第頁，共頁第21頁，共21頁山東省濰坊第七中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)3月考試語文卷·解析版本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將考生號填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：“赤子之心”原指嬰兒的本心，具有真誠無偽、自然淳樸的特點。道家借以闡發(fā)個人心靈的純潔、獨立，儒家將之看作性本善的依據(jù)。它對文藝創(chuàng)作提出了求真尚實、情真意切的審美價值要求與批評尺度，是中國美學(xué)的生命所在，與中國美學(xué)精神息息相關(guān)、互為表里。老子最早提出“赤子之心”這一范疇，他指出：“含德之厚，比于赤子。”老子對他所生活的春秋時期人性異化、大偽盛行的惡濁風(fēng)氣深惡痛絕，從道家的人性價值觀提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是嬰兒，其特點是童真未鑿、精氣未散，這種童真是最高的和諧之美。混沌未開、不諳世事的嬰兒成為老子理想的人格范式，進(jìn)而影響到審美理論。莊子雖然沒有明確提出“赤子之心”，但是他所追求的自由無待人格境界是與“赤子之心”的內(nèi)涵相通的。他筆下的至人、神人是道家“赤子之心”人格的最佳典范。所以道家的“赤子之心”關(guān)注個體渾然天成不受污染的精神狀態(tài)，彰顯獨立逍遙的人格精神與美學(xué)追求。儒家孟子正式提出“赤子之心”這一概念，《孟子·離婁下》云：“大人者，不失其赤子之心者也。”這里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子認(rèn)為人皆有善良本性，具體表現(xiàn)為“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”四心，將此擴(kuò)而充之，即可達(dá)到“充實之謂美”的境界。這就觸及到了孟子的人格美思想。孟子心中的“美”與人的道德緊密相連，“美”之上還有“大”“圣”“神”等人格境界。所謂的“神”就是將赤子之心發(fā)展到極致，不僅自己能夠?qū)崿F(xiàn)道德的自省自律，也能感染他人，成為他人精神上的榜樣。在禮崩樂壞的年代，作為“士”的孟子自覺肩負(fù)文化傳承之重?fù)?dān)。“赤子之心”可謂儒家責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神的人格寫照。由此可見，道家老莊的赤子之心和儒家孟子的赤子之心各有側(cè)重。二者高揚(yáng)內(nèi)心的赤誠與人格的獨立，這種人格精神恰好與審美的自由與自律特性相通。“赤子之心”不僅是人格精神與審美境界，同時也成為文藝批評標(biāo)準(zhǔn)。“赤子之心”所內(nèi)蘊(yùn)的“真”的價值尺度為批評標(biāo)準(zhǔn)提出兩方面要求：其一要真實合理，毫無偽飾；其二要真情真意，自然直率。這一批評標(biāo)準(zhǔn)貫穿中國美學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的始終。“赤子之心”不僅要求真實合理，更重要的是要有真情實感、情真意切。真誠無欺的文章才能產(chǎn)生奪人心魄的力量。自古以來，真善美是中國美學(xué)與文藝的價值尺度與批評標(biāo)準(zhǔn)，而“真”是最根本的尺度，沒有真實，善與美都無從談起，“赤子之心”正是其中的關(guān)鍵所在。中國美學(xué)的源遠(yuǎn)流長，博大精深，表現(xiàn)在它的哲學(xué)思想與文藝批評的融會貫通之中。“赤子之心”作為中國美學(xué)的重要思想范疇，其基本特點是強(qiáng)調(diào)人性的自由無待、真誠無偽，它既是人性中最可寶貴的因素，又是審美創(chuàng)造的原初動因，同時也是文藝批評的基本標(biāo)準(zhǔn)。時至今日，這一范疇不僅沒有過時，而且彰顯出強(qiáng)大的生命力，對文學(xué)創(chuàng)作與審美理想提出了新的時代要求。人類目前的生存環(huán)境面臨著各種各樣的困境，審美活動的個體自由日益受到壓制，“赤子之心”的保持面臨諸多挑戰(zhàn)。100多年前，王國維提出“詞人者，不失其赤子之心”，提出作家應(yīng)以如嬰兒般自然純真、超越利害的心境來從事文學(xué)創(chuàng)作活動，同時倡導(dǎo)通過美育來洗滌國人內(nèi)心功利主義傾向。梁啟超、陳獨秀等有志之士同樣痛心于國力的衰微、國民的愚昧，為救國救民而奔走呼號，將美學(xué)與增進(jìn)國民道德相結(jié)合。百年美學(xué)的精神，主要就是“立人為本”的啟蒙精神與傳統(tǒng)文化中憂患意識的結(jié)合。“赤子之心”作為中國美學(xué)核心術(shù)語貫穿著中國美學(xué)發(fā)展始終，已然成為中國美學(xué)繼往開來的人格精神、審美標(biāo)準(zhǔn)與批評尺度。（摘編自袁濟(jì)喜《“赤子之心”的美學(xué)價值與當(dāng)代啟示》，有刪改）材料二：赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友說得不錯，藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？音樂院院長說你的演奏像流水，像河，令我想到約翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅說你小時候常以克利斯朵夫自命，而你的個性居然和羅曼·羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩……鐘聲復(fù)起，天已黎明……中國正到了“復(fù)旦”的黎明時期，但愿你做中國的——新中國的——鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心！滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無岸的音響的海洋中去吧！名聞世界的揚(yáng)子江與黃河，比萊茵的氣勢還要大呢！……黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來！……有這種詩人靈魂的傳統(tǒng)的民族，應(yīng)該有氣吞牛斗的表現(xiàn)才對。（《傅雷家書》一九五五年一月二十六日）藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識，還不能限于理性認(rèn)識，必需要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”。