解了戰(zhàn)國時(shí)期齊國的歷史和田嬰的故事，以及戰(zhàn)國時(shí)期的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等，我還了解到最為突出的外交策略。東方各國聯(lián)合起來，才能抵抗秦國的兼并。這部經(jīng)典對戰(zhàn)國時(shí)期的說客這個群體有著很詳細(xì)的介紹，蘇秦代表合縱派，張儀代表連橫派，兩派都是游說各國聯(lián)合抗秦。2．會意3．惘怠縛索玉4．惘怠縛索玉甲骨文“既”的左邊是一個器皿，右邊跪著一個吃飽肚子的人。整體表示已經(jīng)吃飽。“既”的本義即“進(jìn)食完畢”。5．C6．坐觀垂釣者徒有羨魚情7．輾轉(zhuǎn)反側(cè)左右芼之朦朧迷茫溯游從之8．《諸子》第十公孫衍、張儀主張通過戰(zhàn)爭和權(quán)謀來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，與孟子所倡導(dǎo)的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的“大丈夫標(biāo)準(zhǔn)”不符合。《漢書》第九司馬遷以寫詩的手法來寫歷史，司馬遷與屈原都經(jīng)歷了不幸和挫折，二人都通過作品抒發(fā)了自己的情感和思想，表達(dá)了對社會現(xiàn)實(shí)的不滿和對美好未來的向往。《史記》在文學(xué)價(jià)值上與《離騷》相媲美，因此被稱為“無韻之《離騷》”【解析】2．本題考查對造字法的了解。一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。3．本題考查對形聲字的了解。形聲字是指漢字的一種造字方式，是在象形字、指事字、會意字的基礎(chǔ)上形成的，由兩個文或字復(fù)合成體，由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲旁）組合而成。①②要寫出帶“心”的形聲字，表示和心情、心理有關(guān)，如惘：失意；怠：懶惰，輕慢，怠慢；③④要寫出帶“糸”的形聲字，表示與絲、線有關(guān)，如：縛：意為捆綁；繞：本義是纏繞；編：用細(xì)條或帶形的東西交叉組織起來，編結(jié)。⑤帶“王”旁，這類形聲字都與“玉”有關(guān)，如琥、珀、瑪、瑙等字。4．本題考查對圖文的理解。結(jié)合示例，要根據(jù)圖片內(nèi)容進(jìn)行分析，得出“既”的本義。觀察圖片可知，左邊畫了古時(shí)吃飯用的器皿，右邊一個人跪著的模樣，肚子鼓鼓的，表示吃飽了的樣子。故分析，造字本義解讀：甲骨文“既”的本義是“吃完、食畢”。5．本題考查文學(xué)常識。C.選項(xiàng)有誤。“風(fēng)”也叫國風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂；“雅”是周王朝京都地區(qū)宮廷宴饗或朝會時(shí)的樂歌，即所謂正聲雅樂，“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)。選項(xiàng)中“‘雅’是正統(tǒng)的祭祀樂歌，‘頌’是宮廷宴會或朝會樂歌”說法錯誤。故選C。6．本題考查情景默寫。注意“臨、羨”等字的書寫。7．本題考查詩句默寫。注意“輾、芼、溯”等字的書寫。8．本題考查對名著內(nèi)容的把握。A：《經(jīng)典常談》中“諸子第十”主要介紹了諸子百家的產(chǎn)生背景、代表人物和主要思想。結(jié)合“探究要點(diǎn)”分析：孟子是儒家學(xué)派的代表人物，他主張“行仁政”，認(rèn)為大丈夫應(yīng)該有高尚的品德和道德操守，而不是以權(quán)勢和利益為追求目標(biāo)。而公孫衍和張儀是縱橫家的代表人物，他們注重權(quán)謀和策略，通過游說各國君主來達(dá)到自己的政治目的。他們的行為與孟子的“大丈夫標(biāo)準(zhǔn)”相沖突，因此孟子認(rèn)為他們不配稱為大丈夫。B：《經(jīng)典常談》中“史記第九”主要介紹了《史記》的寫作背景、地位、作者司馬遷的史觀等。結(jié)合“探究要點(diǎn)”分析：《離騷》是屈原創(chuàng)作的一首長篇抒情詩，它采用了楚國方言，句式靈活，具有濃郁的地方特色和浪漫主義色彩。《史記》是司馬遷創(chuàng)作的一部紀(jì)傳體通史，它以人物傳記為中心，通過描寫歷史人物的生平事跡和社會生活，反映了中國古代社會的歷史變遷和文化發(fā)展。《史記》和《離騷》在文體上有很大的不同，但是它們都具有深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。司馬遷和屈原都是在遭遇不幸和挫折后，通過創(chuàng)作來表達(dá)自己的思想和情感。他們的創(chuàng)作目的都是為了表達(dá)自己的不滿和反抗，同時(shí)也希望能夠通過自己的作品來影響和改變社會。因此，《史記》被稱為“無韻之《離騷》”。9．示例：專題：偉人的求學(xué)經(jīng)歷。理由：材料一寫的是青年時(shí)期的毛澤東對“新學(xué)”的追求，材料二寫的是他對進(jìn)入大的學(xué)校的渴望，材料三寫的是他自我教育、勤學(xué)的事例。都是關(guān)于他求學(xué)的經(jīng)歷。10．對自己要嚴(yán)格要求，要學(xué)會自我研究和自主學(xué)習(xí)，要珍惜時(shí)間，要勤奮學(xué)習(xí)，生活上要樸素?zé)o華。11．示例1：我贊同小聯(lián)的觀點(diǎn)，《紅星照耀中國》描繪了中國共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)韌不拔、英勇卓絕的偉大斗爭，為我們塑造了一系列革命英雄的形象。例如紅四團(tuán)官兵在下大雨的情況下，在崎嶇陡峭的山路上跑步前進(jìn)，一晝夜奔襲竟達(dá)120公里冒著槍林彈雨，爬過鐵索，奪下瀘定橋，創(chuàng)造了戰(zhàn)役奇跡。因此我認(rèn)為《紅星照耀中國》是一部“英雄傳”。示例2：我贊同小合的觀點(diǎn)。《紅星照耀中國》記錄的是斯諾通過采訪、對話和實(shí)地考察得來的事實(shí)，特別是許多采訪，都采用了“口述實(shí)錄”的新聞敘事方法。