第1頁（共1頁）2025年湖北省鄂東新領先協作體高考語文二模試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。（摘自毛澤東《新民主主義論》）材料二：隨著時代前進，民族和國家發展建設面臨的形勢在變，人民群眾的精神需要在變，但文化興盛作為民族和國家強盛的支撐這一普遍規律不變，“創造中華民族的新文化”這一主題不變。習近平總書記指出：“對歷史最好的繼承就是創造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創造人類文明新形態。希望大家擔當使命、奮發有為，共同努力創造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明！”毛澤東文化建設思想對于創造新時代文化的啟示，可以濃縮為“今用”和“出新”，即利用古今中外優秀文化一切有益的成分，尤其要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，建設能夠支撐中華民族偉大復興的新文化?！敖裼谩焙汀俺鲂隆笔切挛幕ㄔO中不可分割的兩個方面?？v觀人類社會發展史，新事物不斷產生，舊事物不斷消亡，合乎歷史前進方向的新事物取代舊事物，是一種辯證運動的客觀規律。恩格斯在談到理論發展時就說：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容?！币环N新的文化思想體系的產生總是要以繼承其前人的文化思想為基礎，同時又要根據自身最新的實際狀況，對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創新發展?；仡欀腥A民族文化最近百年的發展史，的確經歷過由論爭、反思、翻身、改造到自信的曲折歷程。我們黨把握符合中國革命、建設和改革開放發展實際的文化發展規律，在實踐中積累了寶貴的經驗，無論過去還是現在，都始終堅持馬克思主義理論的指導，貫徹“取其精華、去其糟粕”“古為今用、西為中用”“百花開放、百家爭鳴”“文藝為人民服務、為社會主義服務”等方針。正在此意義上，“我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔銪古今、匯通中西的文化成果”。抽象地看，“今用”以“此在”為原點，在時間維度和空間維度張開兩個螺旋切面，延伸到古代和近代、歷史與現實、中國和外國、東方和西方等多個方向，進行篩查、甄選、提取后吸收文化的有益因子，以推進人類文明新形態的現代文化?！俺鲂隆北仨氃凇敖裼谩钡呢S厚土壤，從中汲取生長壯大的養分，如果割裂歷史般地憑空創造或不經甄別地胡亂嫁接，只會造就無源之水、無花之果?！霸谛碌钠瘘c上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命?！甭男羞@一文化使命，必須堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合。當今時代，隨著經濟持續發展，物質財富變得極其豐裕，為進一步豐富人民群眾的精神文化世界，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，需要在鞏固文化建設成果的基礎上繼續推動文化繁榮。國家在由富向強的發展歷程中，面對外部的紛擾和威脅，應不斷深化強化文化的內涵、底蘊、精髓與定力，走好走實舉旗幟、聚民心、育新人、增自信的文化高質量發展之道，切實提高國家文化的軟實力，建設有中國特色的社會主義文化強國。面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求，要在文明交流互鑒中做出中國式現代化的文化樣板，通過中華文明的精神標識和文化標識、中國敘事體系和中國話語展示可信、可愛、可敬的中國形象，增強文化的張力和影響力，以大國氣度和大國擔當來建設中華民族現代文明。對此，毛澤東文化建設思想中的核心元素具有重要的啟示意義。（摘編自馬楓、姜延博《毛澤東文化建設思想的核心理念、實踐指向與時代意義》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．毛澤東認為，新民主主義的文化是革命的民族文化，帶有我們民族的特性，它反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立。B．中國革命能取得勝利，是因為中國始終堅持馬克思主義理論的指導。實踐證明，只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理。C．馬克思認為，在人類社會的發展過程中，每一個時代的理論思維都是歷史的產物，不同時代的理論思維的形式和內容是完全不同的。D．毛澤東文化建設思想中的核心元素指導我們，無論何時何地，我國都要不斷深化強化文化的內涵，走好走實文化高質量發展之道。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．對待外國文化，“全盤西化”的主張是錯誤的，形式主義地吸收外國的東西也是不可取的，我們應該排泄其糟粕，吸收其精華。B．對于馬克思主義在中國的應用，我們決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。C．新文化建設中的“今用”既包括“古為今用”，還包括“西為中用”，“今用”主張建設一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。D．新文化建設中的“出新”必須以馬克思主義理論為土壤，從中汲取養分，進而推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。（3）下列選項，不符合材料二中“對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創新發展”觀點的一項是（）A．五四運動時期，我國對傳統文化進行了激烈的爭論和反思，經過批判式繼承，終于找到了一條符合現代化中國特色的文化發展之路。B．故宮文創開發出了一系列具有創意和文化內涵的產品，這些產品不僅受到消費者的歡迎，還極大地提升了故宮文化的影響力和傳播力。C．文藝復興運動對中世紀的文化藝術體系進行了變革，藝術家們重新發掘和弘揚古希臘、古羅馬文化，創造了許多具有人文主義思想的作品。D．面對觀眾老齡化等問題，一些京劇藝術家對京劇進行了創新發展，在保留京劇核心元素的基礎上，創造出了具有時代特色的京劇作品。（4）材料一多處使用“決不能”“必須”等詞語，請簡要分析其表達效果。（5）對于“新文化”，材料一和材料二的觀點有什么相似之處？請簡要分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。煤油燈鄧宗良在雷州半島，長板凳叫作兜條。小時候，家家戶戶都有凳條。上面放一盞點著的煤油燈，就成了寫作業的小桌子。坐在旁邊低矮的小凳子上，看上去像蹲在地上。母親看我趴在兜條上寫作業的時間長了，就說，油燈太暗了，歇歇眼睛吧。她把凳條上的煤油燈和書本拿到了小凳子上。母親挪動小凳子，坐到了兜條邊。她常說起星星和月亮的那些民間傳說。這些故事，在母親小時候，外婆跟她講過。數著星星，不一會兒我就睡著了。身邊的母親，浸潤著朦朧的月光，給外公的對襟衫做布扣子。比長豆角細一點的卷布條，在她的手里被團成花生粒大小的布扣子。