七八九年級課內(nèi)外文言文閱讀訓練(含比較閱讀)統(tǒng)編版中考語文專題復(fù)習七年級課標篇目篇目文體考查情況思想/主題教材位置1.陋室銘(劉禹錫)議論文

說理、言志七下第17課2.愛蓮說(周敦頤)議論文2000年考閱讀說理、言志七下第17課3.《論語》十二章語錄體主要考默寫學習、修身七上第11課說明：近三年中考均以課標為命題依據(jù)，從選篇來看，中考課內(nèi)文言文閱讀材料依照課程標準的規(guī)定，選取課標附錄推薦的篇目。因此我們在備考時應(yīng)重視課標中的篇目，為減輕備考壓力，本課件主要選取課標中的篇目作為練習篇目。一、陋室銘劉禹錫1.解釋文中加點詞的意思(溫馨提示：文中變藍色的加點字詞為教材課下注釋字詞，下同。)山不在高，有仙則名(

)。水不在深，有龍則靈(

)。斯(

)是陋室，惟(

)吾德馨(

)。這里指德行美好能散布很遠的香氣，只這神異出名，有名苔痕上(

)階綠，草色入(

)簾青。談笑有鴻儒(

)，往來無白丁(

)。可以調(diào)(

)素琴(

)，閱金經(jīng)(

)。無絲(

)竹(

)之亂(

)耳，無案牘(

)之勞(

)形(

)。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋(

)之有？簡陋形體、軀體使……勞累指官府文書使……亂，擾亂指管樂器指弦樂器指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書寫)不加裝飾的琴調(diào)弄平民，指沒有功名的人的人。鴻，大博學映入蔓延到A.無絲竹之亂耳/吾視其轍亂

B.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)/素湍綠潭，回清倒影C.斯是陋室，惟吾德馨/微斯人，吾誰與歸

D.無案牘之勞形/皇帝敬勞將軍2.文言詞匯選擇題下列各組句子中，加點詞意思相同的一項是(

)C【解析】A.使……亂，擾亂/混亂；B.不加裝飾的/白色的；C.代詞，這；D.使……勞累/慰勞。3.重點句子翻譯題(1)山不在高，有仙則名。

(2)斯是陋室，惟吾德馨。

(3)苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。(長句翻譯)

說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有平民。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。山不一定要高，有仙人(居住)就有名了。(4)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

(5)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。4.簡答題(1)文章開頭說“斯是陋室”，最后卻又說“何陋之有”。這是前后矛盾，還是另有深意？不矛盾。從房屋建筑和室內(nèi)布置看，客觀條件是簡陋的；但由于居室主人品德高尚，交往高雅，因而不覺得小屋簡陋了。【跨學科學習】(2)如果要選擇一首古箏曲為《陋室銘》進行配樂朗誦，你覺得下面哪種曲調(diào)風格最合適？請結(jié)合選文內(nèi)容說說你的理由。A.高亢激昂B.舒緩悠揚C.悲涼低沉示例一：我認為B更適合。因為“苔痕上階綠，草色入簾青”寫出環(huán)境的清幽，作者居于此陋室內(nèi)心平靜、閑適，舒緩悠揚的曲調(diào)風格與清幽的環(huán)境、寧靜的內(nèi)心更相符。示例二：我認為B更適合。因為“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫了作者與志士友人們談笑風生，居于此陋室心情愉悅，舒緩悠揚的曲調(diào)與作者筆下的生活場景更相符。示例三：我認為B更適合。因為“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”寫出作者生活情趣的高雅，遠離嘈雜的音樂與傷神的公務(wù)，居于此陋室悠閑自得，舒緩悠揚的曲調(diào)與作者輕松閑適的心境更相符。【新題速遞】(3)結(jié)合本文和下面鏈接材料，簡要分析陋室主人和顏回共同的生活態(tài)度。【鏈接材料】子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《論語·雍也》)劉禹錫身居陋室卻自得其樂，顏回在陋巷卻不改其樂，表現(xiàn)了他們安貧樂道的情操。5.綜合分析選擇題下列對文章的理解和分析，不正確的一項是(

