理解常見文言實詞在文中的含義（一）

【2018年高考浙江卷】閱讀下面的文言文,完成下面小題。

顏太初雜文序

司馬光

天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發音必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂

之衣謂之儒邪？執簡伏冊、呻吟不息謂之儒耶？又況點墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠

矣。舍此匆言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽歙、張醺、胡廣，

世之所謂大儒，果足以充胸之名乎？

魯人顏太初,，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理,

不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉黨無余,于蘇外則不光。不光，先王之

道猶解如也，乃求天下國家政理風俗之得失，為詩歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒

淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當時四方士大夫其無名教之胞，翕然效之，浸以成風。

太初惡其為大亂風俗之本，作《東州逸黨》詩以刺之。詩遂上聞，天子亟治牧罪。又有郛州

牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤

死，作《哭友人》詩，牧亦坐是廖。

于時或薦太初博學有文，詔用為國子監直講。會有御史素不善太初者，上言太初狂狷，

不可任學官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實寬良有心彳了，非狂人也。自

臨晉改應天府戶曹，堂南京學，卒干睢陽。舊制，判、司、簿,尉四考，無殿負①，例為令

錄。雖愚懦昏耄無所取者，積以年數，必得之。而太初才識如此，舉進士解褐近十年，卒不

得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將大吠

加怪，桀桀者必見鋤也？何其仕與壽兩窮如此？

世人見太初官職不能動人又其文多指訐有疲病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居

多余止得其兩卷、同州又得其所為《題名記》，今集而序之v前世之士身不顯于時，而言立

于后世者多矣。太初雖賤而天，其文豈必不傳？異日有見之者,觀其《后車》詩，則不忘鑒

戒矣：觀其《逸黨》詩，則禮義不壞矣；觀其《哭友人》詩，則酷吏愧心矣；觀其《同州題

名記），則守長知弊政矣：現其《望仙驛記》，守長不事廚傳矣,由是言之，為益也不厚哉！

（選自《司馬光集》）

【注】①殿負：因欠國家賦稅而考核為下等。

對下列句子中加點詞語的解釋，不氐佛的一項是（）

A.發言必自稱曰儒發言：發表意見。

B.當時四方士大夫樂其無名教之刑拘：束縛，拘束。

C.牧亦坐是廖廢：（被）罷免。

D.實寬良有拒勺治行：政績。

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【參考答案】

Ai

i

【試題分析】

i

本題考查考生對文言實詞的把握。A項中的“發言”為古今異義詞，今天的“發言”：

i

指的是發表意見，

一、課內閱讀

閱讀《蘭亭集序》，完成后而各題。

7k和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸

集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹,又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極

視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內：或因寄所托，放浪形骸之外。雖

趣舍萬浮，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，

情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，

終期于盡！古人云：”死生亦大矣豈不痛哉！

每覽昔人興感之聲，若合一契，未嘗不煩文嗟憐，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,

齊彭殛為妄作。后之視今,亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所

以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是()

A.引以為流觴曲水，列坐其次次：旁邊

B.雖趣舍萬姨，靜躁不同殊：不同

C.每覽昔人興感之聲由：原因

D.未嘗不煩文嗟悼臨：誦讀

2.下列句中加點的“以”字，與“猶不能不以之興懷”中的“以”字意義相同的一項是()

A.，刀劈狼首

B.臣乃得有以報太子

C.孫臏以此名顯天下

D.皆以美于徐公

3.下列對課文有關內容的理解和分析，不正確的一項是()

A.在中國文化史匕《蘭亭集序》在文學和書法方面都占有重要地位。其文在思想、語

言上具有獨特價值，其帖也是書法藝術中的瑰寶。

B.絲竹管弦，是中國的傳統樂器，故有時人們用“絲竹管弦”代指音樂，如課文中的

“雖無絲竹管弦之盛”一句。

C.“齊彭殛為妄作”中的“彭”即彭祖。相傳彭祖高壽，在中國文化里，彭祖也就成了

長壽的代名詞。

D.“流觴曲水”是古代文人中盛行的一種高雅的游藝項目，后成為一種獨恃的文人文化。

它規定了活動的具體時間為“暮春之初，癸丑之日”。

4.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹。

（2）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

（3）固知一死生為虛誕，齊彭殘為妄作。

二、課外拓展

閱讀下而的文言文，完成小題。

浦江縣東行二十六里，有峰聳然而蔥徜者，玄麓山也。山上西，桃花澗水出焉。乃至正

丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事于澗濱，且窮泉石之勝。前一?夕，宿諸賢士大夫。厥明日，

