2025屆高三三月聯合測評語文試卷參考答案與評分細則1.C(“其中文獻直接證明了翻車做不到‘日夜馳流’”錯誤,文獻直接證明的是陽渠工程為修筑堤堰)2.A(A項“需要同時滿足工具的使用條件武漢樂學教育)3.C(數字建模包括編碼和解碼先后兩步,可視化傳播包括搭建互動場景和展示視頻、文獻。注意分號提示,把握句間關系)4.①外形特征:龍骨水車的形似“龍骨”。③工作原理:人力驅動鏈輪帶動刮板,以鏈傳動方式提水。④文化歷史:最早的明確記載在范曄《后漢書》,廣泛流行于南方。評分參考:評分參考:每點1分。注意應是“確鑿不存爭議的信息”。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。5.①查找《答劉歆書》相關資料證明文中“龍骨”為龍骨水車。從概念上看,南宋章樵的解釋認為文中“龍骨”是龍骨水車,但無法直接證實。②查找南宮修繕相關資料證明工程時間相對較短。從頭研制新技術在時間上難以保證,但“繕修南宮”工程的時間長短未可知。③查找畢嵐個人資料及畢嵐之前與翻車類似的其他農具資料來佐證畢嵐缺乏發明能力或者借鑒前人發明。畢嵐是奸佞之徒,但品德與科研能力無必然聯系。④查找關于翻車傳播的相關事實。南方稻作排灌更需要翻車,所以翻車更有可能是從南方傳入北方,這一推測還需更多實證。評分參考:每點2分。任答3點即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。6.D(A項“無所事事、消磨時光”錯誤,“我把時間像鈔票一樣揮霍出去,感到一種前所未有的快意”,展現了我尋訪梨花村時投入、期待的狀態;B項“暗含了作者對于找尋梨花村的意義的否定”錯誤;C項“對比強烈”錯誤)7.B(“是因為‘我’在桑吉身上看到了自己童年時的弱小孤獨”錯誤,桑吉對他的羊有著真摯的情感,“我”在桑吉身上看到的是這種情感的純真,童年的“我”也曾經這樣純真)8.①因為桑吉指出“旅行的意思就是找朋友”“想念就是要緊的事”。(2分)②桑吉以孩童純真的心靈不斷發問,看似隨意的對話,恰好揭開了日常生活中被忽視的生活本質,使語文試卷參考答案與評分細則第1頁(頁(共4頁)語文試卷參考答案與評分細則第2頁(共4頁)9.示例一:沒有到達梨花村。①從情節上來看,梨花村的方向是桑吉憑著幼時記憶所指,記憶可能有偏差;“我”和桑吉翻過山坡后,發現毫無村莊的痕跡;問人后,對方好像從來沒有聽說過梨花村,所以并沒有到達。武漢樂學教育②從創作意圖來看,梨花村可能并不實際存在,它是純粹、美好而神秘的遠方的一種象征,走向梨花村隱喻了追尋美、追尋人生意義,與更多的生命建立美好情感關聯的過程,“我”和桑吉正在尋找之中,還未到達。示例二:到達了梨花村。①從情節上來看,去梨花村的路上有兩堵墻,此時距離達瓦寫信已過去十幾年,村莊可能已經廢棄;達花村。②從創作意圖來看,梨花村可能并不實際存在,它是純粹、美好而神秘的遠方的一種象征,走向梨花村隱喻了追尋美好、追尋人生意義的過程。“我”在尋找梨花村的過程中找到了童年的純真,認識到生命的意義,與桑吉以及這方天地建立了美好的情感關聯,這就是“到達”。上看未到達,從精神層面上看已到達”,且能圍繞情節及主旨說清理由,可正常給分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。12.B(“何妥認為樂調好壞辨別容易”錯誤,原文是何妥害怕樂調制成后好壞易辨)13.(1)凡是談論音樂的人都附和蘇夔而詆毀萬寶常,萬寶常造出的樂調最終被蘇威壓制,棄置而沒有流行。(短,詆毀,1分;寢,廢止,擱置,1分;句意2分)(2)音樂,是圣明的君王所反對的,而儒士卻提倡它,這是錯誤的。(非,否定,1分;過,錯誤,1分;句意2分)武漢樂學教育14.隋文帝謹慎對待音樂形式改革,其做法有:①詔令群臣修正雅樂,制定雅樂體系;②重視并親自參與選擇樂調;③設立清商署專門掌管音樂事務。評分參考:任意答對1點得1分,答對2點得3分,答對3點得5分。[參考翻譯]材料一在隋文帝即位初期,柱國沛公鄭譯請求修訂(用于郊廟朝會的)雅樂,文帝詔令太常卿牛弘、國子語文試卷參考答案與評分細則第3頁(共4頁)祭酒辛彥之、博士何妥等人一起討論,多年沒能作出決定。鄭譯因為龜茲人蘇祗婆擅長彈奏琵琶(就向他學習),才弄明白了古樂演奏的方法,推演出十二韻、八十四調,用來校正太樂署所演奏的音樂,發現全都乖違不符。于是鄭譯又在七音之外增加一個音,稱作應聲,并寫成文章宣告朝廷。他又和邳公世子蘇夔商議重新用排列黍粒的方法測量并確定樂管的長度,以便重定律調。當時的人都認為古樂音律長期無人通曉,不是鄭譯、蘇夔一下子就能確定的。