布扣子一粒一粒間隔著縫在開襟衫上，開襟衫的另一邊，縫上同樣用卷布條做的半圓形扣眼。母親左手捏緊下針的地方，右手的拇指和食指捏住滑溜溜的縫衣針，在衣布上面扎一下，用力一摁，再從下面捏住針頭連著線頭拉出來，拉到頭，針腳就結實了。母親不用點燈，活兒都在那幾根手指頭上。母親手里的線越來越短，揚起的胳膊越來越低。綿密而輕盈的動作，搖曳著如水的月色?？p完最后幾針，她輕輕咬斷線頭，眼皮也不抬，說，回屋里睡吧。我不吭聲，她也知道我醒了。她劃了根火柴，點著了煤油燈。橘色的光亮滲到月光里，浮起一圈光暈。躺到床上，捻滅了煤油燈。母親回到院子里，不一會兒就傳來了越來越低的洗衣聲。小煤油燈的燈座是個玻璃油壺，像個小葫蘆。厚厚的瓶蓋設計得簡潔而精巧，中間有根白棉繩燈芯。一根帶齒的鐵線穿了進來，留在外邊的一頭彎成小圓圈，捻動它便可調節火苗的大小。瓶蓋外緣涂成金色的一圈薄鐵片，剪出了花，正好卡住下端收小了的燈罩。油壺和燈罩是粗玻璃做的，里面有些小小的氣泡，泛著一點點藍。大煤油燈，是班主任家訪后，父親才買的。它的油瓶燈座大了，高了。變大的燈罩，頂端收緊后，拉出長長的圓管，像細小的煙囪。它防風了，明亮了，也費油了。那時我讀初一。班主任家訪，事先沒打招呼。父母開始忙活起來。母親把小煤油的燈芯挑高，撥松，好讓火苗燃得旺些，家里亮些。燈罩頂冒出了些黑煙。城里來的班主任，已習慣了煤油燃燒的嗆鼻味。班主任是位中年女教師，在她的眼里，每個學生都有優點。父母聽不懂班主任說的普通話，也沒聽懂她學著說的夾生雷州話，卻看得懂她的眼神。煤油燈橙紅色的光亮里，班主任和父母，他們每個人的雙眸，都澄澈而溫暖。班主任看了一眼小煤油燈，表情慢慢嚴肅起來。她站起身，蹲下來打量著我的眼睛，問：“晚上寫作業，看得清楚嗎？”父母看班主任蹲下來，有些局促不安，也跟著蹲了下來。他們不知道，蹲下來跟學生說話，是班主任的習慣。班主任說：“給孩子換盞亮一點的燈吧?！备改高B忙點頭。第二天，父親想裝電燈，沒辦成。家里就有了這盞大煤油燈。高中畢業后，我到漁業碼頭的吹填工地打工。公社教辦主任讓人叫我趕緊回鎮小學當代課教師（沒有事業單位編制而被聘任在公辦學校上課的老師）。校長也帶了話，要我順路到市新華書店買些課本。學校教導主任開的清單，字跡筆畫舒展，后來才知道這是趙體字。帶話的人年紀比我父親大，張口就叫我老師，我愣了半天，不敢答應。有人說過，人是在一個瞬間長大的。各個年級欠缺的課本，加起來真不少，自行車后座的兩邊掛滿了，上面又捆了高高的一摞。下坡慣性大，捏車閘不管用，我便用腰背使勁頂著。上坡時，我彎著腰，身子壓在車把上，生怕前輪翹起來。我的小腿肚子一次次地抽筋。自行車還是摔倒了，我躺在公路上，看著課本沒摔壞，松了一口氣。初秋的風，從路邊的甘蔗林吹來，沒在身上停歇一下，又吹到了路那邊的甘蔗林。我跟另一位年輕老師一起，用了之前的班主任留下的那間宿舍。停電時，在她點過的煤油燈下，學著批改作業。每個字，每個詞，每句話，都是給學生做示范。我拿筆的手沉重了起來，每個字寫得都很難看。不久，我當上了班主任。班里一些學生自愿來校上晚自習，擔心停電，都帶著小煤油燈來。晚自習后，我跟他們一起走到校門前小運河的涵洞橋，才停下腳步。他們怕燈火被寒風吹滅，把煤油燈抱在胸前。煤油燈的火苗晃動著，漸漸遠去，像幾顆星星，消失在小鎮的小巷里。高考恢復，小學里很多老師都參加了。離春季開學很近了，教辦主任才急匆匆地給我送來了紅色的錄取通知書。他抑制不住驚喜，開心地說這說那，沒了平時的條理和穩重。之后，他嘆了一聲，說，本來要讓你轉正的，你又要上大學了……我點了點頭，說，應該把名額給留在這里的代課老師。說著，眼眶里一下子潮乎乎的。離家前那個夜晚真短，母親還有很多很多的話沒說完，院子里的雞窩就傳來雞翅膀撲棱的聲響。公雞快要打鳴了。母親說，孩子，睡吧，明天還要出遠門，出那么遠的門。母親背過身子，緩緩地捻滅了煤油燈，星光灑在蒲草屋頂上。（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．小時候家里經濟狀況不好，晚上“我”把長板凳當桌子來寫作業，照明也只有昏暗的煤油燈，當年生活的艱難讓“我”難以承受，感到痛苦。B．“煤油燈”串起了文章的內容。班主任來“我”家家訪，要求將小煤油燈換成亮一些的燈；“我”當班主任時，一些學生帶著小煤油燈來上晚自習。C．“我”剛當老師時，一位年紀比“我”父親還大的人張口就叫“我”老師，“我”不敢答應，原因是“我”覺得教師的稱謂很神圣，自己配不上。D．“我”考取大學時，給“我”送通知書的教辦主任講話時失去了往日的條理和穩重，這是他在“我”面前顯露出一些自卑的表現。（2）關于文中第二至四段，下列說法不正確的一項是（）A．“我”寫作業時，母親陪著“我”，時間長了，母親讓“我”歇歇眼睛，給“我”講故事。B．母親在朦朧的月光下給外公的衣服做布扣子，縫制扣眼，一連串的動作十分熟練。C．“搖曳著如水的月色”寫母親縫制衣服的情景，“浮起一圈光暈”寫月光下的煤油燈的光。D．這幾段文字通過語言、動作、心理等直接描寫來塑造母親的形象，蘊含著“我”的感情。（3）文中說“人是在一個瞬間長大的”，請結合文本談談你對這句話的理解。（4）文章以“煤油燈”為題，抒寫的卻是美好的人性。作者抒寫的美好的人性包含哪些內容？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，惟智者為能以小事大。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國?！对姟吩疲骸诽熘?，于時保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇?！睂υ唬骸巴跽垷o好小勇。夫撫劍疾視，曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《書》曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥①志？’一人衡行②于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！保ㄟx自《孟子?梁惠王下》，有刪改）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍③幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟④囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自歸無后者是君子之所難而小人之所易也此豈近于人情哉？或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也！”然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦。而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王⑤之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干⑥譽。（選自歐陽修《縱囚論》，有刪改）[注]①厥：用法同“其”。②一人：這里指商紂王。衡行：橫行。③茍：只圖眼前。④大辟：最重的刑罰。⑤三王：夏禹、商湯、周文王。他們都是儒家崇拜的古代圣王。⑥干：求，求取。