第1頁/共1頁2024北京人大附中高二（下）期中語文說明：本試卷共六道大題，24道小題，共8頁，滿分150分，考試時長150分鐘．考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效．一、本大題共9小題，共36分。根據課內知識，完成1-9小題。1．下列各項中加點字讀音全都正確的一項是（2分）A．創傷（chuāng） 埋怨（mán） 攢射（cuán） 荷花淀（diàn）B．躑躅（zhú） 哽咽（yè） 浸漬（qìn） 隰（xí）則有泮C、菲薄（fěi） 竦身（sǒng） 伶俜（pīng） 虛實相間（jiān）D．刊載（zǎi） 愆（yǎn）期 葳蕤（ruí） 挈婦將雛（qiè）2．下列各項詞語中字形全部正確的一項是（2分）A．立仆 玳瑁 暗然泣下 殞身不恤B．襤褸 惺忪 激憤決絕 桀驁不訓C．喑啞 悲摧 迷離惝恍 誦讀涵泳D．蹣跚 霎時 字字珠磯 日臻成熟3．下列關于歷代詩歌發展的敘述，正確的一項是（2分）A．《詩經》“六義”中的“賦、比、興”屬于詩的內容，而“風、雅、頌”屬于詩的寫作手法。B．樂府詩，盛行于漢代，由當時樂府機關所采集，到南北朝時已不再流行，至唐朝則無人創作。C．近體詩，又稱為今體詩，其成熟期在唐代，在句數、字數、平仄、押韻等方面都有嚴格規范。D．詞指可以和樂歌唱的詩體，起源于唐代近體詩，至宋代才出現成熟的作品，故稱為“詩余”。4．下列關于文學文化常識的表述，正確的一項是（2分）A．柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，大力創作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，對宋詞的發展產生了深遠影響．B．姜夔，字堯章，號白石道人，北宋詞人，其詞風格空靈含蓄、清俊峭拔。《揚州慢》（淮左名都）是他的代表作．C．《迷娘》選自英國著名思想家、作家歌德的作品他的代表作品有《少年維特之煩惱》、《浮士德》《致大海》等。D．魯迅的短篇小說集《吶喊》生動地塑造了狂人、祥林嫂、阿Q等一批不朽的藝術形象，表現出對民族生存的憂患意識和對社會變革的強烈希望。5．下列詩句中加點詞都不屬于偏義復詞的一項是（2分）①盤飧市遠無兼味②晝夜勤作息，伶俜縈苦辛③否泰如天地，足以榮汝身④皇覽揆余初度兮⑤阿母為汝求，便復在旦夕⑥勤心養公姥，好自相扶將A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③⑤ D．①⑤⑥6．下列詞語在兩句中意義相同的一項是（2分）A．舉：①舉言謂新婦，哽咽不能語 ②何不作衣裳？莫令事不舉該試卷源自每日更新，享更低價下載。D．言：①言既遂矣，至于暴矣 ②靜言思之，躬自悼矣C．相：①便可白公姥，及時相遺歸 ②不久當歸還，還必相迎取D．謝：①阿母謝媒人，貧賤有此女 ②多謝后世人，戒之慎勿忘7．以下對詩句的賞析有誤的一項是（2分）A．“桑之落矣，其黃而隕”，采用比興手法，表現婚后主人公情感與生活的變化。D．“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，采用比喻手法，表現詩人早晚勤勉修德。C．“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，采用夸張手法，極力表現了蜀道之難行。D．“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，以“自”字，表現盎然春意與賞春之情。8．