例如對毛澤東的采訪，通過毛澤東自己的回憶和敘述，為我們展示了一代偉人的成長經(jīng)歷，避免作者在選擇和解釋上可能出現(xiàn)的失實(shí)，保證敘事的可靠性。因此我認(rèn)為《紅星照耀中國》是一部優(yōu)秀的“紀(jì)實(shí)作品”。示例3：我認(rèn)為《紅星照耀中國》既是一部“英雄傳奇”，又是一部優(yōu)秀的“紀(jì)實(shí)作品”。作者通過采訪、對話和實(shí)地考察還原了歷史事實(shí)，具有高度的客觀真實(shí)性，堪稱一部優(yōu)秀的“紀(jì)實(shí)作品”。同時(shí)，在記敘歷史事實(shí)的同時(shí)，也為我們塑造了一系列英雄的人物形象。如紅軍戰(zhàn)士面對茫茫雪山，毫無畏懼，勇往直前，克服萬難，終于翻過了幾座大雪山，勝利會師。【解析】9．本題考查擬寫專題名稱。結(jié)合材料一“可是后來我聽到了一個有意思的新學(xué)校，不管我父親的反對，我決意要到那里去”“在那里經(jīng)書不那么被重視，而西方的‘新學(xué)’教得很多。教的方法，也是很‘維新’的”分析，寫的是青年時(shí)期的毛澤東對“新學(xué)”的追求；結(jié)合材料二“我步行走到長沙，感到極端驚訝，一面恐怕我會被拒絕入學(xué)，而我?guī)缀醪桓以O(shè)想：我真會變成這個大的學(xué)校里的一個學(xué)生”寫的是毛澤東對進(jìn)入大的學(xué)校的渴望；材料三“六個月以后我離開了學(xué)校，自己安排了一個自我教育課程，每天到湖南省立圖書館里讀書。……我每天停留在圖書館直到它關(guān)門的時(shí)候”寫的是他自我教育、勤學(xué)的事例。三則材料都是關(guān)于毛澤東求學(xué)的經(jīng)歷，所以可擬寫為：偉人的求學(xué)經(jīng)歷。10．本題考查理解語句。“每天早晨當(dāng)圖書館開門的時(shí)候我就進(jìn)去”“每天停留在圖書館直到它關(guān)門的時(shí)候”可見毛澤東對自己要嚴(yán)格要求。這是他自己給自己安排的一個自我教育課程，很規(guī)矩很認(rèn)真的去施行。“在正午的時(shí)候，我僅僅休息片刻”啟示我們要珍惜時(shí)間；“我每天停留在圖書館直到它關(guān)門的時(shí)候”啟示我們要勤奮、努力學(xué)習(xí)；“去買兩個糕餅吃。這是我每天的午餐”啟示我們生活上要樸素、簡單。11．本題考查語言表達(dá)。可圍繞“是一部英雄傳奇”或“紀(jì)實(shí)作品”談?wù)摚Y(jié)合原著情節(jié)分析即可。示例一：贊同小聯(lián)的觀點(diǎn)。“紅星”象征著中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命，紅軍戰(zhàn)士們歷經(jīng)重重磨難，終于取得了最終的勝利，紅軍就是勇者，就是英雄。在紅軍長征隊(duì)伍中，紅軍是一個特殊的群體，盡管都還是些娃娃，卻跟隨部隊(duì)爬雪山，過草地，在跋涉中漸漸成長，在戰(zhàn)火中走向成熟，用不尋常的童年譜寫出一曲曲生命的壯歌，表現(xiàn)出了無所畏懼、樂觀的品質(zhì)。他們心中有信念，相信紅軍，相信革命，他們就是“英雄”。我們在生活和學(xué)習(xí)中也應(yīng)該有紅軍戰(zhàn)士那種迎難而上，不畏挫折，越挫越勇的精神。因此我認(rèn)為《紅星照耀中國》是一部“英雄傳奇”。示例二：贊同小合的觀點(diǎn)。《紅星照耀中國》是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品。作者真實(shí)記錄了自1936年6月至10月在我國西北革命根據(jù)地（以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)）進(jìn)行實(shí)地采訪的所見所聞，向全世界真實(shí)報(bào)道了中國和中國工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。如，“去紅都的道路”記錄了作者進(jìn)入紅區(qū)的路途上被白匪追逐的經(jīng)歷，介紹了周恩來及賀龍的人生經(jīng)歷，以及他們獨(dú)特的個人魅力，和許多年輕的紅軍戰(zhàn)士參加紅軍、熱愛紅軍的故事。作者通過采訪、對話、實(shí)地考察，獲取第一手資料。因此我認(rèn)為這是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。12．(1)屈原離騷(2)“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”表面意思是想到草木不斷地在飄零凋謝，不禁擔(dān)憂美人也會日益衰老。結(jié)合《經(jīng)典常談》內(nèi)容，“美人”在這里是屈原對懷王的比喻，屈原用這句話委婉地表達(dá)了對懷王的忠愛以及對時(shí)光流逝、自己理想無法實(shí)現(xiàn)的擔(dān)憂。他擔(dān)心隨著時(shí)間的推移，懷王不能及時(shí)任用賢才，改革弊政，楚國也會因此走向衰落。【詳解】（1）本題考查文學(xué)常識。從文段中“他對于懷王的忠愛”以及提到的楚辭相關(guān)內(nèi)容可知，在楚辭創(chuàng)作領(lǐng)域，對楚王心懷忠愛且作品具有深遠(yuǎn)影響的代表人物是屈原，所以“他”指屈原。屈原的作品中，《離騷》具有極高的文學(xué)價(jià)值和代表性，是楚辭的巔峰之作，開創(chuàng)了香草美人的比興傳統(tǒng)。《離騷》是中國戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。半篇反復(fù)傾訴詩人對楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志；后半篇通過神游天界、追求實(shí)現(xiàn)理想失敗后欲以身殉國的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。（2）本題考查名著的理解和運(yùn)用。“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”意思是：我想到草木已由盛到衰，恐怕美人身體逐漸衰老。