本單元講述中華文明的起源與早期國家的形成，經過春秋戰國時期的社會轉型后，秦漢時期

封建統一多民族國家得以建立并鞏固。

先秦時期(遠古—公元前221年)是中華文明的勃興階段，也是中華文明的起源和奠基時期；

秦漢時期(公元前221—公元220)是中國統一多民族封建國家形成和發展時期，也是中華文明

的形成和發展時期。

政治經濟思想文化

(1)石器時代：原始農業和畜牧業(1)思想：商周時期形成了

(1)政治制度：從原始民主到

衍生，人類進入文明時代。早期的民本思想；春秋戰

奴隸制國家建立，從分封制、

(2)先秦時期：夏商周時期實行井國時期出現百家爭鳴；秦

宗法制再到專制主義中央集

田制，奴隸制經濟發展并走向繁朝“焚書坑儒”加強了思

權制度初步形成。

榮，春秋戰國時期社會經濟有了想控制；西漢尊崇儒術使

(2)民族關系：早期國家時期

長足發展。儒家思想成為官方哲學。

華夏認同觀念形成，春秋戰國

(3)秦漢時期：秦朝統一貨幣、度(2)文化：原始文化星羅棋

時期華夏認同觀念逐步增強；

量衡，修馳道、直道；漢初，休布；商代出現甲骨文；兩

秦漢王朝加強對邊疆地區少

養生息，恢復發展經濟，漢武帝漢時期史學成就顯著，文

數民族的有效管轄，統一多民

時期，鹽鐵官營、均輸平準，開學得到初步發展，科技成

族封建國家形成并不斷發展。

通絲綢之路，發展對外貿易。就突出。

第1課中華文明的起源與早期國家

課程標準

1．通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、

階級和國家產生之間的關系。

2．通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解早期國家的特征。

學習目標

1．立足時空觀念，利用地圖，了解石器時代我國境內具有代表性的文化遺存的分布及其特點。

2．了解部落聯盟時期我國私有制和階級的發展特點以及早期國家的起源及其形態。

3．借助史料，提煉早期國家的主要特征，并簡述中華文明多元一體特征的主要表現。

4．核心概念：多元一體、甲骨文、內外服制、分封制和宗法制、井田制、青銅文化、家國同

構。

知識點一石器時代的古人類和文化遺存

1．石器時代的社會狀況

階段舊石器時代新石器時代

含義以打制方法制作石器以磨制方法制作石器

從事漁獵和采集，過群居

社會特征使用陶器，從事原始農業，飼養家畜，生活逐漸穩定

生活，學會用火

仰韶文化(彩繪陶器、粟)、大汶口文化、

黃河流域

龍山文化(黑陶)

文化遺存元謀人和北京人遼河流域紅山文化(玉器、祭壇和神廟)

河姆渡文化(水稻、養蠶繅絲)、良渚文化

長江流域

(玉器、祭壇和神廟)