)A.結(jié)尾引用孔子的話來收束全文，突出自己就是和孔子同一類的君子。B.《陋室銘》以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧。C.“銘”是用于述功或勸勉的古代文體，作者為陋室作銘，顯然是為了表述自己對那些沉迷官場者的勸勉。D.“何陋之有”巧妙回應(yīng)開頭“惟吾德馨”，不將孔子原話全部引用，顯得含蓄無窮，引人深思。C【解析】提示：“銘”是用于述功或警誡自己的古代文體，作者為陋室作銘，是為了表達自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣，警示自己保持高尚品德。【甲】《陋室銘》【乙】予所居先人之敝廬，西為小圃，有池焉，老屋數(shù)椽①在其北。余宦游三十馀年無長物，唯書數(shù)千卷庋②置其中，輒取樂天池北書庫之名名之。池上有亭，形類畫舫曰石帆者，予暇日與客坐其中，竹樹颯然，池水清澈，可見毛發(fā)③，顧而樂之，則相與論文章流別，晰經(jīng)史疑義，至于國家之典故，名臣大儒之嘉言懿行。兒輩從旁記錄，日月既多，遂成卷軸。一日，乃出鼠蠹④之馀，盡付兒輩，總次第為一書，凡二十六卷。藏之家塾示吾子孫大之可以畜德小亦可以多識。(王士禛《池北偶談·序》，有刪節(jié))【注釋】①椽：古代房屋間數(shù)的代稱。②庋(ɡuǐ)：放置，收藏。③毛發(fā)：(水下)植物生長的絲狀物。④蠹(dù)：蛀蝕器物的蟲子。1.下列各組句子中，加點詞語意思不相同的一項是(

)(3分)A.輒取樂天池北書庫之名名之/有仙則名

B.形類畫舫曰石帆者/佛印絕類彌勒C.予暇日與客坐其中/目不暇接

D.名臣大儒之嘉言懿行/雖有嘉肴

【解析】A.命名/有名，出名；B.像；C.空閑；D.美，美好。A2.請用“/”給文中畫線的句子斷句。(3分)藏

之

家

塾

示

吾

子

孫

大

之

可

以

畜

德

小

亦

可

以

多

識

藏之家塾/示吾子孫/大之可以畜德/小亦可以多識

：我也發(fā)現(xiàn)了，他們都具有

的特點。由以下分析可見：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________：王士禛與劉禹錫雖身居“敝廬”“陋室”，但都表現(xiàn)出高貴的精神品質(zhì)。安貧樂道(志趣高雅)

【口語交際】3.根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文，把下面對話補充完整。(4分)

王士禛為官多年，卻仍居“敝廬”，家無余財，只有幾千卷書；閑暇時與友人賞景論文，樂在其中。(1.5分)劉禹錫雖身居“陋室”，卻沒有放棄自身的品德修養(yǎng)：淡泊名利，結(jié)交鴻儒，撫琴讀經(jīng)，怡然自得。(1.5分)

【乙】【參考譯文】我所居住的是父輩簡陋的房子，西邊是一個小小的種植蔬菜瓜果花木的園子，還有池塘，幾間老屋子在池塘的北面。我當官三十多年沒有多余的東西，只有幾千卷書放置在屋子中，就用樂天池北書庫的名稱命名它。池塘上有亭子，形狀像畫舫叫石帆，我閑暇的時候和客人坐在里面，竹子和樹木隨風沙沙作響，池水清澈，可以看見水底絲狀的植物，看著感到很快樂，(和客人)共同討論文章的流派、派別，分析經(jīng)書史籍存在的爭議，以及國家典籍和舊的事物，有名的臣子和大學者好的言語和美好的行為。兒子輩的跟在旁邊記錄，時間已經(jīng)很長了，就成了卷軸。一天，竟然出現(xiàn)了老鼠、蛀蝕器物的蟲子(吃)剩余(的痕跡)，(把卷軸)全交付兒子輩，都按照次序制作一本書，總共二十六卷。藏在私塾里，(用來)給子孫看，從大的方面可以培養(yǎng)德行，小的方面可以增長見識。二、愛蓮說周敦頤1.解釋文中加點詞的意思水陸草木之花，可愛者甚(

)蕃(

)。晉陶淵明獨(

)愛菊。自(

)李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染(

)，濯(

)清漣(

)而不妖(

)，中通(

)外直，不蔓(

)不枝(

)，香遠益(

)清(

)，亭亭(

)凈植(

)，可遠觀而不可褻玩(

)焉。予謂(

)菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮(

)有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜(

)乎眾(

)矣。

多

應(yīng)當

少

認為

靠近賞玩豎立

聳立的樣子

清芬

更加

旁生枝莖

橫生藤蔓

貫通

艷麗

水波

洗

穢)

沾染(污

從

只

多

很

2.文言詞匯選擇題下列各組句子中，加點詞意思相同的一項是(

)A.牡丹之愛，宜乎眾矣/不宜偏私B.香遠益清/斟酌損益C.菊之愛，陶后鮮有聞/芳草鮮美D.予獨愛蓮之出淤泥而不染/出則無敵國外患者

【解析】A.應(yīng)當；B.更加/益處；C.少/新鮮；D.長出/在國外。A3.重點句子翻譯題(1)蓮之愛，同予者何人？

(2)予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(長句翻譯)

