《自我與本我》讀后感《自我與本我》是弗洛伊德后期關于精神分析學的修正、補充和發展的重要論著。通過對整本書的閱讀，更加深刻的理解了課堂上學到的關于意識、潛意識、前意識；本我、自我、超我，生與死的本能，俄狄浦斯情結，焦慮等，弗洛伊德的主要觀點。由于是譯著，不同的人翻譯的可能有所不同，找了兩本譯著進行閱讀，一本是林塵、張喚民譯，另一本是車文博譯，百度一下還是后者比較有名。本論著包括四部論著：（1）《超越快樂原則》，是弗洛伊德關于雙本能論的代表作。他提出了人存在這生的本能與死的本能，并把這兩種作用相反，同時并存的力量的斗爭視為生命運動歷程的決定者。（2）《群體心理學與自我的分析》，是弗洛伊德后期關于群體心理學的主要著作。（3）《自我與本我》是深刻闡述了本我、自我、超我的概念以及其相互關系的論著。（4）《抑制、癥狀與焦慮》，是對壓抑與焦慮及心理防御機制關系理論進行修正和補充的主要論著。（林塵版的《自我與本我》并無該章節）本次讀后感主要寫第三篇論著引發的一系列所想。《自我與本我》在這論著中，弗洛伊德主要談及了意識、前意識、潛意識、自我、本我、超我之間的關系。在該論著的第一章節中，我認為，整個章節有一條主線——潛意識進化論。人們對潛意識的了解是一個不斷進化的過程，首先弗洛伊德先將心理分為意識與潛意識，并提出問題”潛意識是如何出現的呢”供讀者思考.。弗洛伊德認為我們是通過考察心理動力學（又稱精神分析學。根據心理動力學觀點，行為是由強大的內部力量驅使或引發的。）在其中起作用的某些經驗中得來的。觀念之所以不能稱為意識的原因在于，有一種力量正在與之抗衡，書中并沒有明說，他可能認為讀過他之前書籍的大家都懂，結合課上所學我認為是自我的力量，它運用自我防御機制把那些自我無法接受的觀念壓制到潛意識層面。弗洛伊德在本章節說：“我們把某些觀念成為有意識之前的存在狀態稱之為壓抑，產生和保持這種壓抑的力量在分析工作中被理解為抵抗。”我覺得這里指的壓抑應該是壓抑的外延，泛化為整個自我防御機制。抵抗這個詞在《心理咨詢與心理治療》中心理分析治療中有所提到，指病人有意識或無意識的會比某些敏感的話題，有意無意的是治療中心偏移。弗洛伊德在自我與超我的第一章的后半段文字中提及抵抗，作者認為在精神分析治療中當聯想接近被壓抑的東西，聯想無法進行下去，是因為有一種抵抗正在起作用，抵抗來自于自我并屬于自我。再回到之前的主線上來，我們從心理動力學角度思考出潛意識這一觀念，我們開始從意識與潛意識的爭論中探索神經癥，我們開始陷入無盡的混亂與困境，這時候我們開始了對心理結構的認知，逐漸認識到神經癥的出現是“有組織的自我和被壓抑的、從中分裂出去的自我之間的對立。”第一遍閱讀時我認為這里指的就是自我和本我的對立而產生的神經癥性的焦慮，后來仔細思索總覺得是自我內部的對立：按照那個冰山的圖，我們可以清楚的看到自我分布在意識、前意識、潛意識三個層面上，由此開始認為是在意識層面上的自我與被壓抑到潛意識層面上活動的自我之間的沖突與矛盾，這里就提出一個假設，我們上課所學的都是自我與本我，自我與外界，自我與超我之間出現的矛盾，如果是自我內部出現了分歧，會有什么后果？精神分裂？人格分裂？沒找到答案。回到剛才的話題，（貌似終于理解了弗洛伊德寫作時的感受了，經常談及另一個概念就扯遠了，然后再扯回來。）我們對心理結構認知導致了對潛意識的第二次更正，從而得出了一個結論，被壓抑的東西的確是潛意識，但并不能稱所有的潛意識都是被壓抑的，比如自我中的那部分潛意識。這一部分告一段落，前方高能，開啟燒腦模式。浦斯情結，弗洛伊德認為這種戀父或戀母情結會賦予那部分“自我“一個和自我分離并統治自我的能力，這樣，擁有這部分能力的”自我“就變成了后來的超我。自我的這種變化保留著他的特殊位置，這種沉淀物以一種自我理想或超我的形式與自我的其他成分形成對照。超我保持著父親的性格，會對自我說：“你應該如此（就像你父親那樣）“隨著年齡的增長，這種”父親作用“逐漸的被其他的權威人士所繼承（宗教，學校教育，書本），最終會以良心的形式出現。自我與超我之間會出現道德上的焦慮，我們會出現愧疚感。這種愧疚感在強迫性神經癥和抑郁癥中被過分強烈的意識到，自我理想對自我特別嚴厲。大部分人認為罪疚感是潛意識的，因為良心的根源與屬于潛意識的俄狄浦斯情結相連，在大多數情況下是我們意識不到的，但我們學過的那幅圖我們知道，超我也有屬于意識層面的部分，所以，潛意識罪疚感加劇會讓人犯罪，研究認為罪犯在犯罪前有強烈的罪疚感，但這個罪疚感成為了作案動機，那就是說那部分罪疚感成了意識，與知覺相同，從而犯下了罪行。總的來講，雖然說精神分析流派沒有行為主義流派那么講究科學依據，也可能說精神分析只