PAGEPAGE1第3課雅典民主政治的奠基石[目標(biāo)導(dǎo)航]1.了解梭倫改革后，雅典民主政治接著發(fā)展的概況。(重點(diǎn))2.理解梭倫改革對(duì)雅典民主政治形成的奠基作用。(重點(diǎn))3.分析梭倫改革的局限性。(難點(diǎn))4.探究梭倫改革的特點(diǎn)、緣由與評(píng)價(jià)。(難點(diǎn))一、梭倫出走與僭主政治的建立1．梭倫出走(1)緣由①客觀緣由：梭倫改革沒(méi)有消退貴族與平民的根本沖突，梭倫成為沖突的焦點(diǎn)。下層平民因重新安排土地以及廣泛參政議政的愿望未能充分實(shí)現(xiàn)，也有很多埋怨。②主觀緣由：梭倫拒絕在雅典建立僭主政治。(2)概況：梭倫離開(kāi)雅典，到埃及、塞浦路斯、小亞細(xì)亞等地漫游。2．僭主政治的建立(1)背景：梭倫出走后，雅典社會(huì)沖突進(jìn)一步激化。①“平原派”企圖復(fù)原舊秩序。②“山地派”不滿意梭倫的改革措施，要求進(jìn)一步推行改革。③“海岸派”接著擁護(hù)梭倫的新政策，但希望建立一個(gè)強(qiáng)有力的政府來(lái)消退紛爭(zhēng)。(2)建立：公元前560年，庇西特拉圖建立了個(gè)人獨(dú)裁的僭主政治。(3)措施：打擊貴族勢(shì)力，提高平民的經(jīng)濟(jì)地位，發(fā)展工商業(yè)。易錯(cuò)提示庇西特拉圖的僭主政治并不意味著舊秩序的復(fù)辟。他事實(shí)上愛(ài)護(hù)了梭倫改革的成果，以獨(dú)裁的形式推動(dòng)了雅典民主政治的進(jìn)程。二、雅典民主政治的奠基石1．梭倫改革的歷史意義(1)經(jīng)濟(jì)上：大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，雅典成為古希臘最旺盛的城邦。(2)政治上：動(dòng)搖了貴族專(zhuān)制統(tǒng)治，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)。①“解負(fù)令”使廣闊平民成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治必需具備的公民群體。②以財(cái)產(chǎn)多寡來(lái)確定公民的政治權(quán)利，使工商業(yè)奴隸主共享了政治權(quán)利，也使下層平民獲得了肯定的公民權(quán)利。③復(fù)原公民大會(huì)的權(quán)力、設(shè)立四百人會(huì)議和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)，肯定程度上確保了公民參與國(guó)家事務(wù)的政治權(quán)利。歸納總結(jié)梭倫改革促進(jìn)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的旺盛，而經(jīng)濟(jì)的旺盛發(fā)展要求深化改革，并為進(jìn)一步改革供應(yīng)了經(jīng)濟(jì)條件。2．雅典民主政治的形成、發(fā)展和完善(1)形成：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革促成了雅典民主政治的形成。(2)發(fā)展完善：公元前5世紀(jì)，伯利克里改革，雅典民主政治空前旺盛。歸納總結(jié)克利斯提尼改革以地緣關(guān)系取代血緣關(guān)系重新劃分行政選區(qū)，肅清了氏族制度的殘余，雅典國(guó)家最終形成。三、梭倫改革的歷史局限1．緣由：梭倫在改革中主要扮演了“調(diào)停者”的角色，很多改革措施都帶有“折中”色調(diào)。2．表現(xiàn)(1)梭倫以財(cái)產(chǎn)資格確定公民不同的政治權(quán)利，這就使得第一、其次等級(jí)在國(guó)家政權(quán)中占據(jù)著肯定的優(yōu)勢(shì)，下層公民沒(méi)有享有充分的參政議政的權(quán)利。(2)梭倫改革以后，氏族制度殘余仍得以存續(xù)，貴族憑借血緣門(mén)第仍比平民享有更多的政治權(quán)利。(3)下層平民須要進(jìn)一步改革的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，貴族與平民的沖突沒(méi)有得到根本解決。思維點(diǎn)撥梭倫的改革措施只是在肯定條件下，肯定時(shí)期內(nèi)緩和了社會(huì)沖突，但富者有勢(shì)，貧者無(wú)權(quán)的狀態(tài)依舊存在。史論要旨1．梭倫改革以財(cái)產(chǎn)等級(jí)取代血緣等級(jí)進(jìn)行權(quán)利安排，實(shí)質(zhì)上維護(hù)了工商業(yè)奴隸主階層的利益。2．梭倫改革將雅典引上民主的軌道，克利斯提尼改革最終在雅典確立了民主制，伯利克里當(dāng)政時(shí)期民主政治高度旺盛。學(xué)問(wèn)圖示