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其囚及A期而卒B自歸無后者C是D君子之所難E而小人F之所易也G此豈H近于人情哉？（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．“以大事小者”與“猶子事父也”（《蘇武傳》）兩句中的“事”詞義相同。B．“夫撫劍疾視”與“疾痛慘怛”（《屈原列傳》）兩句中的“疾”詞義相同。C．“彼惡敢當我哉”與“惡施不慈”（《兼愛》）兩句中的“惡”詞義相同。D．唐太宗，唐朝第二位皇帝李世民，其在位期間開創了著名的“貞觀之治”。（3）下列對材料有關內容的概述和理解，不正確的一項是（）A．齊宣王聽了孟子對有關與鄰國交往的問題的回答，說孟子的話語真高明，還說他自己有喜愛勇武的毛病。B．孟子引用《尚書》中的語句，是為了勸齊宣王不要喜愛像匹夫的那種小勇，而要喜愛像武王那樣的勇。C．歐陽修認為信義可在君子中施行，而刑罰則是對小人施行的，罪大惡極而被判處死刑的人是很敗壞的小人。D．歐陽修認為對釋放了而后又回來的囚犯必須赦免一次死罪，以示獎賞，否則殺人犯都不會改過自新。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。②必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。（5）唐太宗釋放死刑犯的舉動算得上是“武王之勇”嗎？請結合兩則材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成小題。梅花引王特起[注]山之麓，河之曲，一灣秀色盤虛谷。水溶溶，雨濛濛。有人行李，蕭蕭落葉中。人家籬落炊煙濕，天外云峰迷淡碧。野云昏，失前村。溪橋路滑，平沙沒舊痕。丹楓下，瀟湘夜，橫披省見王維畫。畫無聲，慘經營。何如幻我，清寒此道行。馬頭風急催行色，疑是山靈嫌俗客。釣魚磯，綠蓑衣。有人坐弄，滄浪猶未歸。[注]王特起（生卒年不詳），字正之，嵉縣（今山西原平）人。金章宗泰和三年（1203年）進士，調真定府錄事參軍，有惠政。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．上闋開頭三句從大處落筆，通過對山、河、空谷等景色的描繪，展現出寧靜而幽深的意境。B．“野云昏……平沙沒舊痕”四句按照由近到遠的順序來寫景，雖無“雨”字，但處處見雨。C．下闋前三句寫詞人在紅楓樹下、瀟湘夜雨中仿佛忽然看見了王維所作的這樣一幅橫披畫卷。D．“馬頭風急催行色，疑是山靈嫌俗客”兩句運用了擬人的手法，從側面表現了山川的清雅。（2）這首詞體現了“寫景如畫，畫中有畫，畫外有意”的意境，請從這首詞中選擇兩處分別簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明到農村外婆家做客，聽到狗叫聲和雞鳴聲，不由想起陶淵明《歸園田居（其一）》中的“，”兩句。（2）李賀《李憑箜篌引》中，表明時間是九月深秋的一句是“”，交代演奏者姓名和地點的一句是“”。（3）“春江”蜿蜒多姿，動人心弦，是詩人鐘愛的意象，頻繁出現在古詩詞（文）中，如“，”兩句就含有“春江”一詞。三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。建設生態文明，功在當代，利在千秋，是關系中華民族永續發展的根本大計。新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央開展了一系列開創性工作，決心之大、力度之大、成效之大A，生態文明建設從理論到實踐都發生了歷史性、轉折性、全局性變化。新中國從B起步，用幾十年時間走完發達國家幾百年走過的工業化歷程，創造了發展的奇跡，也（甲）。隨著社會主要矛盾的變化，良好生態環境成為人民群眾的迫切需要。習近平總書記強調要“像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”。①生態環境問題歸根結底是發展方式和生活方式問題。②必須貫徹新發展理念，加快轉變發展方式轉型，③加快形成綠色生產方式和生活方式，④走生態優先、綠色低碳的高質量發展。⑤要把建設美麗中國擺在強國建設、民族復興的突出位置，⑥寫好新時代生態文明建設這篇大文章，⑦以高品質生態環境支撐高質量發展，⑧為子孫后代留下藍天、青山、綠水，⑨為中華民族的永續發展基礎奠定。三江源頭，重現千湖美景，藏羚羊種群數量由20世紀80年代末的不足2萬只恢復增長到7萬多只……《青藏高原生態保護法》，成為高原上生靈草木、山川河流的“守護神”。九屈黃河，盡顯奔滕壯闊，《黃河保護法》直指“九龍治水”病灶，各地各部門強化流域一盤棋意識，唱響新時代“黃河大合唱”。人不負青山，（乙）。新征程上，保持加強生態文明建設的戰略定力，努力建設人與自然和協共生的現代化，我們一定能讓中華大地藍天永住、青山常在、綠水長流。（1）請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2）請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（3）文中畫波浪線的部分，如果改成“要保護生態環境，以正確的態度對待生態環境”，二者表達的意思差不多，為什么原句的表達效果更好？請簡要說明。（4）文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（5）文中第四段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。近年來短視頻興起，不少以“萌娃”為主題的賬號備受追捧。部分家長為抓商機，虛構劇本為孩子打造互聯網人設。同時，一些學生也想嘗試，開始經營社交賬號，把成為大網紅當作自己的一個夢想……以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年湖北省鄂東新領先協作體高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。（摘自毛澤東《新民主主義論》）材料二：隨著時代前進，民族和國家發展建設面臨的形勢在變，人民群眾的精神需要在變，但文化興盛作為民族和國家強盛的支撐這一普遍規律不變，“創造中華民族的新文化”這一主題不變。習近平總書記指出：“對歷史最好的繼承就是創造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創造人類文明新形態。希望大家擔當使命、奮發有為，共同努力創造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明！”毛澤東文化建設思想對于創造新時代文化的啟示，可以濃縮為“今用”和“出新”，即利用古今中外優秀文化一切有益的成分，尤其要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，建設能夠支撐中華民族偉大復興的新文化?！敖裼谩焙汀俺鲂隆笔切挛幕ㄔO中不可分割的兩個方面?？v觀人類社會發展史，新事物不斷產生，舊事物不斷消亡，合乎歷史前進方向的新事物取代舊事物，是一種辯證運動的客觀規律。恩格斯在談到理論發展時就說：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容?！