結(jié)合題干中“他又用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人”可知，“美人”指的是楚懷王，屈原擔(dān)心美人遲暮，其實(shí)是屈原憂慮時(shí)光飛逝，楚懷王若不及時(shí)有所作為，就會像美人衰老一樣，錯過改革、強(qiáng)國等良機(jī)，從而導(dǎo)致楚國衰敗。此句深刻體現(xiàn)出屈原對楚懷王的忠誠與眷戀，以及對楚國前途命運(yùn)的深深擔(dān)憂，是他運(yùn)用比興手法委婉傳達(dá)內(nèi)心政治關(guān)切的典型語句。13．小文，你好！“一只船”指的是通過閱讀《經(jīng)典常談》帶領(lǐng)我們走進(jìn)經(jīng)典的海洋，看到更為廣闊的風(fēng)景，可以引導(dǎo)人們更加深刻地理解古代經(jīng)典。“以筌為魚”是對我們的告誡，指的是不能把捕魚工具看作是魚。作者的這部書只是一個了解經(jīng)典作品的工具，通過它我們應(yīng)該去深入了解更多的經(jīng)典作品。不能因?yàn)殚喿x了這本書就不去閱讀原著，而是應(yīng)該在它的引導(dǎo)下去讀原著，更加深刻地理解原著，這才是作者的本意。你明白了嗎？【詳解】本題考查名著閱讀。結(jié)合“如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”可知，這里把《經(jīng)典常談》比作船，“航到經(jīng)典的海里去”指通過閱讀《經(jīng)典常談》，讀者能夠領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力，進(jìn)而開始對經(jīng)典感興趣，主動去閱讀；結(jié)合“可是如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)收到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌（quán，捕魚的竹器）為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了”可知，這里把《經(jīng)典常談》看作是捕魚的工具，是走進(jìn)經(jīng)典的工具，而要真正的了解經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典，則要去閱讀經(jīng)典本身，通過閱讀經(jīng)典名著本身，理解經(jīng)典名著的意義。這兩個比喻都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“重實(shí)質(zhì)輕形式”的治學(xué)思想，與“授人以漁”的教育理念一脈相承。14．朱自清《周易》15．龜甲（龜?shù)母辜祝┡９牵ㄅｋ喂牵┘坠俏摹窘馕觥?4．本題考查文學(xué)常識。①空：《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作朱自清的《經(jīng)典常談》包括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《三禮》、春秋三傳、四書、《戰(zhàn)國策》、《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。②空：根據(jù)材料二“他們先在甲骨上鉆一下，再用火灼；甲骨經(jīng)火，有裂痕，便是兆象，卜官細(xì)看兆象，斷定吉兇；然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上”可知，選段描述的商代甲骨占卜（鉆灼、兆象等）是《周易》卜筮文化的源頭。《周易》作為儒家經(jīng)典，其陰陽卦象體系正是由甲骨占卜發(fā)展而來，文中“斷定吉兇”直接對應(yīng)《周易》的占卜功能。《經(jīng)典常談》的篇章結(jié)構(gòu)朱自清在《經(jīng)典常談》中按歷史順序介紹經(jīng)典，第三篇即為《周易》，重點(diǎn)提及甲骨占卜到卦爻辭的演變。題干中“13部經(jīng)典”也指向該書（涵蓋《說文解字》《詩經(jīng)》等，第二篇即《周易》）。考古發(fā)現(xiàn)的提示“1899年安陽甲骨”這一劃時(shí)代發(fā)現(xiàn)，印證了《周易》所述商周占卜傳統(tǒng)的實(shí)物依據(jù)，朱自清在書中強(qiáng)調(diào)甲骨文對理解《周易》起源的關(guān)鍵作用。因此，選段對應(yīng)的著作是《周易》，內(nèi)容聚焦甲骨占卜這一《周易》的前身形態(tài)。15．本題考查甲骨文的特點(diǎn)。①②③空：在古代，人們進(jìn)行占卜常使用龜甲和獸骨，其中“甲”一般指龜甲（尤其是龜?shù)母辜撞糠郑弧肮恰背Ｒ姷氖桥９牵ū热缗ｋ喂牵贿@些刻在甲骨上的文字，是中國古代的一種文字形式，被稱為甲骨文，由于這些文字很多是和占卜相關(guān)，所以也叫卜辭。16．①歌謠最初是個人心情的訴說；②集眾人聚唱，歌謠增多；③經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。17．示例：《詩經(jīng)》源于古老的歌謠，重疊或者復(fù)沓是歌謠表達(dá)情感的重要手段，也由于重復(fù)而形成了節(jié)奏，《詩經(jīng)》的重章疊句就源于此。18．C【解析】16．本題考查內(nèi)容理解和分析。由第一段中的“一個人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來”可知，歌謠最初是個人情感的表達(dá)。由第一段中的“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會更多。或一唱眾和，或彼此競勝”可知，眾人在節(jié)日聚會時(shí)通過唱歌來娛樂，歌謠的種類和數(shù)量因此增多。由第一段中的“流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的”可知，經(jīng)過集體的修改和完善，歌謠逐漸形成了相對固定的版本。17．本題考查信息提煉與概括。