主題一梭倫改革的特點(diǎn)史料一梭倫改革中，對(duì)①債權(quán)人的一種“侵?jǐn)_”是一種執(zhí)行社會(huì)公正的結(jié)果，是公正地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的必要措施。——《世界文明史》史料二我賜予人民恰如其分的崇高地位……權(quán)勢(shì)之士因?yàn)樨?cái)寶遭遇嫉妒，我愛(ài)護(hù)他們免受一切危厄……②不允許任何一方恃強(qiáng)凌弱。——梭倫史料三(梭倫)力圖在實(shí)踐中推行德?tīng)柗脐P(guān)于限度與節(jié)制的訓(xùn)導(dǎo)，將其運(yùn)用于社會(huì)生活和政治生活的各個(gè)方面……③在一個(gè)被貧富糾紛所撕裂的城邦中引入一種社會(huì)同等的志向。——趙明《論梭倫立法》[史料解讀]①指奴隸主貴族。②意指對(duì)社會(huì)成員不偏不倚。③的核心信息是限制貴族特權(quán)和利益。[問(wèn)題思索](1)依據(jù)史料一，分析梭倫對(duì)債權(quán)人“侵?jǐn)_”的詳細(xì)措施是什么？該項(xiàng)措施主要解決哪一問(wèn)題？提示措施：頒布“解負(fù)令”。問(wèn)題：貴族盤(pán)剝平民。(2)史料二體現(xiàn)梭倫改革的基本特點(diǎn)是什么？詳細(xì)表現(xiàn)在什么方面？提示“中庸”。改革中既不遷就貴族，也不偏袒平民。(3)依據(jù)史料三和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出梭倫改革在政治上是如何實(shí)踐“限度與節(jié)制”思想的？提示確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，對(duì)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)進(jìn)行民主化改革，打擊貴族特權(quán)，擴(kuò)大平民的參政權(quán)利，但國(guó)家權(quán)力主要駕馭在貴族手中。梭倫改革的特點(diǎn)(1)從改革的背景和目的看，改革旨在調(diào)和貴族與平民的沖突，穩(wěn)定社會(huì)秩序，根本目的是維護(hù)雅典城邦的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展奴隸制經(jīng)濟(jì)。(2)從指導(dǎo)思想看，改革遵循著一條中庸路途，因而很多改革措施帶有“折中”色調(diào)。(3)從詳細(xì)措施看，改革觸及了當(dāng)時(shí)的土地占有關(guān)系，并對(duì)國(guó)家政治體制進(jìn)行了根本性改造，因此改革既是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，又是對(duì)上層建筑領(lǐng)域的變革。(4)從沖突調(diào)整的角度看，改革減弱了舊貴族的特權(quán)和利益，在肯定程度上愛(ài)護(hù)了平民的利益，但最終并未根本解決貴族與平民的沖突。(5)從作用和影響看，改革把雅典引上了奴隸主民主政治和奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，但改革并不徹底。主題二梭倫改革的評(píng)價(jià)史料一梭倫揭開(kāi)了一系列所謂①政治革命……國(guó)家公民的權(quán)利和義務(wù)，是依據(jù)他們的地產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗。——恩格斯史料二我所賜予人民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損，也不加多；即使是那些有勢(shì)有財(cái)之人，也一樣，我不使他們?cè)庥霾划?dāng)?shù)膿p失……②不讓任何一方不公允地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。——梭倫[史料解讀]①指梭倫在政治方面實(shí)行措施。②體現(xiàn)了梭倫“折中”的改革思想。[問(wèn)題思索](1)史料一中恩格斯認(rèn)為梭倫的改革有哪些進(jìn)步意義？提示用財(cái)產(chǎn)多寡確定權(quán)利多少，代替了按身份凹凸確定權(quán)利多少，打破了貴族壟斷政權(quán)的局面。(2)從史料二梭倫的詩(shī)中我們能看出什么局限性？