既出，相帥向北行，以壺觴隨,約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。水蝕道兒盡,肩不得用，

先后累累如魚貫。又三里所，夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。旁多髯松，入天如青

云。忽見鮮葩點濕翠間，焰焰欲繆，可玩。又三十步，詭石人立，高可十尺余，面正平，可

坐而簫，曰鳳簫臺。下有小泓，泓上石壇廣尋丈，可釣。聞大雪下時，四圍皆瑞樹瑤林，益

清絕，日釣雪磯。西垂蒼壁，俯瞰臺磯間，女蘿與陵苕帽幅”之，赤紛綠駭，日翠霞屏。又

六七步，奇石怒出，下臨小洼，泉冽甚，宜飲鶴，曰飲鶴川。自川導水，為蛇行勢，前出石

壇下，鏘鏘作環佩鳴。客有善琴者，不樂泉聲之獨清，鼓琴與之爭。琴聲與泉聲相和，絕可

聽。又五六步，水左右屈盤，始南逝，日五折泉。又四十步，從山趾斗折入澗底，水匯為漂。

潭左列石為坐，如半月。基上危巖墻峙，飛泉中瀉，遇石角激之，泉怒，躍起一二尺，細沫

散潭中，點點成暈，真若飛雨之驟至，仰見青天鏡凈，始依為縣，日飛雨洞。洞傍皆山，峭

石冠其巔，遼更幽邃，宜仙人居，曰蕊珠巖。遙望見之，病登陟之勞，無往幸。

還至石壇上，各敷茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實粽觴。中。觴有舟，

隨波沉浮，雁行下。稍前，有中斷者，有屬聯者，方次第取飲。其時輕飆東來，觴盤旋不進,

甚至逆流而上，若相獻酬狀。

酒三行，年最高者命列娜翰，人皆賦詩二首，即有不成，罰酒三巨觥。眾欣然如約,或

閉目潛思；或拄煩上視霄漢：或與連席者耳語不休：或運筆如風雨，且書且歌；可按紙伏巖

右下，欲寫復止：或句有未當，搔首蹙額向人：或口吻作秋蟲吟：或群聚蘭坡，奪覦爭先：

或持卷授鄰坐有觀，曲肱看云而臥：皆一一可畫。已而詩盡成，杯行無算。迨罷歸，日已在

青松下。

又明日，鄭君以茲游良歡，集所賦詩而屬源以序。濾按《韓詩內傳》：三月上巳，桃花

水下之時，鄭之舊俗，于漆消兩水之上，招魂續魏，執蘭草以祓除不祥。今去之二丁載，雖

時異地殊，而桃花流水則今猶昔也。其遠裔能合賢上大夫以修禊事，豈或遺風尚有未泯者哉?

雖然，無以是為也。為吾黨者，當追浴沂之風徽，法舞萼之詠嘆，庶幾情與境適，樂與道俱，

而無愧于孔氏之徒；無愧于孔氏之徒，然后無愧于七尺之軀矣：可不助哉！

源既為序蘇游歷之勝，而復申以規箴如此。他若晉人蘭亭之集，多尚清虛，亦無取焉。

注：①帽幅：同“糾君”，纏繞之狀。②榛觴：油漆過的酒杯。

5.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是()

A.肩不得牛比：比較

B.焰焰欲經然：通“燃

C.始年為泉悟：明白

D.可不助哉勖：勉勵

6.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是()

A.①無往君②或持卷授鄰坐考觀

B.①不樂泉聲之獨清②鼓琴與之爭

C.①耳上危巖墻峙②濂既為序耳游歷之勝

D.①鄭君/茲游良歡②集所賦詩而屬濂以序

7.下列對文中畫線語句的理解，不符合文意的一項是()

A.水蝕道幾盡：流水幾乎把道路侵蝕沒了

B.方次第取飲：才停下來取水飲用

C.眾欣然如約：眾人高興地答應了

D.無以是為也：不要再進行這類迷信活動

8.將下列句子譯為現代漢語。

①山寒，花開遲，及是始繁。

②今去之二千載，雖時異地殊，而桃花流水，則今猶昔也.

9.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）

A.木文和王羲之的《蘭亭集序》均屬詩序，是放在文人雅集唱和所成詩集之前的文字。

B.作者對自然環境的細致描繪，為桃花澗這一名不見經傳的江南鄉野增添了誘人光彩。

C.第二段用九個“或”字連接，表現了賦詩人構思詩篇時各具特點乂口相映襯的神態。

D.作者描述諸賢在節日中沐浴自然，脫略形跡，發舒身心，顯示了他崇尚清虛的志趣。

10.讀第四段內容，完成下而兩題。

①“浴沂”“舞零”出自《論語》，這是孔子哪位弟子所言之志？

②作者言及此典，要表達怎樣的情懷？請用自己的話作具為說明。

課內閱讀

1.D

【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。D項，“未嘗不臨文嗟悼”中“臨”

如解釋為''誦讀"，則與語境不合，這句話是說“沒有不面對著文章而嗟嘆感傷”，“臨”

解釋為“面對”。故選D。

2.C

3.D

【解析】本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應找出選項對應

的語句，然后與選項進行比較分析。本題中，D項，“，流觴曲水’……規定了活動的具

體時間為‘暮春之初，癸丑之FT”錯誤，“流觴曲水”并沒有規定必須在“暮春之初，

癸丑之日”，文章第一段只是說“永和九年，歲在癸H,暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，

修禊事也”，是說在這一天“修禊事”，故選D項。

4.（1）這里有高大險峻的山嶺，茂密的樹林和高高的竹子。

（2）（這樣）借以縱展眼力，開暢胸懷，足夠極盡視聽的樂趣，實在是快樂啊！

<3）（我）本然知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把K存和短命等同起來的說

法是妄造的。

【解析】本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到

句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按

照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻注。本題中，第一句中，“崇”,

高大：“峻”，險峻；“茂”，茂密：“修”，高高的。第二句中，“所以”，古今異義，用來

的……：“游”“騁”都是使動用法，“使……游"''使……騁"：‘‘足以"，足夠來，“以”，

目的連詞，來，用來：“極”，活用為動詞，極盡；“信”，實在。第三句中，“固”，本來:

“一”“齊”都是意動用法，“把……看作一樣”“把……看成平等”：“為”，是：“虛誕”,

虛妄荒誕：“妄作”，妄造、胡說。

【參考譯文】

永和九年，即癸H年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊

進行消災求福的活動。許多賢才都來了，年齡大的小的都聚集在一起。這里有高大險峻的山

嶺、茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，輝映環繞在亭子的四周，把（水）引到亭中

的環形水渠里來，用（它）來做流觴的曲水，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有盛大的管

弦齊奏的場面，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽稚的情懷。

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭察看地上

繁多的事物，（這樣）借以縱展眼力，開暢胸懷，足夠極盡視聽的樂趣，實在是快樂啊！

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）而

對而地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人

們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他對所接觸

的事物感到高興，一時間很自得，快樂而自足，不覺得老年即將到來：待到對于自己所喜愛

的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生。以前感到歡快的事頃刻之間

變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著埴化而定，最后一切都化為烏

有！古人說：“死生是一件大事。”怎能不悲痛呢？

每當看到古人（對死生）發生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是

面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本然知道把死和生

等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今天，也像

今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，

縱使時代變了，世事不同了，（他們）之所以抒發感慨，是因為他們的思想情趣是一樣的。

后世的讀者讀這本詩集也將有感于這次集會的詩文吧。

課外拓展

5.A

6.A

【解析】本題考查文言虛詞的含義和用法。答題時一定要把虛詞放回到原文中，結合上

下文及本句語法關系來推斷虛詞的含義。B項，“之”：①取消句子獨立性：②代詞。C項，

“其”：①代詞，“它的”；②代詞，”這次二D項，“以”：①介詞“因為"：②連詞。A項，

“者”都解釋為“……的人”。故本題選A項。

7.B

【解析】本題考查理解并翻譯句子的能力，解答時可根據語境大致翻譯選項所給句子，

然后關注關鍵點要精準翻譯，再找出答案。B頂，重要實詞“次第”譯錯方次第取飲”

的正確理解應為“才按次第取水飲用”。

8.①山里寒冷，花開得晚，到現在才繁盛。

②現在離那時已經兩千年，即使時間和地點都不同，而桃花流水一如從前。

9.D

【解析】本題考查理解和分析文章的內容要點的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，

要回到原文中逐句比較，依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細

微末節的毛病，例如事件的前后倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，

片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。D項，“顯示了他尚清虛的志趣”錯。

10.①曾皙

②作者借此典故既否定了東晉士大夫借修禊事而進行招魂續魄、祓除不祥之類的迷信活

動，又否定了蘭亭集會中的人崇尚清虛、無所作為的道家人生觀和價值觀。作者認為應

追隨和效仿孔門弟子那種求知樂學、修養身心的儒家健康向上、積極有為的志向與情懷。

【解析】本題考直分析和篩選重要內容的能力。解答時可先通讀全文，分析作者言及此

典要表達的情懷，然后用自己的話進作具體說明。第①題，“浴沂”“舞零”出自《論語》

中””子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”一文，選自《論語?先進》篇，標題為后人所

力n。文章記錄的是孔子和工路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。原

文是：子曰“點，爾何如？"……日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，

浴乎沂，風乎舞等，詠而歸。”夫子喟然嘆日：“吾與點也。”三子者出，曾皙后。曾皙口：

“夫三子者之言何如？”工曰：“亦各言其志也已矣！”據此可知這是曾皙所言之志。文

章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。表現出子

路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留卜極其深刻

的卬象。作者借此典故既否定了東晉士大夫借修禊事而進行招魂續魄、祓除不祥之類的

迷信活動，又否定了蘭亭煲會中的人崇尚清虛、無所作為的道家人生觀和價值觀。作者

認為應追隨和效仿孔門弟N那種求知樂學、修養身心的儒家健康向上、積極有為的志向

與情懷。

【參考譯文】

浦江縣向北走二十六里，有座山高聳而蔥蘢茂密，就是玄麓山了。桃花澗的水從那里流

出來，到了元順帝十六年三月初一，鄭鉉將要在澗邊進行修禊活動，并且游覽窮盡山泉怪石

的漂亮景色。

頭一天晚上，各位賢士大夫住宿休息，到了第二天，出發時，成群向北走，帶著酒壺和

酒杯。大約走了二里遠的地方，才遇到澗流，于是沿著山澗而行，流水把道路侵蝕得無一完

整，不得不側著身子走，先后緊緊相連想魚群一樣。又過了三里，兩岸都是桃花，山里寒冷,

花開得晚，到現在才繁盛，身旁有很多松樹，高聳入云好像