由第一段中的“一個人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣”，第二段中的“到了《詩經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達(dá)到家就成，用不著說費(fèi)話。重疊可以說是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭”可知，《詩經(jīng)》緣于古老的歌謠，重疊或者復(fù)沓是歌謠表達(dá)情感的重要手段，也由于重復(fù)而形成了節(jié)奏，詩經(jīng)的重章疊句就源于此。18．本題考查名著內(nèi)容。C．《詩經(jīng)》中“風(fēng)”是各地方的民歌歌謠，“頌”是宗廟祭祀的樂歌，所以該項(xiàng)中對“頌”的解釋錯誤。故選C。19．(1)孔子(2)學(xué)習(xí)他人崇高的德行。表示教誨的殷勤懇切。【詳解】（1）本題考查名著內(nèi)容理解。根據(jù)材料“作畫還是比方，他說的是文化，人先是樸野的，后來才進(jìn)展了文化——文化必須修養(yǎng)而得，并不是與生俱來的”，可知本段主要是論述孔子采取斷章取義的辦法來解讀《詩經(jīng)》，是為達(dá)到教化的目的，因此文段中的“他”指的是孔子。（2）本題考查文化常識積累。①根據(jù)根據(jù)“高山仰止，景行行止”可知，其意思是：仰望著高山，效法著大德，比喻對高尚的品德的仰慕。這句話告誡人們應(yīng)該學(xué)習(xí)他人崇高的德行，以德行高尚之人的舉止作為行事準(zhǔn)則。②“耳提面命”的意思指不但當(dāng)面告訴他，而且揪著他的耳朵向他講，形容嚴(yán)厲而又懇切地教導(dǎo)。這句話表示長者教誨的殷切，具有極其重要的教育意義。20．示例一：“興”是指在詩歌開端先通過一個與主題相關(guān)的事物或景象，引出要說的事物，以此引發(fā)讀者的聯(lián)想和情感共鳴。《回延安》第二節(jié)中，“樹梢樹枝樹根根”采用“興”的表現(xiàn)手法，先說樹的梢、枝、根是連成一體的，以引起下句，說“我”與延安親人是一家人，寫出詩人對延安的深厚感情。示例二：“興”是指在詩歌開端先通過一個與主題相關(guān)的事物或景象，引出要說的事物，以此引發(fā)讀者的聯(lián)想和情感共鳴。《關(guān)雎》巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。開頭從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”寫起，以雎鳩鳥和鳴，引出男子對女子的愛慕之情，貼切自然，意蘊(yùn)豐富。【詳解】本題考查詩歌的表現(xiàn)手法。“興”是《詩經(jīng)》中一種重要的藝術(shù)手法，它通常用在詩歌的開頭，借助其他事物來引起所要表達(dá)的內(nèi)容，往往關(guān)系全詩，起到烘托氛圍、奠定情感基調(diào)等作用。《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”詩歌以河洲上關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩鳥起興，引出男子對美麗賢淑的女子的愛慕之情。雎鳩鳥雌雄和鳴，情誼深篤，與下文男子對女子的追求和渴望建立美好愛情相呼應(yīng)，營造出一種美好的氛圍，為全詩奠定了愛情的基調(diào)。《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”詩中以深秋時(shí)節(jié)河邊蘆葦蒼蒼、白露凝霜的景象起興，描繪出一種蕭瑟、凄清的氛圍，為下文追尋“伊人”的過程中所體現(xiàn)出的執(zhí)著和悵惘之情做了鋪墊。通過對自然環(huán)境的描寫，烘托出主人公內(nèi)心的情感，使讀者更能感受到他對美好愛情的向往和追求過程中的復(fù)雜心情。《回延安》：“樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人。”詩人以“樹梢樹枝樹根根”起興，引發(fā)對“親山親水有親人”的感慨，將對延安的深厚情感與樹木的根枝相連的關(guān)系相類比，生動形象地表達(dá)了詩人與延安的緊密聯(lián)系和對延安的親切之情，為全詩抒發(fā)對延安的熱愛、贊美和思念之情奠定了情感基礎(chǔ)。同時(shí)，這種起興的手法也使詩歌具有濃郁的陜北地方特色，增強(qiáng)了詩歌的感染力。示例：“興”作為《詩經(jīng)》常用藝術(shù)手法，多置于詩篇發(fā)端。它借助其他事物引發(fā)所要表達(dá)的核心內(nèi)容，與全詩關(guān)聯(lián)緊密，常起到渲染氛圍、引出情感或事理等作用，相較于直陳其事的“賦”和比喻性質(zhì)的“比”，“興”因在開篇且關(guān)乎整體意境構(gòu)建，在詩歌創(chuàng)作與理解中尤為關(guān)鍵。如《關(guān)雎》開篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”運(yùn)用了“興”的手法。詩人先描繪了在河洲上關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥這一畫面，雎鳩鳥雌雄相伴、和諧共處，以此為發(fā)端，自然引出下文“窈窕淑女，君子好逑”，即男子對美好女子的追求。雎鳩和鳴的場景營造出一種和諧美好的氛圍，暗示了男女之間應(yīng)有的和諧、美好的愛情關(guān)系，為全詩奠定了浪漫、愛慕的情感基調(diào)。21．示例一：墨翟。《諸子第十》中介紹墨翟出身于武士，墨家這個團(tuán)隊(duì)雖以幫人打仗為生，卻反對侵略的打仗，他們只幫被侵略的弱小國家做防衛(wèi)的工作，倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”，啟示當(dāng)今青少年學(xué)習(xí)心懷大愛、和平共處、互相幫助的精神。示例二：杜甫。《詩第十二》中介紹杜甫為“繼往開來的詩人”，他在詩歌的思想、題材、語言、格調(diào)、體制等方面做出了貢獻(xiàn)，啟示我們青少年要有創(chuàng)新精神；其詩歌滿懷深沉的愛國愛民情懷，啟示我們要有社會責(zé)任感和愛國情懷。【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解和人物形象分析。