下列選項中成語解釋有誤的一項是（2分）A．長歌當哭：用長聲歌詠或寫詩文來代替痛哭，借以抒發心中的悲憤．B．廣有羽翼：形容到處都有幫兇。羽翼：本指鳥的翅膀，這里指幫兇。C．明珠暗投：比喻珍貴的物品落到不識貨的人手里，亦比喻有才能的人得不到重用。D．黍離之悲：指物是人非，漂泊他鄉的悲思，是古代羈旅詩歌的常見主題。9．請在橫線處填寫作品原句。（共20分）（1）屈原在《離騷》中，以“①______，哀民生之多艱”，將詩歌情感由壯轉悲；接著用“②______，謇朝許而夕替”描述自己的遭遇；又以“③______，偭規矩而改錯”進行對世俗的抨擊；而后以“④______，余不忍為此態也”表達出自己的堅定態度。（2）李白的《蜀道難》，詩句長短交錯，有“上有六龍回日之高標，⑤______”，也有“又聞子規啼夜月，⑥______”；押韻也富于變化，有“捫參歷井仰脅息，⑦______”這樣的隔句押韻，也有“蜀道之難，難于上青天，⑧______”這樣的句句押韻。豐富的語言變化，與李白自由奔放的個性相得益彰。（3）杜甫《蜀相》中“⑨______，⑩______”兩句，高度概括了諸葛亮一生的功績和才德。（4）杜甫《客至》尾聯“?______，?______”從邀鄰助興的內容暗示出賓主脫略行跡、興致盎然的場面。（5）黃庭堅《登快閣》中化用杜甫“無邊落木蕭蕭下”和謝眺“澄江靜如練”的一聯詩是“?______，?______”。（6）柳永《望海潮》中“?______，?______，?______”三句，寫湖面上晝夜都蕩漾著優美的笛曲和采菱的歌聲，描繪了百姓安居樂業的景象。描寫孫何與民同樂的句子是“千騎擁高牙，?______，吟賞煙霞”。（7）《揚州慢》中，詞人用“過”這一領字帶出“?______”，虛寫揚州十里長街的繁華，而眼前的實景是“?______”，寫盡了揚州的凄涼。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成10-14題。材料一《離騷》是屈原最重要的作品，也是《楚辭》中最具代表性的作品，是中國文學史上最長的抒情詩，是理解屈原人生境界和價值觀最重要的資料。屈原在《離騷》開篇提到，他的父親以“正則”為他命名，說明父親希望他把“公正無私”作為自己的處世原則，《史記·屈原賈生列傳》也說屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是處事公正，不茍且，不徇私，不自私自利和投機取巧。《離騷》也恰恰展示了一個正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗爭過程，“正”、“直”二字多次出現其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。作為一個正道直行的人，屈原對自己的才德充滿自信，也對楚王任用群小的現實強烈不滿。他認為一個正常的社會，應該有一個“選賢與能”“舉直而錯諸枉”（把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上）的公正的社會運行機制，他希望在楚國有公平和正義，那些正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄；但是楚國的現實政治正好相反，小人當道，奸佞得志，這引起了屈原的強烈不滿。屈原在《離騷》中將批判的矛頭對準了把楚國帶上歧路的當權者。屈原把愛國與自己價值受到尊重結合起來，通過對自己命運的不平之鳴，體現他的愛國情懷。這種愛國主義建立在“正道直行”的基礎上，因而具有極強的正義性。