這“偉大的心”幾個字，真有意義。而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。從這個理論出發(fā)，許多人彈不好東西的原因都可以明白了。光有理性而沒有感情，固然不能表達(dá)音樂；有了一般的感情而不是那種火熱的同時又是高尚、精煉的感情，還是要流于庸俗；所謂濫情，我覺得就是指的這種庸俗的感情。（《傅雷家書》一九五六年二月二十九日）（摘編自傅雷《傅雷家書》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．儒家孟子認(rèn)為人性本善，“赤子之心”即指人的本性、初心，并在《孟子·離婁下》正式提出這一概念。B．材料二的第一封家書中，傅雷認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是因為創(chuàng)作者有純潔如明鏡一般的赤子之心，才能打動聽眾的心靈。C．“赤子之心”作為中國美學(xué)核心術(shù)語貫穿中國美學(xué)發(fā)展始終，必將成為中國美學(xué)的人格精神、審美標(biāo)準(zhǔn)與批評尺度。D．傅雷認(rèn)為“赤子之心”不但指清新無邪，而且還指一種火熱、高尚且精煉的感情。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．傅雷先生在家書中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作不僅需要理性認(rèn)識，還需要進(jìn)行感情深入，擁有“赤子之心”能幫助藝術(shù)家更好地表達(dá)音樂。B．道家的“赤子之心”強(qiáng)調(diào)個體的精神狀態(tài)和人格精神，與儒家的“赤子之心”在內(nèi)涵上完全不同。C．赤子之心蘊(yùn)含著“真”，“真”要求批評標(biāo)準(zhǔn)既要真實合理，不偽飾，又要真情實意，自然直率。D．王國維提出作家要以無功利主義傾向、純真自然如嬰兒般的心境從事文學(xué)創(chuàng)作活動。3．下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一第四段觀點的一項是（

）（3分）A．西漢劉安等《淮南子》：“且喜怒哀樂，有感而自然者也。”B．鐘嶸《詩品序》：“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋。”C．嚴(yán)羽《滄浪詩話》：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。”D．南朝劉勰《文心雕龍》：“為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。”4．“赤子之心”生發(fā)于老莊和孟子的思想體系，儒道兩家對“赤子之心”的理解各有側(cè)重，請簡要分析。（4分）5．毛澤東在《沁園春·長沙》中表達(dá)了拳拳赤子之心，請結(jié)合材料一具體闡述這首詞是如何體現(xiàn)“赤子之心”的美學(xué)價值？（6分）【答案】C2．B3．C4．（1）儒家將“赤子之心”看作性本善的依據(jù)，還體現(xiàn)為一種社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神；（2）道家的“赤子之心”強(qiáng)調(diào)個人心靈的純潔、獨立，像嬰兒般順應(yīng)自然，行為自然不做作，且追求逍遙獨立、自由的人格精神。5．①當(dāng)國家面臨內(nèi)憂外患的局面時，詞中毛澤東以青年學(xué)子的身份，深切關(guān)注國家命運，體現(xiàn)了儒家“赤子之心”的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。②毛澤東在詞中真實展現(xiàn)橘子洲頭的自然風(fēng)光，在詞中回憶往昔，充滿青春的激情和對理想的追求，毫無偽飾，是真情實感的自然流露，符合“赤子之心”要求真實合理、真情真意的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)。③詩人不隨波逐流，關(guān)注國家命運的獨立姿態(tài)，契合道家“赤子之心”關(guān)注個體渾然天成不受污染，獨立逍遙的人格精神。【解析】1．本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“必將成為”錯誤，材料中說“‘赤子之心’作為中國美學(xué)核心術(shù)語貫穿著中國美學(xué)發(fā)展始終，已然成為中國美學(xué)繼往開來的人格精神、審美標(biāo)準(zhǔn)與批評尺度”，用的是“已然成為”。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。B.“在內(nèi)涵上完全不同”錯誤，材料中提到道家老莊的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名異實，但并非“完全不同”。道家的“赤子之心”關(guān)注個體渾然天成不受污染的精神狀態(tài)，彰顯獨立逍遙的人格精神與美學(xué)追求；儒家的“赤子之心”指人的本性、初心，是責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神的人格寫照。二者雖有不同，但也有相通之處，都強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的赤誠與人格的獨立等特質(zhì)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第四段觀點是“‘赤子之心’所內(nèi)蘊(yùn)的‘真’的價值尺度為批評標(biāo)準(zhǔn)提出兩方面要求：其一要真實合理，毫無偽飾；其二要真情真意，自然直率。這一批評標(biāo)準(zhǔn)貫穿中國美學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的始終”。A.“且喜怒哀樂，有感而自然者也”意思是：人們對周圍的事物產(chǎn)生感受，并自然而然地表現(xiàn)出相應(yīng)的喜怒哀樂情緒。強(qiáng)調(diào)情感自然，可支撐“真情真意，自然直率”。B.“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋”意思是：從古至今的優(yōu)秀詩文，大多都不是引經(jīng)據(jù)典來粉飾文采，而是借由對所見所聞的直接感受自然抒發(fā)。