結(jié)合對話中AI對榜樣的定義“榜樣是指值得學(xué)習(xí)的人或事物，通常具有理想人格、模范行為或典型特征”，任選一個人物分析作答即可。《經(jīng)典常談》“詩第十二”中對杜甫在詩歌領(lǐng)域的重要地位和深遠(yuǎn)影響進(jìn)行了闡述，稱他是“真正繼往開來的詩人”，他以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為素志，身經(jīng)亂離，親見了民間疾苦。他的詩努力描寫當(dāng)時(shí)的情形，抒發(fā)自己的感想，杜甫寫“民間的實(shí)在痛苦，社會的實(shí)在問題，國家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，他寫實(shí)的態(tài)度更給詩開辟了新世界。其詩歌滿懷深沉的愛國愛民情懷，啟示我們青少年應(yīng)培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。我們要像杜甫一樣，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，不做“兩耳不聞窗外事”之人，積極參與社會公益活動，關(guān)心國事，積極進(jìn)取，為改善社會狀況貢獻(xiàn)自己的力量。《經(jīng)典常談》“諸子第十”中對墨家的創(chuàng)始者墨翟進(jìn)行了介紹。他出身微賤，墨家有團(tuán)體組織，首領(lǐng)稱“巨子”，墨子可能是首任“巨子”。墨家是打仗和制造戰(zhàn)爭器械的專家，但與其他武士不同，他們有“非攻”“兼愛”主義，注重功利，是平民代言人，反對貴族的周代文化和制度，主張“節(jié)葬”“短喪”“節(jié)用”“非樂”。墨翟的精神對當(dāng)代青少年有以下啟示：首先，墨翟的“非攻”思想啟示我們要倡導(dǎo)和平，反對侵略和暴力；其次，“兼愛”思想教導(dǎo)我們要關(guān)愛他人，尊重和幫助每一個人，不論其身份和地位如何。培養(yǎng)博大的愛心和同情心，積極參與公益活動，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。墨翟的精神鼓勵當(dāng)代青少年以和平、關(guān)愛、責(zé)任、節(jié)儉和擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度面對生活，積極為社會的進(jìn)步和發(fā)展發(fā)揮自己的作用。22．示例：選擇《式微》。這首詩是勞動者的悲歌，詩中“式微式微，胡不歸”反復(fù)詠唱，表達(dá)出勞動者在繁重勞役下的痛苦和對歸家的渴望。因?yàn)椤拔⒕省薄拔⒕保麄儾坏貌辉诼端小⒛嗟乩飫谧鳎ㄟ^直接傾訴的方式，抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣，體現(xiàn)了歌謠中人們將自己的心情訴說出來的特點(diǎn)。（選擇《蒹葭》或《關(guān)雎》，能結(jié)合文本內(nèi)容合理分析也可）【詳解】本題考查名著閱讀理解。先分析材料，概括材料的主題，然后從給出的三首詩中任選一首，解析這一主題在詩歌中的表現(xiàn)。分析材料“詩的源頭是歌謠……一個人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣”可得出：詩的源頭是歌謠，人們用歌唱表達(dá)心情。《蒹葭》屬于秦風(fēng)，描繪了一個人在河邊追求心中理想人物的情景。詩中通過“蒹葭蒼蒼，白露為霜”等自然景象的描繪，營造了一種朦朧、清新又神秘的意境，使讀者仿佛置身于那片秋水長天之中，與主人公一同追尋那遙不可及的“伊人”。全詩三章，每章開頭都采用了賦中見興的筆法，通過對眼前真景的描寫與贊嘆，引出下文。后兩章只是對首章文字略加改動而成，形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，也造成了語義的往復(fù)推進(jìn)，表達(dá)了對“伊人”的深切思念和執(zhí)著追求，但“伊人”卻始終遙不可及，這種惆悵與苦悶的心情通過歌唱的形式得以淋漓盡致地展現(xiàn)。《關(guān)雎》講述了君子對淑女的愛慕之情，并表達(dá)了希望兩人能夠和諧相處的美好愿望。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以雎鳩鳥的形象開篇，象征著愛情的忠貞不渝；以荇菜的采摘過程比喻求愛的過程，既形象生動又富有深意。全詩語言優(yōu)美，韻律和諧，運(yùn)用了大量的雙聲、疊韻和重疊詞，使得詩歌在朗讀時(shí)更具韻律美感。詩中表達(dá)了對淑女的深深眷戀和追求不得的苦悶心情，情感真摯而動人。《式微》反映了勞動者對統(tǒng)治階層不滿的情緒以及他們艱苦生活的寫照。“式微，式微，胡不歸？”以重復(fù)的方式強(qiáng)調(diào)了詩人內(nèi)心的疑問與無奈，表達(dá)了詩人對歸家的強(qiáng)烈渴望和對勞役的深深厭倦。全詩只有短短二章，但每章開頭都采用了相同的句式，只是通過變換個別字詞來形成語義的遞進(jìn)和情感的深化。詩中通過簡潔明快的語言，表達(dá)了對勞役之苦的深刻體驗(yàn)和對歸家的無限向往，情感深沉而真摯。示例一：選擇《蒹葭》。詩人通過描繪對“伊人”的追尋過程，營造出一種朦朧、惆悵的氛圍。這或許是詩人在追求美好愛情或理想時(shí)，內(nèi)心復(fù)雜情感的抒發(fā)。就像歌謠，以質(zhì)樸的語言和重復(fù)的詠嘆，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”等詩句反復(fù)營造氛圍，表達(dá)自己的情感。示例二：選擇《關(guān)雎》。以雎鳩鳥的叫聲起興，表達(dá)男子對女子的愛慕之情。這種借物抒情，直白表達(dá)內(nèi)心情感的方式，符合上古歌謠人們用歌唱表達(dá)心情的特點(diǎn)。如“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”，反復(fù)訴說對女子的追求與思念，一唱三嘆。示例三：選擇《式微》。詩中反復(fù)吟唱“式微式微，胡不歸？”，以質(zhì)樸的語言，直接表達(dá)出內(nèi)心對歸鄉(xiāng)的強(qiáng)烈渴望。