提示堅(jiān)持中庸原則，改革措施不夠堅(jiān)決。對(duì)梭倫改革的評(píng)價(jià)(1)意義①變更了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，使雅典漸漸走上了以剝削異族奴隸為主的雅典型奴隸制的發(fā)展道路。②確定了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，推動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展，使雅典走上了農(nóng)工商并重的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。③調(diào)整了自由民內(nèi)部的關(guān)系，復(fù)原并穩(wěn)定了獨(dú)立的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，提高了工商業(yè)奴隸主階層的政治地位，奠定了雅典奴隸主民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)。④增加了雅典城邦的實(shí)力，確保了對(duì)外斗爭(zhēng)的成功。(2)局限①以財(cái)產(chǎn)資格確定公民不同的政治權(quán)利，使下層公民沒(méi)有享受到充分的參政議政的權(quán)利。②貴族仍舊比平民享有更多的政治權(quán)利，氏族制度殘余仍得以存續(xù)。③貴族和平民的沖突沒(méi)有得到根本解決。

1．梭倫改革后，雅典民主政治的公職人員很少有完全獨(dú)立的權(quán)力，如執(zhí)政官除行使行政權(quán)力之外，還要行使肯定的審判權(quán)，正如恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員。”這說(shuō)明雅典民主政治的一大特色是()A．人民主權(quán) B．三權(quán)分立C．權(quán)力制約 D．輪番而治答案C解析依據(jù)材料中“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員”說(shuō)明雅典民主具有權(quán)力之間相互制約的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。2．下圖書(shū)籍為哈里斯所著《古希臘生活》，書(shū)中認(rèn)為，梭倫改革依據(jù)農(nóng)業(yè)收入的多少將公民劃分為四個(gè)等級(jí)，這一財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度重新安排了國(guó)家的政治權(quán)利。這一說(shuō)法的依據(jù)是()A．為后來(lái)雅典民主政治的發(fā)綻開(kāi)拓道路B．新興工商業(yè)奴隸主漸漸躋身于統(tǒng)治階層的行列C．平民漸漸躋身于統(tǒng)治階層行列D．貴族階層被排擠出國(guó)家政權(quán)之外答案B解析梭倫改革以財(cái)產(chǎn)資格取代血緣資格，這就從根本上瓦解了貴族世襲政權(quán)的基礎(chǔ)，打破了貴族專(zhuān)權(quán)的局面，使新興工商業(yè)奴隸主共享了政治權(quán)利。3．梭倫改革后，貴族專(zhuān)權(quán)的局面得到了較大的變更，但雅典偷盜、搶劫案件明顯增加，虛高謊報(bào)財(cái)產(chǎn)的鬧劇此起彼伏，“新”問(wèn)題出現(xiàn)了。雅典“新”問(wèn)題的出現(xiàn)，源于梭倫改革()A．使債務(wù)奴隸重獲自由B．取消部落為基礎(chǔ)的選區(qū)C．過(guò)度減弱了貴族特權(quán)D．制定了財(cái)產(chǎn)等級(jí)參政制答案D4．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一梭倫揭開(kāi)了一系列所謂政治革命，而且是以侵?jǐn)_全部制來(lái)揭開(kāi)的……在梭倫所進(jìn)行的革命中，應(yīng)當(dāng)是損害債權(quán)人的財(cái)產(chǎn)以愛(ài)護(hù)債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)……公民的權(quán)利和義務(wù)，是依據(jù)他們的地產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥，氏族制度遭到了新的失敗。——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》材料二照梭倫的憲法來(lái)說(shuō)，全體人民乃是政權(quán)的最高根源、法律的主宰。