體現(xiàn)了真實不虛假，可支撐“真實合理，毫無偽飾”。C.“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求”意思是：盛唐那些著名詩人,創(chuàng)作時只重興趣,像羚羊夜間以角掛樹枝而眠一樣，沒有一點痕跡可尋。主要說的是詩歌的一種意境和趣味追求，與“赤子之心”所要求的真實合理、真情真意關(guān)聯(lián)不大。D.“為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫”的意思是：為了抒發(fā)情感而寫作的人，他們的作品通常簡練而真實；而那些為了創(chuàng)作而刻意追求文辭華麗的人，則可能導(dǎo)致作品繁瑣且空泛失真。體現(xiàn)了要寫真，可支撐“真實合理，毫無偽飾”。故選C。4．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和歸納能力。（1）儒家對“赤子之心”的理解主要集中在材料一的第三段。性本善依據(jù)：儒家孟子提出“赤子之心”概念，認(rèn)為人皆有善良本性，具體表現(xiàn)為“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”四心。這將“赤子之心”與人性本善緊密聯(lián)系起來，把它作為人天生具有的美好品質(zhì)的依據(jù)。社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神：孟子心中的“美”與人的道德緊密相連，將赤子之心發(fā)展到極致，不僅能實現(xiàn)自我道德的自省自律，還能感染他人，成為他人精神上的榜樣。這體現(xiàn)了儒家積極入世、承擔(dān)社會責(zé)任、以自身道德影響他人的擔(dān)當(dāng)精神。（2）道家的“赤子之心”的內(nèi)涵在材料一的第二段。個人心靈純潔獨立：老子最早提出“赤子之心”范疇，認(rèn)為最高的德性在于“赤子”，像嬰兒般順應(yīng)自然，行為自然不做作。道家強(qiáng)調(diào)個體要保持渾然天成、不受污染的精神狀態(tài)，注重個人心靈的純潔性和獨立性。追求逍遙獨立人格精神：莊子所追求的自由無待人格境界與“赤子之心”內(nèi)涵相通。道家的“赤子之心”彰顯獨立逍遙的人格精神與美學(xué)追求，追求一種順應(yīng)自然、不被世俗束縛、自由自在的人格狀態(tài)。5．本題考查學(xué)生分析運用材料信息解決問題的能力。①文中有“‘赤子之心’可謂儒家責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神的人格寫照”，當(dāng)國家面臨內(nèi)憂外患的局面時，詞中毛澤東以青年學(xué)子的身份，“問蒼茫大地，誰主沉浮”，深切關(guān)注國家命運，體現(xiàn)了儒家“赤子之心”的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。②文中有“‘赤子之心’所內(nèi)蘊(yùn)的‘真’的價值尺度為批評標(biāo)準(zhǔn)提出兩方面要求：其一要真實合理，毫無偽飾；其二要真情真意，自然直率”，毛澤東詞中“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底”“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”等詩句真實展現(xiàn)橘子洲頭的自然風(fēng)光，在詞中回憶往昔，充滿青春的激情和對理想的追求，毫無偽飾，是真情實感的自然流露，符合“赤子之心”要求真實合理、真情真意的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)。③文中有“‘赤子之心’關(guān)注個體渾然天成不受污染的精神狀態(tài)，彰顯獨立逍遙的人格精神與美學(xué)追求”，該詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，以“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”“到中流擊水，浪遏飛舟”等詩句抒寫出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任，蔑視反動統(tǒng)治者，改造舊中國的豪情壯志，詩人不隨波逐流，關(guān)注國家命運的獨立姿態(tài)，契合道家“赤子之心”關(guān)注個體渾然天成不受污染，獨立逍遙的人格精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。嫁

妝契訶夫有生以來我見過很多房子，大的、小的、磚砌的、木頭造的、舊的、新的，可是有一所房子特別生動地保留在我的記憶里。不過這不是一幢大房子，而是一所小房子。這是很小的平房，有三個窗子，活像一個老太婆，矮小，傴僂，頭上戴著包發(fā)帽。小房子以及它的白灰墻、瓦房頂和灰泥脫落的煙囪，全都隱藏在蒼翠的樹林里，夾在目前房主人的祖父和曾祖父所栽種的桑樹、槐樹、楊樹當(dāng)中。那所小房子在蒼翠的樹林外邊是看不見的。然而這一大片綠樹林卻沒有妨礙它成為城里的小房子。它那遼闊的院子跟其他同樣遼闊蒼翠的院子連成一排，形成莫斯科街的一部分。這條街上從來也沒有什么人坐著馬車路過，行人也稀少。小房子的百葉窗經(jīng)常關(guān)著：房子里的人不需要亮光。亮光對他們沒有用處。窗子從沒敞開過，因為住在房子里的人不喜歡新鮮空氣。小房子四周是人間天堂，樹木蔥蘢，棲息著快樂的鳥雀，可是小房子里面，唉！夏天又熱又悶，冬天像澡堂里那樣熱氣騰騰，有煤氣味，而且乏味，乏味得很……我頭一次訪問小房子是很久以前為辦一件事而去的：房主人是契卡瑪索夫上校，他托我到那兒去探望他的妻子和女兒。那第一次訪問，我記得很清楚。而且，要忘記是不可能的。請您想象一下當(dāng)時的情景：您從前堂走進(jìn)大廳的時候，一個矮小虛胖、四十歲左右的女人帶著恐慌和驚愕的神情瞧著您。“請問，您貴姓？”上了年紀(jì)的女人用顫抖的聲音問您說，而您認(rèn)出她就是女主人契卡瑪索娃。您說出您的姓名，講明您的來意。驚愕和恐懼就換成尖細(xì)而快活的“啊”的一聲喊，她的眼珠不住往上翻。這“啊”的一聲喊，像回聲一樣，從前堂傳到大廳，從大廳傳到客廳，從客廳傳到廚房……連續(xù)不斷，一直傳到地窖里。不久，整所房子都充滿各種聲調(diào)的、快活的“啊”。過了五分鐘光景，您坐在客廳里一張又軟又熱的大長沙發(fā)上，聽見“啊”聲已經(jīng)走出大門，順著莫斯科街響下去了。房間里彌漫著除蟲粉和新羊皮鞋的氣味，皮鞋就放在我身旁的椅子上。