“微君之故，胡為乎中露？”“微君之躬，胡為乎泥中？”則進(jìn)一步道出是因?yàn)榫鞯木壒剩攀沟米约涸诼端小⒛嗾又行量鄤谧鳎荒軞w鄉(xiāng)。這種表達(dá)，就如同上古歌謠一樣，是在人們處于困境，心情憤懣時(shí)，將內(nèi)心的情緒以歌唱的形式傾訴出來，通過反復(fù)的詠嘆，一唱三嘆，讓聽到的人感同身受，回腸蕩氣。23．(1)參考示例：你們說的對。如果改成“龍騰金陵，燈映秦淮，攝出精彩”怎么樣？(2)示例：選A，理由：花燈高照，符合龍年燈會主題，承載著文化意義和美好祝愿。示例：選C，理由：龍燈與金陵的夜空輝映，符合龍年燈會主題，寓意國泰民安，中華騰飛；A照片素材比較簡單，B照片素材不符合燈會主題。【詳解】（1）本題考查情景寫話。結(jié)合“吸引那些真正熱愛傳統(tǒng)文化和攝影藝術(shù)的人”和“改得好！這樣不僅增添了意蘊(yùn)，讀起來還挺有節(jié)奏感呢”可知，應(yīng)將“掃碼上傳，領(lǐng)取獎品”進(jìn)行修改，改得有意蘊(yùn)，有節(jié)奏感，能真正吸引熱愛傳統(tǒng)文化和攝影藝術(shù)的人參與。如：鏡頭留精彩，花燈映古今。（2）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。從中選出你認(rèn)為最有可能獲獎的一張照片，并說明理由即可。示例：選C。《龍耀金陵》，彩燈的造型為龍，緊扣“龍年”主題，矯首昂視，畫面富有動感與氣勢，能鮮明展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的神韻，動人心魄。24．(1)示例1.選擇甲藝術(shù)體。這種藝術(shù)體字將樹葉融入筆畫中，不僅與“保護(hù)自然”的主題完美契合，更能體現(xiàn)出低碳生活的創(chuàng)意與美感。它能吸引人們的目光，激發(fā)大家對保護(hù)自然和低碳生活的興趣，使宣傳單更具吸引力和感染力。示例2.選擇乙楷體。楷體字給人一種端正、穩(wěn)重的感覺，能傳達(dá)出低碳生活的嚴(yán)肅態(tài)度和重要意義。同時(shí)，楷體字清晰易讀，能讓受眾更方便地獲取宣傳單上的信息，確保宣傳內(nèi)容準(zhǔn)確傳達(dá)給大家。(2)示例：我設(shè)計(jì)的圖案部分是一棵大樹，樹干粗壯，枝葉繁茂，樹上有鳥兒在歡唱，樹下有人們在低碳出行，如騎自行車、步行等，周圍還有一些花草環(huán)繞，整體呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的景象，以此來體現(xiàn)保護(hù)自然和低碳生活的美好。(3)示例：媽媽，您別擔(dān)心，參與低碳宣傳活動并不會影響我的學(xué)習(xí)成績。相反，通過參與這個活動，我能學(xué)到很多知識，還能培養(yǎng)自己的責(zé)任感和環(huán)保意識。而且我會合理安排時(shí)間，在保證學(xué)習(xí)的前提下，繼續(xù)為低碳事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，您就放心吧！【詳解】（1）本題考查字體鑒賞。題干所給兩幅圖片中，甲為藝術(shù)體，乙為楷體，無論選擇哪個，從該字體的特點(diǎn)進(jìn)行分析，并與作品主題相聯(lián)系，言之成理即可。示例1.甲的藝術(shù)字體把傳統(tǒng)的字體作了創(chuàng)意性、特殊性的美化與修飾，以樹葉為代表的形態(tài)美突出了本次低碳活動的內(nèi)在涵義；其字形中樹葉筆畫的融入，與“保護(hù)自然”的主題相呼應(yīng)，更能直觀地體現(xiàn)出低碳生活與自然保護(hù)的緊密聯(lián)系，也能吸引人們的注意力，更好地傳達(dá)宣傳單的主旨。示例2.乙的楷體字筆畫清晰流暢，字形工整，外形端莊，不偏不倚，結(jié)構(gòu)合理，線條安排有序，且自然真實(shí)，書寫嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，有一種莊重肅穆的美感。選擇楷體字作為宣傳單標(biāo)題，字體易于辨認(rèn)，能讓讀者輕松理解宣傳單上的內(nèi)容，且給人一種穩(wěn)重、可靠的感覺，能傳達(dá)出低碳生活的重要性和嚴(yán)肅性；另外楷體字適用性廣，在各種場合都較為常見，不會給人過于花哨或夸張的感覺，適合傳達(dá)低碳生活這一普遍而又重要的信息。（2）本題考查圖案設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)宣傳單圖案，圍繞“保護(hù)自然·低碳生活”的主題展開，用描述性的語言，將低碳事物及人們的低碳行為表現(xiàn)出來，言之成理即可。示例：圖案部分可以設(shè)計(jì)成一個地球的形象，地球表面有綠色的植被、藍(lán)色的海洋，地球上有人們騎著自行車、使用環(huán)保袋等低碳行為的場景，周圍環(huán)繞著一些代表環(huán)保的元素，如綠葉、水滴等，以此來強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然和低碳生活的重要性。（3）本題考查語言表達(dá)。首先回答要有針對性，其次理由要充足，語言要委婉。針對媽媽提出的“低碳低碳，成績降低”的問題，可以從“低碳活動能學(xué)到很多知識，還能培養(yǎng)自己的責(zé)任感和環(huán)保意識”等方面進(jìn)行勸說。最后要語氣委婉，用商量的語氣。示例：媽媽，我知道您關(guān)心我的成績，但參與低碳宣傳活動也是一種學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會呀。我會更加努力地學(xué)習(xí)，提高效率，不會讓成績下降的，您要相信我呀。而且低碳生活是我們每個人都應(yīng)該做的事情，我也想為我們的地球貢獻(xiàn)一份力量呀。25．(1)病因：句式雜糅修改：旨在提高民眾對現(xiàn)有環(huán)境問題的意識。火或：以提高民眾對于現(xiàn)有環(huán)境問題的意識為目的。(2)那么您在這幾個規(guī)定動作上，這次是怎么考慮的？除了最關(guān)鍵的主火炬，點(diǎn)火方式也是大家非常關(guān)注的，您又是如何考慮的呢？