《離騷》中體現的屈原的精神品質，還表現為九死不悔的底線意識。《離騷》曰“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。對于屈原來說，受重用則正道直行，追求理想；被放流則嚴守底線，毫不動搖。

堅守底線，歸根結底，就是做一個好人，做一個善人，做一個誠實的人。一個人如果沒有強大的一心向善的決心，就會屈從現實。屈原在楚國朝堂上遇到的很多都是邪曲諂諛之人，《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，就批判了那些違背準繩而追隨邪曲，競相把迎合討好奉作法度的佞人。堅守底線就要有所不為，而誠實顯然是君子應該堅守的底線，是一切品德的基礎，誠意正心更是修身齊家治國平天下的基礎。屈原主張為政以誠，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等很多詩句，都表達了屈原對楚國內外政策反復無常、不守承諾的不滿。材料二在中國歷史上，屈原是第一個和“愛國”聯系在一起的詩人。朱熹《楚辭集注序》曰：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心。”

屈原的憂國憂民，體現出的是憂憤深廣的愛國情懷——一方面表現在他不愿離開楚國，另一方面則表現在他期望楚國能建立一個“明法度之嫌疑”，“國富強而法立”的制度體系。屈原是一位具有中國傳統價值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念。《史記?屈原賈生列傳》說屈原受楚懷王委托“造為憲令”，此“憲令”即法令。儒家的法治觀念以德治和禮制為前提，以慎刑、寬刑為基本原則，刑罰本身不是目的，且一定以勸善禁邪為目標。屈原的“法立”，就是建立“善法”，踐行德治，依禮法治國。制定善法就是要體現仁心，執法時體現寬容，面臨疑惑時不作有罪推定。有了善法，就要依法治國。依法治國，就是要維護善法的嚴肅性，不能因處罰對象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當作打擊異己的工具。

屈原追求政治的向善，把“美政”理想的實現當作愛國的目標。屈原追求的“美政”就是善政，具體而言，就是實行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，這也是孔子及儒家倡導的德政的核心內容。在屈原看來，五帝三王時期的政治是善政的典范。《離騷》中有一段借巫咸之言講述古代明君和賢臣的故事，其中包括武丁與傅說、周文王與呂望、齊桓公與甯戚幾對，“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。這些故事中的名臣出身低微，又無期功強近之親，他們遇到明君，因此脫穎而出，與君主一同在正確的道路上不斷進步。五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對他們的贊頌也寄寓了屈原內心的渴望。

身處一個缺少公平性且喪失正義價值的時代，屈原仍積極倡導并不余遺力地追尋社會公平正義和百姓福祉。屈原愛國主義精神的價值也就在此。（取材于方銘的著作）鏈接材料：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”（《論語·為政》）子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《論語·衛靈公》）

柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）10．根據材料一，下列有關屈原的表述，不正確的一項是（3分）A．屈原對自己遭受不公正對待，表達了強烈的不滿。B．屈原有把國家前途和個人命運結合起來的愛國情懷。C．屈原的愛國精神是他正道直行的基礎，極具正義性。D．屈原批評楚國當權者，抨擊奸佞，主張為政以誠。11．根據材料二，下列理解不正確的一項是（3分）A．朱熹肯定屈原的愛國精神，認為屈原的“志行”應成為后世效法的楷模。B．屈原的法治思想符合儒家的法治觀念，主張重德、循禮、慎刑、寬刑。C．“善法”以德治和禮制作為前提，體現仁心與寬容，支持“疑罪從無”。D．屈原對“美政”理想的追求，與他深厚的愛國主義精神具有內在一致性。12．根據材料一和材料二，與加點詞語相關的分析和推斷，不正確的一項是（3分）A．“底線意識”：面對挫折，堅持一心向善不動搖，不妥協；誠實無欺。B．“屈從現實”：表現為對違背原則的現象不敢直言，卻競相曲意迎合。C．“五帝三王”：屈原羨慕明君賢臣之間魚水相得，意在諷刺楚王昏聵。D．“正義價值”：風氣不正，缺少公平性，應追尋公平正義和百姓福祉。13．根據材料一和材料二，概括屈原的精神品質，并填寫在下面的①-③處。要求：簡要概括，格式一致。（3分）①______②______③______④追求美政的堅定理想14．綜合材料一、材料二和鏈接材料，概括屈原與孔子在為人為政方面，有哪些相同主張，并結合文本簡要說明。（6分）三、本大題共4小題，共16分。閱讀下面的文言文，完成15-18小題。或問于余曰：“詩可學而能乎？”曰：“可。”曰：“多讀古人之詩而求工于詩而傳焉，可乎？”曰：“否。”曰：“詩既可學而能，而又謂讀古人之詩以求工為未可，竊惑焉。其義安在？”余應之曰：“詩之可學而能者，盡天下之人皆能讀古人之詩而能詩，今天下之稱詩者是也；而求詩之工而可傳者，則不在是。何則？大凡天資人力，次序先后，雖有生學困知之不同，而欲其詩之工而可傳，則非就詩以求詩者也。我今與子以詩言詩，子固未能知也；不若借事物以譬之，而可曉然矣。”“今有人焉，擁數萬金而謀起一大宅，門堂樓廡，將無一不極輪奐之美。是宅也，必非憑空結撰，如海上之蜃，如三山之云氣。以為樓臺，將必有所托基焉。而其基必不于荒江窮壑、負郭僻巷、湫隘卑濕之地，將必于平直高敞、水可舟楫、陸可車馬者，然后始基而經營之，大廈乃可次第而成。我謂作詩者，亦必先有詩之基焉。詩之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能載其性情、智慧、聰明、才辨以出，隨遇發生，隨生即盛。“千古詩人推杜甫，其詩隨所遇之人之境之事之物，無處不發其思君王、憂禍亂、悲時日、念友朋、吊古人、懷遠道，凡歡愉、幽愁、離合、今昔之感，一一觸類而起，因遇得題，因題達情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以為基。如星宿之海，萬源從出；如鉆燧之火，無處不發；如肥土沃壤，時雨一過，夭矯百物，隨類而興，生意各別，而無不具足。即如甫集中《樂游因》七古一篇，時甫年才三十余，當開、寶盛時；使今人為此，必鋪陳揚頌，藻麗雕績，無所不極；身在少年場中，功名事業，來日未苦短也，何有乎身世之感？乃甫此討，前半即景事無多排場，忽轉‘年年人醉’一段，悲白發，荷皇天，而終之以‘獨立蒼茫’，此其胸襟之所寄托何如也！“余又嘗謂晉王羲之獨以法書立極，非文辭作手也。蘭亭之集，時貴名流畢會，使時手為序，必極力鋪寫，諛美萬端，決無一語稍涉荒涼者。而羲之此序，寥寥數語，托意于仰觀俯察，宇宙萬匯，系之感憶，而極于死生之痛。則羲之之胸襟，又何如也！由是言之，有是胸襟以為基，而后可以為詩文。不然，雖日誦萬言，吟千首，浮響膚辭，不從中出，如剪彩之花、根蒂既無，生意自絕，何異乎憑虛而作室也！”（節選自葉燮《原詩》）15．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．天資人力，次序先后 資：給予B．將無一不極輪奐之美 極：窮盡C．夭矯百物，隨類而興 夭矯：姿態伸展屈曲而有氣勢D．使今人為此，必鋪陳揚頌 鋪陳：詳細地描繪敘述16．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．之：而欲其詩之工而可傳 亦必先有詩之基焉B．以：不若借事物以譬之 而終之以“獨立蒼茫”C．而：生意各別，而無不具足 而羲之此序，寥寥數語D．乎：何有乎身世之感 何異乎憑虛而作室也17．請將劃線句翻譯成現代漢語（4分）將必于平直高敞、水可舟楫、陸可車馬者，然后始基而經營之18．