窗臺上放著天竺葵和薄紗的女人衣服。衣服上停著吃飽的蒼蠅。地板上放著一件黑色女上衣，潦草地縫在一塊紙樣上。隔壁房間里有兩個驚恐慌張的老太婆，正從地板上拾起紙樣和一塊塊裁衣用的畫粉。……“我們這兒，請您原諒，凌亂得很！”契卡瑪索娃說。契卡瑪索娃一邊跟我談話，一邊困窘地斜起眼睛看房門，房門里的人們還在忙著收拾紙樣。房門也似乎在發(fā)窘，時而微微啟開，時而又關(guān)上了。“喂，你有什么事？”契卡瑪索娃對著房門說。“我父親從庫爾斯克寄給我的那個領(lǐng)結(jié)在哪兒？”房門里面有個女人的聲音問。“啊，難道，瑪麗雅，難道……唉，難道可以……現(xiàn)在我們這兒有一個我們不大熟識的人。……你問露凱麗雅吧。……”“瞧，我們的法國話說得多么好！”我在契卡瑪索娃的眼睛里讀到這樣的話。她高興得滿臉通紅。不久房門開了，我看見一個又高又瘦的姑娘，年紀(jì)十九歲左右，身穿薄紗的長連衣裙，腰間系著金黃色皮帶，我還記得腰帶上掛著一把珍珠母扇子。她走進(jìn)來，行個屈膝禮，臉紅了。先是她那點綴著幾顆碎麻子的長鼻子紅起來，然后從鼻子紅到眼睛那兒，再從眼睛紅到鬢角那兒。“這是我的女兒！”契卡瑪索娃用唱歌般的聲者說。“這個年輕人，瑪涅琪卡（瑪麗雅的愛稱）；就是……”我介紹我自己，然后我對這里紙樣之多表示驚訝。母女倆都低下眼睛。“耶穌升天節(jié)，我們此地有一個大市集，”母親說。“在市集上我們總是買些衣料，然后做整整一年的針線活，直到下個市集為止。我們的衣服從不交給外人去做。”“可是誰要穿這么多的衣服呢？這兒只有你們兩個人唉。”“嗨，……難道這是現(xiàn)在穿的？這不是現(xiàn)在穿的！這是嫁妝！”“哎呀，媽媽，您在說些什么呀？！”女兒說，臉上泛起紅暈。“這位先生真會這樣想了。……我絕不出嫁！絕不！”她說著這些話，可是說到“出嫁”兩個字，她的眼睛亮了。她們端來茶、糖、果醬、黃油，然后她們又請我吃加鮮奶油的馬林果。傍晚七點鐘開晚飯，有六道菜之多。吃晚飯的時候，我聽見很響的呵欠聲，有人在隔壁房間里大聲打呵欠。我驚訝地瞧著房門：只有男人才那樣打呵欠呢。“這是彼得·謝敏內(nèi)奇的弟弟葉果爾·謝敏內(nèi)奇，……”契卡瑪索娃發(fā)現(xiàn)我吃驚，就解釋說。“他從去年起就住在我們這兒。您要原諒他，他不能出來見您。他簡直是個野人，……見著生人就難為情。……他打算進(jìn)修道院去。……他原來做官，后來受人家的氣。……所以他挺傷心。……”晚飯后，母親邀我跟她一塊兒到堆房里走一趟。在堆房里，我看見五口大箱子和許多小箱子、小盒子。“這……就是嫁妝！”母親對我小聲說。“這些衣服都是我們自己做的。”我看了看那些陰沉的箱子，就開始向兩個殷勤好客的女主人告辭。她們要我答應(yīng)日后有空再到她們家里來。這個諾言，一直到我初次訪問過了七年以后，我才有機(jī)會履行。我走進(jìn)客廳里，看見母親長得越發(fā)胖了，頭發(fā)已經(jīng)花白，正在地板上爬來爬去，裁一塊藍(lán)色衣料。女兒坐在長沙發(fā)上刺繡。這里仍舊有紙樣，仍舊有除蟲粉氣味，仍舊有瑪涅琪卡抬起眼睛來，興奮而又帶著希望，瞧著天花板，看來她不相信她說的話。一個矮小的男人身影往前堂那邊溜過去，他頭頂禿一大塊，穿著棕色上衣，腳上穿的是套鞋而不是皮靴。他象耗子那樣窸窸窣窣地溜過去，不見了。“這人大概就是葉果爾·謝敏內(nèi)奇吧，”我暗想。我瞧著她們母女倆：兩個人都蒼老消瘦得厲害。母親滿頭閃著銀白的光輝。女兒憔悴，萎靡不振，看樣子，母親似乎比女兒至多大五歲光景。“我打算到首席貴族那兒去一趟，”老太婆對我說，卻忘記這話她已經(jīng)說過了。“我想告狀！葉果爾·謝敏內(nèi)奇把我們縫的衣服統(tǒng)統(tǒng)拿走，為拯救他的靈魂而不知送給什么人了。我的瑪涅琪卡就要沒有嫁妝了！”瑪涅琪卡漲紅臉，可是這一回卻什么話也沒說。“衣服我們只好重新再做，可是話說回來，上帝知道，我們不是闊人！我和她是孤兒寡母啊！”“我們是孤兒寡母！”瑪涅琪卡也說一遍。去年，命運又驅(qū)使我到我熟悉的那所小房子去。我走進(jìn)客廳，看見老太婆契卡瑪索娃。她穿一身黑衣服，戴著喪章，坐在長沙發(fā)上做針線活。跟她并排坐著的，是個小老頭，穿著棕色上衣，腳上登著套鞋而不是皮靴。小老頭看見我，就跳起來，從客廳里一溜煙跑出去了。……為了回答我的問候，老太婆微微一笑，說：“我現(xiàn)在又見到您，很高興，先生。”“您在縫什么？”過一忽兒，我問。“這是女襯衫。我做好，就送到神甫那兒去，托他代我保管，要不然，葉果爾·謝敏內(nèi)奇就會把它拿走。我現(xiàn)在把所有的東西都交托神甫保管了，”她小聲說。她面前桌子上放著女兒的照片，她看一眼照片，嘆口氣說：“要知道我成了孤魂！”那么她女兒在哪兒呢？瑪涅琪卡在哪兒呢？我沒問穿著重喪服的老太婆，我不想問。不論是我在這所小房子里坐著，還是后來我站起來告辭的時候，瑪涅琪卡都沒走出來見我，我既沒聽見她的說話聲，也沒聽見她那輕微膽怯的腳步聲。……一切都明明白白，于是我的心頭感到沉重極了。——選自《契訶夫小說選》，有改動6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．“整所房子都充滿各種聲調(diào)的、快活的‘啊’表明“我”的到來受到了奇卡瑪索娃家的歡迎。B．“衣服上停著吃飽的蒼蠅”等描寫顯示出房子里凌亂不堪，主要是為了表現(xiàn)房子的女主人特別懶惰。C．“我”第一次拜訪奇卡瑪索娃家時就感到壓抑，特別是看到那些“陰沉的箱子”后，“我”便離開了。D．“我”第二次拜訪奇卡瑪索娃家時，母女兩人都蒼老消瘦得厲害，表明她們的生活處境更加艱難了。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．小說以“嫁妝”為線索，將“我”三次拜訪的情節(jié)串聯(lián)起來，“嫁妝”又象征著對未來美好生活的期待。B．小說在記敘“我”與奇卡瑪索娃第一次見面時的情景，采用了第二人稱，有利于增強(qiáng)讀者的代入感。C．這篇小說內(nèi)容單薄，側(cè)重描寫人民的日常生活，塑造了具有典型性格的小人物，敘事平靜，語言簡練。D．結(jié)尾處寫奇卡瑪索娃穿著重喪服、瑪涅琪卡一直沒有出現(xiàn)等細(xì)節(jié)，暗示了瑪涅琪卡其實已經(jīng)離開了人世。8．小說開頭兩段描寫有什么作用？請簡要分析。（4分）9．契訶夫在小說中善于運用漫畫式夸張手法凸顯人物特征，以變形來反映人物最典型的精神狀態(tài)。請結(jié)合小說簡要分析。（6分）【答案】6.B7．C8．①小說開頭兩段詳細(xì)描寫了小房子周圍的環(huán)境及介紹了小房子內(nèi)部的情況，為后文故事的發(fā)生提供了具體的場所。②小說開頭兩段的描寫突出了小房子封閉、乏味的特點，烘托出居住在小房子里的人生活的貧乏與心靈的空虛。