我們愛護(hù)環(huán)境，低碳環(huán)保。【詳解】（1）本題考查病句的辨析與修改。文段中劃線句子“旨在以提高民眾對于現(xiàn)有環(huán)境問題的意識為目的”句式雜糅，“旨在”和“以……為目的”雜糅，應(yīng)去掉“旨在”或“以……為目的”，因此修改后的句子是：旨在提高民眾對現(xiàn)有環(huán)境問題的意識。或：以提高民眾對于現(xiàn)有環(huán)境問題的意識為目的。（2）本題考查采訪詞。①空：根據(jù)“我覺得最重要的規(guī)定動作就是主火炬和點(diǎn)火”“所以點(diǎn)火是最重要的規(guī)定動作”可知，這里主要講述的是規(guī)定動作上，因此這里可填：那么您在這幾個規(guī)定動作上，這次是怎么考慮的；②空：根據(jù)“所以點(diǎn)火是最重要的規(guī)定動作，一開始就是我們創(chuàng)意的重中之重”可知，這里主要講述的是點(diǎn)火方式，因此這里可填：點(diǎn)火方式也是大家非常關(guān)注的；③空：根據(jù)“想體現(xiàn)‘一起向未來’這樣的主題”“最后一棒進(jìn)來以后，把它往上一放，它就是主火炬，就是做了這樣的觀念轉(zhuǎn)換，就只是最后一棒，傳遞到今天，往上一放就可以了，不再點(diǎn)任何大火。那手持火炬的最后一棒，它的火苗很小，低碳環(huán)保，體現(xiàn)了這樣的理念”可知，這里主要講述的是共同體和環(huán)保的創(chuàng)作理念，因此這里可填：我們愛護(hù)環(huán)境，低碳環(huán)保。26．(1)因?yàn)樵?月初至4月下旬這段時(shí)間采摘的艾草最為鮮嫩，食用價(jià)值也更高，所以五一前后再去品嘗青團(tuán)最好。(2)市面賣的青團(tuán)為墨綠色是因?yàn)榘寻葜康谷肱疵追壑校荒棠讨谱鞯那鄨F(tuán)是把少量艾草汁加入糯米粉中，所以是青翠色。(3)爺爺：青團(tuán)中屬于高油、高糖食品，吃多了對老年人的身體不好，我們還是建議多吃粗糧食品，多吃優(yōu)質(zhì)蛋白食物，多補(bǔ)鈣為好。(4)同：吃美食，共同表達(dá)了人們的美好心意。異：材料中吃美食，一方面是為了祭祀祖先，表達(dá)思念之情；一方面寓意著人們對生活的美好期許，希望家庭幸福圓滿，家人們健康長壽。《社戲》中的吃美食，表達(dá)的是對童年美好生活的喜愛和懷念。《回延安》的吃美食，體現(xiàn)了延安老區(qū)人民的熱情好客【詳解】（1）本題考查對材料內(nèi)容的理解。根據(jù)“一般而言，艾草的生長周期長達(dá)2個多月，通常為3月初至4月下旬。這段時(shí)間采摘的艾草最為鮮嫩，食用價(jià)值也更高”可知，在3月初至4月下旬這段時(shí)間采摘的艾草最為鮮嫩，食用價(jià)值也更高，因此五一前后再去品嘗青團(tuán)最好。媽媽的建議很合理。（2）本題考查對材料內(nèi)容的理解和概括。結(jié)合材料一“與糯米粉、食用油拌勻和好，用手反復(fù)揉搓，至面團(tuán)墨綠的顏色分布均勻”可知成墨綠色是因?yàn)榘寻葜康谷肱疵追壑校唤Y(jié)合材料二“在糯米粉中加入艾草汁，均勻少量，不停揉捏”可知奶奶制作的青團(tuán)是把少量艾草汁加入糯米粉中，所以是青翠色。（3）本題考查語言的運(yùn)用。結(jié)合材料一“把艾草汁全部倒入面盆中，與糯米粉、食用油拌勻和好”、材料二“將面團(tuán)掏出一塊空心，將兩大勺紅糖豆沙塞入其中，包捏餡心成型”、材料三“吃粗糧，調(diào)血糖；多蒸煮，少煎炸；善補(bǔ)鈣，防骨松；優(yōu)蛋白，要補(bǔ)足”進(jìn)行勸說，語言委婉、流暢，言之有理即可。比如：爺爺，青團(tuán)主要由糯米制作而成，而糯米屬于一種不容易被消化腸道吸收和消化的食物，并且里面的餡料的熱量也很高，過多食用會造成您審身體的不適，我們還是建議多吃粗糧食品，多吃優(yōu)質(zhì)蛋白食物，多補(bǔ)鈣為好。（4）本題考查對材料內(nèi)容的理解。結(jié)合材料中“作為江南一帶的傳統(tǒng)食物，青團(tuán)是祭祀祖先、表達(dá)思念必備的食物”“親朋相聚吃青團(tuán)寓意著人們對生活的美好期許，希望家庭幸福圓滿，家人們健康長壽”“如今，人們延續(xù)了傳統(tǒng)的習(xí)俗，每年清明節(jié)的時(shí)候帶著這樣的期許做青團(tuán)、吃青團(tuán)。只是吃青團(tuán)的心情已不同于以前，它少了一份哀思，多了一份閑趣，青團(tuán)變身成為百姓餐桌上一種休閑時(shí)鮮點(diǎn)心而食用”可知材料中吃美食，一方面是為了祭祀祖先，表達(dá)思念之情；一方面寓意著人們對生活的美好期許，希望家庭幸福圓滿，家人們健康長壽。結(jié)合“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”中的吃豆，表達(dá)的是對童年美好生活的喜愛和懷念。結(jié)合“米酒油饃木炭火，團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐”可知，延安人民拿出最好的食物招待客人，體現(xiàn)了延安老區(qū)人民的熱情好客。由此可知，其中吃美食，共同表達(dá)了人們的美好心意。不同點(diǎn)根據(jù)以上分析進(jìn)行總結(jié)即可。27．示例：萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽開了各自的門戶。示例：江河漸滿。示例：明天大寒。【詳解】（1）本題考查補(bǔ)寫語句。“驚蟄”就是春天的第一聲驚雷，所謂“春雷驚百蟲”，驚蟄時(shí)節(jié)，春雷始響，蟄伏于地下冬眠的蟄蟲被雷驚醒，紛紛破土而出。據(jù)此，可以補(bǔ)寫為：萬物被那一聲號令喚醒，不約而同地伸展自己的腰肢，煥發(fā)生機(jī)與活力。（2）本題考查補(bǔ)寫語句。小滿節(jié)氣意味著進(jìn)入了大幅降水的雨季，雨水開始增多，往往會出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強(qiáng)降水。南方雨水充沛，所以有“小滿小滿，江河漲滿”的說法。（3）本題考查對聯(lián)的填寫。