币环N新的文化思想體系的產生總是要以繼承其前人的文化思想為基礎，同時又要根據自身最新的實際狀況，對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創新發展?；仡欀腥A民族文化最近百年的發展史，的確經歷過由論爭、反思、翻身、改造到自信的曲折歷程。我們黨把握符合中國革命、建設和改革開放發展實際的文化發展規律，在實踐中積累了寶貴的經驗，無論過去還是現在，都始終堅持馬克思主義理論的指導，貫徹“取其精華、去其糟粕”“古為今用、西為中用”“百花開放、百家爭鳴”“文藝為人民服務、為社會主義服務”等方針。正在此意義上，“我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔銪古今、匯通中西的文化成果”。抽象地看，“今用”以“此在”為原點，在時間維度和空間維度張開兩個螺旋切面，延伸到古代和近代、歷史與現實、中國和外國、東方和西方等多個方向，進行篩查、甄選、提取后吸收文化的有益因子，以推進人類文明新形態的現代文化?！俺鲂隆北仨氃凇敖裼谩钡呢S厚土壤，從中汲取生長壯大的養分，如果割裂歷史般地憑空創造或不經甄別地胡亂嫁接，只會造就無源之水、無花之果?！霸谛碌钠瘘c上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命?！甭男羞@一文化使命，必須堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合。當今時代，隨著經濟持續發展，物質財富變得極其豐裕，為進一步豐富人民群眾的精神文化世界，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，需要在鞏固文化建設成果的基礎上繼續推動文化繁榮。國家在由富向強的發展歷程中，面對外部的紛擾和威脅，應不斷深化強化文化的內涵、底蘊、精髓與定力，走好走實舉旗幟、聚民心、育新人、增自信的文化高質量發展之道，切實提高國家文化的軟實力，建設有中國特色的社會主義文化強國。面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求，要在文明交流互鑒中做出中國式現代化的文化樣板，通過中華文明的精神標識和文化標識、中國敘事體系和中國話語展示可信、可愛、可敬的中國形象，增強文化的張力和影響力，以大國氣度和大國擔當來建設中華民族現代文明。對此，毛澤東文化建設思想中的核心元素具有重要的啟示意義。（摘編自馬楓、姜延博《毛澤東文化建設思想的核心理念、實踐指向與時代意義》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（A）A．毛澤東認為，新民主主義的文化是革命的民族文化，帶有我們民族的特性，它反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立。B．中國革命能取得勝利，是因為中國始終堅持馬克思主義理論的指導。實踐證明，只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理。C．馬克思認為，在人類社會的發展過程中，每一個時代的理論思維都是歷史的產物，不同時代的理論思維的形式和內容是完全不同的。D．毛澤東文化建設思想中的核心元素指導我們，無論何時何地，我國都要不斷深化強化文化的內涵，走好走實文化高質量發展之道。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（D）A．對待外國文化，“全盤西化”的主張是錯誤的，形式主義地吸收外國的東西也是不可取的，我們應該排泄其糟粕，吸收其精華。B．對于馬克思主義在中國的應用，我們決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。C．新文化建設中的“今用”既包括“古為今用”，還包括“西為中用”，“今用”主張建設一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。D．新文化建設中的“出新”必須以馬克思主義理論為土壤，從中汲取養分，進而推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。（3）下列選項，不符合材料二中“對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創新發展”觀點的一項是（B）A．五四運動時期，我國對傳統文化進行了激烈的爭論和反思，經過批判式繼承，終于找到了一條符合現代化中國特色的文化發展之路。B．故宮文創開發出了一系列具有創意和文化內涵的產品，這些產品不僅受到消費者的歡迎，還極大地提升了故宮文化的影響力和傳播力。C．文藝復興運動對中世紀的文化藝術體系進行了變革，藝術家們重新發掘和弘揚古希臘、古羅馬文化，創造了許多具有人文主義思想的作品。D．面對觀眾老齡化等問題，一些京劇藝術家對京劇進行了創新發展，在保留京劇核心元素的基礎上，創造出了具有時代特色的京劇作品。（4）材料一多處使用“決不能”“必須”等詞語，請簡要分析其表達效果。（5）對于“新文化”，材料一和材料二的觀點有什么相似之處？請簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理”錯誤，過于絕對。材料一中提到的是“中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來”，并沒有說“只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理”。C.“馬克思認為”錯誤，張冠李戴。材料二中提到的是“恩格斯在談到理論發展時就說：‘每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容’”，這是恩格斯的觀點，并非馬克思的觀點。D.“無論何時何地，我國都要”錯誤，過于絕對。材料二中提到的是“面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求……切實提高國家文化的軟實力，建設有中國特色的社會主義文化強國”，這里強調的是在面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求的情況下，我國需要深化強化文化的內涵，走好走實文化高質量發展之道，并不是“無論何時何地”。故選A。（2）D.“新文化建設中的‘出新’必須以馬克思主義理論為土壤”錯誤。由“‘出新’必須扎根于‘今用’的豐厚土壤，從中汲取生長壯大的養分”可知，“出新”必須扎根于“今用”的豐厚土壤，而不是“以馬克思主義理論為土壤”。故選D。（3）由“對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創新發展”觀點可知，這一觀點強調的是在繼承前人文化思想的基礎上，根據自身最新的實際狀況，對原有體系進行變革和取舍，以實現創新發展。A.“經過批判式繼承，終于找到了一條符合現代化中國特色的文化發展之路”，體現了對傳統文化的批判繼承，并結合現代化中國特色的實際需求進行創新發展，符合觀點。B.“故宮文創開發出了一系列具有創意和文化內涵的產品”，雖然體現了創新，但是并沒有明確提及對原有體系的變革和取舍，只是單純的文化創意產品開發，并不涉及對原有文化體系的辯證否定，不符合觀點。C.