(3)中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。(長句翻譯)

聞更加清芬，它潔凈地挺立在水中。(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠清水洗滌但不顯得妖艷。我則唯獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不沾染(污穢)，經(jīng)過對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？(4)可遠觀而不可褻玩焉。

(5)水陸草木之花，可愛者甚蕃。

(6)牡丹之愛，宜乎眾矣。

對于牡丹的愛，應(yīng)當人很多了。水上、地上各種草木的花，可愛的有很多。

(只)可以從遠處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。4.簡答題(1)文中以蓮為歌頌對象，并多次用菊和牡丹來襯托。你認為這樣寫有什么好處？(2)陶淵明“獨愛菊”，周敦頤“獨愛蓮”，表現(xiàn)了他們的處世態(tài)度有何異同？

文中以菊的隱逸、牡丹的富貴襯托蓮的種種美德，以孤傲清高的賞菊者和追逐名利的賞牡丹者襯托愛蓮的作者。通過襯托，含蓄而突出地表達了文章的主旨和作者的思想感情。

相同點：都表現(xiàn)出他們不隨波逐流的態(tài)度。不同點：陶淵明面對污濁的環(huán)境，選擇了歸隱；周敦頤強調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周邊的環(huán)境污濁，但人格可以是很高尚的。

【新題速遞】(3)請你仿照示例，結(jié)合圖片，并引用相應(yīng)的詩句，給小蓮寫一則贈言。示例：你就像枝頭的那朵“辛夷花”，有人時開，無人也開，芬芳了山谷，也芬芳了春風。“山中發(fā)紅萼”，王維的這句詩說的就是你啊！相信你憑借安靜可以致遠，憑借溫婉可以成為人生贏家。示例：你是水中那朵“亭亭凈植”的蓮花，清新潔雅，吸引了我們每一個人。為人正直，“不蔓不枝”；品德馨香，“香遠益清”。你是那么美好的“花中君子”！5.綜合分析選擇題下列對文章的理解和分析，不正確的一項是(

)A.“水陸草木之花，可愛者甚蕃”兩句是全文的總提，為下文將要說到的“菊之愛”“蓮之愛”“牡丹之愛”埋下伏筆，是入題的準備。B.作者寫“晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹”這兩件事，是為了烘托出“予獨愛蓮”。C.作者用“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這兩句表達了君子不與世俗同流合污的思想感情。D.結(jié)尾的“牡丹之愛，宜乎眾矣”含蓄地表達了作者對世人只喜歡牡丹的肯定和贊許。D【解析】這句話表達了作者對追求勢力、追求富貴的庸俗世風的鄙棄。表達作者不與世俗同流合污、不追求富貴的思想感情。【甲】《愛蓮說》【乙】孫叔敖遇狐丘丈人孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①聞之：有三利必有三患，子知之乎？”孫叔敖蹴然②易容曰：“小子不敏何足以知之敢問何謂三利何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之。此之謂也。”孫叔敖曰：“不然，吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！堯、舜其尤病③諸。”(節(jié)選自《韓詩外傳》，有刪改)【注釋】①仆：謙稱。②蹴然：吃驚不安的樣子。③病：擔心。1.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是(

)(3分)A.孫叔敖蹴然易容曰/寒暑易節(jié)

B.此之謂也/予謂菊，花之隱逸者也C.吾爵益高/香遠益清

D.可以免于患乎/又患無碩師名人與游

【解析】A.改變/更替；B.說/認為；C.更加；D.禍患/擔心，憂慮。C2.請用“/”給文中畫線的句子斷句。(3分)小

子

不

敏

何

足

以

知

之

敢

問

何

謂

三

利

何

謂

三

患

小子不敏/何足以知之/敢問何謂三利/何謂三患

【新題速遞】3.有人作了三幅畫，分別是蓮花、菊花、牡丹，若選一幅送給孫叔敖，你覺得哪幅合適？請根據(jù)兩文內(nèi)容，說說理由。(4分)蓮花合適，因為孫叔敖謙虛謹慎，樂善好施，潔身自好，淡泊名利，不與世俗同流合污，(2分)而菊花是隱居避世的，牡丹是追名逐利者，都不符合孫叔敖的品性。(2分)【乙】【參考譯文】孫叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人說：“我聽說，有三利必有三害，你知道嗎？”孫叔敖吃驚不安地說：“我不聰明，怎么能夠知道呢？請問什么叫三利，什么叫三害？”狐丘丈人說：“爵位高的人，人們會嫉妒他；官大的人，君主厭惡他；俸祿多的人，怨恨會集中于他。這就是三利三害。”孫叔敖說：“不是這樣的。我爵位越是高，心志越在下層；我的官越是大，做事越小心謹慎；我的俸祿越是多，(我對貧窮的人)布施越加廣泛。可以通過這種辦法避免禍患嗎？”狐丘丈人說：“說得好啊！這種事連堯、舜他們都特別擔心做不到呢。”三、《論語》十二章1.解釋文中加點詞的意思子曰：“學而時(