特點分布具有多元特征各地文明相互滲透，走向多元一體

2.原始社會的社會組織

階段時間特征

原始人群舊石器時代中期及以前—

母系氏族社會舊石器時代晚期出現生產力低下，氏族成員共同勞動，成果共享

社會貧富分化和不平等出現，形成較大的部落或部

父系氏族社會新石器時代晚期出現落聯盟，私有制產生，階級分化日益明顯，部落中

出現權貴階層。中國即將邁入階級社會的門檻

透析教材

1．閱讀教材第一子目《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》《中國新石器時代文化遺存分

布圖》，完成下列問題。

(1)指出中國境內最早的人類、舊石器時代的代表遺存、新石器時代母系氏族社會和父系氏族

社會的代表遺存。

(2)概括人類遺址在分布特征方面有哪些變化。

提示(1)中國境內最早的人類是元謀人；舊石器時代的代表遺存主要有元謀人、藍田人、北

京人等；新石器時代母系氏族社會的代表遺存主要有半坡文化和河姆渡文化等；新石器時代

父系氏族社會的代表遺存主要有紅山文化、龍山文化、良渚文化等。

(2)變化：數量更多，分布更廣，朝著多元一體、相互交融、中原核心的方向發展。

2．閱讀教材第一子目《紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢》《良渚古城城墻分布范圍示意

圖》，分析與中華文明起源的關系。

提示圖片展示了城市、階級分化、公共權力等文明形成的重要標志，為中華文明的起源提

供了考古依據。

知識點二從部落到國家

1．部落聯盟

概念闡釋部落聯盟

原始社會后期，若干親近部落結合而成的部落聯合組織。仍以血緣關系為基礎，但不同的血

統有了高貴低賤之分，從社會結構方面看，已發展成階層社會。酋長和少數人擁有特權來控

制資源分配，私有財產出現，權力、地位和財富世襲，貴族階層成型。

2.早期國家產生——夏朝

(1)政權更迭

①建立：約公元前2070年，禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲

制代替了禪讓制。

②滅亡：約公元前1600年，商湯發兵討桀，大敗夏兵，夏朝滅亡。

(2)國家治理

(3)文化遺存：河南洛陽偃師二里頭遺址可能是夏文化的遺存。

透析教材

先秦文獻對于遠古人類的生活狀況多有追述。閱讀教材第二子目“史料閱讀”，提取材料的

主要信息。

提示信息：原始社會時期人類生活環境惡劣；建房定居與人工取火的發明與改進推動了人

類歷史的進步，使人類逐步走向文明社會。對社會進步有重要作用的人被推舉為部落或國家

首領。

易錯辨析

1．生產力的發展是從部落到國家演進的根本動力。(√)

2．世襲制取代禪讓制是歷史的進步。(√)

3．夏朝的歷史沒有準確的歷史記載。(√)

4．夏朝對地方實行直接的統治。(×)

知識點三商和西周

1．商朝

(1)政權更迭

①建立：約公元前1600年，湯建立商朝(殷商)。

②滅亡：約公元前1046年，周武王率眾伐紂，商朝滅亡。

(2)文化：殷墟遺址；甲骨文——成熟文字；發達的青銅文明。

(3)政治統治

(4)勢力范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。

2．西周

(1)政權更迭

(2)政治統治

3．商周時期的經濟與思想

總體特征奴隸制社會經濟發展并走向繁榮

地位是主要生產部門

農業工具木、石、骨、蚌等材質的工具為主，青銅農具極少

土地制度奴隸主土地國有制；井田制是土地經營的基本方式

手工業青銅鑄造是主要部門，勞動人民創造了燦爛的青銅文化

思想敬天保民(民本思想)

認識井田制是經濟基礎，其興衰決定了宗法分封制的發展狀況

問題思考

1．《禮記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”根據材料分析，商代政治制度的

特點是什么？

提示神權和政權相結合。

透析教材

閱讀教材第三子目《西周分封示意圖》，思考：從諸侯國的分布角度分析該圖蘊含了哪些信息。

提示諸侯國分布廣泛，北至燕地、南及長江流域，主要集中在黃河中下游地區；該圖直觀

地反映了“拱衛王室”的分封意圖。

圖解歷史宗法制與分封制的關系

問題思考

2．河南省安陽市出土了一塊卜骨，上刻有“(王)大令眾人曰：協田，其受年？十一月”。

釋為“協”，字形像三耒共耕。這塊卜骨上的文字內容反映了什么現象？它的發現

有什么價值？

提示現象：反映了井田制下農民集體勞作的現象。

價值：這塊卜骨作為一手史料證明了井田制的真實存在，對研究井田制具有重要的史料價值。

主題一中華文明的起源及特征

多元一體

解讀舊石器時代，形成了中華文明起源的多元性特點。新石器時代中期開始，中原地區的

文化實力逐漸強大，開始向周圍地區廣泛輻射，多元一體的格局逐漸形成。夏商周時期，“體”

