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(-)閱讀下面的文言文,完成文后各題。

游龍鳴山記

【明】陶安

游之勝者,適其時(shí)可樂(lè)也,得其地尤可樂(lè)也,而所游又皆佳士,則所以宣其和、

舒其郁、暢其心而發(fā)其文者,蓋樂(lè)焉而不失乎正也。

至元丙子二月甲午,厚齋嚴(yán)君治酒肴,招予游龍鳴山,即無(wú)想山也。時(shí)春霽既久,

風(fēng)日暄麗,耆英少俊,序齒而行,鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里,兩山峙如雙闕,

相距百步,綿亙東趨。中夾石田,田右小路,隨兩山勢(shì)深窗曲折。行三四里,隘不宜

田,僅可為路。又?jǐn)?shù)里,山益奇峻,輕嵐暖潟,微襲襟帽。山外崇峰復(fù)嶂,杳無(wú)窮極。

少焉,峭壁對(duì)立,狀若華表,松杉萬(wàn)章①,夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底,云深樹(shù)茂,繁卉被

巖,鳥(niǎo)聲清碎,似非人間世。僧舍雄麗,榜曰"禪寂"。門(mén)外獨(dú)松古秀,大連數(shù)抱。修

篁干霄,森列門(mén)內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客,延坐后堂,匾曰"白云深處"。其西有"聽(tīng)松軒",

又西即韓熙載讀書(shū)堂遺址,所植檜猶存。其北有“甘露室"。又北,上為“招云亭",氣

象空曠,攢峰玉立,視向所歷群山,低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖,怪石異態(tài)百出。

同游者疲于躋攀,于是止焉。

予以未登絕頂為怏,與三二友決意直上。地勢(shì)斗峻,褰裳②援蘿,履蒼莽中。上

有天池沆港③,其水下飛潮音巖,引以給庖。其西絕頂,巨石雄坦,可坐數(shù)十人。渺

焉四顧,心目豁然。其東絕頂,視西又高,倦不欲登,還飲"白云深處”。于時(shí)暖氣薰

席,蒸焉如夏,凄焉如秋,栗焉如冬,觥籌無(wú)算,談笑甚歡,雖從者樂(lè)工各適其意。

酒既,長(zhǎng)老引客看花,徐行登環(huán)翠閣。已而與長(zhǎng)老別,出寺門(mén)。行幾一里,眾以興未

盡,席地坐,分韻賦詩(shī)者久之,詩(shī)成而歸。

斯游也,適其時(shí)而得其地,信足樂(lè)矣。但漂之為州,非通都要路,兼是山隱于邃

奧,故無(wú)前賢題詠及當(dāng)代名筆發(fā)其幽潛,予故表而出之。嗚呼!樂(lè)而不失乎正者,浴

沂風(fēng)雪也。蘭亭之會(huì),乃或感慨悲戚。今同游者心平氣易④,發(fā)言為詩(shī),皆有可觀,

其亦樂(lè)之正者歟!遂記茲游之勝,使無(wú)想山得以著于世云。

(選自《陶學(xué)士集》,有刪改)

【注】①章:大材。②褰裳:撩起衣裳。③沆潘:水深廣的樣子。④心平氣易:

心情和悅。

1.對(duì)下列句子中畫(huà)線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

A.杳無(wú)窮極杳:深遠(yuǎn)

B.修空干霄干:沖

C.延坐后堂延:延請(qǐng)

D.履蒼莽中履:鞋子

【答案】D

【解析】履:行走。要注意文言文中詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象,如"履"在此處就是名詞活

用為動(dòng)詞,這可根據(jù)具體語(yǔ)境判斷出來(lái)。

2.下列直接描寫(xiě)龍鳴山景色的一組是()

①春霽既久,風(fēng)日暄麗

②峭壁對(duì)立,狀若華表

③云深樹(shù)茂,繁卉被巖,鳥(niǎo)聲清碎

④其北有“甘露室”

⑤氣象空曠,攢峰玉立

⑥蒸焉如夏,凄焉如秋,栗焉如冬

【解析】"因而成為龍鳴山的重要景點(diǎn)"于文無(wú)據(jù)。原文只說(shuō)朝四面看,周圍顯得

十分渺小,人的心胸和視野變得開(kāi)闊起來(lái)。作者只是突出其高,并沒(méi)有說(shuō)它因此成為

一個(gè)重要景點(diǎn)。要同原文仔細(xì)對(duì)照,比較其細(xì)微差別。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)其水下飛潮音巖.引以給庖。