)習(

)之，不亦說(

)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知(

)而不慍(

)，不亦君子乎？”(《學而》)曾子曰：“吾日(

)三省(

)吾身：為人謀(

)而不忠(

)乎？與朋友交而不信(

)乎？傳(

)不習乎？”(《學而》)傳授，這里指老師傳授的知識

誠信

竭盡自己的心力

謀劃事情

自我檢查、反省

每天

生氣，惱怒

了解

同“悅”，愉快

溫習

按時

子曰：“吾十有(

)五而志于學，三十而立(

)，四十而不惑(

)，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾(

)矩。”(《為政》)子曰：“溫(

)故(

)而知新，可以為(

)師矣。”(《為政》)子曰：“學而不思則罔(

)，思而不學則殆(

)。”(《為政》)子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪(

)其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也》)能忍受

疑惑

迷惑，意思是感到迷茫而無所適從

做，擔任

的知識

形容詞用作名詞，指舊的知識、學過溫習、復(fù)習

越過

迷惑，疑惑

立身，指能有所成就

同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間

子曰：“知之者不如好(

)之者，好之者不如樂(

)之者。”(《雍也》)子曰：“飯(

)疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普?

)而從之，其不善者而改之。”(《述而》)子在川上曰：“逝(

)者如斯(

)夫，不舍(

)晝夜。”(《子罕》)子曰：“三軍可奪(

)帥也，

匹夫不可奪志也。”(《子罕》)子夏曰：“博學而篤(

)志，切(

)問而近思，仁(

)在其中矣。”(《子張》)仁德懇切堅定改變舍棄，放棄代詞，這，指河水往、離去好的方面，優(yōu)點吃以……為快樂喜愛，愛好2.文言詞匯選擇題下列各組句子中，加點詞意思相同的一項是(

)A.學而時習之/四時之景不同

B.傳不習乎/空谷傳響C.吾日三省吾身/主人日再食

D.溫故而知新/故不錯意也C【解析】A.按時/季節(jié)；B.傳授，這里指老師傳授的知識/傳來；C.每天；D.學過的知識/所以。3.文言句子翻譯題

(1)學而時習之，不亦說乎？

(2)人不知而不慍，不亦君子乎？

(3)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？(長句翻譯)

跟朋友交往是不是誠信呢？老師傳授的知識是否復(fù)習過了呢？我每天多次進行自我檢查：替人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？人家不了解我，我卻并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？學習了，然后按時溫習，不也很愉快嗎？(4)溫故而知新，可以為師矣。

(5)學而不思則罔，思而不學則殆。

(6)逝者如斯夫，不舍晝夜。

(7)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

(8)博學而篤志，切問而近思。

廣泛學習且能堅定自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當前的事情。一國軍隊，可以改變其主帥，一個人的志向卻是不能改變的。逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。就會疑惑。只是讀書卻不認真思考，就會感到迷茫而無所適從，只空想?yún)s不讀書，溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會，可以憑借這個當老師了。4.簡答題(1)“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這三個問題能否互換位置，為什么？不能。因為這三個句子針對的對象首先是“他人”，接著是“朋友”，最后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人到己的順序，更好地體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，互換以后就破壞了這種順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子的這種高尚品格。(2)“學而不思則罔，思而不學則殆”中的“罔”和“殆”兩個字意思有何不同？“罔”側(cè)重迷惑，意思是感到迷茫而無所適從，就是對知識的理解不明確，掌握不牢固；“殆”側(cè)重有害，因不學習知識，成天胡思亂想而使人陷入邪說的危險，要比“罔”更壞，危害程度更深。這兩個字反映出孔子在學與思兩方面，更重視“學”，反對離開“學”而胡思亂想。【新題速遞】(3)“不亦說乎”中的“說”和“不亦樂乎”中的“樂”都有快樂、愉快的意思。小文同學認為，既然意思一樣，那么兩個字的位置應(yīng)該可以互換，你怎么看？請結(jié)合以下補充材料，做出你的回答。【補充材料】①說：同“悅”。形聲字，“忄”表義，指內(nèi)心，“兌”表示讀音。②樂：甲骨文字體是