指的是王朝的建立，有了一定的政治共同體內涵。

中華文明起源的特征

材料四處遺址出土的玉器對比表

遺址查海遺址興隆洼遺址裴李崗遺址賈湖遺址

屬地遼寧阜新內蒙古敖漢河南新鄭河南舞陽

質地閃石類閃石類綠松石綠松石

塊、匕形器、塊、匕形器、棒形飾、方形墜飾、三角

器形珠

玉斧、管狀珠斧、錛形墜飾、圓形穿孔飾等

公元前公元前公元前

時間公元前6335—5500年

5612—5530年6032—4159年6230—4940年

——據中國社會科學院考古研究所《中國考古學中碳十四年代數據集》等整理

解讀從材料提供的時間信息入手初步判斷歷史階段，如材料中“公元前5612—5530年、公

元前6335—5500年”等信息。

思考：根據史料并結合所學知識，指出上述遺址所處歷史階段及依據，并簡述其階段特征。

答案歷史階段：新石器時代。

依據：石器制作方法基本為磨制，比舊石器時代的器具復雜、精致；距今時間基本為7000—

8500年。

階段特征：以磨制的方法制作石器；已大量使用陶器；開始從事原始農業，飼養家畜，生活

逐漸穩定；文化遺存分布廣泛，奠定了中華文明多元一體的發展基礎。

1．歷史解釋——中華文明起源的特征

維度闡釋

(1)從文化遺址看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、良

渚文化等

多元性

(2)從文化的特點看，不同地域有不同的特征，如作物種植上“南稻北粟”

(3)從區域分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等

(1)從社會生活看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農業、飼養家畜、

一體性定居生活等

(2)從遺址分布看，中原地區是中華文明起源的核心地區

中國是遠古人類的重要起源地之一，中華文明具有鮮明的本土化特點，是

本土性

世界上最古老的文明之一

久遠性中華文明歷史悠久，源遠流長

2．唯物史觀——生產力與私有制、階級和國家產生的關系

主題二中國古代早期國家的特征

何尊及銘文中的“中國”