“文藝復興運動對中世紀的文化藝術體系進行了變革……創造了許多具有人文主義思想的作品”，明確體現了對原有文化藝術體系的變革，并結合新的思想進行創新發展，符合觀點。D.“在保留京劇核心元素的基礎上，創造出了具有時代特色的京劇作品”，體現了在繼承京劇核心元素的基礎上，結合時代特色進行創新發展，符合觀點。故選B。（4）①由“它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合”可知，“決不能”一詞表示作者堅決反對與帝國主義反動文化的聯合，體現了作者對民族文化的堅守和對帝國主義的強烈抵制，表達了鮮明的態度和立場。由“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收”可知，“必須”一詞強調了吸收外國文化時應有的批判性思維和選擇性，表明作者認為在文化交流中必須有選擇性，取其精華去其糟粕，體現了作者對文化發展的嚴格要求。②由“所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的”可知，“決不能”一詞再次強調了作者對于盲目模仿或全盤接受外國文化的否定態度，進一步強化了作者對于文化發展自主性和選擇性的重視。這些詞語的使用，如“決不能”“必須”，不僅表達了作者對于新民主主義文化建設的明確指導和嚴格要求，而且使文章的論述更加有力，增強了說服力，使讀者能夠清晰地理解作者的觀點和立場。（5）①材料一明確指出新民主主義文化是民族的，具有民族特性，并且強調中國文化要有民族形式，以民族形式承載新民主主義的內容才是新文化，突出了文化要立足于民族文化，有自己的民族形式。材料二強調要創造中華民族的新文化，建設中華民族現代文明，文化的發展始終圍繞著中華民族展開，說明文化要立足于民族文化，創造屬于本民族的新文化，這與材料一強調文化立足于民族文化的觀點是相似的，都體現了中國文化必須有自己基于民族的特色和形式。②材料一明確提出中國要大量吸收外國的進步文化，包括社會主義文化、新民主主義文化以及外國古代文化中有用的部分，將其作為自己文化發展的原料，強調了對外來有益文化的吸收。材料二中提到新文化建設中的“今用”要從中國和外國、東方和西方等多個方向進行篩查、甄選、提取后吸收文化的有益因子，其中就包含了對外國文化有益成分的吸收，以推進現代文化的發展，這與材料一主張吸收外來文化有益成分作為文化發展原料的觀點一致。③材料一指出中國共產主義者應用馬克思主義時，要將其普遍真理與中國革命的具體實踐統一起來，和民族特點相結合，強調了馬克思主義與中國實際、民族文化的結合，以創造符合中國革命需求的新文化。材料二明確提出在新時代履行文化使命，要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優秀傳統文化相結合，以推動文化繁榮，創造符合時代要求的新文化，這與材料一強調馬克思主義與中國實際、民族文化相結合以創造新文化的觀點是相似的，都突出了馬克思主義理論與中國實際和傳統文化相結合對于創造新文化的重要性。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①“決不能”“必須”等詞語表示強烈的語氣，斬釘截鐵，表達了作者鮮明的觀點、態度和立場，體現了作者的自信。②“決不能”“必須”等詞語體現了作者對形成新民主主義文化的嚴格要求，使文章具有雄辯的氣勢，增強了文章的說服力。（5）①材料一和材料二都強調中國文化必須有自己的形式，必須立足于民族文化。②材料一和材料二都主張吸收外來文化中有益的成分，將之作為自己文化食糧的原料。③材料一和材料二都強調要將馬克思主義理論同中國具體實際、中華優秀傳統文化相結合，創造符合時代要求的新文化。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。煤油燈鄧宗良在雷州半島，長板凳叫作兜條。小時候，家家戶戶都有凳條。上面放一盞點著的煤油燈，就成了寫作業的小桌子。坐在旁邊低矮的小凳子上，看上去像蹲在地上。母親看我趴在兜條上寫作業的時間長了，就說，油燈太暗了，歇歇眼睛吧。她把凳條上的煤油燈和書本拿到了小凳子上。母親挪動小凳子，坐到了兜條邊。她常說起星星和月亮的那些民間傳說。這些故事，在母親小時候，外婆跟她講過。數著星星，不一會兒我就睡著了。身邊的母親，浸潤著朦朧的月光，給外公的對襟衫做布扣子。比長豆角細一點的卷布條，在她的手里被團成花生粒大小的布扣子。布扣子一粒一粒間隔著縫在開襟衫上，開襟衫的另一邊，縫上同樣用卷布條做的半圓形扣眼。母親左手捏緊下針的地方，右手的拇指和食指捏住滑溜溜的縫衣針，在衣布上面扎一下，用力一摁，再從下面捏住針頭連著線頭拉出來，拉到頭，針腳就結實了。母親不用點燈，活兒都在那幾根手指頭上。母親手里的線越來越短，揚起的胳膊越來越低。綿密而輕盈的動作，搖曳著如水的月色?？p完最后幾針，她輕輕咬斷線頭，眼皮也不抬，說，回屋里睡吧。我不吭聲，她也知道我醒了。她劃了根火柴，點著了煤油燈。橘色的光亮滲到月光里，浮起一圈光暈。躺到床上，捻滅了煤油燈。母親回到院子里，不一會兒就傳來了越來越低的洗衣聲。小煤油燈的燈座是個玻璃油壺，像個小葫蘆。厚厚的瓶蓋設計得簡潔而精巧，中間有根白棉繩燈芯。一根帶齒的鐵線穿了進來，留在外邊的一頭彎成小圓圈，捻動它便可調節火苗的大小。瓶蓋外緣涂成金色的一圈薄鐵片，剪出了花，正好卡住下端收小了的燈罩。油壺和燈罩是粗玻璃做的，里面有些小小的氣泡，泛著一點點藍。大煤油燈，是班主任家訪后，父親才買的。它的油瓶燈座大了，高了。變大的燈罩，頂端收緊后，拉出長長的圓管，像細小的煙囪。它防風了，明亮了，也費油了。那時我讀初一。班主任家訪，事先沒打招呼。父母開始忙活起來。母親把小煤油的燈芯挑高，撥松，好讓火苗燃得旺些，家里亮些。燈罩頂冒出了些黑煙。城里來的班主任，已習慣了煤油燃燒的嗆鼻味。班主任是位中年女教師，在她的眼里，每個學生都有優點。父母聽不懂班主任說的普通話，也沒聽懂她學著說的夾生雷州話，卻看得懂她的眼神。煤油燈橙紅色的光亮里，班主任和父母，他們每個人的雙眸，都澄澈而溫暖。班主任看了一眼小煤油燈，表情慢慢嚴肅起來。她站起身，蹲下來打量著我的眼睛，問：“晚上寫作業，看得清楚嗎？”父母看班主任蹲下來，有些局促不安，也跟著蹲了下來。他們不知道，蹲下來跟學生說話，是班主任的習慣。班主任說：“給孩子換盞亮一點的燈吧。”父母連忙點頭。第二天，父親想裝電燈，沒辦成。家里就有了這盞大煤油燈。高中畢業后，我到漁業碼頭的吹填工地打工。公社教辦主任讓人叫我趕緊回鎮小學當代課教師（沒有事業單位編制而被聘任在公辦學校上課的老師）。校長也帶了話，要我順路到市新華書店買些課本。學校教導主任開的清單，字跡筆畫舒展，后來才知道這是趙體字。帶話的人年紀比我父親大，張口就叫我老師，我愣了半天，不敢答應。有人說過，人是在一個瞬間長大的。各個年級欠缺的課本，加起來真不少，自行車后座的兩邊掛滿了，上面又捆了高高的一摞。下坡慣性大，捏車閘不管用，我便用腰背使勁頂著。上坡時，我彎著腰，身子壓在車把上，生怕前輪翹起來。我的小腿肚子一次次地抽筋。自行車還是摔倒了，我躺在公路上，看著課本沒摔壞，松了一口氣。初秋的風，從路邊的甘蔗林吹來，沒在身上停歇一下，又吹到了路那邊的甘蔗林。我跟另一位年輕老師一起，用了之前的班主任留下的那間宿舍。停電時，在她點過的煤油燈下，學著批改作業。每個字，每個詞，每句話，都是給學生做示范。我拿筆的手沉重了起來，每個字寫得都很難看。不久，我當上了班主任。