，象形兼會意字，下面是弦樂器本身的木結(jié)構(gòu)，上面是以絲做成的弦。本義是一種弦樂器，因為音樂使人高興，所以引申為歡樂的“樂”。示例：兩字的位置不能換。“說”同“悅”，“忄”旁表示內(nèi)心，側(cè)重表示內(nèi)心獲得的愉快。“不亦說乎”是指學習和溫習過程中獲得的快樂，是自己內(nèi)心的一種快樂體會。“樂”的本義是一種樂器，引申為歡樂。音樂使人高興，快樂來源于外在的事物。“不亦樂乎”指有志同道合的朋友從遠方來，朋友聚在一起的快樂。由此可見，兩種快樂各有側(cè)重，不能隨意調(diào)換。5.綜合分析選擇題下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是(

)A.“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”分別講的是學習方法、為人態(tài)度、學習樂趣的內(nèi)容。B.“溫故而知新，可以為師矣”，講的是學習方法的內(nèi)容，強調(diào)獨立思考的必要性。C.“學而不思則罔，思而不學則殆”，這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。D.“不義而富且貴，于我如浮云”這句話中，孔子認為“君子愛財，取之有道”，對于那些沒有通過道義而得到的財富，孔子不屑一顧。

【解析】分別講的是學習方法、交友樂趣和個人修養(yǎng)的內(nèi)容。A司馬光，字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭一兒登甕足跌沒水中眾皆棄去。光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。仁宗寶元初，中進士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。

1.解釋文中加點詞語的意思。(2分)(1)自是手不釋卷

(2)同列語之曰__________________

2.請用“/”給文中畫線的句子斷句。(3分)群

兒

戲

于

庭

一

兒

登

甕

足

跌

沒

水

中

眾

皆

棄

去

群兒戲于庭/一兒登甕/足跌沒水中/眾皆棄去告訴，對……說

放下

3.孔子認為“樂之”是讀書的理想境界，司馬光屬于這樣的“樂之者”嗎？請結(jié)合選文說說你的見解。(3分)示例：司馬光屬于這樣的“樂之者”。(1分)“樂之”，是指以學習為快樂，孔子強調(diào)興趣的重要性。對學習感興趣，就會化被動為主動，提高學習效率，還能加深對知識的理解。(1分)司馬光聽別人講《左氏春秋》，因為喜歡，回家主動講給家人聽，竟能講出其大旨，以及后來的手不釋卷，不知饑渴寒暑，正是“樂之”的具體表現(xiàn)。所以他是實至名歸的“樂之者”。(1分)【參考譯文】司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。司馬光七歲的時候，嚴肅如同成年人，聽別人講《左氏春秋》，他特別喜愛，回家后將所聽到的講給家人，竟能說出其中的大意。從此他整天手不離書，甚至忘記饑渴和冷熱。一群小孩子在庭院里面玩，一個小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹沒，其他的小孩子都跑掉了。司馬光拿石頭砸開了缸，水迸發(fā)流出，小孩子得以活命。此后京城、洛陽的人把此事畫成圖畫。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進士。年紀剛成人，性情不喜華麗奢侈，在慶賀考中進士的聞喜宴上獨不戴花，同時中舉的人對他說：“君主的賞賜不可違背。”他才戴上一枝。感謝聆聽！八年級課內(nèi)外文言文閱讀訓練(含比較閱讀)統(tǒng)編版中考語文專題復(fù)習八年級課標篇目篇目文體考查情況思想/主題教材位置1.生于憂患，死于安樂(《孟子》)議論文

治國八上第23課2.得道多助，失道寡助(《孟子》)議論文說理八上第23課3.雖有嘉肴(《禮記》)議論文學習八下第22課4.北冥有魚(《莊子》)寓言寓言神話八下第21課5.答謝中書書(陶弘景)寫景抒情山水怡情八上第11課篇目文體考查情況思想/主題教材位置6.記承天寺夜游(蘇軾)寫景抒情2003年考閱讀山水怡情7.三峽(酈道元)寫景抒情2010年考閱讀山水怡情八上第10課8.小石潭記(柳宗元)寫景抒情2015年考閱讀山水怡情八下第10課9.桃花源記(陶淵明)記敘文2009、2016年考閱讀說理、言志八下第9課10.馬說（韓愈）議論文2007、2022年考閱讀勸諭八下第23課一、生于憂患，死于安樂《孟子》