何尊是西周早期周成王時的青銅器，內底鑄銘文，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，

“宅茲中國”。

解讀“何尊”是實物史料，屬于一手史料，既可以用來研究西周政治活動，也是研究商周

時期青銅鑄造技術的重要史料。

西周國家治理

材料宗法分封改變了過去外服全部由土著首領擔任領導的格局，打破了原有的氏族血緣壁

壘，西周的諸侯國不再是單一的自然成長起來的血緣組織，而是由王族、姻親、功臣所率領

的氏族與被征服地區的土著氏族組成的新的族體。周王與諸侯之間固為臣屬關系，國家通過

這一方式進一步強化了對地方的控制，這也為按地區劃分居民創造了前提條件。

——摘編自任世江《中華文明起源與早期國家》

解讀提取關鍵信息，如“打破了原有的氏族血緣壁壘”“新的族體”“臣屬關系”等。

思考：據材料，概括西周國家治理措施的特征。

提示特征：宗法分封體系取代原有的氏族血緣關系；諸侯國成為諸侯率領的氏族和土著氏

族結合的新族體；強化對地方的控制。

歷史解釋——早期國家的基本特征

知識體系學科術語

1.中國原始社會先后經歷了舊石器時代與新石器時代

兩個時代，中華文明具有多元一體、源遠流長、生生

不息的特點。

2．青銅金屬器具的使用、貧富分化及階級的產生、文

字的成熟、城市的出現和禮制的初步形成是中國早期

國家形成的突出標志。

3．商朝的國家管理實行內外服制度，擴大了商朝的政

治勢力與文化影響。

4．西周通過分封制、宗法制及禮樂制確立起政權與族

權相結合的“家國一體”的早期社會等級結構。

5．商和西周是我國奴隸制社會經濟發展并走向繁榮的

時期。

學術前研文明社會標準

我國學術界有馬克思主義的指導，有歷史文獻和古史傳說為參考，更重要的是，百年考古獲

得的極為豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨特的發展道路，

我國學術界理應提出相應的文明標準。根據恩格斯關于“國家是文明社會的概括”的觀點，

中華文明探源研究提出進入文明社會的標準：一是生產發展，人口增加，出現城市；二是社

會分工，階層分化，出現階級；三是出現王權和國家。

——王巍《中華文明探源研究主要成果及啟示》

解讀陶寺是中國早期城市的代表性遺存；部落中出現了權貴階層，中國開始進入階級社會；

古史關于“三皇五帝”和“禪讓”的傳說與國家的產生相關。

教材補遺禮樂制

禮的基本功能是“分”，也就是確立社會各階層的親疏遠近、上下尊卑的等級秩序……而樂

的主要功能則是“和”，重在協調世間萬物以及社會各等級之間的關系，使人們各安其位，

和諧相處……因此，從本質上講，“禮”強調的是秩序，“樂”說的是和諧，禮樂相須為用，

才能達到大同社會。——孫慶偉《最雅的中國》

解讀西周的禮樂制度確立了社會各階層的親疏遠近、上下尊卑的等級秩序，界定著人們在

社會秩序中的具體位置，協調著社會成員之間的關系，使人人各就本位，各盡其分。

感悟與思考記錄點滴心得培養歷史學科素養

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1．良渚文化考古發現，其墓葬中大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓既無葬具，

多數也沒有任何隨葬物品。這說明當時()

A．宗法制影響深遠B．階級分化日益明顯

C．手工業技術先進D．社會制度逐步完善

答案B

解析據材料“大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓既無葬具，多數也沒有任

何隨葬物品”可知，良渚文化出現了明顯的階級分化，故選B項；排除A、C、D項。

2．(2024·北京學業水平考試)紅山文化牛河梁遺址中的墓葬有兩種，一種是級別最高、最為豪

華的墓葬，埋設在積石冢正中，墓室寬大，隨葬玉器多，其中鳳鳥形器以及玉豬龍等器物絕

不見于普通墓葬；另一種墓葬規模小，隨葬品也少，被安排在積石冢旁邊。這表明紅山文化

()

A．已有發達的青銅鑄造業

B．已處于舊石器時代晚期

C．已形成君主專制的國家

D．已出現社會不平等現象

答案D

3．約公元前2070年，禹建立的我國最早的奴隸制國家是()

A．夏朝B．秦朝

C．隋朝D．元朝

答案A

解析依所學，禹建立我國第一個奴隸制國家——夏朝，故選A項，排除B、C、D項。

4．(2023·包頭高一下期末)陶寺遺址城址規模宏大，不同階層的人有不同的居住區，各區域有

明確的職能分工，功能齊備。墓葬有大、中、小型，隨葬品多寡不等，有大型石磐以及玉、

石制作的禮器，也有的墓一無所有。據此可知，這一時期()

A．社會分工十分鮮明B．早期國家不斷發展

C．多元一體格局形成D．階級階層分化明顯

答案D

解析由“不同階層的人有不同的居住區”“墓葬有大、中、小型”“隨葬品多寡不等”可

知，陶寺遺址已經出現了明顯的階級階層的分化，故選D項；題干并未提到具體的分工情況，

所以不能據此得出社會分工十分鮮明的結論，排除A項；題干所述只能表明陶寺遺址已經具

有國家的初始形態，但由于沒有比較，無法得出“不斷發展”的結論，排除B項；僅一個遺

址，不能得出多元一體格局形成的結論，排除C項。

5．據《殷墟文字丙編》第369片記載，雀(殷的附屬方國)進貢龜甲二百五十。這可以用來研

究()