(2)斯游也,適其時(shí)而得其地,信足樂(lè)矣。

【答案】(1)天池的水向下飛瀉到潮音巖,(人們)接弓1(它)來(lái)供給廚房。

(2)這次游覽恰逢適宜的天氣,又遇到理想的地點(diǎn),確實(shí)很快樂(lè)了。

【解析】翻譯文言文語(yǔ)句要抓住關(guān)鍵詞和特殊句式等。如(1)句中的"下"名詞

做狀語(yǔ),譯成"向下","庖"指"廚房"。(2)句中的"斯"是代詞,是"這"的意思,"適"

是"適逢"的意思,"其地"是"理想的地點(diǎn)","信"是"確實(shí)"的意思。

【參考譯文】

游覽美景,遇到適宜的時(shí)候是值得快樂(lè)的,遇到適合的地點(diǎn)更是值得快樂(lè)的,而

同游玩的人又都是高雅的人,大家因相處和諧、郁悶抒發(fā)、心情暢快而寫(xiě)文章,是既

高興又不失正體的。

至元丙子二月甲午,厚齋嚴(yán)君準(zhǔn)備了酒和菜肴,招呼我一起去游覽龍鳴山,也就

是無(wú)想山。當(dāng)時(shí)正值春天,連續(xù)幾天都是晴天,風(fēng)和日麗,老老少少,按年齡大小依

次而行,樂(lè)工吹吹打打地在前面引路。從藍(lán)溪的東南向前行五六里,兩山對(duì)峙如兩扇

大門(mén),相距百步,綿亙著向東延伸。中間夾雜著山石和田地,田地右邊的小路,隨兩

山山勢(shì)變得深遠(yuǎn)曲折。走了三四里,地方變得狹窄而不適宜作農(nóng)田,僅可作為小路。

又走了數(shù)里路,山勢(shì)更加奇特險(xiǎn)峻,山間薄霧和暖暖的云氣,微微地浸潤(rùn)著人的衣帽。

山外層巒疊嶂,深遠(yuǎn)而顯得無(wú)窮無(wú)盡。過(guò)了一會(huì)兒,峭壁對(duì)立,形狀像是裝飾用的柱

子,松樹(shù)杉樹(shù)高大,沿著路的兩邊向北轉(zhuǎn)。山澗底部多是巖石,云深樹(shù)茂,繁花覆蓋

著山巖,鳥(niǎo)聲清脆細(xì)碎,似乎不是人世間。寺院雄麗,匾額上寫(xiě)著“禪寂"。門(mén)外一棵

松樹(shù)古樸秀麗,粗得需數(shù)人合抱。修長(zhǎng)的竹子直沖云霄,整齊地排列在門(mén)內(nèi)。寺中的

長(zhǎng)老出門(mén)迎客,請(qǐng)我們坐在后堂,(后堂的)匾額上寫(xiě)著“白云深處"。它的西邊有“聽(tīng)松

軒",再向西是韓熙載讀書(shū)堂的遺址,所種植的檜柏還保存著。它的北邊有“甘露室,

再向北,上面是"招云亭",亭子氣象空曠,在數(shù)座山峰的最高處亭亭玉立,從亭子看

剛才所經(jīng)過(guò)的群山之頂都在下方。于是我踩著石級(jí)登上潮音巖,那里的怪石形態(tài)各異。

同游者都感到攀登得疲勞了,于是停了下來(lái)。

我因?yàn)檫€沒(méi)有登上最高峰而怏怏小樂(lè),就同兩三位朋友決定繼續(xù)登山。地勢(shì)險(xiǎn)峻,

我們撩起衣裳抓緊藤蘿,行走在蒼莽的群山中。上有深廣的天池,天池的水向下飛瀉

到潮音巖,(人們)接弓1(它)來(lái)供給廚房。它西面的最高處,一塊巨石雄偉平坦,上面

可坐幾十人。朝四面看,周圍顯得十分渺小,人的心胸和視野變得開(kāi)闊起來(lái)。它東面

的最高處,比西面還要高,我們感到疲倦了,不想再攀登,便回至『白云深處”飲酒。

當(dāng)時(shí)暖氣焦席,熱氣蒸騰猶如夏天,而涼的時(shí)候像是秋天,冷的時(shí)候又像冬天,人們

觥籌交錯(cuò),談笑非常快樂(lè),即使隨從的樂(lè)工也都依他們自巳的心意做事。酒席散了,

長(zhǎng)老請(qǐng)客人看花,大家慢慢地登上環(huán)翠閣。不久同長(zhǎng)老告別,出了寺門(mén)。走了將近一

里路,眾人因?yàn)橛闻d未盡,便席地而坐,分韻作詩(shī)玩了很長(zhǎng)時(shí)間,詩(shī)寫(xiě)成了才回去。

這次游覽恰逢適宜的天氣,又遇到理想的地點(diǎn),確實(shí)很快樂(lè)的了。但深州作為一

個(gè)州,并不是交通要道,加上這些山隱藏在深邃偏僻的地方,所以沒(méi)有先前的賢人題