作者認為，“欲其詩之工而可傳，則非就詩以求詩者也”，意即僅靠研讀古人詩歌，自己的詩歌并不能精巧和傳世。請根據文章內容，說明作者是如何逐層展開論述的。（6分）四、本大題共2小題，共9分。閱讀下面的古詩，完成19-20題。樂游園歌（唐）杜甫樂游古園崒森爽①，煙綿碧草萋萋長。公子華筵勢最高②，秦川對酒平如掌。長生木瓢示真率，更調鞍馬狂歡賞。青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗③。閶闔晴開詄蕩蕩，曲江翠幕排銀牓④。拂水低徊舞袖翻，緣云清切歌聲上。卻憶年年人醉時，只今未醉已先悲。數莖白發那拋得？百罰深杯亦不辭。圣朝亦知賤士丑，一物自荷皇天慈⑤。此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩。注：①樂游園：即樂游原，在長安城南，為唐代游賞勝地。《長安志》載，“樂游原居京城之最高，四望寬敞，京城之內，俯視如掌。”崒（zú）：山高危貌。②公子：指筵席主人楊長史。③夾城仗：《兩京新記》：“開元二十年，（唐玄宗）筑央城入芙蓉園。”④閶闔：天門。這里借指宮城的正門。詄（dié）蕩蕩：闊大之意。銀牓（bǎng），宮殿門端所愚金碧輝煌的匾額。⑤一物：仇兆鰲注釋為酒，沈德潛以為是杜甫自謂。后學者釋為一草一木、萬事萬物。19．下列對詩歌的理解與分析，不正確的一項是（3分）A．詩歌前四句，寫景由近而遠。先寫樂游園上，后寫樂游園周圍，既見地勢高敞，又見胸襟開闊。B．“青春”兩句，描寫皇帝游賞芙蓉園之景，既描繪出園內的優美景色，又彰顯了皇家的赫赫聲勢。C．“拂水”兩句，視聽結合，寫出舞姿的徘徊流連、歌聲的凄清悲切，可看作詩人悲涼心境的外顯。D．本詩為七言古體詩，用韻隨內容和情感變化而變化，雖不似律詩有對仗的要求，但不乏對仗之句。20．詩人詠嘆：“只今未醉已先悲”。請結合詩歌內容，分析詩人“悲”的原因。（6分）五、本大題共2小題，共11分。閱讀下面材料，完成21—22題。材料一海爾茂：你瘋了！我不讓你走！你不許走！娜拉：你不許我走也沒用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要，現在不要，以后也不要。海爾茂：你怎么瘋到這步田地！娜拉：明天我要回家去——回到從前的老家去。在那兒找點事情做也許不大難。海爾茂：喔，象你這么沒經驗——娜拉：我會努力去吸取。海爾茂：丟了你的家，丟了你丈夫，丟了你兒女！不怕人家說什么話！娜拉：人家說什么不在我心上。我只知道我應該這么做。海爾茂：這話真荒唐！你就這么把你最神圣的責任扔下不管了？娜拉：你說什么是我最神圣的責任？海爾茂：那還用我說？你最神圣的責任是你對丈夫和兒女的責任。娜拉：我還有別的同樣神圣的責任。海爾茂：沒有的事！你說的是什么責任？娜拉：我說的是我對自己的責任。海爾茂：別的不用說，首先你是一個老婆，一個母親。娜拉：這些話現在我都不信了。現在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個人——至少我要學做一個人；托伐，我知道大多數人贊成你的話，并且書本里也是這么說。可是從今以后我不能一味相信大多數人說的話，也不能一味相信書本里說的話。什么事情我都要用自己腦子想一想，把事情的道理弄明白。海爾茂：難道你不明白你在自己家庭的地位？難道在這些問題上沒有顛撲不破的道理指導你？難道你不信仰宗教？娜拉：托伐，不瞞你說，我真不知道宗教是什么。海爾茂：你這話怎么講？娜拉：除了行堅信禮的時候牧師對我說的那套話，我什么都不知道。牧師告訴過我，宗教是這個，宗教是那個。等我離開這兒一個人過日子的時候我也要把宗教問題仔細想一想。我要仔細想一想牧師告訴我的話究竟對不對，對我合用不合用。海爾茂：喔，從來沒聽說過這種話！并且還是從這么個年輕女人嘴里說出來的！要是宗教不能帶你走正路，讓我喚醒你的良心來幫助你——你大概還有點道德觀念吧？要是沒有，你就干脆說沒有。娜拉：托伐，這小問題不容易回答。我實在不明白。這些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一樣。我也聽說，國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。父親病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律。海爾茂：你說這些話像個小孩子，你不了解咱們的社會。娜拉：我真不了解，現在我要去學習。我一定要弄清楚，究竟是社會正確，還是我正確。（節選自易卜生《玩偶之家》）材料二娜拉走后怎樣？——別人可是也發表過意見的。一個英國人曾作一篇戲劇，說一個新式的女子走出家庭，再也沒有路走，終于墮落，進了妓院了。