A．夏朝經濟B．商朝政治

C．西周文化D．戰國軍事

答案B

解析據材料“雀(殷的附屬方國)進貢龜甲二百五十”，結合所學可知，商朝實行內外服制

度，對附屬國進行間接統治，因此，該材料可以用來研究商朝的政治制度，故選B項，排除

A、C、D項。

課時精練[分值：59分]

1．云南是世界人類起源地之一。1965年5月研究人員在云南省元謀縣發掘出距今約170萬

年的元謀人門齒化石，這可以作為研究元謀人的()

A．文字史料B．實物史料

C．口碑史料D．影像史料

答案B

解析依所學，元謀人門齒化石是研究我國早期人類起源的重要實物史料，故選B項，排除

A、C、D項。

2.(2023·新鄉高一上期中)距今約5000年的水器——舞蹈紋彩陶盆(如圖)，是新石器時代后期

馬家窯文化的代表。盆內壁飾為三組舞蹈圖，每組五人，舞者手拉手，均面朝右前方，步調

一致，似踩著節拍翩翩起舞。它體現了()

A．歷史價值與藝術價值的結合

B．社會組織的復雜與高效

C．歷史傳承與民族認同的統一

D．等級秩序的確立與完善

答案A

解析據材料可知，舞蹈紋彩陶盆對于研究新石器時代后期馬家窯文化社會生活和舞蹈藝術

都有重要價值，體現了歷史價值與藝術價值的結合，故選A項；“舞蹈紋彩陶盆”是水器，

可用于研究當時的社會生活和藝術發展，不能反映當時的社會組織情況，排除B項；材料沒

有前代歷史的記載，無法體現歷史傳承，華夏認同觀念形成于春秋戰國時期，排除C項；原

始社會生產力水平低下，等級秩序還沒有確立與完善，排除D項。

3.下圖是位于陜西西安臨潼的姜寨遺址，內有五組房屋，系五個大家族。最大的房子是族內

舉行集會議事的公共房子，中型房子供族長使用，小房子供各家庭使用。據此推斷該聚落

()

A．居民的血緣關系相對固定

B．以水稻為主要栽培作物

C．已經產生明顯的貧富分化

D．體現明顯等級制度

答案A

解析根據材料可知，姜寨遺址中房屋的功能固定，說明居民的血緣關系也相對固定，A項

正確；以水稻為主要栽培作物的是河姆渡居民，不符合題意，排除B項；僅憑房屋的功能不

能說明產生明顯的貧富分化，排除C項；材料沒有涉及等級制度的相關信息，排除D項。

4．2021年，浙江省博物館組織“玉·見——紅山·良渚文化展”，精選260多件文物進行對比

展示，共同見證中華文明的多元一體。這兩種文化的相似處除了精美的玉器，還有()

A．采用青銅農具勞作B．種植玉米和南瓜

C．使用馬拉戰車作戰D．建有祭壇與神廟

答案D

解析紅山文化、良渚文化都出土了精美的玉器，并且出現了較大規模的祭壇和神廟，故選

D項；青銅農具適用于商周時期，排除A項；玉米和南瓜原產于中南美洲，在明清時期才傳

入我國，排除B項；使用馬拉戰車作戰的是赫梯人，排除C項。

5．(2023·懷化高一上期末)中華先民每個部族都有自己獨特的圖騰、崇拜物、標記。黃帝在戰

敗蚩尤統一中原后，它的標記兼取了鳥、馬、鹿、蛇、牛、魚等標志圖案，最后拼合成了“龍”，

一種虛擬的綜合性神靈。龍圖騰的形成()