班里一些學生自愿來校上晚自習，擔心停電，都帶著小煤油燈來。晚自習后，我跟他們一起走到校門前小運河的涵洞橋，才停下腳步。他們怕燈火被寒風吹滅，把煤油燈抱在胸前。煤油燈的火苗晃動著，漸漸遠去，像幾顆星星，消失在小鎮的小巷里。高考恢復，小學里很多老師都參加了。離春季開學很近了，教辦主任才急匆匆地給我送來了紅色的錄取通知書。他抑制不住驚喜，開心地說這說那，沒了平時的條理和穩重。之后，他嘆了一聲，說，本來要讓你轉正的，你又要上大學了……我點了點頭，說，應該把名額給留在這里的代課老師。說著，眼眶里一下子潮乎乎的。離家前那個夜晚真短，母親還有很多很多的話沒說完，院子里的雞窩就傳來雞翅膀撲棱的聲響。公雞快要打鳴了。母親說，孩子，睡吧，明天還要出遠門，出那么遠的門。母親背過身子，緩緩地捻滅了煤油燈，星光灑在蒲草屋頂上。（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（B）A．小時候家里經濟狀況不好，晚上“我”把長板凳當桌子來寫作業，照明也只有昏暗的煤油燈，當年生活的艱難讓“我”難以承受，感到痛苦。B．“煤油燈”串起了文章的內容。班主任來“我”家家訪，要求將小煤油燈換成亮一些的燈；“我”當班主任時，一些學生帶著小煤油燈來上晚自習。C．“我”剛當老師時，一位年紀比“我”父親還大的人張口就叫“我”老師，“我”不敢答應，原因是“我”覺得教師的稱謂很神圣，自己配不上。D．“我”考取大學時，給“我”送通知書的教辦主任講話時失去了往日的條理和穩重，這是他在“我”面前顯露出一些自卑的表現。（2）關于文中第二至四段，下列說法不正確的一項是（D）A．“我”寫作業時，母親陪著“我”，時間長了，母親讓“我”歇歇眼睛，給“我”講故事。B．母親在朦朧的月光下給外公的衣服做布扣子，縫制扣眼，一連串的動作十分熟練。C．“搖曳著如水的月色”寫母親縫制衣服的情景，“浮起一圈光暈”寫月光下的煤油燈的光。D．這幾段文字通過語言、動作、心理等直接描寫來塑造母親的形象，蘊含著“我”的感情。（3）文中說“人是在一個瞬間長大的”，請結合文本談談你對這句話的理解。（4）文章以“煤油燈”為題，抒寫的卻是美好的人性。作者抒寫的美好的人性包含哪些內容？請簡要分析?！窘獯稹浚?）A.“難以承受，感到痛苦”錯誤。文中描述“小時候，家家戶戶都有凳條。上面放一盞點著的煤油燈，就成了寫作業的小桌子”以及母親關心“我”眼睛讓“我”休息等內容，體現的是一種生活場景和溫馨的氛圍，“我”對過去的生活更多是懷念。B.正確。C.“覺得教師的稱謂很神圣，自己配不上”錯誤。根據文本“公社教辦主任讓人叫我趕緊回鎮小學當代課教師……帶話的人年紀比我父親大，張口就叫我老師，我愣了半天，不敢答應”，“我”不敢答應是因為剛從打工身份轉變為老師，還沒有適應“老師”這個新身份，而不是“覺得教師的稱謂很神圣，自己配不上”。D.“在‘我’面前顯露出一些自卑的表現”錯誤。從“離春季開學很近了，教辦主任才急匆匆地給我送來了紅色的錄取通知書。他抑制不住驚喜，開心地說這說那，沒了平時的條理和穩重”可知，教辦主任失去往日的條理和穩重是因為為“我”考取大學而感到驚喜和激動，并非在“我”面前顯露出自卑。故選B。（2）D.“心理”錯誤。文中第二至四段通過“母親看我趴在兜條上寫作業的時間長了，就說，油燈太暗了，歇歇眼睛吧”等語言描寫，“母親左手捏緊下針的地方，右手的拇指和食指捏住滑溜溜的縫衣針……”等動作描寫來塑造母親的形象，沒有心理描寫。故選D。（3）①從“高中畢業后，我到漁業碼頭的吹填工地打工。公社教辦主任讓人叫我趕緊回鎮小學當代課教師……帶話的人年紀比我父親大，張口就叫我老師，我愣了半天，不敢答應”可以看出，“我”之前是打工者的身份，突然接到通知成為老師，并且很快就有人以老師來稱呼“我”，身份在短時間內發生了巨大轉變，這體現了人的身份是“在一個瞬間”轉換的。②“我”成為老師后，校長讓“我”順路到市新華書店買些課本，“我”為了完成運書的任務，克服了諸多困難，在這個過程中“我”意識到自己肩負著老師的責任，通過承擔這份責任，“我”明確了自己老師的角色，有了成長的感覺，所以說人只有承擔一定的責任，才會明確自己的角色，才會“長大”。（4）①偉大的母愛：文中“母親看我趴在兜條上寫作業的時間長了，就說，油燈太暗了，歇歇眼睛吧”體現了母親對“我”學習時眼睛的關心；“身邊的母親，浸潤著朦朧的月光，給外公的對襟衫做布扣子……”以及“母親回到院子里，不一會兒就傳來了越來越低的洗衣聲”等內容，表明母親白天勞作，晚上還要做各種家務，同時關心督促“我”的學習和休息，展現了偉大的母愛。②老師對學生的關愛和盡職盡責：“我”的班主任“在她的眼里，每個學生都有優點”，并且“她站起身，蹲下來打量著我的眼睛，問：‘晚上寫作業，看得清楚嗎？’”“班主任說：‘給孩子換盞亮一點的燈吧?！?，這些情節體現了班主任白天教學，晚上家訪，關心學生的學習環境，對學生充滿關愛且盡職盡責。而“我”后來當上老師，“停電時，在她點過的煤油燈下，學著批改作業。每個字，每個詞，每句話，都是給學生做示范”等內容，表明“我”傳承了老師的敬業精神，關懷愛護學生，認真對待工作，擔負起老師的責任。③同事之間的關愛：“離春季開學很近了，教辦主任才急匆匆地給我送來了紅色的錄取通知書。他抑制不住驚喜，開心地說這說那，沒了平時的條理和穩重”，教辦主任親自送通知書且表現出的驚喜，體現了他對“我”的關懷。“我”說“應該把名額給留在這里的代課老師”，表明“我”為其他代課老師著想，體現了同事之間的相互關愛。答案：（1）B（2）D（3）①人的身份是“在一個瞬間”轉換的。“我”高中畢業后在漁業碼頭的工地打工，突然就成了鎮小學的老師，很快就有人叫“我”老師。②人只有承擔一定的責任，才會明確自己的角色，才會“長大”?！拔摇背闪死蠋?，要到新華書店買書并運回學校，“我”擔負起這份責任，“長大”了。（4）①偉大的母愛?！拔摇钡哪赣H白天要干農活，晚上做家務，還要關心督促“我”的學習和休息。②老師對學生的關愛和盡職盡責。“我”的老師白天教學，晚上家訪，見煤油燈亮度不夠，要求家長更換；“我”傳承老師的敬業精神，關懷愛護學生，擔負責任，工作認真。③同事之間的關愛。“我”考取大學，教辦主任親自送來通知書，關懷之情溢于言表；“我”主張把轉正的名額留給其他代課老師。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，惟智者為能以小事大。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國?！对姟吩疲骸诽熘?，于時保之?！蓖踉唬骸按笤昭砸?！寡人有疾，寡人好勇?！睂υ唬骸巴跽垷o好小勇。夫撫劍疾視，曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《書》曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥①志？’一人衡行②于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！保ㄟx自《孟子?梁惠王下》，有刪改）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍③幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟④囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自歸無后者是君子之所難而小人之所易也此豈近于人情哉？