③為下文女主人公與“我”初見時驚愕恐慌這一情節(jié)埋下伏筆。9．①奇卡瑪索娃看到“我”這個陌生人登門時，嚇得聲音顫抖，臉上表現(xiàn)出恐慌和驚愕的神情，契訶夫用夸張的手法塑造了奇卡瑪索娃懼怕陌生和新鮮事物的形象。②塑造葉戈爾·謝梅內(nèi)奇的形象時，運用了幽默、夸張的語言。如他見到“我”時“像耗子那樣窸窸窣窣地溜過去”，刻畫出葉戈爾·謝梅內(nèi)奇逃避現(xiàn)實、缺乏開創(chuàng)新生活的行動和能力的形象。③塑造瑪涅琪卡的形象時，在神態(tài)描寫中運用了漫畫式的夸張手法，如文中“然后從鼻子紅到眼睛那兒，再從眼睛紅到鬢角那兒”，表現(xiàn)了瑪涅琪卡的敏感害羞。④“我”第一次拜訪時，母女倆在做嫁妝；七年后“我”再次拜訪時，母女倆還在做嫁妝。甚至女兒已經(jīng)去世而母親還在習(xí)慣性地、機(jī)械性地做嫁妝，這種夸張式的寫法突出了母親內(nèi)心的蒼涼和麻木。【解析】6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“主要是為了表現(xiàn)房子的女主人特別懶惰”錯誤，作者這么寫，主要是為了表現(xiàn)整個家庭就像一潭死水，毫無生氣。故選B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。C.“內(nèi)容單薄”錯誤，小說通過自己的三次拜訪，詳細(xì)描寫了“我”與他們一家人見面的不同場景，應(yīng)該是“內(nèi)容飽滿”。故選C。8．本題考查學(xué)生理解分析段落（環(huán)境描寫）作用的能力。內(nèi)容上看，前兩段主要介紹“我”記憶中的一所房子的特點，而“我”之所以記得這么清楚，是因為“我頭一次訪問小房子是很久以前為辦一件事而去的：房主人是契卡瑪索夫上校，他托我到那兒去探望他的妻子和女兒。那第一次訪問，我記得很清楚。而且，要忘記是不可能的”。所以，小說開頭兩段詳細(xì)描寫了小房子周圍的環(huán)境及介紹了小房子內(nèi)部的情況，為后文故事的發(fā)生提供了具體的場所。“小房子的百葉窗經(jīng)常關(guān)著：房子里的人不需要亮光……因為住在房子里的人不喜歡新鮮空氣”可見小房子的封閉、孤獨、破舊、衰殘不堪的姿態(tài)，渲染了一種寧靜、孤寂的氛圍。“小房子四周是人間天堂，樹木蔥蘢，棲息著快樂的鳥雀，可是小房子里面，唉！乏味得很……”使用對比反襯手法，用周圍環(huán)境的生機(jī)活力突出小房子的封閉、孤獨、死氣沉沉的狀態(tài)，暗示房子主人封閉、寂寞的內(nèi)心和生活狀態(tài)。正是因為小房子的閉塞，所以奇卡瑪索娃看到“我”這個陌生人登門時，才會有“請您想象一下當(dāng)時的情景：您從前堂走進(jìn)大廳的時候，一個矮小虛胖、四十歲左右的女人帶著恐慌和驚愕的神情瞧著您”這樣的反應(yīng)。所以，對房子的描寫為下文女主人公與“我”初見時驚愕恐慌這一情節(jié)埋下伏筆。9．本題考查學(xué)生分析人物描寫手法、鑒賞作品審美特征的能力。“漫畫式夸張手法”是指作者通過夸張等手段來突出角色的某些特征而達(dá)到使讀者一目了然的效果的人物塑造手法。本文中，人物的特征都一目了然。解答此題時，首先找出表現(xiàn)人物特征最突出的相關(guān)描寫，然后再針對性地判斷分別使用了什么修辭手法。如，作者對契卡瑪索娃的描寫，一開始是“一個矮小虛胖、四十歲左右的女人帶著恐慌和驚愕的神情瞧著您”，后來她得知來意后“驚愕和恐懼就換成尖細(xì)而快活的‘啊’的一聲喊”“這‘啊’的一聲喊，像回聲一樣，從前堂傳到大廳，從大廳傳到客廳，從客廳傳到廚房……連續(xù)不斷，一直傳到地窖里”。對普通人來說，顯然不至于此，所以，契訶夫用夸張的手法塑造了奇卡瑪索娃突出其缺少社交，懼怕陌生和新鮮事物，大驚小怪的形象。作者在描寫葉戈爾·謝梅內(nèi)奇時，通過“一個矮小的男人身影往前堂那邊溜過去，他頭頂禿一大塊，穿著棕色上衣，腳上穿的是套鞋而不是皮靴。他象耗子那樣窸窸窣窣地溜過去，不見了”“小老頭看見我，就跳起來，從客廳里一溜煙跑出去了”的描寫，極力強(qiáng)調(diào)他一見“我”就逃的特點。對他逃跑行動的描寫，運用了幽默、夸張的語言，刻畫出葉戈爾·謝梅內(nèi)奇逃避現(xiàn)實、缺乏開創(chuàng)新生活的行動和能力的形象。作者在寫瑪涅琪卡時，通過原文“她走進(jìn)來，行個屈膝禮，臉紅了。先是她那點綴著幾顆碎麻子的長鼻子紅起來，然后從鼻子紅到眼睛那兒，再從眼睛紅到鬢角那兒”可知，作者對她的肖像、神態(tài)描寫，顯然運用了一種漫畫式的夸張手法，僅僅是見到一個生人，就“然后從鼻子紅到眼睛那兒，再從眼睛紅到鬢角那兒”，這充分表現(xiàn)了瑪涅琪卡的敏感害羞。從故事的情節(jié)來看，“我”第一次拜訪時，母女倆在做嫁妝，而且“在堆房里，我看見五口大箱子和許多小箱子、小盒子”；七年后“我”再次拜訪時，根據(jù)原文“我走進(jìn)客廳里，看見母親長得越發(fā)胖了，頭發(fā)已經(jīng)花白，正在地板上爬來爬去，裁一塊藍(lán)色衣料。女兒坐在長沙發(fā)上刺繡。這里仍舊有紙樣，仍舊有除蟲粉氣味”可知，母女倆還在做嫁妝。最后，甚至女兒已經(jīng)去世而母親還在習(xí)慣性地、機(jī)械性地做嫁妝，這從“我走進(jìn)客廳，看見老太婆契卡瑪索娃。她穿一身黑衣服，戴著喪章，坐在長沙發(fā)上做針線活”可看出。這種夸張式的寫法突出了母親內(nèi)心的蒼涼和麻木。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。張德輝，字耀卿，冀寧交城人。公資穎悟，自童孺力學(xué)，嶷然如成人。弱冠，有聲場屋間，四赴庭試。貞佑兵興，家業(yè)蕩盡，以世故試補(bǔ)御史臺掾。汴都下，北渡，僑居成安縣，故相史公開府真定，聞其名，聘充經(jīng)歷官。乙未，從開府南征，凡籌劃調(diào)度，倚公為重。軍士多避役亡去，獲必戮以厲余者，公極言其不可，后配之穴城而已。光州下，蓽山農(nóng)民團(tuán)結(jié)為固，開府令攻之，公曰：“鄉(xiāng)民為自保計、當(dāng)以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚。”從之，皆相繼來降，全活者不可勝計。板蕩后，民耗弱不任差役官從胡商貨子錢以充貢賦謂之羊羔利。歲久來責(zé)所負(fù)，有破產(chǎn)不能償者，公言于開府，請于朝，止一本息付之。升真定府參議，興滯補(bǔ)弊，多所裨益。由是聲望隆于諸鎮(zhèn)，而上達(dá)于闕庭矣。歲丁未，王遣使來召，問曰：“今之典兵與宰民者，為害孰甚？”公曰：“典兵者，軍無紀(jì)律，專事殘暴，所得不償其失，害固為重。