擬寫對聯(lián)時(shí)應(yīng)注意：①字?jǐn)?shù)相等；②詞類相當(dāng)；③結(jié)構(gòu)相應(yīng)；④平仄相對，仄起平收；⑤內(nèi)容相關(guān)。“今日芒種”含有一個節(jié)氣——芒種。“今日”可以對“明天（明日）”，“雙手捧住爐中火”說明隆冬已至，天氣嚴(yán)寒，這個節(jié)氣是大寒，可以對“明日大寒”。28．(1)帷撼guān(2)句子成分殘缺，在句末加上“的風(fēng)采”或“的面貌”等。(3)示例：小聯(lián)，國家形象與火炬大小沒有關(guān)系。其實(shí)比起引人注目的熊熊大火，張藝謀導(dǎo)演更想通過這一束小小的火苗向世人傳達(dá)環(huán)保的理念，這樣的方式更可以在全世界人民的心里傳遞一束環(huán)保的星星之火，這樣的設(shè)計(jì)必將成為一個經(jīng)典之舉。(4)示例：我們腳踏同一個星球帶著熱情在成功的道路上奔向勝利的前方(5)示例：我覺得每一個站在冬奧舞臺上的運(yùn)動員都值得我們學(xué)習(xí)，獲獎固然是對一部分人能力的肯定，但我們也應(yīng)該看到那些沒能獲獎的運(yùn)動員們頑強(qiáng)拼搏的精神和對運(yùn)動事業(yè)的熱愛。【解析】(1)wéi——帷，帷幕：用作遮擋的幕布。hàn——撼，震撼：震動；搖撼。冠——guān，意為：帽子。(2)缺少“展示”的賓語中心語，應(yīng)在句末加“的風(fēng)采”或“的面貌”。(3)考查語言表達(dá)。開放類試題，對小聯(lián)的表述表示反駁，有理有據(jù)即可。作答時(shí)，可圍繞著“北京冬奧會將熊熊燃燒的奧運(yùn)之火，幻化成雪花般圣潔、靈動的小火苗，用清潔氫能源做燃料頗具創(chuàng)意，充分詮釋出低碳環(huán)保、節(jié)約資源的奧運(yùn)理念。星火雖小，足以點(diǎn)亮世界，寓意著每一個微小的個體，每一個族群和國家，都是一粒火種，但當(dāng)這些火炬匯聚起來，它們正是點(diǎn)亮世界的源頭”來表述。(4)考查仿寫，開放類試題，與前面語句格式相同，語義相關(guān)即可。如：我們吹拂同一縷微風(fēng)，帶著自信，在新時(shí)代的征程上譜寫華麗的篇章。(5)考查語言表達(dá)，開放類試題，觀點(diǎn)明確，理由充分，言之成理即可。小樂與小聯(lián)的觀點(diǎn)相同，都是表達(dá)對獲獎?wù)叩淖ＹR與敬佩，小合的觀點(diǎn)與他們不同，表達(dá)了對失敗者的認(rèn)同與敬佩。選擇某一個觀點(diǎn)，言之成理即可。如：我覺得獲獎?wù)咧档镁磁澹切┦≌咄瑯幼屓藲J服。失敗只是比賽的結(jié)果，他們在比賽中呈現(xiàn)出來的頑強(qiáng)拼搏，努力進(jìn)取的態(tài)度值得每個人學(xué)習(xí)。29．(1)綠氈一樣，是柔嫩的草地；火苗一樣，是怒放的桃花；游龍一樣，是蜿蜒的水流；秀發(fā)一樣，是舒展的枝條。(2)示例一：A句更好，A句運(yùn)用了設(shè)問，起到引起人們興趣的作用，同時(shí)使用對比的手法，借傳說中的桃花源來襯托桃湖之美。示例二：B句更好，B句運(yùn)用對比，說明了桃湖前后風(fēng)貌的變化，表現(xiàn)桃湖春色之美。【分析】(1)本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。考生首先要從桃湖公園桃花盛開的美景，如嫩綠的草地、燦爛的桃花、彎曲的水流、柔美的枝條等展開聯(lián)想，然后分析示例的特點(diǎn)，運(yùn)用比喻，按“兩字喻體+一樣，是+五字偏正短語的本體”的句式進(jìn)行仿寫。示例：綠綢一樣，是柔嫩的草地；朝霞一樣，是燦爛的桃花；絲帶一樣，是飄拂的枝條。(2)本題考查學(xué)生擬寫宣傳標(biāo)語的能力。這道題屬于個性化考題，考生可以回答A好，也可以回答B(yǎng)，只要能言之有理即可。答題時(shí)，首先要明確表態(tài)“A句更好”或者“B句更好”，理由可以從標(biāo)語的表達(dá)效果進(jìn)行分析。如果認(rèn)為A句更好，因?yàn)椤叭碎g仙境何處尋？桃湖勝過武陵源”運(yùn)用設(shè)問修辭手法，引起人們注意和興趣；且“桃湖勝過武陵源”使用對比、用典的手法，把“桃湖”和“武陵源”作對比，借陶淵明筆下的桃花源來襯托桃湖之美。如果認(rèn)為B句更好，因?yàn)椤疤液f貌換新顏”運(yùn)用對比手法，把桃湖以前的臟亂差和現(xiàn)在的優(yōu)美面貌作對比，說明桃湖前后風(fēng)貌的變化。“十里芳菲盡春色”，表現(xiàn)桃湖春色之美。30．(1)①傅聰遠(yuǎn)在海外，傅雷希望通過盡量詳細(xì)的書信交流引導(dǎo)兒子，②使兒子不論是在為人處世上，還是在對藝術(shù)的理解上，能少走彎路，有所收獲，③這背后是他的愛子之情。(2)小昕，我向你推薦選擇性閱讀的方法，我對音樂藝術(shù)、親子關(guān)系、成長等話題比較感興趣，在閱讀的過程中我就會有意識地選擇這些來讀，甚至?xí)u點(diǎn)、批注，而其余的內(nèi)容我就會采取瀏覽跳讀的方法。你也可以根據(jù)自己的閱讀興趣、目的、關(guān)注點(diǎn)來進(jìn)行選擇性閱讀。【分析】(1)本題考查理解名著內(nèi)容識記與觀點(diǎn)看法。題干中提示所寫觀點(diǎn)和小昕不同。傅雷的家書涉及面相當(dāng)廣泛，堪比文藝?yán)碚摰陌倏迫珪１热玟撉偌沂欠駪?yīng)該優(yōu)先研究樂理；比如社交中的注意事項(xiàng)，搔頭的習(xí)慣務(wù)必革除，飯桌了上切忌伸懶腰，出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和；比如年輕人要以學(xué)業(yè)為重，學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二，藝術(shù)家特別需要冥思默想，老在人堆里缺少反思的機(jī)會；比如青年人要注意修養(yǎng)，不要給人忘恩負(fù)義的印象；比如面向世界的青年人更應(yīng)了解中國傳統(tǒng)文化，李白杜甫有何區(qū)別，為什么杜可學(xué)李不可學(xué)，《人間詞話》才是中國有史以來最好的文學(xué)批評；比如鋼琴演奏的注意事項(xiàng)，手特別是左手不能有塌下去的傾向，演奏時(shí)如何避免身體過多搖擺等等。這些