或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也！”然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦。而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王⑤之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干⑥譽。（選自歐陽修《縱囚論》，有刪改）[注]①厥：用法同“其”。②一人：這里指商紂王。衡行：橫行。③茍：只圖眼前。④大辟：最重的刑罰。⑤三王：夏禹、商湯、周文王。他們都是儒家崇拜的古代圣王。⑥干：求，求取。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其囚及A期而卒B自歸無后者C是D君子之所難E而小人F之所易也G此豈H近于人情哉？（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（B）A．“以大事小者”與“猶子事父也”（《蘇武傳》）兩句中的“事”詞義相同。B．“夫撫劍疾視”與“疾痛慘怛”（《屈原列傳》）兩句中的“疾”詞義相同。C．“彼惡敢當我哉”與“惡施不慈”（《兼愛》）兩句中的“惡”詞義相同。D．唐太宗，唐朝第二位皇帝李世民，其在位期間開創了著名的“貞觀之治”。（3）下列對材料有關內容的概述和理解，不正確的一項是（D）A．齊宣王聽了孟子對有關與鄰國交往的問題的回答，說孟子的話語真高明，還說他自己有喜愛勇武的毛病。B．孟子引用《尚書》中的語句，是為了勸齊宣王不要喜愛像匹夫的那種小勇，而要喜愛像武王那樣的勇。C．歐陽修認為信義可在君子中施行，而刑罰則是對小人施行的，罪大惡極而被判處死刑的人是很敗壞的小人。D．歐陽修認為對釋放了而后又回來的囚犯必須赦免一次死罪，以示獎賞，否則殺人犯都不會改過自新。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。②必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。（5）唐太宗釋放死刑犯的舉動算得上是“武王之勇”嗎？請結合兩則材料簡要說明?！窘獯稹浚?）句意：到了規定的時間那些囚犯自動回來而沒有延誤歸期的，這是君子難以做到的，而小人卻很容易地做到了。這難道近于人之常情嗎？“及期而卒自歸無后者”做定語，修飾“其囚”，故C處斷開；“是君子之所難，而小人之所易”是并列結構，故E處斷開；“也”放句末表判斷，故G處斷開。故選CEG。（2）A.正確。事，侍奉。句意：以大國服侍小國的，是樂安天命的人。/就好像兒子侍奉父親。B.錯誤。憎惡、怨恨/疾病。句意：按著劍怒視。/遇到疾病、疼痛或內心悲痛（的時候）。C.正確。惡，怎么。句意：他怎敢阻擋我呢！/看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎么會做出不孝的事呢？D.正確。故選B。（3）D.“歐陽修認為對釋放了而后又回來的囚犯必須赦免一次死罪”錯誤，由“若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾”可知，歐陽修認為對囚犯可偶爾赦免一次死罪，但不能成為常態，否則殺人犯都不會被處死。故選D。（4）（1）“安”，使……安定；“惟恐”，只擔心；“勇”，勇武。譯文：（假如）現在大王也是一發怒就（能）安定天下的人民，（那么）人民只擔心大王不喜愛勇武。（2）“以為”，把……當作；“逆情”，違背情理；“干”，求取。譯文：一定以合乎人情為基本出發點，不把標新立異當作高尚，不違背情理來求取好的聲譽名望。（5）①材料一中孟子提到“武王之勇”是“大勇”，其核心是“一怒而安天下之民”，即通過“大勇”來安定天下，而非僅僅個人的勇武。“武王之勇”是“大勇”，是通過仁政和德行來感化天下，而非單純的武力或小恩小惠。②材料二中歐陽修認為唐太宗釋放死刑犯的行為是為了求得“恩德深入人心”的好名聲，而非真正的“大勇”。由“太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪”可知，唐太宗在全國施行恩德感化六年，卻不能讓小人不犯極惡大罪，說明這種行為并沒有真正安定天下，只是偶爾為之的權宜之計。③唐太宗的行為雖然有其積極意義，但不能與“武王之勇”相提并論，因為它缺乏“大勇”的核心——通過仁政和德行來安定天下的本質。答案：（1）CEG（2）B（3）D（4）①（假如）現在大王也是一發怒就（能）安定天下的人民，（那么）人民只擔心大王不喜愛勇武。②一定以合乎人情為基本出發點，不把標新立異當作高尚，不違背情理來求取好的聲譽名望。（5）①“武王之勇”是“大勇”?！按笥隆笨砂捕ㄌ煜?。②唐太宗釋放死刑犯的舉動是為了求得恩德深入人心的好名聲，唐太宗在全國施行恩德感化六年卻不能讓小人不犯極惡大罪，不能安定天下。③因此，唐太宗釋放死刑犯的舉動算不上是“武王之勇”。參考譯文材料一：齊宣王問道：“與鄰固交往有講究（方法）嗎？”孟子回答說：“有。只有仁愛的人能以大國服侍小國，只有聰明的人能以小國服侍大國。以大國服侍小國的，是樂安天命的人；以小國服侍大國的，是敬畏天命的人。樂安天命的人保有天下，敬畏天命的人保有自己的國家。《詩經》說“敬畏上天的威嚴，于是保有這個國家?！饼R宣王說：“這話高明啊！我有個毛病，我喜愛勇武?！泵献踊卮鹫f：“請大王不要喜愛小勇。按著劍怒視，說：他怎敢阻擋我呢！這是匹夫的勇，只能對抗一個人。請大王把它擴大！《尚書》說：‘上天降生了民眾，又為他們降生君王，又為他們降生師傅。他們只是幫助天帝愛護人民，四方之內有罪的我去征討，而無罪的我來愛護，責任都在我一人，天下有誰敢越過本分為非作歹？’有一個人橫行于天下，武王把這當作恥辱。這是武王的勇。武王也是一發怒而安定天下人民。（假如）現在大王也是一發怒就（能）安定天下的人民，那么人民只擔心大王不喜愛勇武?！辈牧隙盒帕x可以在君子中施行，而種種刑罰則是對小人施行的。被判處死刑的人，是罪大惡極的人，這種人是小人中特別敗壞的。寧愿為堅守信義而死，也不愿意且偷生，而視死如歸，這在君子中也是很難做到的。在唐太宗即位后第六年時，選取被判處死刑的犯人三百多人，暫時釋放他們回家，約定好到期自動回來接受死刑。這是君子都難以做到的事，而希望小人中最壞的人能做到。到了規定的時間那些囚犯自動回來而沒有延誤歸期的，這是君子難以做到的，而小人卻很容易地做到了。這難道近于人之常情嗎？有人說：“罪行極其嚴重的人確實是小人。但是如果我們用恩德去感化他們，可以讓他們變成君子。因為恩德能夠深深影響人，改變人的速度竟然如此之快。”回答說：“太宗之所以這樣做，是為了獲得這樣的名聲。但是怎么知道放他走的時候，不是預計他會回來希望得到赦免，所以放他走呢？又怎么知道被放走的人，不是預計自己回來一定能夠獲得赦免，所以又回來呢？預計他會回來而放他走，這是上級在猜測下級的心思；預計自己會獲得赦免而回來，這是下級在猜測上級的心思。我看到上下相互猜測以成就這樣的名聲，哪里有什么施加恩德和懂得信義的事情呢？否則，太宗對天下施加恩德已經六年了，卻不能使小人不再犯下極大的罪行，而一天的恩德就能使他們視死如歸，并且保持信義，這又是不合邏輯的言論?！蹦敲磻撛趺醋霾藕线m呢？回答說：“放他走后他回來了，就應該殺了他不予赦免。