若司民者，頭會箕斂以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，蠹亦非細(xì)。”王默然良久曰：“然則奈何？”公曰：“莫若更選族人之賢如口溫不花者，使主兵柄，勛舊如忽都虎者，使主民政，則天下皆受其賜矣。”公在朔庭期年，每進(jìn)見，延訪圣賢道德之奧，修身治國之方，古今治亂之由，詳明切直，多所開悟。故呼字賜坐，賚錫之禮殊渥。至元五年春，起公侍御史，辭不拜。有言沿邊將校冒代，軍士虛耗廩幣者，上怒，敕使按治，仍以其事諭公陳奏，公奏曰：“在昔將校備嘗艱阻，與士卒同甘苦。今年少子弟襲爵，或以微勞進(jìn)用，豈知軍旅之事乎！致朝廷遣使覆按，此省院素失約束耳。若悉痛繩以法，則人不自安。今但易其部署，選武毅有才略者任之，則軍政自新，時委風(fēng)憲官體究，庶革其弊。”上曰：“可徐行之。”（節(jié)選自《元朝名臣事略》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)民耗A弱B不C任差役D官E從胡商F貸G子錢H以充I貢J賦K謂之L羊羔利。11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）(3分)A．場屋，指封建時代舉行科舉考試的地方，又稱作科場，也引申指科舉考試。B．團(tuán)結(jié)，文中指集結(jié)，與“團(tuán)結(jié)一致”中“團(tuán)結(jié)”的詞義和感情色彩一致。C．胡商，胡常用作北方邊地與西域民族泛稱，來自這些地方的商人通稱胡商。D．宰，指主管，與《過秦論》中“因利乘便，宰割天下”的“宰”意思不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）(3分)A．張德輝天資聰慧，從幼年時期就奮力學(xué)習(xí)，曾四次參加皇帝在朝廷上舉行的考試，后因為家世補(bǔ)任御史臺官。B．張德輝在前宰相史公開設(shè)的府署中擔(dān)任經(jīng)歷官，受到史公的倚重，他多次向史公進(jìn)言，獲得史公的認(rèn)可。C．張德輝認(rèn)為當(dāng)時統(tǒng)領(lǐng)軍隊的人軍紀(jì)不嚴(yán)，行事殘暴，造成了重大的危害，主張任用口溫不花來管理軍隊。D．對于戍邊軍官冒名頂替和士兵空耗國家財富的情況，張德輝并不主張嚴(yán)懲，建議更換部署，重新選拔人才。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）鄉(xiāng)民為自保計，當(dāng)以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚。（2）故呼字賜坐，賚錫之禮殊渥。14．前人評價張德輝“以實惠及民”，請結(jié)合材料簡要分析張德輝是如何“以實惠及民”的？(3分)【答案】DHKBC13．（1）這是鄉(xiāng)里百姓自保的策略，當(dāng)用什么是禍患什么是福氣的道理來啟發(fā)勸說他們，如果聚眾抵抗，再用兵也不晚。（2）所以大王稱呼他的字賜給他座位，賞賜的禮物特別優(yōu)厚。14．①進(jìn)言開府放寬對避役逃亡軍士的懲處。②勸說開府以禍福之理曉諭聚集抵抗的蓽山農(nóng)民，使之得以保全。③建言開府向朝廷請示等額本息償還高利貸。④向大王建議讓勛舊主掌民政，減輕稅負(fù)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：民力消耗弱小無法承受徭役，官員跟隨域外和西北少數(shù)民族商人出借高利貸，讓百姓用來充抵交給朝廷的土貢和賦稅，稱之為羊羔利。“民耗弱不任差役”“官從胡商貨子錢以充貢賦”，兩句均為以“民”“官”為主語的連動句式，故在D、H處斷開；“以”連詞，表目的，故在H處斷開；“謂之羊羔利”為判斷句，句意完整，故在K處斷開；故選DHK。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法及識記古文化常識的能力。A.正確。B.有誤，感情色彩不一致，文中“團(tuán)結(jié)”是中性詞，“團(tuán)結(jié)一致”中“團(tuán)結(jié)”是褒義詞；句意：蓽山農(nóng)民集結(jié)起來堅決抵抗。/保持一致，行動起來像一個人。C.正確。D.正確。宰：主管/割取、劃分；句意：如今的統(tǒng)領(lǐng)軍隊與掌治民眾的人，造成的危害誰更嚴(yán)重？/憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“主張任用口溫不花來管理軍隊”錯，不是直接任用口溫不花，而是選用像口溫不花這樣的族中賢才擔(dān)任。原文表述為“莫若更選族人之賢如口溫不花者，使主兵柄，勛舊如忽都虎者，使主民政，則天下皆受其賜矣”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“計”，策略；“開諭”，啟發(fā)勸說；“旅拒”，聚眾抵抗。（2）“呼”，稱呼；“賚”，賞賜；“殊渥”，特別優(yōu)厚。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由“從開府南征，凡籌劃調(diào)度，倚公為重。軍士多避役亡去，獲必戮以厲余者，公極言其不可，后配之穴城而已”可知，他進(jìn)言開府放寬對避役逃亡軍士的懲處；由“公曰：‘鄉(xiāng)民為自保計、當(dāng)以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚。’從之，皆相繼來降，全活者不可勝計”可知，他勸說開府以禍福之理曉諭聚集抵抗的蓽山農(nóng)民，使之得以保全；由“歲久來責(zé)所負(fù)，有破產(chǎn)不能償者，公言于開府，請于朝，止一本息付之”可知，他建言開府向朝廷請示等額本息償還高利貸；由“莫若更選族人之賢如口溫不花者，使主兵柄，勛舊如忽都虎者，使主民政，則天下皆受其賜矣”可知，他向大王建議讓勛舊主掌民政，減輕稅負(fù)。參考譯文：張德輝，字耀卿，是冀寧路交城縣人。張公天資聰慧過人，從幼年時期就奮力學(xué)習(xí)，聰慧有如成年人。剛成年，在科舉考試中就有聲名，四次參加皇帝在朝廷上舉行的考試。金宣宗貞佑年間發(fā)生戰(zhàn)亂，家產(chǎn)耗盡，因為家世的緣故經(jīng)過考察后補(bǔ)任御史臺屬官。開封被攻下后，北渡黃河，寄居在成安縣，前宰相史公在真定開設(shè)府署，聽聞他的名聲，延聘他擔(dān)任經(jīng)歷官。乙未年，跟隨史公南征，所有的謀劃調(diào)度，都倚重張公。士兵常躲避兵役逃亡，抓獲后必定被殺掉以警示其他人，張公竭力陳說那樣不可行，后來只是流放到穴城罷了。