還有一個中國人，——我稱他什么呢？上海的文學家罷，——說他所見的《娜拉》是和現譯本不同，娜拉終于回來了。這樣的本子可惜沒有第二人看見，除非是易卜生自己寄給他的。但從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經關得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。人生最苦痛的是夢醒了無路可以走，做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。假使尋不出路，我們所要的倒是夢。但是，萬不可做將來的夢。阿爾志跋綏夫曾經借了他所做的小說，質問過夢想將來的黃金世界的理想家，因為要造那世界，先喚起許多人們來受苦。他說，“你們將黃金世界預約給他們的子孫了，可是有什么給他們自己呢？”有是有的，就是將來的希望。但代價也太大了，為了這希望，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的尸骸。惟有說誑和做夢，這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的就是夢；但不要將來的夢，只要目前的夢。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以后，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。她還須更富有，提包里有準備，直白地說，就是要有錢。夢是好的；否則，錢是要緊的。所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經濟，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。為補救這缺點起見，為準備不做傀儡起見，在目下的社會里，經濟權就見得最要緊了。第一，在家應該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應該獲得男女相等的勢力。可惜我不知道這權柄如何取得，單知道仍然要戰斗；或者也許比要求參政權更要用劇烈的戰斗。（節選自魯迅《娜拉走后怎樣》）21．從材料一看，海爾茂用哪些方法來挽留娜拉？可以看出海爾茂是一個怎樣的人？請概括作答。（4分）22．材料二中說：“人生最痛苦的是夢醒了無路可以走。”請回答以下問題．（1）結合材料一，說明娜拉“夢醒”的具體內容。（3分）（2）結合兩則材料，概括造成娜拉“無路可走”的相關原因。（4分）六、本大題共2小題，共60分。23．微寫作（10分）請從下面三個題目中任選一題，按要求作答。150字左右．①《吶喊》描繪了從辛亥革命到五四運動的中國社會，塑造了革命者、知識分子、農民、幫閑等形形色色的人物，請任選一類人物進行評論。要求：結合作品，觀點明確。②下面是魯迅小說集《吶喊》中的三幅插圖，請結合其中一幅，敘述相關情節。要求：結合有效，敘述準確。 《白光》 《阿Q正傳》 《明天》③請從李白、杜甫、拜倫、易卜生、魯迅五位中任選一位，以“贊______”或“嘆______”為題，寫一段文字（可寫詩歌），表達你的情感。要求感情真摯，富有文采。24．寫作（50分）請從下面兩個題目中任選一題，按要求作答，不少于700字，把題目寫在答題卡上。①敏感，指感覺敏銳。英國作家奧斯卡·王爾德曾說：“敏感的人總是在黑暗中尋找光明。”鈍感，常與敏感相對而言，意味著反應和心態上的遲鈍。日本作家渡邊浮一說：“鈍感力是我們贏得美好生活的手段和智慧。”在當下，人們關于“敏感與鈍感”的思考不盡相同。請以“敏感和鈍感”為話題，寫一篇議論文，談談你的認識和思考。要求：論點明確，論據充實，論證合理，語言流暢，書寫清晰。②錢鐘書說：“春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。”凱羅在《晚歌》中起句“雙瞳如小窗，佳景收歷歷。”世界上有各式各樣的窗，在人生歷程中，我們推開過無數的窗，但總有一扇窗的打開，打通了外界和你的隔膜，使你發現別樣的風景……請以“打開一扇窗”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內容充實，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。

參考答案1-8.ACCAABDD9.（1）長太息以掩涕兮

余雖好修姱以鞿羈兮

固時俗之工巧兮

寧溘死以流亡兮（2）下有沖波逆折之回川

愁空山

以手撫膺坐長嘆

使人聽此凋朱顏（3）三顧頻煩天下計

兩朝開濟老臣心（4）肯與鄰翁相對飲

隔籬呼取盡