1.解釋文中加點詞的意思舜發(fā)(

)于畎畝之中，傅說舉(

)于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士(

)，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市(

)。故天將降大任于是人也，必先苦(

)其心志，勞(

)其筋骨，餓其體膚，空乏(

)其身，行拂(

)亂(

)其所為，所以動心忍性，曾(

)益其所不能。同“增”擾亂違背財資缺乏使……勞累使……痛苦集市獄官選拔、任用興起，指被任用人恒(

)過(

)，然后能改；困(

)于心，衡(

)于慮，而后作(

)；征(

)于色(

)，發(fā)(

)于聲，而后喻(

)。入(

)則無法家拂(

)士，出(

)則無敵(

)國外患者，國恒(

)亡。然后知生于憂患而死于安樂也。常常匹敵、相當指在國外同“弼”，輔佐指在國內(nèi)了解、明白顯露、流露臉色征驗、表現(xiàn)奮起，這里指有所作為同“橫”，梗塞、不順困擾犯錯誤常常2.文言詞匯選擇題下列各組句子中，加點詞意思相同的一項是(

)A.舜發(fā)于畎畝之中/征于色，發(fā)于聲，而后喻

B.百里奚舉于市/群臣進諫，門庭若市C.出則無敵國外患者/恐前后受其敵D.出則無敵國外患者/無凍餒之患矣B【解析】A.興起，指被任用/顯露、流露；B.集市；C.匹敵、相當/攻擊；D.禍患/憂慮。3.

重點句子翻譯題(1)苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

(2)入則無法家拂士，出則無敵國外患者。

(3)故天將降大任于是人也。

所以上天將要下達重大使命給這樣的人。如果沒有能匹敵的鄰國和外患的侵擾。(一個國家)在內(nèi)部如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中。(4)所以動心忍性，曾益其所不能。(5)人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。(長句翻譯)(6)然后知生于憂患而死于安樂也。使他的性格堅忍起來，以不斷增長他的才干。一個人常常犯錯誤，然后才能改正，內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為，(一個人的想法只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。4.簡答題(1)《送東陽馬生序》中宋濂認為成才源自刻苦勤學，本文中作者又表達了怎樣的人才觀？杰出的人物都是經(jīng)受艱難困苦的磨煉所造就的，所以，要想成才必須先積極克服各種人生困難。(或：杰出人才都是在艱難困苦中成就的。)【新題速遞】(2)《格言聯(lián)璧》中有一聯(lián)：“天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍警之。”文中“困于心，衡于慮，而后作”一句表達的是上聯(lián)的意思還是下聯(lián)的意思？請用自己的話做簡單說明。這一句表達的是下聯(lián)的意思。微禍給人帶來內(nèi)心的困苦和思想的梗塞，但能讓人奮起有所作為，這正是“福人”之處。選文前人事跡作用《雁門太守行》詩中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰(zhàn)國時刺客荊軻的《易水歌》；①“

”相傳是戰(zhàn)國時燕昭王所筑，其上放置千金，用來招攬?zhí)煜沦t士。

引用這兩個典故，是對將士②

精神的稱頌和對君王禮賢下士做法的贊揚。

《生于憂患，死于安樂》舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚均是在憂患中被任用。以古代六位圣賢的事例來證明③

的觀點。

生于憂患(意思對即可)忘身報國黃金臺【新題速遞】(3)詩文中恰當引入前人事跡，常有辭近旨遠、發(fā)人深思之效果。請結(jié)合選文內(nèi)容將下面的表格補充完整。5.綜合分析選擇題下列對文章的理解和分析不正確的一項是(

)A.人要有所作為，除了必須在艱苦的環(huán)境中經(jīng)受考驗，還必須在精神上、意志上經(jīng)受磨煉。B.一個國家要免遭滅亡，既要有堅持法度和輔佐君主的賢士，又要警惕敵國外患。C.本文論證嚴密，先從造就人才說起，再論國家存亡之理，最后水到渠成，得出結(jié)論。D.本文通篇設(shè)喻說理，行文有氣勢，句式靈活，語言犀利，具有極強的說服力。

【解析】“通篇設(shè)喻說理”不對。D【甲】《生于憂患，死于安樂》【乙】世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“吾有三遺恨，與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯矣！及仇讎已滅，天下已定，則專寵伶官，沉溺聲色，朝政皆廢。終至一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，不知所歸，何其衰也！憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。(選自《新五代史·伶官傳序》，有刪改)1.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是(

)(3分)A.與爾三矢/與臣而將四矣

B.爾其無忘乃父之志/燕雀安知鴻鵠之志哉C.朝政皆廢/百廢具興

D.憂勞可以興國/無案牘之勞形B【解析】A.給/和，跟；B.志向；C.荒廢/荒廢的事業(yè)；D.辛勞/使……勞累。2.請用“/”給文中畫線的句子斷句。(3分)方