光州被攻克后，蓽山農(nóng)民集結(jié)起來堅決抵抗，史公下令攻打他們，張公說：“這是鄉(xiāng)里百姓自保的策略，當(dāng)用什么是禍患什么是福氣的道理來啟發(fā)勸說他們，如果聚眾抵抗，再用兵也不晚。”史公聽從了他的建議，蓽山農(nóng)民都相繼前來投降，因此保全活下來的人無法全部計算完。社會動蕩后，民力消耗弱小無法承受徭役，官員跟隨域外和西北少數(shù)民族商人出借高利貸，讓百姓用來充抵交給朝廷的土貢和賦稅，稱之為羊羔利。一段時間以后來索要拖欠的高利貸，有破產(chǎn)不能償還的，張公向開府說明，向朝廷請求，只按照同樣的本息進(jìn)行償還。升任真定府參議，促成滯留的事情補(bǔ)救不好的事項，有很多他帶來的好處。因此名聲在諸鎮(zhèn)之中日益隆盛，并且向上被朝廷聽聞。丁未年，大王派遣使臣前來召見張公，詢問他說：“如今的統(tǒng)領(lǐng)軍隊與掌治民眾的人，造成的危害誰更嚴(yán)重？”張公說：“統(tǒng)領(lǐng)軍隊的人，軍隊沒有紀(jì)律，專門做殘暴的事，所獲得的不抵償他們造成的損失，造成的危害本來要重一些。至于掌治民眾的人，賦稅繁重苛刻，毒害天下，讓祖宗的百姓像走入水火之中艱難，危害也不小。”大王沉默很久說：“既然這樣，那么怎么辦呢？”張公說：“不如重新選擇像口溫不花這樣賢能的族人，讓他主掌兵權(quán)，像忽都虎這樣有功的舊臣，讓他主掌民政，那么天下之人都會受到恩賜。”張公在北庭一年，每次進(jìn)見，大王延請求教他圣賢道德的奧妙之處，修養(yǎng)自身治理國家的方法，古今太平和混亂的緣由，都詳細(xì)明白懇切率直，有很多領(lǐng)悟的地方。所以大王稱呼他的字賜給他座位，賞賜的禮物特別優(yōu)厚。至元五年春天，起用張公擔(dān)任侍御史，張公推辭沒有接受任命。有人說沿邊的軍官冒名頂替，士兵白白地浪費國庫金錢的情況，皇上發(fā)怒，下令讓人查辦，仍然把這件事情告訴張公，讓他上奏陳述，張公上奏道：“以往軍官歷經(jīng)艱險，和士兵同甘共苦。如今年輕的子弟沿襲爵位，有的因為一點小功勞就選拔任用，哪里懂得軍隊里的事情呢？以致朝廷派遣使臣重加考核，此是朝廷的省院向來失去對他們的約束罷了。如果全都嚴(yán)厲的依法懲處，那么人人都不安穩(wěn)。如今只需要更改他們的安排，選拔勇武剛毅有才能的人擔(dān)任，那么軍隊的事務(wù)就會煥然一新，時時委托監(jiān)察執(zhí)行法紀(jì)的官吏體察考究，差不多能夠革除原來的弊端。”皇上曰：“可慢慢推行。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面15~16題。鷓鴣天·西都作朱敦儒我是清都①山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券②,累上留云借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽。【注】①清都：指與紅塵相對的仙境。②支風(fēng)券：支配風(fēng)雨的手令。15．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．“西都”指洛陽，宋朝以開封為首都，洛陽為陪都(也稱“西京”)。以“西都作”為題，暗含不愿赴京做官的志趣。B．作者以天上仙境的“山水郎”自居，直抒自己的生活理想，他不喜塵世，流連山水，懶散狂放，坦蕩直爽，豪氣四溢。C．下闋以夸張的手法起勢，詞人詩思之豐與酒量之大超過常人，鄙夷功名富貴，傲視王侯將相，展現(xiàn)出傲骨錚錚的形象。D．洛陽的牡丹自唐以來就負(fù)有盛名，詞人卻偏偏舍牡丹而“插梅花”,以一己之力對抗世俗，體現(xiàn)了詞人的自大與叛逆。15．這首詞是朱敦儒的代表作品，清雋流暢而章法謹(jǐn)嚴(yán)，請簡要分析它前后呼應(yīng)的特點。【答案】15．D16．前后呼應(yīng)，章法謹(jǐn)嚴(yán)。上片第一句“天教分付與疏狂”，以“疏狂”統(tǒng)攝全詞；下片的“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”和“且插梅花醉洛陽”，表現(xiàn)了詞人的瀟灑、狂放和卓爾不群，照應(yīng)了“疏狂”。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“體現(xiàn)了詞人的自大與叛逆”錯，詞人對于“插梅花醉洛陽”的生活十分欣賞留戀，體現(xiàn)名士的清高、名士的風(fēng)流，“梅花”是高潔的象征，這里意在言詞人的品性高潔。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌結(jié)構(gòu)技巧的能力。上片，以“疏狂”統(tǒng)攝全詞，體現(xiàn)其結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。疏狂即放任不羈之意，寫上天將疏狂交付給詞人，還曾批過支配風(fēng)雨的手令，詞人也多次上奏留住彩云，借走月亮。以狂譎荒誕的奇妙構(gòu)思，表現(xiàn)詞人的狂放浪漫。下片寫詞人只管作詩狂飲，連“玉樓金闕”都懶得歸去，又怎肯拿正眼看王侯權(quán)貴呢，只愿醉酒插梅花。作者選中梅花，是取其品性高潔以自比。詩人以此種種“疏狂”來表現(xiàn)自己志向的高潔，不愿與權(quán)貴為伍。“疏狂”與“高潔”，一表一里，前后呼應(yīng)，有機(jī)地統(tǒng)一在詞人身上。惟其品性“高潔”，不愿與世俗社會沆瀣，才有種種“疏狂”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中告誡弟子，平時總是抱怨“__________”，不如早為受人賞識作準(zhǔn)備。他還鼓勵曾皙也像其他弟子一樣“__________”，大膽說出自己的志向。（2）古人常借凄厲、哀婉猿叫聲表達(dá)自己的情思，如杜甫《登高》中“__________”一句和白居易《琵琶行》中“__________”一句。（3）回到寧靜、祥和的鄉(xiāng)村，看到遠(yuǎn)處依稀的山村、裊裊飄升的炊煙，不由讓你想起陶淵明的兩句詩：“__________，__________。”【答案】①.不吾知也②.亦各言其志也③.風(fēng)急天高猿嘯哀④.杜鵑啼血猿哀鳴⑤.曖曖遠(yuǎn)人村⑥.依依墟里煙【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：嘯、哀、鵑、曖、墟。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。朱自清沒有想到，與自己惺惺相惜的摯友會遭逢一場大劫難。1946年7月11日，李公樸遭到暗殺，15日下午，在李公樸葬禮上，聞一多憤怒地跳上講臺，厲聲痛斥國民黨特務(wù)的無恥行徑，在散會回家路上遭特務(wù)暗殺。