梭倫的立法意味著此后一切國(guó)家大事都必需得到全體公民都可以參與的、代表人民意志的公民大會(huì)的批準(zhǔn)。盡管貴族(長(zhǎng)老)會(huì)議仍舊是國(guó)家的一般監(jiān)督者和維護(hù)法律的機(jī)構(gòu)，但它明顯已無(wú)法否定公民大會(huì)的決議。這就宣布了貴族壟斷立法時(shí)代的結(jié)束，平民起先在立法活動(dòng)中發(fā)揮作用。——塞爾格耶夫《古希臘史》(1)材料一體現(xiàn)了梭倫改革中的哪些措施？材料二反映了梭倫執(zhí)政時(shí)期雅典公民大會(huì)的地位發(fā)生了怎樣的變更？(2)依據(jù)材料一、二，概述梭倫改革的政治意義。答案(1)措施：頒布“解負(fù)令”；確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度。變更：公民大會(huì)的地位提高，成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。(2)打破了貴族壟斷國(guó)家權(quán)力的局面，維護(hù)了平民的基本權(quán)益，擴(kuò)大了平民的參政范圍；完善了雅典的國(guó)家制度，從法律上確立了主權(quán)在民的原則，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)依據(jù)材料信息“損害債權(quán)人的財(cái)產(chǎn)以愛(ài)護(hù)債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)”“公民的權(quán)利和義務(wù)，是依據(jù)他們的地產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定的”可以得出答案；其次小問(wèn)緊扣材料信息“一切國(guó)家大事都必需得到全體公民都可以參與的、代表人民意志的公民大會(huì)的批準(zhǔn)”即可得出答案。第(2)問(wèn)，政治意義立足于公民政治權(quán)利和雅典通過(guò)立法確立民主政治等角度回答。課時(shí)訓(xùn)練[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)]1．公元前560年，庇西特拉圖憑借武力建立了個(gè)人獨(dú)裁的僭主政治，僭主政治的建立()A．使貴族權(quán)益失而復(fù)得 B．減弱了平民的經(jīng)濟(jì)地位C．使貴族政治得到加強(qiáng) D．促進(jìn)了雅典工商業(yè)的發(fā)展答案D解析庇西特拉圖執(zhí)政時(shí)期，并沒(méi)有廢除梭倫改革的成果，而是進(jìn)一步打擊了貴族勢(shì)力，促進(jìn)了雅典工商業(yè)的發(fā)展。2．之所以說(shuō)梭倫改革動(dòng)搖了貴族專(zhuān)制統(tǒng)治，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)，緣由有()①“解負(fù)令”的頒布②財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度的確立③“四百人會(huì)議”的創(chuàng)立④復(fù)原公民大會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的地位A．①②③B．②③④C．①②③④D．①③④答案C解析梭倫改革通過(guò)“解負(fù)令”的頒布，使平民避開(kāi)淪為債務(wù)奴隸；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度打擊了貴族勢(shì)力；四百人會(huì)議和公民大會(huì)的設(shè)立，都有利于民主政治的發(fā)展，這些都為雅典城邦民主政治的建立奠定了基礎(chǔ)。3．雅典人四處找尋富于人情味的改革者，最終，他們找到了梭倫。他一面頒布“解負(fù)令”改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況，組建四百人會(huì)議和陪審法庭提高平民政治地位；一面確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，肯定程度上愛(ài)護(hù)貴族政治特權(quán)。由此可見(jiàn)梭倫改革的主要特點(diǎn)是()A．提高平民地位B．調(diào)和社會(huì)沖突C．愛(ài)護(hù)貴族權(quán)益D．