其

還

矢

先

王

而

告

以

成

功

其

意

氣

之

盛

可

謂

壯

矣

方其還矢先王/而告以成功/其意氣之盛/可謂壯矣

：是的，這兩篇文章所述道理有相似之處，我還發(fā)現(xiàn)兩文運用的主要表達方式有所不同：______________________________________

【口語交際】3.根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文，把下面對話補充完整。(4分)甲文以議論為主，乙文以記敘為主。(2分)

：我發(fā)現(xiàn)這兩篇文章闡述的道理有相似之處：

_____________________________________________________都表明了憂患意識對國家或個人的重要性。(2分)【乙】【參考譯文】世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“我有三件遺留的仇恨，給你三支箭，你一定不要忘記你父親的志向。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。當莊宗把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊。等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，他一心寵信樂官，沉溺于歌舞和女色之中，朝廷的各項事業(yè)都荒廢了。等到一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，不知回到哪里去，是多么衰頹啊！憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。二、得道多助，失道寡助《孟子》1.解釋文中加點詞的意思天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)(

)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池(

)非不深也，兵革(

)非不堅利也，米粟非不多也，委(

)而去(

)之，是地利不如人和也。故曰：域(

)民不以封疆之界，固(

)國不以山溪之險，威(

)天下不以兵革之利。得道(

)者多助，失道者寡助。寡助之至(

)，親戚畔(

)之；多助之至，天下順(

)之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子(

)有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。能施行仁政的君主歸順，服從同“叛”，背叛極點指能夠施行治國的正道，即行仁政震懾鞏固這里用作動詞，是限制的意思離開放棄皮革制成的甲、胄、盾之類泛指武器裝備。兵，兵器；革，護城河圍2.文言詞匯選擇題下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是(

)A.三里之城/城非不高也

B.固國不以山溪之險/汝心之固，固不可徹C.多助之至/色愈恭，禮愈至

D.委而去之/相委而去

【解析】A.內(nèi)城/城墻；B.鞏固/頑固；C.極點/周到；D.舍棄。D3.重點句子翻譯題(1)天時不如地利，地利不如人和。

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。(長句翻譯)

(3)得道者多助，失道者寡助。

幫助他的人就少。能行仁政的君主，支持、幫助他的人就多，不行仁政的君主，支持、國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。使人民定居下來(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界，鞏固戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作(4)寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

(5)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

(6)委而去之，是地利不如人和也。

內(nèi)部團結(jié)啊。但守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢比不上人心所向、所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。天下的人都會歸順他。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，4.簡答題(1)結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“得道者多助，失道者寡助”的理解，并分別另舉一兩個事例來證明這個觀點。(教材原題)(2)孟子認為君主怎樣做才能“戰(zhàn)必勝”？理由是什么？

文中的“得道者多助，失道者寡助”是說，能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。夏桀因失道而被滅國，商湯因得道而滅夏建商的故事就能充分證明這一點。

“得道”(即“施行仁政”)。理由：得道者多助。

【新題速遞】(3)《曹劌論戰(zhàn)》談到了決定戰(zhàn)爭勝負的最主要的條件，孟子《得道多助，失道寡助》一文也對此做了論述。分別是：①《曹劌論戰(zhàn)》：__________________________________________

②《得道多助，失道寡助》：________________________________

“天時不如地利，地利不如人和”“小大之獄，雖不能察，必以情”(取信于民)

5.綜合分析選擇題下列對《得道多助，失道寡助》內(nèi)容的分析，不正確的一項是(

)A.文章開篇即提出論點，并將“天時”“地利”“人和”加以比較，層層推進。B.“三里之城，七里之郭”沒有被攻下，是因為攻城者沒有占據(jù)有利于作戰(zhàn)的“天時”。C.四個“非不”強調(diào)了再優(yōu)越的地利條件，也不如人心所向、上下團結(jié)重要。D.全文舉例說理，析理精微，突出了孟子“以民為本，推行仁政”的政治主張。B【解析】“三里之城，七里之郭”沒有被攻下，是因為攻城者雖然占據(jù)“天時”，但不如被圍者占據(jù)了地利的優(yōu)勢，也就是“天時不如地利”。【甲】《得道多助，失道寡助》【乙】詹何以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊蓧①為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百仞之淵、汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。楚王聞而異之，召問其故。詹何曰：“臣聞先大夫之言，蒲且子之弋②也，弱弓纖繳③，乘風振之，連雙鸧于云際，用心專，動手均也。臣因其事，放而學釣，五年始盡其道。當臣之臨河持竿，心無雜念，唯魚之念，投綸沉鉤，手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鉤餌猶塵埃聚沫吞之不疑。所以能以弱制強，以輕致重也。大王治國誠能若此，則天下可運于一握，將亦奚事哉？”楚王曰：“善。”