得知聞一多被殺害，朱自清悲憤、激怒。他不顧個人安危，出席成都各界人士舉行的聞一多追悼會。二十多年沒寫新詩的他，悲憤地寫下《挽一多先生》：“你是一團(tuán)火，照徹了深淵，指示著青年，失望中抓住自我……你是一團(tuán)火，照見了魔鬼，燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！”國民黨政府的腐敗貪婪致使抗戰(zhàn)勝利后國內(nèi)①，1947年1月，全國十個城市50萬余學(xué)生示威游行，要求撤出駐華美軍，廢除《中美商約》。國民黨政府僅在北京就逮捕了兩千多人，朱自清對此②，在抗議宣言上簽了名。報紙發(fā)表后，有朋友看到國民黨黑名單，上面第一個就是朱自清。朱自清的妻子得知后頗為焦急，要他小心些，朱自清卻是輕輕冷笑、毫無懼色：“不用管它。”巨大的壓力、貫穿一生的清貧和繁重的工作，使得朱自清的身體③。1948年夏，他的體重只有38.8公斤。也就是這個時候，他在拒絕領(lǐng)取美援面粉的聲明上簽下了自己的名字。1948年8月12日，朱自清先生在北平病逝。一代大師匆匆而去，背影長留。18.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.民不聊生深惡痛絕每況愈下 B.生靈涂炭嫉惡如仇江河日下C.民不聊生嫉惡如仇江河日下 D.生靈涂炭深惡痛絕每況愈下19.文中多次使用數(shù)詞，任選兩處說說它們在文段中不同的表達(dá)效果。（4分）20.仿照朱自清《挽一多先生》“你是一團(tuán)火，照徹了深淵，指示著青年，失望中抓住自我”，以“挽朱自清先生”為題寫一首小詩。（答題卡上不用寫題目。詩句之間以“/”隔開。）（4分）【答案】18.A19.①二十多年，此處用概數(shù)，表現(xiàn)了聞一多先生之死，給朱自清先生帶來的巨大的悲憤，將放棄多年的新詩的筆重又拾起創(chuàng)作。

②50萬余，用概數(shù)，表現(xiàn)示威游行學(xué)生之多。

③38.8公斤，用確數(shù)，明確的數(shù)字表現(xiàn)朱自清先生的身體狀況，更為準(zhǔn)確而真實。20.例：你是一團(tuán)火，照亮了黑暗，引領(lǐng)著國人，危難中挺直胸膛。【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處：“民不聊生”偏重于指人民無法生活；“生靈涂炭”偏重于指人民遭受災(zāi)難，語義較重。語境中形容國民黨政府的腐敗貪婪的后果，與“國內(nèi)”境況搭配，可填“民不聊生”。第二處：“嫉惡如仇”形容正義感極強(qiáng)，對待壞人壞事就跟對待仇敵一樣。“深惡痛絕”指對某人或?qū)δ呈挛飬拹骸⑼春薜綐O點。語境中形容朱自清對國民黨政府憤恨態(tài)度，可填“深惡痛絕”。第三處：“每況愈下”偏重在籠統(tǒng)地表示“越來越壞”；“江河日下”偏重在“一天天壞下去”，多用于事業(yè)或精力衰敗。語境中形容朱自清的身體狀況一天不如一天，可填“每況愈下”。故選A。19.本題考查學(xué)生分析數(shù)次表達(dá)效果的能力。原文“二十多年沒寫新詩的他，悲憤地寫下《挽一多先生》……”中“二十多年”強(qiáng)調(diào)時間之久。朱自清已經(jīng)這么久沒再寫作新詩，但是聞一多先生之死給他帶來巨大的悲痛，以至于重又拾起創(chuàng)作，表達(dá)悲痛的程度深而巨大，也傳達(dá)了朱自清先生對殺害聞一多的人的憤慨之情。原文“全國十個城市50萬余學(xué)生示威游行”中的“50萬余”，數(shù)量比較大，同時用概數(shù)“余”，表達(dá)了示威游行學(xué)生之多，傳達(dá)出事件引起的反響之大和社會的憤怒之盛。原文“他的體重只有38.8公斤”中“38.8公斤”運用了確切的數(shù)字，這個數(shù)字用來說明一個成年人的體重，讓人讀后就能感受到對方的消瘦，明確的數(shù)字表現(xiàn)朱自清先生的身體狀況，此處用準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)讓讀者感覺到準(zhǔn)確和真實，對朱自清先生威武不屈的精神肅然起敬。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。“你是一團(tuán)火，照徹了深淵，指示著青年，失望中抓住自我”運用了比喻的修辭，把聞一多的精神比作一團(tuán)火，后面三個分句“火”的作用展開，點明聞一多的精神力量。仿寫時首先要明確句式“你是……（偏正結(jié)構(gòu)），……了……（動賓結(jié)構(gòu)），……著……（動賓結(jié)構(gòu)），……中……”。此外，要運用比喻修辭，注意本體和喻體的關(guān)系。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①，與人體內(nèi)腓肽效應(yīng)有關(guān)。腓肽是身體的一種激素，被稱為“快樂因子”，它能讓人平靜；當(dāng)運動達(dá)到一定量時，身體產(chǎn)生的腓肽效應(yīng)能愉悅神經(jīng)，甚至可以把壓力和不愉快帶走。此外，長期充滿壓力的生活易引起生理、心理疲勞，而②，起到改善、調(diào)節(jié)腦功能的重要作用。運動還可以促進(jìn)身體一種叫做“多巴胺”的物質(zhì)分泌更多，③，提高幸福感，增強(qiáng)人的注意力，改善行為多動、記憶力不佳以及自身行為控制比較差等狀態(tài)。有研究表明，體育鍛煉能夠快速提高人們的活力和情緒，但是幾個小時后情緒和活力可能會回到原來的水平，所以，我們只要堅持運動，改善情緒的效果就可以保持得更久；故而長期堅持運動的人都會身體健康。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）22.文中畫線句子有語病，請加以改正。（3分）【答案】21.①運動可以緩解壓力②運動能使刺激強(qiáng)度變換③這種物質(zhì)可以改善情緒22.①說明：把必要條件錯誤理解為充分條件

②改正：運動可以改善我們的情緒，只有長期堅持運動的人，身體才會健康。【解析】21.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文運動到一定量時可以產(chǎn)生腓肽效應(yīng)，“能愉悅神經(jīng)，甚至可以把壓力和不愉快帶走”可知，此處是說運動能夠帶走壓力的原因，可填：運動可以緩解壓力；第二空，前面說“長期充滿壓力的生活易引起生理、心理疲勞”，后面說“起到改善、調(diào)節(jié)腦功能的重要作用”，可見是運動改變了對大腦的刺激強(qiáng)度，可填：運動能使刺激強(qiáng)度變換；第三空，前面談到