A．與專制君權的逐步強化密切相關

B．是中華早期文明多元一體的印證

C．說明中華早期文明具有理性色彩

D．實證了等級社會產生的歷史根源

答案B

解析據材料可知，龍圖騰是結合了多個部落的圖騰而形成的，體現了中華早期文明多元一

體的特征，故選B項；據所學可知，專制君權在秦朝才開始形成，而龍圖騰的形成是在原始

社會，排除A項；據材料“一種虛擬的綜合性神靈”可知，龍圖騰的形成具有虛擬色彩，排

除C項；材料主旨是龍圖騰的形成，沒有涉及等級社會的問題，排除D項。

6.(2023·河南“雙新”高一下聯考)牙璋最早出現在山東地區和陜北地區，到了二里頭文化時

期，牙璋整體表現為龍的形態。“二里頭式龍形牙璋”(如圖)通過湖北、湖南傳到了廣東、

福建；順著長江一直傳到了三星堆地區，然后繼續向南影響到了越南的北部。“二里頭式龍

形牙璋”的廣泛傳播()

“二里頭式龍形牙璋”

A．表明國家禮樂制度的初步形成

B．體現出先進文化的強大影響力

C．說明區域文明間商貿往來頻繁

D．反映了夏王朝統治區域的擴大

答案B

解析材料體現出該文化象征在不同區域的傳播，這是先進文化影響力強大的表現，故選B

項；材料不能說明禮樂制度的初步形成，排除A項；牙璋的傳播途徑在材料中并未直接體現，

排除C項；據所學可知，文化的傳播既有國家疆域內的傳播，也有疆域外的傳播，夏王朝的

統治區域在題中并未提及，因此牙璋的傳播范圍與夏王朝統治區域是否擴大沒有必然的聯系，

排除D項。

7．盤庚之政的實施，使越來越多的諸侯歸附于商王朝的統治之下。此后，隨著商王祖甲改制

的進行，以后的幾代商王均竭力擴大王權，這極大地限制了內外服在國家事務中的影響力。

這些現象表明，盤庚遷殷后的商代()

A．出現專制集權體制B．內外服制達到鼎盛

C．商王權威得到加強D．社會改革蔚然成風

答案C

解析據材料可知，商王盤庚時期，加強對諸侯的控制，祖甲改制后的幾代商王也竭力擴大

王權，反映盤庚遷殷后商王權威得到加強，故選C項；秦朝建立專制主義中央集權制度，排

除A項；材料“極大地限制了內外服在國家事務中的影響力”強調商王權力的加強限制了內

外服在國家事務中的影響力，而不是達到鼎盛，排除B項；僅憑商王祖甲改制不能斷定改革

蔚然成風，排除D項。

8．(2024·哈爾濱高一上聯考)明堂最早在傳說時代出現，專門用來祭祀。下圖是根據《逸周書》

繪制的西周進行祭祀活動時明堂內的位置安排圖。此圖可以用來說明當時()

A．周天子天下共主的地位

B．區域間相互交流頻繁

C．宗法禮樂制度得到貫徹

D．早期國家結構的脆弱

答案A

解析根據圖片可知，西周祭祀活動中，周天子處于明堂的中心，貴族按等級高低由內向外

排列，外邦之國則處于最外層，該圖反映了周天子天下共主的地位，故選A項；僅憑這一幅

圖很難判斷區域間的交流狀況，排除B項；邊疆的少數民族不在宗法制的執行范圍之內，排

除C項；西周的分封制、宗法制等制度維護了西周幾百年的統治，是適應當時的生產力水平

的，排除D項。

9．(2023·湖南108校高一下期中)井田制延續了古代村社中定期分配份地的制度。《春秋公羊

傳》何休注載：井田制實行“三年一換土易居，財均力平”。山東臨沂銀雀山出土竹簡《田

法》也有類似記述：“三年一更賦田(更換授與的田畝)。”這一做法()

A．旨在消除貧富分化

B．體現了土地的國有屬性

C．反映了私田的興起

D．表明社會運作依循法律

答案B

解析材料表明土地政策規定土地要三年一輪轉，說明土地所有權在國家手中，因此國家才

能重新分配，故選B項；土地三年一輪轉不可能消除貧富分化，排除A項；鐵犁牛耕的出現

刺激了私田的興起，材料反映的是土地制度，不能得出私田出現的結論，排除C項；材料未

體現法律規范的效果，排除D項。

10．(2023·鄭州高一上期末)以周公旦為代表的西周奴隸主貴族，總結并吸取了夏商兩代滅亡

的教訓，提出了“以德配天”的君權神授說，認為作為君臨天下的統治者應該“以德配天”，

“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三個基本方面。這表明當時已經出現()