隋文帝一向不愛學習,而牛弘不大精通音樂,何妥自愧身為宿儒而在音樂上的造詣反不如鄭譯等人,常想阻撓修樂之事,也爭著提出了不同的意見,(他們)各樹朋黨;有人提出可讓他們各造一種樂調,待完成后,選擇其中好的作為標準。何妥恐怕樂調制成后好壞會顯而易見,于是奏請文帝奏樂試音,并且預先對隋文帝說:“黃鐘調演奏出來的音樂象征君主的德行。”等到用黃鐘調演奏后,文帝說:“黃鐘調演奏的音樂似滔滔洪流渾厚典雅,非常合我的心意。”何妥于是奏請只用黃鐘一種律調演奏音樂,不再使用別的律調。文帝非常高興,聽從了他的建議。當時又有一位樂師名叫萬寶常,非常通曉黃鐘律調。鄭譯等人確定了演奏黃鐘的律調,呈奏給隋文帝,文帝召見萬寶常詢問效果如何,萬寶常回答說:“這是亡國之音。”文帝聽了不高興。萬寶常請求使用水尺作為儀器來調理樂器,文帝聽從了他的建議。于是萬寶常制造了各種樂器,用這些樂器演奏出來的音樂大都比鄭譯的律調低兩個律調,經他增加或者淘汰的各種樂器,不可計數。用這些樂器演奏出來的音樂雅淡柔和,不為當時人所喜愛,太常寺中擅長音樂的人大都排斥詆毀這種音樂。蘇夔尤其忌恨萬寶常,當時蘇夔的父親蘇威正執政用事,凡是談論音樂的人都附和蘇夔而詆毀萬寶常,萬寶常造出的樂調最終被蘇威壓制,棄置而沒有流行。等到平定陳朝后,得到了南朝宋、齊的舊樂器和江南地區的樂師,隋文帝讓他們在宮廷上演奏,聽后感嘆說:“這才真正是華夏正音!”于是下令調理五音為五夏、二舞、登歌、房內十四種律調,在接待賓客和舉行祭祀時使用。文帝又詔令太常寺設置清商署負責掌管樂師和樂器。冬季,十二月,文帝詔令牛弘和許善心、姚察以及通直郎虞世基參與修定雅樂。武漢樂學教育材料二音樂對人的影響非常深刻,它感化人也十分迅速,所以古代的圣王謹慎地修正(修飾)音樂。音樂中正平和,那么民眾就會和睦而不放蕩;音樂嚴肅莊重,那么民眾就會團結一致而不混亂。民眾和睦團結,那么軍隊就會強勁,城防就會堅固,敵國就不敢來侵犯。像這樣,百姓就沒有誰不安于自己的住處,喜愛自己的家鄉,從而對君主感到滿意。這樣之后,君主的名聲就會因此而顯揚,光輝就會因此而盛大,四海之內的民眾沒有誰不想讓他來做自己的君主。這是成就王業的開端。如果音樂輕佻妖冶而邪惡,那么民眾就會放縱懈怠、卑鄙下賤。放縱懈怠就會產生混亂,卑鄙下賤就會發生爭斗。混亂爭斗就會使軍隊軟弱,城防被破壞,敵國就會趁機入侵。像這樣,百姓就不會安于自己的住處,不喜愛自己的家鄉,對君王不滿意。所以禮樂被廢棄而邪僻的音樂興起,這是國家危險、削弱、受辱的根源。因此古代的圣王重視禮樂而輕視邪僻的音樂。語文試卷參考答案與評分細則第4頁(共4頁)墨子說:“音樂,是圣明的君王所反對的,而儒生卻提倡它,這是錯誤的。”君子認為不是這樣的。音樂,是圣人所喜歡的東西,而且它可以使民心向善,它感人至深,它能夠移風易俗,所以古代的圣王用禮樂來引導民眾,民眾就和睦相處。15.D(“因而久久遠望友人所在方向”錯誤,第八句是說詩人因為觀賞美景而不知傍晚已至)16.①三、四句詩人覺得無論是青色點染,還是水墨畫法,都無法再現山景的自然神韻;而結尾兩句詩人又希望借助畫師的畫筆來描繪美景。②前后寫繪畫,看似矛盾,實則都源于對景物的喜愛之情。三、四句借以反襯美景帶給自己的震撼,結尾兩句借以表達因美景的不可多得而渴望與友人分享的愿望,前后不同的感受使情感的表達更加深沉強烈。評分參考:每點3分。如果從賞景的階段分析感受的不同,比如從初賞景的震撼到賞景已久、已至傍晚的沉醉眷戀,言之成理可正常給分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。(2)森然欲搏人亂石穿空(3)春花秋月何時了,往事知多少/錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年/最苦無山遮望眼,淮南極目盡神州/打起黃鶯兒,莫教枝上啼“里應外和”字形有誤,應為“里應外合”(1分)。19.“瞭望大神”使用比喻修辭,加引號表達特定含義,用虛擬的神靈強調衛星的監測功能強大,形象有趣。“我這兒有情況”使用擬人修辭,直接引用燃燒物的話語,說明燃燒時會有能量釋放,用語活潑。評分參考:答對一處給2分,答對兩處給3分。20.A會往外釋放能量(2分)B不過,衛星也各有特點呢(2分。答“各有長短”亦可)21.③跟蹤明火面積、過火面積的增減情況(2分)22.發生林火時,燃燒物會以電磁波的形式散發能量(2分),承擔不同任務的氣象衛星(1分)接收并測量出能量的輻射、反射情況(1分),以判斷火源、了解火情(1分),然后傳回地面(1分)。23.[審題提示]本題是一道讀寫結合的材料作文題,旨在引導學生辯證思考“目的地”與“在路上”的意義和關系。“目的地”象征目標或夢想,“在