詠以及當(dāng)代名家抒發(fā)他們的幽情,因此我特意寫(xiě)了這篇游記。哎!既快樂(lè)而又不失正

體的事,是孔夫子帶學(xué)生到沂水邊洗澡,到舞零臺(tái)吹風(fēng)這樣的情景吧。蘭亭集會(huì),或

許讓人感慨悲戚。現(xiàn)在一同游玩的人心情和悅,抒發(fā)內(nèi)心的感情寫(xiě)成詩(shī),都有值得品

味之處,這也是快樂(lè)而又不失正體的事情吧!于是我記下了這次游覽的美景,使無(wú)想

山能夠在世上揚(yáng)名。

(二)閱讀下面的文言文,完成后面的題目。

武昌九曲亭記

【北宋】蘇轍

子瞻遷于齊安,廬于江上。齊安無(wú)名山,而江之南武昌諸山,陂施蔓延,澗谷深

密。中有浮圖精舍,西曰西山,東曰寒谿。依山臨壑,隱蔽松楊,蕭然絕俗,車馬之

跡不至。每風(fēng)止日出,江水伏息,子瞻杖策載酒,乘漁舟亂流而南。山中有二三子,

好客而喜游,聞子瞻至,幅巾迎笑,相攜徜徉而上,窮山之深,力極而息,掃葉席草,

酌酒相勞,意適忘反,往往留宿于山上。以此居齊安三年,不知其久也。

然將適西山,行于松柏之間,羊腸九曲而獲少平,游者至此必息。倚怪石,蔭茂

木,俯視大江,仰瞻陵阜,旁矚溪谷,風(fēng)云變化,林麓向背,皆效于左右。有廢亭焉,

其遺址甚狹,不足以席眾客。其旁古木數(shù)十,其大皆百圍千尺,不可加以斤斧。子瞻

每至其下,輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨,拔去其一,斥其所據(jù),亭得以廣。子瞻與客

入山視之,笑曰:"茲欲以成吾亭耶?”遂相與營(yíng)之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是

最樂(lè)。

昔余少年,從子瞻游,有山可登,有水可浮,子瞻未始不褰裳先之。有不得至,

為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往,逍遙泉石之上,擷林卉,拾澗實(shí),酌水而飲之,見(jiàn)者

以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮,而以適意為悅。方其得意,萬(wàn)物無(wú)以易之;及其既厭,

未有不灑然自笑者也。譬之飲食,雜陳于前,要之一飽,而同委于臭腐。夫孰知得失

之所在?惟其無(wú)愧于中,無(wú)責(zé)于外,而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。

(選自蘇轍《欒城集》,有刪改)

1.對(duì)下列句子中畫(huà)線的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

A.子瞻杖策載酒杖:拐杖

B.掃葉席草席:以……為席

C.然將適西山適:到……去

D.皆效于左右效:獻(xiàn),呈獻(xiàn)

【答案】A

【解析】本題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng),“杖”解釋

為"拐杖"錯(cuò)誤,若解釋為"拐文,則與后面的"策”意思相同,使句子沒(méi)有謂語(yǔ),所以"杖"

在此處應(yīng)用作動(dòng)詞,解釋為“拄著”。

2.下列各組句子中,畫(huà)線詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()

A.廬于江上乃設(shè)九賓禮于廷

B.相攜徜徉而上秦王必喜而善見(jiàn)臣

C.以此居齊安三年夫夷以近,則游者眾

D.為之悵然移日身死人手,為天下笑者,何也

【答案】A

【解析】本題考杳考生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng),兩

者都是介詞「在B項(xiàng),前者是連詞,表方式;后者是連詞,表因果。C項(xiàng),前者

是介詞,表原因「因?yàn)?;后者是連詞,表并列,"而且,并且"。D項(xiàng),前者是介詞,

“為了";后者是介詞,"被

3以下各組句子中,全都屬于蘇軾“居齊安三年,不知其久”的原因的一組是()