然后再放他走，如果他再次回來，那么就可以知道這是恩德所致。然而這必定是不可能的事情。如果放他走后他回來了就赦免他，可以偶爾做一次。如果屢次這樣做，那么殺人的人都不會死，這能成為天下的常法嗎？不能成為常法，難道這是圣人的法則嗎？”所以說，堯、舜、三王治理國家，一定以合乎人情為基本出發點。不把標新立異當作高尚，不違背情理來求取好的聲譽名望。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成小題。梅花引王特起[注]山之麓，河之曲，一灣秀色盤虛谷。水溶溶，雨濛濛。有人行李，蕭蕭落葉中。人家籬落炊煙濕，天外云峰迷淡碧。野云昏，失前村。溪橋路滑，平沙沒舊痕。丹楓下，瀟湘夜，橫披省見王維畫。畫無聲，慘經營。何如幻我，清寒此道行。馬頭風急催行色，疑是山靈嫌俗客。釣魚磯，綠蓑衣。有人坐弄，滄浪猶未歸。[注]王特起（生卒年不詳），字正之，嵉縣（今山西原平）人。金章宗泰和三年（1203年）進士，調真定府錄事參軍，有惠政。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（B）A．上闋開頭三句從大處落筆，通過對山、河、空谷等景色的描繪，展現出寧靜而幽深的意境。B．“野云昏……平沙沒舊痕”四句按照由近到遠的順序來寫景，雖無“雨”字，但處處見雨。C．下闋前三句寫詞人在紅楓樹下、瀟湘夜雨中仿佛忽然看見了王維所作的這樣一幅橫披畫卷。D．“馬頭風急催行色，疑是山靈嫌俗客”兩句運用了擬人的手法，從側面表現了山川的清雅。（2）這首詞體現了“寫景如畫，畫中有畫，畫外有意”的意境，請從這首詞中選擇兩處分別簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“按照由近到遠的順序來寫景”錯誤，應該是“按照由遠到近的順序來寫景”，“野云”“前村”是遠景，“橋”“路”“沙”是近景。故選：B。（2）①“水溶溶……蕭蕭落葉中”句，“水溶溶，雨濛濛”，詞人用簡潔的語言描繪出一幅山水迷蒙的畫面，河水在細雨的滋潤下，水波蕩漾，呈現出一種柔和、朦朧的美感?！坝腥诵欣睿捠捖淙~中”則進一步豐富了畫面內容，在這樣的雨景中，有行人背著行囊，在蕭蕭飄落的樹葉中艱難前行。這里的“蕭蕭落葉”不僅點明了時節，還增添了畫面的秋意和凄涼之感，使整個畫面更加生動形象，仿佛一幅秋雨行旅圖躍然紙上。從空間角度來看，在廣闊的天地之間，行人只是小小的一點，融入到山水、細雨、落葉的大背景之中，形成了一幅大畫中包含著行人這一小畫面的獨特構圖。而從行人的視角出發，他所看到的周圍的山水、細雨、落葉等景象，又構成了他眼中的一幅畫。這種視角的轉換和畫面的嵌套，體現了“畫中有畫”的意境。詞人在這樣的風雨之中趕路，其內心必然有著獨特的感受。一方面，可能是旅途的艱辛和疲憊，在秋雨綿綿、落葉蕭蕭的環境中前行，難免會感到一絲凄涼和孤寂；另一方面，也可能蘊含著對人生旅途的某種感慨，如同在風雨中艱難前行的行人，人生也充滿了未知和挑戰。這種情感和感慨是畫面之外所傳達出的意韻，使讀者能夠感受到詞人在特定情境下的心境，豐富了詞的內涵。②“釣魚磯……滄浪猶未歸”句中，“釣魚磯，綠蓑衣。有人坐弄，滄浪猶未歸”，詞人描繪了一幅生動的雨中垂釣圖。在河邊的大石上，一位漁夫身披綠色的蓑衣，靜靜地坐在那里，悠然地擺弄著釣竿，任憑風雨吹打，依然沉浸在垂釣的樂趣中?！皽胬恕币辉~，既指河水，也營造出一種寧靜、悠遠的氛圍，使整個畫面充滿了詩意和閑適之感。這幾句詞本身構成了一幅獨立的畫面，即雨中垂釣圖。但從整首詞的角度來看，它又與前面詞人在風雨中趕路的畫面形成了對比，構成了一種“畫中有畫”的效果。前面是行色匆匆、充滿艱辛的旅途畫面，而這里是悠閑自在、寧靜祥和的垂釣畫面，兩者相互映襯，豐富了詞的意境。通過詞人與垂釣者的對比，詞人表達了對垂釣者的欣羨之情。垂釣者能夠在這樣的環境中悠然自得地享受生活，而詞人卻為了事務而不得不奔走，身不由己。這種對比中透露出詞人內心的惆悵和對自由閑適生活的向往。同時，也可能暗示了詞人對官場生活的厭倦，以及對回歸自然、追求內心寧靜的渴望。這種情感和意韻是畫面之外所傳達出的，使詞的內涵更加深刻，體現了“畫外有意”的特點。答案：（1）B（2）①“水溶溶……蕭蕭落葉中”幾句描寫了行人在秋雨綿綿、落葉蕭蕭的環境下趕路。從空間來看，人是天地間的一點；而從人的視角來看，萬物是行人眼中的一幅畫。詞人在風雨之中趕路，別有一番獨特的感受。這首詞體現了“寫景如畫，畫中有畫，畫外有意”的意境。②“釣魚磯……滄浪猶未歸”幾句描寫了在河邊大石上，漁夫身披綠蓑衣，在雨中垂釣，此景構成了一幅雨中垂釣圖。這首詞通過詞人與垂釣者的對比，表達了詞人對垂釣者的欣羨之情，以及詞人為事務奔走而身不由己的惆悵。這首詞體現了“寫景如畫，畫中有畫，畫外有意”的意境。賞析：這首《梅花引》以細膩的筆觸描繪了山水間的幽靜景色，通過虛實結合的手法，展現了自然與人文的和諧。上闋寫景，下闋抒情，詞中多處運用擬人、比喻等修辭手法，增強了畫面的生動感。整體意境清雅，既有王維畫作的靜謐，又有詞人自身的情感寄托，體現了“寫景如畫，畫中有畫，畫外有意”的藝術境界。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明到農村外婆家做客，聽到狗叫聲和雞鳴聲，不由想起陶淵明《歸園田居（其一）》中的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句。（2）李賀《李憑箜篌引》中，表明時間是九月深秋的一句是“吳絲蜀桐張高秋”，交代演奏者姓名和地點的一句是“李憑中國彈箜篌”。（3）“春江”蜿蜒多姿，動人心弦，是詩人鐘愛的意象，頻繁出現在古詩詞（文）中，如“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”兩句就含有“春江”一詞?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點字：顛）（2）吳絲蜀桐張高秋李憑中國彈箜篌（重點字：篌）（3）春江花朝秋月夜往往取酒還獨傾（重點字：傾）三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。建設生態文明，功在當代，利在千秋，是關系中華民族永續發展的根本大計。新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央開展了一系列開創性工作，決心之大、力度之大、成效之大A，生態文明建設從理論到實踐都發生了歷史性、轉折性、全局性變化。新中國從B起步，用幾十年時間走完發達國家幾百年走過的工業化歷程，創造了發展的奇跡，也（甲）。隨著社會主要矛盾的變化，良好生態環境成為人民群眾的迫切需要。習近平總書記強調要“像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”。①生態環境問題歸根結底是發展方式和生活方式問題。②必須貫徹新發展理念，加快轉變發展方式轉型，③加快形成綠色生產方式和生活方式，④走生態優先、綠色低碳的高質量發展。⑤要把建設美麗中國擺在強國建設、民族復興的突出位置，⑥寫好新時代生態文明建設這篇大文章，⑦以高品質生態環境支撐高質量發展，⑧為子孫后代留下藍天、青山、綠水，⑨為中華民族的永續發展基礎奠定。三江源頭，重現千湖美景，藏羚羊種群數量由20世紀80年代末的不足2萬只恢復增長到7萬多只……《青藏高原生