未改善奴隸的生存狀況答案B解析從其改革內(nèi)容一方面提高平民政治地位、一方面愛(ài)護(hù)貴族的政治特權(quán)，可知其改革的最大特點(diǎn)是中庸，以調(diào)和社會(huì)沖突為主。A、C說(shuō)法不全面；D與題干無(wú)關(guān)。故答案選B。4．在雅典的民主制下，下列哪些事情是可能發(fā)生的()①一個(gè)中亞成年男子來(lái)到雅典無(wú)條件取得了各種民主權(quán)利②公民帕德瑪因?yàn)榕c鄰里發(fā)生糾紛而向公民大會(huì)申述③雅典的民主制激發(fā)了每個(gè)人建設(shè)國(guó)家的主動(dòng)性④公民帕德瓦與妻子一起參與公民大會(huì)A．①②③B．②③C．②D．③④答案C解析在雅典民主政治制度下，享有政治權(quán)利的是成年男性公民而非一切成年男子，不包括外邦人、奴隸和婦女，故解除①④；而③的敘述太過(guò)肯定，雅典民主制的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)的民主政治，不行能激發(fā)每個(gè)人建設(shè)國(guó)家的主動(dòng)性。5．梭倫改革中，制定新法典取代德拉古的嚴(yán)酷法律，只保留了其中有關(guān)殺人罪判死刑的部分，還制訂禁止厚葬、撫恤為國(guó)犧牲公民的親屬等法令。這些改革措施()A．具有一些人文主義色調(diào)B．維護(hù)工商業(yè)奴隸主利益C．援引羅馬自然法的精神D．體現(xiàn)梭倫改革中庸主見(jiàn)答案A解析材料中“取代德拉古的嚴(yán)酷法律……撫恤為國(guó)犧牲公民的親屬”體現(xiàn)了人文主義，故A項(xiàng)正確。

6．梭倫改革并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)雅典公民的完全同等，主要是因?yàn)?)A．用財(cái)產(chǎn)的不同等代替了出身的不同等B．不同等級(jí)的公民享有不同的政治權(quán)利C．不同等級(jí)的公民擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)也不相同D．梭倫改革僅適應(yīng)了奴隸主階級(jí)的須要答案A解析梭倫改革實(shí)行了財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，公民占有的財(cái)產(chǎn)不同，被劃分的等級(jí)就不同，財(cái)產(chǎn)越多等級(jí)就越高，享有的權(quán)利就越多，因此說(shuō)梭倫改革用新的財(cái)產(chǎn)等級(jí)取代了舊的血緣等級(jí)，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的同等。故選A。[實(shí)力提升]7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一雅典民主政治在兩千多年前便達(dá)到驚人的深度與廣度，可謂是一個(gè)歷史的奇跡。但無(wú)論是柏拉圖、亞里士多德，還是斯多葛派，好像都對(duì)雅典社會(huì)心懷不滿。就“主權(quán)在民”而言，據(jù)學(xué)者估計(jì)，在伯羅奔尼撒斗爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，雅典成年公民為4萬(wàn)人，其家屬14萬(wàn)人，異人。作為雅典一般公民的農(nóng)夫和手工業(yè)者，為了謀生的須要，經(jīng)常不能出席約10天實(shí)行一次的公民大會(huì)。材料二梭倫在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“我拿著一只大盾，愛(ài)護(hù)兩方，不允許任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。”而柏拉圖在《志向國(guó)》中記載了蘇格拉底講解并描述的寓言——“人們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但老天在鑄造他們的時(shí)候，在有些人身上加入了黃金，這些人因而是最可珍貴的，是統(tǒng)治者。在協(xié)助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)夫以及其他工商業(yè)者身上加入了鐵和銅。”大家都必需依據(jù)自身的金屬成分劃分等級(jí)、從事工作。“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他分內(nèi)的，而不干涉別人分內(nèi)的事”，這條原則就是“正義”。在柏拉圖這里，正義意味著各盡其性、各