①依山臨壑,隱蔽松物,蕭然絕俗,車馬之跡不至②山中有二三子,好客而喜

③有廢亨焉,其遺址甚狹,不足以席眾客④子瞻每至其下,輒睥睨終日

⑤亭成而西山之勝始具⑥蓋天下之樂(lè)無(wú)窮,而以適意為悅

A.①④⑤B.①②⑤C.③④⑥D(zhuǎn).②③⑥

【答案】B

【解析】本題考查考生篩選文中信息的能力。"居齊安三年,不知其久",即在

齊安住了三年,不感覺(jué)時(shí)間久,意在表明蘇軾對(duì)此地十分喜愛(ài),流連忘返。題干要求

篩選蘇軾"居齊安三年,不知其久”的原因,就是要求篩選此地吸引蘇軾的原因。考生

做題時(shí)可以用排除法,如③是說(shuō)廢亭遺址地方狹小,不能承載太多游客;④是說(shuō)子瞻

對(duì)這些大樹(shù)感到不滿,這兩句都是子瞧對(duì)此地感到"不如意”的地方,而⑥是說(shuō)子瞻的

人生追求,并沒(méi)有體現(xiàn)它與齊安的關(guān)系,排除這三句即可得出答案。①說(shuō)武昌諸山景

美,②說(shuō)武昌山中的人好客,⑤說(shuō)新亭建成,西山的景致更美,這些都是齊安吸引蘇

軾的原因。

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()

A.武昌諸山陂的蔓延,澗谷深密,隱蔽松楊,蕭然絕俗,車馬之跡不至,且西

山古木數(shù)十,其大皆百圍千尺,令子瞻意適忘返。

B.文章敘寫(xiě)了九曲亨的擴(kuò)建情況,表現(xiàn)了子瞻著意建亨的愿望,也表達(dá)了九曲

亭建成后子瞻極為興奮的心情。

C.作者寫(xiě)自己少年時(shí)跟隨子瞻游玩,遇到可以攀登的山,可以泛舟的水,子瞻

總是走在前面,盡顯適意快樂(lè)之情。

D.文章最后具體議論蘇軾所追求的樂(lè)趣是"以適意為悅",注重精神上的滿足,

并不計(jì)較個(gè)人的功利得失,因而他處事為人"無(wú)愧于中,無(wú)責(zé)于外"。

【答案】A

【解析】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。A項(xiàng),"西山古木

數(shù)十,其大皆百圍千尺,令子瞻意適忘返"錯(cuò)誤,由原文"其大皆百圍千尺,不可加以

斤斧”和"斥其所據(jù),亭得以廣"可以看出蘇軾是想把大樹(shù)砍掉,建九曲亭。

5.把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)方其得意,萬(wàn)物無(wú)以易之;及其既厭,未有不灑然自笑者也。

(2)夫孰知得失之所在?惟其無(wú)愧于中,無(wú)責(zé)于外,而姑寓焉。

【答案】(1)正當(dāng)他獲得一種適意的樂(lè)趣時(shí),(覺(jué)得)天下萬(wàn)物都不能取代這

種樂(lè)趣;等到他已經(jīng)滿足時(shí),又總是對(duì)自己滿足于這種樂(lè)趣感到吃驚,覺(jué)得好笑。

(2)有誰(shuí)知道得失在哪里呢?只能要求自己心中不覺(jué)得慚愧,處世不受到人家

的責(zé)備,而姑且這樣地生活在人世。

【解析】(1)"方"譯為"當(dāng)‘止當(dāng)";關(guān)鍵實(shí)詞"易"譯為"換取,取代",”厭“譯為

"滿足","灑然"譯為"吃驚(2)"孰"譯為"誰(shuí)","惟"譯為"只","姑"譯為"姑且特

殊句式方面「無(wú)愧于中,無(wú)責(zé)于外"屬于狀語(yǔ)后置句。

【參考譯文】

子瞻被貶到齊安,在長(zhǎng)江邊上建房居住。齊安沒(méi)有出名的山,而長(zhǎng)江南岸武昌的

群山,高低起伏,連綿不斷,山谷幽深寂靜,里面有佛塔寺廟僧舍,西邊的叫西山寺,

東邊的叫寒谿寺。它們背靠山梁,面對(duì)山溝,隱蔽在茂密的松樹(shù)楊樹(shù)叢中,寂漠清靜,

與世隔絕,見(jiàn)不到車馬的喧囂和來(lái)人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了,太陽(yáng)出來(lái),江面波平浪靜

的時(shí)候,子瞻就拄著拐杖,帶著美酒,乘坐漁船,橫渡長(zhǎng)江,直奔南山而來(lái)。山中有

幾個(gè)人,熱情好客,喜游山水,聽(tīng)說(shuō)子瞻到來(lái),都裹著頭巾,歡笑著迎上來(lái),然后攜

手同行,逍遙自在地拾級(jí)而上,一直走到深山盡處,大家都筋疲力盡了,方才停下歇

息,掃去落葉,坐在草地上,彼此舉起酒杯,互相問(wèn)候,玩到心情舒適時(shí),竟至忘記

了回去,就往往留在山上夜宿

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