A．君權至上的專制思想B．敬天保民的民本思想

C．為政以德的儒家思想D．相信神靈的天命觀念

答案B

解析據材料可知，統治者恭行天命，尊崇上天與祖宗的教誨，愛護天下的百姓，做有德有

道之君，說明當時已出現敬天保民的民本思想，故選B項；秦朝才形成君權至上的專制思想，

排除A項；儒家思想創始者是春秋末期的孔子，此時儒家思想還未出現，排除C項；“敬天、

敬宗、保民”強調在敬天的同時注重人事，而非相信神靈的天命觀念，排除D項。

11．(2024·太原高一期中)1965年，幾位地質工作者在云南元謀盆地發現了兩枚人牙化石，根

據古地磁學方法測定其為距今約170萬年前的元謀人。在發現牙齒化石的同一地點的同一層

位中，還發掘出少量的石器、大量的炭屑和哺乳動物化石。由此可知()

A．云南省是中華民族的搖籃

B．元謀人已掌握人工取火技術

C．中國的考古技術領先世界

D．中國是遠古人類重要起源地

答案D

解析據材料中信息可知，在中國境內發現距今約170萬年前的元謀人牙齒化石，并且還存

在大量的生產生活遺跡，這說明中國是遠古人類的重要起源地之一，D項正確；題目中只涉

及云南元謀人，無法得出云南省是中華民族的搖籃，排除A項；舊石器時代并沒有成熟的人

工取火的方式，排除B項；材料中沒有考古技術的對比信息，排除C項。

12．(2023·新課標卷，24)中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現出

向更高社會階段發展的跡象，這主要表現在()

A．公共墓地出現B．農業的產生

C．貧富分化加劇D．文字的使用

答案C

解析新石器時代晚期生產力發展，私有制已經產生，階級分化日益明顯，部落中出現了權

貴階層，因此，良渚文化與龍山文化向更高階段發展的表現應該是貧富分化加劇，故C項正

確。

13．(2024·重慶巴蜀中學月考)據史載，夏人經常頻繁換土易地，曾在河南西部、山西南部一

帶遷徙；《世本·居篇》中也說夏朝的都邑地望不一，“夏禹都陽城……又都平陽，或在安邑，

或在晉陽”。導致這些現象出現的主要原因是()

A．疆域空前廣大B．經濟不夠發達

C．方國勢力擴張D．民族矛盾尖銳

答案B

解析據材料信息可知，夏人經常頻繁換土易地，頻繁遷徙，結合所學可知，由于當時剛剛

步入奴隸社會，經濟不夠發達，因此要頻繁換土易地，故選B項；夏朝疆域并不廣闊，排除

A項；商朝實行內外服制度，商朝后期，外服即方國勢力有所擴張，排除C項；夏朝疆域主

要在中原地區，以漢族為主，民族矛盾尖銳不符合史實，排除D項。

14．(2023·福建卷，1)商王每隔一段時間就會帶著他的“子姓”分族巡行一方。所到之處，當

地部族向其納貢，獲得賞賜，并派人加入商王的隊伍。這種巡行()

A．擴大了商朝的疆域范圍

B．形成了部族之間的血緣認同

C．宣示了商王的統治權力

D．加強了內服外服的商業聯系

答案C

解析商王巡行地方時，當地部族向其納貢，獲得商王賞賜并派人加入商王的隊伍，表示自

己服從商王的統治，這宣示了商王的統治權力，故選C項；材料涉及的是商朝統治范圍之內

的部族，并未擴大商朝的疆域范圍，排除A項；由于商王巡行的部族與自己不屬于同一部族，

沒有血緣關系，排除