(節(jié)選自《列子·湯問》)【注釋】①蓧：細小的竹子。②弋(yì)：用系有繩子的箭射。③繳(zhuó)：拴在箭上的生絲繩。1.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是(

)(3分)A.楚王聞而異之/屬引凄異

B.當臣之臨河持竿/東臨碣石C.所以能以弱制強

/然后能自強也

D.大王治國誠能若此/此誠危機存亡之秋也D【解析】A.對……感到驚異/延長；B.靠近/登上；C.強大的人事/勉勵；D.確實。2.請用“/”給文中畫線的句子斷句。(3分)魚

見

臣

之

鉤

餌

猶

塵

埃

聚

沫

吞

之

不

疑

3.【甲】【乙】兩文均談到了“治國之道”。對此，孟子和詹何各有何見解？請簡要分析。(4分)

詹何認為治國要用力均衡，整個天下盡在掌握之中。(2分)(2分)孟子認為治理國家應(yīng)施行仁政，只有這樣才能獲得百姓的順從擁護。魚見臣之鉤餌/猶塵埃聚沫/吞之不疑【乙】【參考譯文】詹何用單股的蠶絲做釣線，用芒刺做鉤，用細小的竹子做釣竿，將一粒飯剖為兩半來做釣餌，在有百仞深、流水湍急的深淵之中釣到(一條)可以裝滿一輛車的魚，釣絲還不斷，釣鉤沒有被扯直，釣竿沒有被拉彎。楚國的國王聽說了覺得很驚異，就把他叫來問他原因。詹何說：“曾經(jīng)聽我曾經(jīng)當過大夫的父親說過，蒲且子射箭啊，曾經(jīng)用很弱的弓、很纖細的絲繩，順著風一射，一箭在云端射到兩只黃鸝，(因為)用心專一，用力均勻。我按照他的這種做法，仿效著學習釣魚，五年才完全弄懂其中的道理。現(xiàn)在我在河邊持竿釣魚時，心中不思慮雜事，只想魚，丟線沉鉤，手上用力均勻，外物沒能擾亂(我的心神)。魚看見我的釣餌，好像(掉到水里的)塵埃或聚集的泡沫(一樣自然)，吞食它不會懷疑的。所以我能以弱制強，以輕御重啊。大王您治理國家如果可以這樣，那么天下的事就可以一手應(yīng)付了，還能有什么對付不了的嗎？”楚王說：“說得好。”三、雖有嘉肴《禮記》1.解釋文中加點詞的意思雖有嘉肴，弗食，不知其旨(

)也；雖有至道(

)，弗學，不知其善(

)也。是故學然后知不足，教然后知困(

)。知不足，然后能自反(

)也；知困，然后能自強(

)也。故曰：教學相長(

)也。《兌命》曰“學(

)學半”，其此之謂乎！同“敩”，教導(dǎo)教與學是互相推動、互相促進的勉勵自我反思困惑好處最好的道理味美2.文言詞匯選擇題

下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是(

)A.雖有至道/日中不至

B.故曰：教學相長也/故不為茍得也C.不知其善也/擇其善者而從之

D.然后能自反也/有朋自遠方來

【解析】A.最好的/到；B.所以；C.好處/好的，好；D.自己/從。B3.重點句子翻譯題(1)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。(長句翻譯)

(2)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。(長句翻譯)

才能勉勵自己。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后道理，不去學習，就不知道它的好處。雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的4.簡答題(1)本文主要運用了哪些論述方法？有何作用？(2)文章“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”一句有什么作用？①類比論證。“嘉肴”類比“至道”，美味的菜肴，如果不親自去品嘗，永遠不知道它的滋味；同樣，再好的道理，如果不去學習，永遠也不知道它的好處，指出學習的重要性。②引用論證(道理論證)。引用《兌命》中的話“學學半”印證中心論點。通過類比，引出“雖有至道，弗學，不知其善也”，同時為引出下文教與學的關(guān)系做鋪墊。【口語交際】(3)班級開展小組互助學習活動，小語認為如果把自己會的知識教給別的同學，那別的同學就比自己考得好了，得不償失。請你結(jié)合本文的內(nèi)容對他的觀點進行反駁。示例：小語，教和學是相互促進的。在學習上熱心地幫助他人，才能知道自己的不足和困惑，才能更好地提升自己。請你積極地參與到小組互助中來提升自己吧！5.綜合分析選擇題下列對文章的分析理解，不正確的一項是(

)A.陶行知說的“我們要一面教，一面學”，就是對本文論述的觀點的